北京市海淀區(qū)2020年高一（上）期末語(yǔ)文試題及答案

北京市西城區(qū)2020年高一（上）期末語(yǔ)文試題及答案2020北京海淀高一（上）期末語(yǔ)文一、本大題共4小題，共10分。閱讀下面的材料，回答1-4題。問1：敦煌研究院身處戈壁荒漠之中，生活條件相對(duì)艱苦，卻吸引著一批又一批敦煌人扎根荒漠、默默守護(hù)。請(qǐng)您具體談?wù)劇澳呔瘛?。樊錦詩(shī)：我們談到數(shù)字敦煌、談到科技，但這些其實(shí)都只是手段，敦煌石窟能不能保護(hù)好，說到底還得靠人。敦煌研究院成立70多年薪火相傳、生生不息的不竭源泉和強(qiáng)大動(dòng)力，就是莫高窟人以智慧和汗水積淀下來的“莫高精神”。誰(shuí)都在堅(jiān)守，可我們是在茫茫大漠中堅(jiān)守，那種艱苦條件是難以想象的。進(jìn)洞沒有樓梯，就是靠在一根長(zhǎng)木頭的左右兩側(cè)分別插入短木條的“蜈蚣梯”攀登進(jìn)洞。洞里黑乎乎的，那時(shí)臨摹壁畫只能靠鏡子和白紙反射洞外的日光。甘于奉獻(xiàn)，指的是敦煌研究院的人都是“自投羅網(wǎng)”，自愿來到這里的，是“打不走的莫高窟人”。勇于擔(dān)當(dāng)，是講敦煌研究院自誕生之日起，就自覺以保護(hù)、研究、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任。開拓進(jìn)取，就是要講科學(xué)，跟上時(shí)代步伐，不斷創(chuàng)新，盡我們最大的努力把敦煌文化保護(hù)好，守住這個(gè)文化寶藏。我相信，一切工作都是人在做，有好的人，才能做出好的事。文物事業(yè)始終要交托給一代又一代的年輕人。一樣的道理，我們的文化建設(shè)能不能搞好，中華文化能不能可持續(xù)地、富有創(chuàng)造性地傳承下去，關(guān)鍵同樣在人才。我們必須熱愛自己的文化。當(dāng)我們?cè)缴钊肓私庵袊?guó)古代文化，就越會(huì)覺得中華民族是非常偉大的。咱們的中華文明，一代一代不斷傳承下來，博大精深，中國(guó)的年輕人都應(yīng)該好好了解一下，不能讓我們老祖宗優(yōu)秀的東西丟失。問2：教煌莫高窟及藏經(jīng)洞文物，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性成果。您說：“敦煌是一部千年的中華形象歷史?！闭?qǐng)您談?wù)勊奈幕囆g(shù)價(jià)值。樊錦詩(shī)：敦煌有歷史記載已2000多年，是古代絲期之路上的“咽喉之地”。敦煌莫高窟是公元4到14世紀(jì)，歷經(jīng)10個(gè)朝代連續(xù)1000年的建造留下來的。它有735個(gè)洞窟，45萬(wàn)平方米壁畫，200多尊彩塑。所以這確實(shí)是個(gè)文化藝術(shù)寶庫(kù)。莫高的藝術(shù)主題是佛教，它是形象藝術(shù)的佛教，但它所承載的又不僅僅是一千年的形象的佛教史，還是一千年的繪畫史、一千年的雕塑史、一千年的中西文化交流史。所以說敦煌是一部千年的中華形象歷史。敦煌是連續(xù)1000年創(chuàng)造的非常高深的或者有突出價(jià)值的藝術(shù)。它是多門類的藝術(shù)，除了建筑、壁畫、雕塑以外，還有書法、音樂、舞蹈藝術(shù)。此外，壁畫里還反映了工農(nóng)商業(yè)、民情風(fēng)俗、婚喪嫁娶、衣食住行、科學(xué)技術(shù)、醫(yī)學(xué)、天文、算術(shù)、印刷、民族、外來文明等等。所以說它是“百科全書式的寶庫(kù)”“墻壁上的博物館”。從十六國(guó)到唐代，六七百年，這段時(shí)間是中國(guó)藝術(shù)發(fā)展特別快、富有成就和創(chuàng)造性的時(shí)期，名家輩出，可惜畫作大多失傳。但敦煌保存了下來，還是真跡。所以從藝術(shù)上來說，這是非常難得的。敦煌是永遠(yuǎn)讀不完的，無(wú)論你讀書萬(wàn)卷還是學(xué)富五車，在敦煌面前，你永遠(yuǎn)是個(gè)才疏學(xué)淺的小后生。問3：那么該如何激活歷史文物資源的生命力，讓文化遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮積極作用，真正活起來呢？樊錦詩(shī)：“讓文化遺產(chǎn)活起來”，我認(rèn)為就是要把文物和時(shí)代相結(jié)合，把繼承和弘揚(yáng)相結(jié)合，讓其在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮積極作用。我想主要有三個(gè)方面：首先要做好保護(hù)，以保護(hù)為基礎(chǔ)。文物是古代文化智慧的積累、結(jié)晶和載體。它們既珍貴稀有，又脆弱易損，一旦破壞，便不可再生，將永遠(yuǎn)消失。所以，保護(hù)是利用的前提和基礎(chǔ)，沒有保護(hù)根本該不上利用。其次是整理研究，挖掘價(jià)值。我們不能為了保護(hù)而保護(hù)，而是要在保護(hù)好的前提下合理利用。作為傳統(tǒng)文化的傳承者，我們的責(zé)任之一就是要去研究、挖掘歷史文物的價(jià)值，這是做好傳承的基礎(chǔ)。

