北京市海淀區(qū)2019屆高三語(yǔ)文二模試題解析

前言：任何時(shí)候，都不要被形式的改變所欺騙，更不能因此而畏懼，總要懂得，萬(wàn)變不離其宗，手有金剛鉆，便能攬任何瓷器活。海淀區(qū)高三年級(jí)第二學(xué)期期末練習(xí)語(yǔ)

文

2019.5一、本大題共7小題,共26分。

閱讀下面的材料,完成1-7題。材料一

路遙是我國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上一位極其重要的現(xiàn)實(shí)主義作家,他把目光投向變革中的現(xiàn)實(shí)生活,關(guān)注社會(huì)底層小人物的情感與命運(yùn)。他用生命所建構(gòu)的文學(xué)世界,呈現(xiàn)了積極向上的時(shí)代精神,也照亮了無(wú)數(shù)人前行的路。

路遙的長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》主要反映1975年到1985年城鄉(xiāng)廣闊的社會(huì)生活。他在《早晨從中午開(kāi)始》中這樣說(shuō):“這十年是中國(guó)社會(huì)的大轉(zhuǎn)型時(shí)期,其間充滿了密集的重大的歷史事件。我的基本想法是,要用歷史和藝術(shù)的眼光觀察在這種社會(huì)大背景下人的生存與生活狀態(tài)。作品中將要表露的對(duì)某些特定歷史背景下政治事件的態(tài)度,看似是作者的態(tài)度,其實(shí)基本應(yīng)該是那個(gè)歷史條件下人物的態(tài)度,作者應(yīng)該站在歷史的高度上,真正體現(xiàn)巴爾扎克所說(shuō)的‘書(shū)記官’的職能。

現(xiàn)實(shí)主義作品的創(chuàng)作方式,要求路遙一絲不茍、全方位地占有資料,熟悉所書(shū)寫(xiě)時(shí)代的特征與氣質(zhì)。路遙用6年左右的時(shí)間,潛心閱讀了一百多部長(zhǎng)篇小說(shuō),閱讀了大量政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、宗教、文化以及農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科技、商業(yè)等方面的書(shū)籍,還翻閱過(guò)這十年間的各類報(bào)刊雜志,手指頭翻爛了,就纏上膠布翻。他屢次重返陜北故鄉(xiāng),深入到工礦企業(yè)、學(xué)校、集鎮(zhèn)等地,進(jìn)行生活的“重新到位”,加深對(duì)農(nóng)村、城鎮(zhèn)變革的感性體驗(yàn)。應(yīng)該說(shuō),路遙在動(dòng)筆創(chuàng)作這部“宏大敘事”的作品前就做足了功課。但路遙所堅(jiān)持的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法,在當(dāng)時(shí)被文學(xué)評(píng)論界認(rèn)為“過(guò)于陳舊”。

在新的文學(xué)潮流面前,路遙并沒(méi)有選擇迎合,而是堅(jiān)定地固守傳統(tǒng)。路遙所以執(zhí)拗地堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法,按他的說(shuō)法:“生活和題材決定了我應(yīng)采用的表現(xiàn)手法,文學(xué)的‘先進(jìn)’不是因?yàn)槊鑼?xiě)了‘先進(jìn)’的生活,而是對(duì)特定歷史進(jìn)程中的人類活動(dòng)作了準(zhǔn)確而深刻的描繪。在中國(guó)這種一貫的文學(xué)環(huán)境中,獨(dú)立的文學(xué)品格自然要經(jīng)受重大考驗(yàn)。在這種情況下,你之所以還能夠堅(jiān)持,是因?yàn)槟愕膶?xiě)作干脆不面對(duì)文學(xué)界,不面對(duì)批評(píng)界,而直接面對(duì)讀者。只要讀者不遺棄你,就證明你能夠存在。

就這樣,路遙以極大的藝術(shù)自信向著既定的目標(biāo)前行,抱病完成了《平凡的世界》的創(chuàng)作。198年12月30日,路遙給時(shí)任《文學(xué)評(píng)論》常務(wù)副主編蔡葵的信中,再次明確地宣誓了自己現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作觀:“當(dāng)別人用西式餐具吃中國(guó)這盤(pán)萊的時(shí)候,我并不為自己仍然拿筷子吃飯而害臊

事實(shí)上,路遙用最在乎讀者的創(chuàng)作方法為讀者做出的“這盤(pán)菜”,果真贏得了大眾的好評(píng)?！镀椒驳氖澜纭酚?991年3月榮獲第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng),其時(shí)的路遙仍保持著高度清醒的頭腦,他強(qiáng)調(diào)“全身心地投入到生活之中,在無(wú)數(shù)胼手胝足創(chuàng)造偉大歷史、偉大現(xiàn)實(shí)、偉大未來(lái)的勞動(dòng)人民身上領(lǐng)悟人生大境界、藝術(shù)大境界,應(yīng)該是我們畢生的追求”。