?？萍及l(fā)展到今天，讓文物“活起來”的方法手段非常豐富。敦煌研究院也在不斷探索，如何在保護(hù)好文物的前提下，最大限度地發(fā)揮莫高窟的教育、弘揚(yáng)、傳承等功能。一方面，我們精心挑選了不同時(shí)代、不同窟型、不同彩塑、不同壁畫等代表性敦煌藝術(shù)向游客開放，使游客在短時(shí)間的觀賞中能領(lǐng)略洞窟的精華。另一方面，我們還在莫高窟建設(shè)了博物館和藏經(jīng)洞陳列館，進(jìn)一步解讀莫高窟的文化價(jià)值。莫高窟是不可移動(dòng)的文化遺產(chǎn)，為了讓它發(fā)揮更大的弘揚(yáng)功能，我們主動(dòng)把莫高窟“搬出去”，讓它走出敦煌，走出甘肅，走出國(guó)門。比如，利用數(shù)字化，將電子版壁畫放到網(wǎng)上供大家線上瀏覽，出版通俗讀物，在國(guó)內(nèi)外舉辦敦煌藝術(shù)展覽等等。通過敦煌數(shù)字化，既可以做保護(hù)檔案，也可以為研究提供資料，還能用電影把敦煌藝術(shù)“搬出”洞窟，讓游客在窟外看窟。這樣洞的壓力減少了，而且觀眾還能看好?！皵?shù)字敦煌“的意義是永久保存，永續(xù)利用，是完整、真實(shí)、可持續(xù)地保護(hù)好敦煌石窟，并傳給子孫后代。（取材于邢婷婷《著名敦煌學(xué)者樊錦詩(shī)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們自信的源頭》）1．這篇訪談報(bào)道的核心話題是

。（3分）2．根據(jù)文本內(nèi)容，在材料中的橫線處填寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使之與文意貫通。答：

3．記者向樊錦詩(shī)提了三個(gè)問題，你認(rèn)為這三個(gè)問題如何排序最佳？根據(jù)訪談內(nèi)容，簡(jiǎn)要說明理由。（3分）答：

4．請(qǐng)你以訪談?dòng)浾叩纳矸荩鶕?jù)樊錦詩(shī)的“答語(yǔ)”，提出一個(gè)恰當(dāng)?shù)膯栴}。（2分）樊錦詩(shī)：文化是一種無(wú)形的力量，我們的傳統(tǒng)文化是中國(guó)幾千年智慧的積累，是我們特有的寶貴財(cái)富，是我們民族的根，應(yīng)該很好地吸收傳承。敦煌是我們古代文化的寶庫(kù)。我到美國(guó)去，別人介紹我是敦煌來的，懂的人立馬肅然起敬。這份敬意，不是對(duì)我，而是對(duì)敦煌的尊重。人們?yōu)槭裁催@么尊重敦煌？就是因?yàn)槎鼗褪俏覀児糯幕膶殠?kù)。同時(shí)代的、留在中國(guó)其他地方的傳統(tǒng)文化記錄，不少都被抹去了，只有敦煌留下了，于是敦煌就成了唯一。守護(hù)敦煌，就是守護(hù)我們傳統(tǒng)文化的根，也是守護(hù)我們未來發(fā)展的根基。軟實(shí)力實(shí)際上是個(gè)硬東西。有句話叫“觀乎人文，以化成天下”，就是說要用人文精神來教化天下。答：

二、本大題共7小題，完成5-7題。共25分。閱讀下面的詩(shī)歌，完成5-7題。四時(shí)讀書樂元·翁森秋昨夜前庭葉有聲，籬豆花開蟋蟀鳴。不覺商意①滿林薄，蕭然萬(wàn)籟涵虛清。近床賴有短檠②在，對(duì)此讀書功更倍。讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高。冬木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾。坐對(duì)韋編燈動(dòng)壁，高歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎烹活火，一清足稱讀書者。讀書之樂何處尋？數(shù)點(diǎn)梅花天地心?！咀⑨尅竣偕桃猓呵镆?。②檠：燈。5．兩首詩(shī)的體裁均屬于□□詩(shī)。（1分）6．根據(jù)詩(shī)意，寫出反映詩(shī)人勤奮讀書的三個(gè)成語(yǔ)。（3分）答：

7．這兩首詩(shī)的結(jié)句都蘊(yùn)含著“讀書之樂”，請(qǐng)任選其一加以解釋。（3分）答：

閱讀下面的文言文，完成8-10題。日喻蘇軾生而眇①者不識(shí)日，問之有目者?；蚋嬷唬骸叭罩疇钊玢~盤?！笨郾P而得其聲。他日聞鐘，以為日也?；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T?！睊袪T而得其形。他日揣籥②，以為日也。日之與鐘、籥亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚于日，而人之未達(dá)也，無(wú)以異于眇。達(dá)者告之，雖有巧譬善導(dǎo)，亦無(wú)以過于盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之：皆求道之過也。然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求?！焙沃^“致”？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人?！弊酉脑唬骸鞍俟ぞ铀烈猿善涫拢訉W(xué)以致其道?！蹦蠖灾?，斯以為“致”也歟？南方多沒人③，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者，豈茍然哉？必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識(shí)水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也。昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今也以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之?！咀⑨尅竣夙穑╩iǎo）：這時(shí)泛指雙目失明。②籥（yuè）：管樂器，形狀如笛。③沒人，潛水的人。8．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（2分）（1）捫燭而得其形

捫：

（2）然則道卒不可求歟

卒：

9．將文中的畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）達(dá)者告之，雖有巧譬善導(dǎo)，亦無(wú)以過于盤與燭也。答：

10．根據(jù)文意，回答問題。（6分）（1）作者借盲人識(shí)日的故事說明了

的道理。（2）作者以

為論據(jù)，說明“道可致而不可求”的道理。（3）作者借“北方之學(xué)沒者”來類比

的人。11．在下面文段中的橫線上，填寫出詩(shī)文原句。（7分）（1）古詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，展現(xiàn)了多姿多彩的人生蘊(yùn)含著豐富深沉的情感：“①

，天下歸心”傳達(dá)出曹操?gòu)V納賢才、建功立業(yè)的渴望；“②

，復(fù)得返自然”抒寫著陶淵明脫離官場(chǎng)、回歸田園后的喜悅；“座中泣下誰(shuí)最多，③

”道出了白居易宦海沉浮的感傷。（2）藝術(shù)手法會(huì)增強(qiáng)古詩(shī)文的表現(xiàn)力和感染力。李白的詩(shī)句“④

，日月照耀金銀臺(tái)”以奇幻的想象，把我們帶入了瑰麗的仙界；辛棄疾巧用典故，借劉?！阿?/p>

，⑥

”的壯舉，表達(dá)了自己馳騁疆場(chǎng)、收復(fù)河山的雄心；韓愈通過士大夫與巫醫(yī)樂師百工之人的對(duì)比，暗含對(duì)士大夫“位卑則足羞，⑦

”這種恥于相師心態(tài)的批評(píng)之意。三、本大題共3小題，共12分。閱讀下面的文字，完成12-14題。（甲）路上只我一個(gè)人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了。曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正知一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來①

清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是②

的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著輕紗的夢(mèng)。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。（節(jié)選自朱自清《荷塘月色》）（乙）兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到エ作，找不到去略，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界。我在那篇小說中寫道：“沒處可去我便一天到晚③

在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪到這兒來?！薄皥@子無(wú)人看管，上下班時(shí)間有些抄近路的人們從園中穿過，園子里活躍一陣，過后便沉寂下來?！薄皥@墻在金晃晃的空氣中斜切下一④