路遙是地道的陜北農(nóng)民的兒子,陜北文化大氣、包容、擔(dān)當(dāng)、進(jìn)取、利他的特點(diǎn)給予其特殊的熏陶與滋養(yǎng)。他懂得自己的藝術(shù)創(chuàng)作在本質(zhì)上與父親的勞動(dòng)并無(wú)二致,并由此生發(fā)出許多至理名言:如“像牛一樣勞動(dòng),像土地一樣奉獻(xiàn)”“有耕種才有收獲;即使沒(méi)有收獲,也不為此而終生遺憾”……這些具有農(nóng)民哲思的人生箴言,是路遙這位有著深刻農(nóng)民情結(jié)與土地情結(jié)的作家人生體悟的真實(shí)流露,這也是他長(zhǎng)期思考人生的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。由此,他才有“作家的勞動(dòng),絕不僅是為了取悅于當(dāng)代,更重要的是給歷史一個(gè)深厚的交代”的響亮聲音。

《平凡的世界》真實(shí)地記錄了那個(gè)大轉(zhuǎn)型時(shí)期,承擔(dān)了“歷史書(shū)記官”的功能;小說(shuō)所傳達(dá)出的精神價(jià)值,是對(duì)中華民族千百年來(lái)“自強(qiáng)不息、厚德載物”精神傳統(tǒng)的繼承,提供了鼓舞讀者向上與向善的正能量。小說(shuō)中的人物成為改革開(kāi)放大潮下蕓蕓眾生的縮影,人生充滿挫折但自強(qiáng)不息,出身卑微但敢于追求愛(ài)情?！镀椒驳氖澜纭分貥?gòu)了中國(guó)社會(huì)的精神食糧,溫暖了無(wú)數(shù)人心。它尊重了大眾并引導(dǎo)了大眾、提升了大眾,讓無(wú)數(shù)讀者在其間找到了精神寄寓。(取材于梁向陽(yáng)《路遙:“像牛一樣勞動(dòng),像土地一樣奉獻(xiàn)”》)注：這篇文章屬于文學(xué)評(píng)論，大家可以聯(lián)系海淀去年考的一篇閱讀《把他送到樹(shù)上去》，做對(duì)比閱讀。

1.

下列詞語(yǔ)在文中不能表現(xiàn)路遙“像牛一樣勞動(dòng)”的一項(xiàng)是(2分)A.

潛心

B.屢次

C.執(zhí)拗

D.抱病解析：“像牛一樣勞動(dòng)”需要找到的是牛的特點(diǎn)。再結(jié)合文中對(duì)路遙創(chuàng)作《平凡的世界》情況的描述，應(yīng)該選出是執(zhí)拗。另外，執(zhí)拗是對(duì)路遙的整體概括，二潛心、屢次、抱病只是對(duì)創(chuàng)作過(guò)程的說(shuō)明。2.下列說(shuō)法不屬于路遙現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作觀的一項(xiàng)是(3分)

A.關(guān)注社會(huì)底層小人物的情感與命運(yùn)

B.用歷史和藝術(shù)的眼光觀察社會(huì)生活

C.反映創(chuàng)造人類歷史的勞動(dòng)者的大境界

D.跟隨新的文學(xué)浪潮描寫(xiě)“先進(jìn)”生活解析：這道題同樣不用閱讀文章，根據(jù)常識(shí)就可以判斷。3.《平凡的世界》中的人物是“改革開(kāi)放大潮下蕓蕓眾生的縮影”,具有典型意義。請(qǐng)根據(jù)材料一的內(nèi)容,以孫少平或?qū)O少安為例,分析其典型意義。(4分)

解析：這道題的關(guān)鍵詞是“縮影”，也就是典型意義。應(yīng)該說(shuō)明這個(gè)人物不是一個(gè)人，而是一類人。經(jīng)歷了什么樣的生活磨難，代表著什么樣的生活態(tài)度和生活理念。

4.作家梁向陽(yáng)曾說(shuō):“作品是作家生命的存在方式,也是作家最好的紀(jì)念碑。”請(qǐng)根據(jù)材料一,為路遙《平凡的世界》這一“紀(jì)念碑”式的作品擬寫(xiě)題詞。不超過(guò)20字。(4分)

材料二

對(duì)文藝創(chuàng)作者來(lái)說(shuō),或早或晚,都會(huì)遭遇到這個(gè)問(wèn)題—為誰(shuí)創(chuàng)作,為誰(shuí)立言?文藝創(chuàng)作這根本性問(wèn)題,直接決定創(chuàng)作者的出發(fā)點(diǎn)、格局和境界,也從根本上決定其將沿著什么樣的方向開(kāi)拓自己的藝術(shù)道路,甚而決定能走多遠(yuǎn)。

目前,文藝界普遍認(rèn)識(shí)到,文藝創(chuàng)作者必然不能與時(shí)代隔絕。然而,在創(chuàng)作實(shí)踐中,對(duì)許多作家、藝術(shù)家而言,活靈活現(xiàn)地描繪出生活的現(xiàn)象和表象并不難,難就難在理解生活復(fù)雜的結(jié)構(gòu),理解隱藏在表象之下那些更深層的東西。那么,這“更深層的東西”,也就是我們時(shí)代的根底,又是什么呢?

去過(guò)天安門(mén)廣場(chǎng)的朋友一定會(huì)對(duì)“人民英雄紀(jì)念碑”印象深刻,許多人能背出上面的碑文——“三年以來(lái),在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!三十年以來(lái),在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年,從那時(shí)起,為了反對(duì)內(nèi)外敵人,爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福,在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽!”在新中國(guó)成立70周年的今天,再次誦讀碑文,我們就會(huì)意識(shí)到,這改天換地的宏偉現(xiàn)實(shí)是人民創(chuàng)造的,人民是當(dāng)之無(wú)愧的時(shí)代英雄,是歷史的創(chuàng)造者。只有認(rèn)識(shí)到人民的主體地位,才能感受到奔涌的時(shí)代浪潮下面深藏的不竭力量,才能看到歷史發(fā)展的大勢(shì)所在,也才有可能從整體上把握個(gè)時(shí)代,認(rèn)識(shí)沸騰的現(xiàn)實(shí)。

認(rèn)識(shí)人民創(chuàng)造歷史的主體地位,是為了從理性上和情感上把自己放到人民中間,是為了解決我是誰(shuí)、我屬于誰(shuí)的問(wèn)題。我們現(xiàn)在面臨的一個(gè)重要問(wèn)題是,在認(rèn)識(shí)生活、面對(duì)世界時(shí),心中是不是有根,有沒(méi)有可靠的、根基牢固的看待世界與生活的立場(chǎng)和路徑。

創(chuàng)作者心中的這個(gè)“根”,必然涉及其身份和情感認(rèn)同。以文學(xué)為例,新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái),無(wú)論是經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)的現(xiàn)代作家,還是上世紀(jì)80年代那批經(jīng)歷了知青歲月的當(dāng)代作家,他們內(nèi)心其實(shí)都有一方情感根據(jù)地。他們內(nèi)心都和某一片土地上的人民,和某一個(gè)村莊、某一個(gè)人群,建立了非常深切的情感關(guān)系。在各自的生命中,這些作家是屬于某個(gè)情感共同體的。這個(gè)共同體讓他知道自己是誰(shuí),也時(shí)刻在提醒著他、告訴著他,他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關(guān)。英國(guó)作家拉爾夫·?？怂拐f(shuō):“只要作者和他的群眾隔離,忽視群眾,或者不了解他的群眾,那么就很容易患貧血癥,就很容易使得想象的化學(xué)中缺少某種重要的因素。這使得作者的思想變得貧乏,或者使他失去了力量?！眲?chuàng)作者和人民的關(guān)系,絕不等同于作者和讀者的關(guān)系。一個(gè)普普通通的勞動(dòng)者,或許并不是我們的讀者,但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)。

新時(shí)代為藝術(shù)提供廣闊空間和無(wú)限可能,我們要傾力提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值,把人民生活和實(shí)踐中最深刻、最能體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代理想和創(chuàng)造的部分提煉出來(lái),滿足人民對(duì)美好生活的新期待。身為文藝工作者,我們有責(zé)任通過(guò)形象的塑造,凝聚精神上的認(rèn)同。這種認(rèn)同,是對(duì)國(guó)家和民族未來(lái)的認(rèn)同,是對(duì)我們當(dāng)下時(shí)代的認(rèn)同,是與時(shí)代同步伐、與新時(shí)代偉大歷史進(jìn)程同頻共振,將廣大人民從精神上團(tuán)結(jié)起來(lái)。