陰涼，我把輪椅開進(jìn)去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲?！薄胺鋬喝缫欢湫§F穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一個(gè)蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬(wàn)道金光?！薄皾M子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息?！边@都是真實(shí)的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。記不清都是在它的哪些角落里了，我一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上天交給他的一個(gè)事實(shí)；上天在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比知你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時(shí)候，忽然想起有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的期在前面等待你，你會(huì)不會(huì)覺得輕松一點(diǎn)？并且慶幸并且感激這樣的安排？（節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）12．下列填入文中橫線處的詞語(yǔ)，最符合文意的一組是（2分）A．①縷縷

②潺潺

③呆

④溜

B．①陣陣

②脈脈

③耗

④片C．①縷縷

②脈脈

③耗

④溜

D．①陣陣

②潺潺

③呆

④片13．朱自清說：“我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了?！笔疯F生說：“并且慶幸并且感激這樣的安排？”分析這兩句話中的“且”與“并且”對(duì)表達(dá)情感的作用。（4分）答：

14．《荷塘月色》寫到了“另一世界”，《我與地壇》也寫到了“另一個(gè)世界”。根據(jù)文意，比較這兩個(gè)“世界”有何不同。（6分）答：

四、本大題共3小題，共13分。閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》節(jié)選，完成15-16題。為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚煙事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來認(rèn)取具體的親親戚戚時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。我們?cè)谟H屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說，天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個(gè)別的。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自已的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林王黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢(shì)力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費(fèi)的西洋社會(huì)里，大家承認(rèn)團(tuán)體的界限。在團(tuán)體里的有一定的資格資格取消了就得走出這個(gè)團(tuán)體。在他們不是人情冷熱的問題，而是權(quán)利問題。在西洋社會(huì)里爭(zhēng)的是權(quán)，而在我們卻是攀關(guān)系、講文情。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！夺屆酚凇皽S”字下也說：“倫也，水文相次有倫理也。”潘光旦先生曾說：凡是有“侖”作公分母的意義都相通，“共同表示的是條理、類別、秩序的一番意思”（見潘光旦《說倫字》，《社會(huì)研究》第19期）。倫重在分別，在《禮記·祭統(tǒng)》里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下，都是指差等?！安皇鋫悺笔窃趧e父子、遠(yuǎn)近、親疏。倫是有差等的次序。在我們現(xiàn)在讀來，鬼神、君臣、父子、夫婦等具體的社會(huì)關(guān)系，怎能和貴賤、親疏、遠(yuǎn)近、上下等抽象的相對(duì)地位相提并論？其實(shí)在我們傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)里最基本的概念，這個(gè)人和人來往所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個(gè)差序，也就是倫。《禮記?大傳》里說：“親親也，尊尊也，長(zhǎng)長(zhǎng)也，男女有別，此其不可得與民變革者也?！币馑际沁@個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的架格是不能變的，變的只是利用這架格所做的事孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的推字。他先承認(rèn)一個(gè)己，推己及人的已，對(duì)于這已，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了?！氨玖⒍郎?，“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也”。從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)到天下，是一條通路?！吨杏埂防锇盐鍌愖鳛椤疤煜轮_(dá)道”。因?yàn)樵谶@種社會(huì)結(jié)構(gòu)里，從己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子說他“善推而已矣”。15．作者在文中提出的核心概念是

。（2分）16．作者引用《禮記·祭統(tǒng)》《禮記·大傳》中的語(yǔ)句論證了什么觀點(diǎn)？（5分）答：

17．從下列（1）（2）兩小題中，任選一題作答。（6分）（1）下列前人對(duì)《論語(yǔ)》的評(píng)價(jià)，側(cè)重點(diǎn)各有不同，任選其中一則加以闡述。要求：結(jié)合《論語(yǔ)》中的一條語(yǔ)錄，分析合理，160字左右。①《論語(yǔ)》所言之義理（指合于道德的行事準(zhǔn)則或道理），精且粹矣?！?李元度②儒者崇實(shí)，故《論語(yǔ)》其文辭皆略無(wú)華飾，取足達(dá)意（指表達(dá)心意）而已。——魯迅答：

（2）請(qǐng)從《平凡的世界》中選擇一個(gè)讓你難以忘懷的人物，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字獻(xiàn)給他（她）。要求：符合人物特點(diǎn)，感情真摯，富有文采，160字左右。答：

五、本大題共1小題，共40分。18．請(qǐng)以“有一種成長(zhǎng)讓你驕傲”為題，寫一篇文章。文體不限，不少于700字。海淀區(qū)高一年級(jí)第一學(xué)期期末調(diào)研參考答案