那些讓人一見(jiàn)難忘、甘愿反復(fù)閱讀的作品,一定蘊(yùn)含著充沛的善與美的力量,給人以希望,鼓舞人的精神。讀這樣的作品時(shí),常會(huì)讓人遙想作品背后站著的那個(gè)“人”。那個(gè)“人”一定有著崇高的理想、寬闊的心靈和對(duì)未來(lái)堅(jiān)定的信念。他把自己看成人民的兒子,熱烈贊頌勞動(dòng)和創(chuàng)造的人們,積極投身于人們爭(zhēng)取美好未來(lái)的壯闊征程。當(dāng)讀者或觀眾在心底為這樣的作家、藝術(shù)家畫(huà)像時(shí),他同時(shí)也在雕塑自己,讓真、善、美成為自己人生的底色。

前蘇聯(lián)作家肖洛霍夫說(shuō):“藝術(shù)具有影響人的智慧和心靈的強(qiáng)大力量。我想,那種把這一力量運(yùn)用于創(chuàng)造人們靈魂中的美和造福于人類的人,才有資格被稱為藝術(shù)家?！敝挥羞@樣的作家、藝術(shù)家才有能力創(chuàng)造出閃耀著明亮光芒的文學(xué)和藝術(shù),才會(huì)像燈,照亮人心,照亮思想的表情,也照亮和雕刻一個(gè)民族的靈魂。(取材于鐵凝《照亮和雕刻民族的靈魂》）

5.下列對(duì)材料一、材料二中作者引用資料的意圖,理解不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.引用《早晨從中午開(kāi)始》中的話,說(shuō)明路遙秉持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作態(tài)度以承擔(dān)“書(shū)記官”職能。

B.引用“人民英雄紀(jì)念碑”碑文,說(shuō)明人民是藝術(shù)創(chuàng)作的主體,是一切藝術(shù)創(chuàng)作的根底。

C.引用拉爾夫·?？怂沟脑?說(shuō)明創(chuàng)作者只有聯(lián)系人民才能創(chuàng)造出有思想有力量的作品。

D.引用作家肖洛霍夫的話,說(shuō)明真正的藝術(shù)家應(yīng)該創(chuàng)作出塑造人的靈魂、照亮人心的作品。解析：這道題類似于海淀期末長(zhǎng)文閱讀的第二題，用什么材料證明什么觀點(diǎn)的問(wèn)題。這不但需要判斷，其實(shí)本質(zhì)是也是我們寫(xiě)議論文時(shí)應(yīng)該熟練掌握的一種能力。6.材料二中寫(xiě)道:“讀這樣的作品時(shí),常會(huì)讓人遙想作品背后站著的那個(gè)‘人’?！闭?qǐng)根據(jù)材料回答:作家怎樣才能成為作品背后站著的那個(gè)“人”?(4分)解析：答案就在我在文中用紅色字體標(biāo)出的重點(diǎn)句里，所以學(xué)標(biāo)注關(guān)鍵詞和重點(diǎn)句是閱讀的一種重要能力。作家要認(rèn)識(shí)到人民的主體地位（1分），生命和創(chuàng)作與廣大人民休戚相關(guān)（1分），創(chuàng)作滿足人民對(duì)美好生活新期待的作品（1分），將廣大人民從精神上團(tuán)結(jié)起來(lái)（1分）

7.你閱讀過(guò)的哪一部名著可以稱得上是“照亮和雕刻一個(gè)民族的靈魂”的作品?請(qǐng)以材料一、材料二為依據(jù),說(shuō)明理由。(6分)

解析：這道題的關(guān)鍵詞是“民族的靈魂”，所以大家選擇的時(shí)候要注意，像那種《老人與?！贰栋屠枋ツ冈骸贰都t樓夢(mèng)》等等都不行，《紅巖》可以。不過(guò)我想命題者還是想讓大家找出高考范圍之外的一些著作，如寫(xiě)的恰當(dāng)，肯定能得高分的。本身高考要求幾本名著這件事，我覺(jué)得就是很荒唐的。

二、本大題共6小題,共20分。閱讀下面的文言文,完成8-13題。（一）

人貌有好丑,而（表轉(zhuǎn)折，但是）君子小人之態(tài)不可掩也。言有辯訥（學(xué)會(huì)對(duì)照推測(cè)，前面是好丑，辯訥也是一組反義詞，善辯與口齒木訥),而君子小人之氣不可欺(同樣依照對(duì)照原則，這個(gè)欺的意思同于前面的“掩”，掩飾）也。書(shū)有工拙,而君子小人之心不可亂（混淆）也。錢(qián)公雖不學(xué)書(shū),然觀其書(shū),知其為挺然忠信禮義人也。軾在杭州,與其子世雄為僚,因得觀其所書(shū)佛《遺教經(jīng)》刻石,峭峙有不回之勢(shì)。孔子曰:“仁者其言也初?！苯窬兄畷?shū),蓋詡云。(取材于蘇軾《跋錢(qián)君倚書(shū)〈遺教經(jīng)〉（二）

永禪師書(shū),骨氣深穩(wěn),體并（兼具）眾妙,精能之至,反造（到）疏淡。如觀陶彭澤詩(shī),初若散緩不收,反覆不已,乃識(shí)其奇趣。今法帖中有云“不具釋智永白”者,誤收在逸少部中,然亦非禪師書(shū)也。云“謹(jǐn)此代申”,此乃唐靜水流深末五代流俗之語(yǔ)耳,而書(shū)亦不工。歐陽(yáng)率更書(shū),妍緊拔群,尤工于小楷,高麗遣使購(gòu)其書(shū),高祖嘆曰:“彼觀其書(shū),以為魁梧奇?zhèn)ト艘病！贝朔侵獣?shū)者。凡書(shū)象其為人，率更貌寒寢（丑陋）,敏悟絕人,今觀其書(shū),勁險(xiǎn)刻厲,正稱(符合）其貌耳。

柳少師書(shū),本出于顏,而能自出新意,一字百金,非虛語(yǔ)也。其言心正則筆正者,非獨(dú)諷諫,理固（本來(lái)）然也。世之小人,書(shū)字雖工,而其神情終有睢盱側(cè)媚之態(tài),不知人情隨想而見(jiàn),如韓子所謂竊斧者乎,抑（或許）真爾也?然至使人見(jiàn)其書(shū)而猶憎之,則其人可知矣。(取材于蘇軾《書(shū)唐氏六家書(shū)后》

【注釋】①永禪師:釋智永,為王羲之七世孫,亦擅長(zhǎng)書(shū)法。②歐陽(yáng)率更:歐陽(yáng)詢,其楷書(shū)被稱為“率更體”。③柳少師:柳公權(quán),書(shū)法家,曾為太子少師。④顏:即顏真卿,書(shū)法家。

8.

下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.

書(shū)有工拙

工:精巧B.

體并眾妙

并:兼具C.

率更貌寒

寢:丑陋D.

正稱其貌耳

稱:稱贊

解析：依據(jù)上下文推測(cè)，當(dāng)為符合之義。9.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法,相同的一項(xiàng)是(3分)A.乃識(shí)其奇趣

B尤工于小楷此乃唐末五代流俗之語(yǔ)耳

本出于顏

C而能自出新意

D其言心正則筆正者然至使人見(jiàn)其書(shū)而猶憎之

則其人可知矣解析：A項(xiàng)第一個(gè)乃應(yīng)是連詞，第二個(gè)是判斷詞。B項(xiàng)第一個(gè)于是對(duì)，第二個(gè)于是從。C項(xiàng)第一個(gè)而表轉(zhuǎn)折，第二個(gè)而表順承。D項(xiàng)都是順承連詞，就的意思。

9.

下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分A.言有辯訥,而君子小人之氣不可欺也說(shuō)話有能言善辯與口齒木訥之分,而君子、小人的氣質(zhì)是不能遮掩的B.因得觀其所書(shū)佛《遺教經(jīng)》刻石于是得以觀賞錢(qián)公之子書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)《遺教經(jīng)》的刻石C.精能之至,反造疏淡永禪師書(shū)法精妙到極致,反而達(dá)到疏朗清淡的境界D.不知人情隨想見(jiàn)

小人不懂得人的情緒會(huì)隨著想法在所寫(xiě)的字上顯現(xiàn)出來(lái)

解析：還是要注意每個(gè)句子的主語(yǔ)，說(shuō)的是誰(shuí)。這兒不是錢(qián)公之子。

11.下列評(píng)論書(shū)法的詩(shī)句,其評(píng)論角度不同于其他三項(xiàng)的是(3分)

A.心正能教筆不欹,古來(lái)書(shū)法獨(dú)公知。

B.浩然之氣塞天地,書(shū)法悟入葡萄宮

C.兒童不識(shí)草書(shū)法,但見(jiàn)滿紙?chǎng)q蛇結(jié)

D.鐵畫(huà)銀鉤藏雅韻,粗微濃淡漫馨香。

解析：C項(xiàng)講的根本不是對(duì)書(shū)法的評(píng)論。12.請(qǐng)根據(jù)上面兩則材料中蘇軾對(duì)書(shū)法的評(píng)論,談?wù)勀銓?duì)中學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的認(rèn)識(shí)。(5分）解析：蘇軾的觀點(diǎn)是書(shū)如其人。那么中學(xué)生學(xué)書(shū)法只是學(xué)習(xí)技巧嗎？照著這個(gè)思路寫(xiě)就可以了。