語(yǔ)

文

2020.01一、本大題共4小題，共10分。1.（3分）敦煌（莫高）文化的價(jià)值及傳承（意思對(duì)即可）2.（2分）最后是弘揚(yáng)，也就是讓它“活”起來（意思對(duì)即可）3.（3分）示例：排序2、3、1最佳，訪談邏輯清晰。先從敦煌本身的文化藝術(shù)價(jià)值談起，再談怎樣讓敦煌文化“活”起來（或再談怎樣傳承、弘揚(yáng)敦煌文化）；最后談守護(hù)敦煌需要“莫高精神”。（意思對(duì)即可，其他排序酌情給分）4.（2分）守護(hù)敦煌有什么意義？（或?yàn)槭裁匆刈o(hù)敦煌？）（意思對(duì)即可）二、本大題共7小題，共25分。5.（1分）古體6.（3分）示例：焚膏繼晷

秉燭夜讀

韋編三絕

黃卷青燈（其他成語(yǔ)符合詩(shī)意亦可）7.（3分）示例：《四時(shí)讀書樂?秋》：讀書如觀賞清朗皎潔的秋月，令人神清氣爽、內(nèi)心澄澈，心曠神怡?！端臅r(shí)讀書樂?冬》：像寒冬盛放的數(shù)點(diǎn)梅花可讓人感受到天地化育萬(wàn)物一樣，讀書也可化育人心，令人品性高潔，感受到其中的樂趣。（意思對(duì)即可）8.（2分）（1）捫：摸

（2）卒：最終

（每空1分）9.（3分）通曉“道”的人要告訴別人什么是道，即使巧妙比喻善于引導(dǎo)，也不比用銅盤（比喻太陽(yáng)的形狀）和用蠟燭（比喻太陽(yáng)能發(fā)光）更貼切。10.（6分）⑴“求道”若不是親自探求，僅靠向別人討教，很難獲得“道”（意思對(duì)即可）⑵孫武、子夏的話（意思對(duì)即可）

⑶不學(xué)而務(wù)求道或求道而不務(wù)學(xué)（意思對(duì)即可）11.（7分）（1）①周公吐哺

②久在樊籠里

③江州司馬青衫濕（2）④青冥浩蕩不見底

⑤金戈鐵馬

⑥氣吞萬(wàn)里如虎

⑦官盛則近諛（每空1分，寫錯(cuò)字、別字或漏字不給分。書寫正確、規(guī)范，筆畫不清按錯(cuò)別字扣分）

三、本大題共3小題，共12分。12.（2分）C13.（4分）“且”含蓄地傳達(dá)出作者復(fù)雜微妙的情感：既有暫時(shí)享受荷香月色的喜悅之情；也有對(duì)寧?kù)o、自由生活的渴望、向往（2分）。兩個(gè)“并且”逐層深入地表達(dá)了作者的感情：為經(jīng)歷磨難后能悟透生死而感到慶幸；為悟透生死并坦然面對(duì)而充滿感激（2分）。（意思對(duì)即可）14.（6分）《荷塘月色》中的“另一世界”指的是幽靜朦朧的月下荷塘；《我與地壇》中的“另一個(gè)世界”指的是充滿著生機(jī)活力的地壇（4分）。月下荷塘是讓作者獲得片刻心靈自由的世界；地壇是讓作者感悟生死，并從容面對(duì)生活、創(chuàng)造生命輝煌的世界（2分）。（意思對(duì)即可）四、本大題共3小題，共13分。15.（2分）差序格局

16.（5分）作者引用《禮記?祭統(tǒng)》中的語(yǔ)句論證的觀點(diǎn)：中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性是有差等的次序。（3分。只答出“倫重在分別”，給1分。）引用《禮記?大傳》中的語(yǔ)句論證的觀點(diǎn)：中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的架格不能改變。（2分）（意思對(duì)即可）17.（6分）（1）結(jié)合語(yǔ)錄恰當(dāng)，分析合理。（2）符合人物特點(diǎn)，感情真摯，富有文采。五、本大題共1小題，共40分。18.類別內(nèi)容語(yǔ)言結(jié)構(gòu)評(píng)分細(xì)則一類卷35—40分一類上：39—40一類中：37—38一類下：35—36符合題意中心突出內(nèi)容充實(shí)感情真摯準(zhǔn)確流暢得體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)層次分明以37分為基準(zhǔn)分，適當(dāng)浮動(dòng)①具備語(yǔ)言項(xiàng)