13.請(qǐng)用斜線“/”給下面短文斷句。(3分)

歐陽(yáng)文忠公用尖筆干墨作方闊字神采秀發(fā)膏潤(rùn)無(wú)窮后人觀之如見(jiàn)其清眸豐頰進(jìn)趨裕如也(取材于蘇軾《跋歐陽(yáng)文忠公書(shū)》)歐陽(yáng)文忠公用尖筆干墨//作方闊字/神采秀發(fā)/膏潤(rùn)無(wú)窮/后人觀之/如見(jiàn)其清眸豐頰/進(jìn)趨裕如也

三、

本大題共4小題,共20分。

閱讀下面這首詞,完成14-16題。(共13分)水調(diào)歌頭·昵昵兒女語(yǔ)蘇軾昵昵兒女語(yǔ),燈火夜微明。恩怨?fàn)柸陙?lái)去,彈指淚和聲。忽變軒昂勇士,一鼓填然作氣,千里不留行。回首暮云遠(yuǎn),飛絮攪青冥。眾禽里,真彩鳳,獨(dú)不鳴。躋攀寸靜水流深老師步千險(xiǎn),一落百尋輕。煩子指間風(fēng)雨,置我腸中冰炭,起坐不能平。推手從歸去,無(wú)淚與君傾?！咀⑨尅窟@首詞根據(jù)韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》一詩(shī)改寫(xiě)而成。14.

本詞上闋所寫(xiě)音樂(lè)變化倏忽、千回百轉(zhuǎn)。請(qǐng)用四字詞語(yǔ)概括音樂(lè)變化的特點(diǎn),并依次填寫(xiě)在下面語(yǔ)段的橫線上。(3分）樂(lè)聲初發(fā),__________;轉(zhuǎn)而驟然突變,__________繼而由剛轉(zhuǎn)柔,__________解析：又是考查藝術(shù)風(fēng)格，同學(xué)們肯定都稍微懂得，難就難在會(huì)不會(huì)用恰當(dāng)?shù)脑~表達(dá)。因此這類詞還是積累一些為好。和一模的題多么類似。輕柔哀怨

高亢激昂

縹緲悠遠(yuǎn)15.明代卓人月《古今詞統(tǒng)》中評(píng)價(jià)本詞描寫(xiě)的音樂(lè)“可以目聽(tīng)”。請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句賞析這一特色。(6分)

解析：關(guān)鍵詞在“目聽(tīng)”上。記得《琵琶行》中對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)吧。古典詩(shī)詞中對(duì)音樂(lè)描寫(xiě)高超的的幾首詩(shī)要知道啊，李賀《李憑箜篌引》韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》白居易《琵琶行》。從藝術(shù)手法上來(lái)講，無(wú)非就是抽象化為具體，人的不同感覺(jué)之間的轉(zhuǎn)化。通感的修辭手法。

16.聽(tīng)琵琶曲,蘇軾在本詞中言“置我腸中冰炭,起坐不能平”,白居易在《琵琶行》中嘆“座中泣下誰(shuí)最多?江州司馬青衫濕”。兩位詩(shī)人為什么會(huì)有這樣的表現(xiàn)?請(qǐng)分別加以概括。(4分)

解析：結(jié)合詩(shī)人生平知人論世。這是詩(shī)歌鑒賞的重要原則和方法。蘇軾被變化多端、起伏抑揚(yáng)的琵琶曲觸動(dòng)（1分），心生對(duì)人世沉浮的慨嘆（1分）；白居易為婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的琵琶曲所打動(dòng)（1分），感傷于琵琶女天涯淪落的遭際，心生同情與共鳴，自傷貶謫之痛（1分）。

17.在橫線上填寫(xiě)作品原句。(7分)

1)“崇清尚潔”自古就是賢者的精神守望。陶淵明不適俗韻,于山水田園間覓精神之“桃花源”;劉禹錫喜愛(ài)“①

,草色入簾青”的清幽綠意,于一方“陋室”內(nèi)求“無(wú)絲竹之亂耳,②

”的清雅心境;周敦頤偏愛(ài)“蓮之出淤泥而不染,③

”的一池清逸芳姿,更渴慕品格似蓮之高潔。

2)“每一個(gè)不曾起舞的日子,都是對(duì)生命的辜負(fù)?！鄙鼞?yīng)是一場(chǎng)瀟灑而壯美的舞蹈:縱使不能像劉?！阿?/p>

,氣吞萬(wàn)里如靜水流深老師虎”般馳騁沙場(chǎng);不能像周瑜“⑤

,談笑間,⑥

”般儒雅風(fēng)流;但卻可以像“⑦

，魚(yú)翔淺底”,以最美的生命姿態(tài),在追夢(mèng)路上,綻放精彩的人生。

（1）①苔痕上階綠

②無(wú)案牘之勞形

③濯清漣而不妖

（2）④金戈鐵馬

⑤羽扇綸巾

⑥檣櫓灰飛煙滅

⑦鷹擊長(zhǎng)空四、本大題共5小題,共24分。閱讀下面的作品,完成18-22題大觀園試才題對(duì)額（節(jié)選）曹雪芹賈政命賈珍在前引導(dǎo),自己扶了寶玉,逶迤進(jìn)入山口。抬頭忽見(jiàn)山上有鏡面白石一塊,正是迎面留題處。賈政回頭笑道:“諸公請(qǐng)看,此處題以何名方妙?”眾人聽(tīng)說(shuō),也有說(shuō)該題“疊翠”二字,也有說(shuō)該題“錦嶂”的,又有說(shuō)“賽香爐”的,又有說(shuō)“小終南”的,種種名色,不止幾十個(gè)。原來(lái)眾清客心中,早知賈政要試寶玉的功業(yè)進(jìn)益如何,只將些俗套來(lái)敷衍。寶玉亦料定此意。賈政聽(tīng)了,便回頭命寶玉擬來(lái)。寶玉道:“嘗聞古人有云:‘編新不如述舊,刻古終勝雕今。況此處并非主山正景,原無(wú)可題之處,不過(guò)是探景一進(jìn)步耳。莫若直書(shū)‘曲徑通幽’這句舊詩(shī)在上,倒還大方氣派?！北娙寺?tīng)了,都贊道:“是極!二世兄天分高,才情遠(yuǎn),不似我們讀腐了書(shū)的?！辟Z政笑道:“不可謬獎(jiǎng)。他年小,不過(guò)以一知充十用,取笑罷了。再俟選擬?！闭f(shuō)著,進(jìn)入石洞來(lái)。只見(jiàn)佳木蘢蔥,奇花閃灼,一帶清流,從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步,漸向北邊,平坦寬豁,兩邊飛樓插空,雕甍繡檻,皆隱于山坳樹(shù)杪之間。俯而視之,則清溪瀉雪,石磴穿云,白石為欄,環(huán)抱池沿,石橋三港,獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人上了亭子,倚欄坐了,因問(wèn):“諸公以何題此?”諸人都道:“當(dāng)日歐陽(yáng)公《醉翁亭記》有云:‘

【甲】

’，就名‘翼然’?！辟Z政笑道:“‘翼然’雖佳,但此亭壓水而成,還須偏于水題方稱。依我拙裁,歐陽(yáng)公之‘

【乙】

’,竟用他這一個(gè)‘瀉’字?！庇幸豢偷?“是極,是極。竟是‘瀉玉’二字妙?！辟Z政拈髯尋思,因抬頭見(jiàn)寶玉侍側(cè),便笑命他也擬一個(gè)來(lái)。寶玉聽(tīng)說(shuō),連忙回道:“老爺方才所議已是。但是如今追究了去,似乎當(dāng)日歐陽(yáng)公題釀泉用一‘瀉’字則妥,今日此泉若亦用瀉’字,則覺(jué)不妥。況此處雖云省親駐蹕別墅,亦當(dāng)入于應(yīng)制之例,用此等字眼,亦覺(jué)粗陋不雅。求再擬較此蘊(yùn)藉含蓄者?！辟Z政笑道:“諸公聽(tīng)此論若何?方才眾人編新,你又說(shuō)不如述古;如今我們述古,你又說(shuō)粗陋不妥。你且說(shuō)你的來(lái)我聽(tīng)。”寶玉道:“用‘瀉玉’二字,則莫若‘沁芳’二字,豈不新雅?”賈政拈髯點(diǎn)頭不語(yǔ)。眾人都忙迎合,贊寶玉才情不凡。賈政道:“匾上二字容易。再作一副七言對(duì)聯(lián)來(lái)。”寶玉聽(tīng)說(shuō),立于亭上,四顧一望,便機(jī)上心來(lái),乃念道：

，

。賈政聽(tīng)了,點(diǎn)頭微笑。眾人先稱贊不已。于是出亭過(guò)池,一山一石,一花一木,莫不著意觀覽。忽抬頭看見(jiàn)前面一帶粉垣,里面數(shù)楹修舍,有千百竿翠竹遮映。眾人都道:“好個(gè)所在!”于是大家進(jìn)入,只見(jiàn)入門(mén)便是曲折游廊,階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍,一明兩暗,里面都是合著地步打的床幾椅案。從里間房?jī)?nèi)又得一小門(mén),出去則是后院,有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。后院墻下忽開(kāi)一隙得泉一派,開(kāi)溝僅尺許,灌入墻內(nèi),繞階緣屋至前院,盤(pán)旋竹下而出。賈政笑道:“這一處還罷了。若能月夜坐此窗下讀書(shū),不枉虛生一世。”說(shuō)畢,看著寶玉,唬的寶玉忙垂了頭。眾客攔用話開(kāi)釋,又說(shuō)道:“此處的匾該題四個(gè)字。”賈政笑問(wèn):“那四字?”一個(gè)道是“淇水遺風(fēng)”。賈政道:“俗?！庇忠粋€(gè)是“睢園雅跡”。賈政道:“也俗?！辟Z珍笑道:“還是寶兄弟擬一個(gè)來(lái)。”賈政道:“他未曾作,先要議論人家的好歹,可見(jiàn)就是個(gè)輕薄人?！北娍偷?“議論的極是,其奈他何?！辟Z政忙道:“休如此縱了他?！币蛎?“今日任你狂為亂道,先設(shè)議論來(lái),然后方許你作。方才眾人說(shuō)的,可有使得的?”寶玉見(jiàn)問(wèn),答道:“都似不妥?！辟Z政冷笑道“怎么不妥?”寶玉道:“這是第一處行幸之處,必須頌圣方可。若用四字的匾,又有古人現(xiàn)成的,何必再作?！辟Z政道:“難道‘淇水’‘睢園’不是古人的?”寶玉道:“這太板腐了。莫若‘有鳳來(lái)儀’四字?！北娙硕己迦唤忻睢ＹZ政點(diǎn)頭道:“畜生,畜生,可謂‘管窺蠡測(cè)’矣?！币蛎?“再題聯(lián)來(lái)?！睂氂癖隳畹溃簩毝Σ栝e煙尚綠,幽窗棋罷指猶涼。賈政搖頭說(shuō)道:“也未見(jiàn)長(zhǎng)?！闭f(shuō)畢,引眾人出來(lái)。一面走,一面說(shuō),倏爾青山斜阻。轉(zhuǎn)過(guò)山懷中,隱隱露出一帶黃泥筑就矮墻,墻頭皆用稻莖掩護(hù)。有幾百株杏花,如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋。外面卻是桑、榆、槿、柘,各色樹(shù)稚新條,隨其曲折,編就兩溜青籬。籬外山坡之下,有一土井,旁有桔槔轆轤之屬。下面分畦列畝,佳蔬萊花,漫然無(wú)際。賈政笑道:“倒是此處有些道理。固然系人力穿鑿,此時(shí)一見(jiàn),未免勾引起我歸農(nóng)之意。我們且進(jìn)去歇息歇息。”說(shuō)畢,方欲進(jìn)籬門(mén)去,忽見(jiàn)路旁有一石碣,亦為留題之備。眾人笑道:“更妙更妙!此處若懸匾待題,則田舍家風(fēng)一洗盡矣。立此一碣,又覺(jué)生色許多,非范石湖田家之詠不足以盡其妙?！辟Z政道:“諸公請(qǐng)題。”眾人云:“方才世兄有云,編新不如述舊’,此處古人已道盡矣,莫若直書(shū)‘杏花村’妙極?！辟Z政聽(tīng)了,向眾人道:“杏花村’固佳,只是犯了正名,村名直待請(qǐng)名方可?！北娍投嫉?“是呀。如今虛的,便是什么字樣好?”大家想著,寶玉卻等不得了,也不等賈政的命,便說(shuō)道:“舊詩(shī)有云:‘紅杏梢頭掛酒旗’。如今莫若‘杏簾在望’四字?！北娙硕嫉?“好個(gè)‘在望'!又暗合‘杏花村’意。”寶玉冷笑道:名若用‘杏花’二字,則俗陋不堪了。又有古人詩(shī)云:柴門(mén)臨水稻花香’,何不就用‘稻香村的妙?”眾人聽(tīng)了,亦發(fā)哄聲拍手道:“妙!”賈政一聲斷喝:“無(wú)知的業(yè)障!你能知道幾個(gè)古人,能記得幾首熟詩(shī),也敢在老先生前賣(mài)弄!你方才那些胡說(shuō)的,不過(guò)是試你的清濁,取笑而已,你就認(rèn)真了！”說(shuō)著,引人步入茆堂,里面紙窗木榻,富貴氣象一洗皆盡。賈政心中自是歡喜,卻瞅?qū)氂竦来颂幦绾?”眾人見(jiàn)問(wèn),都忙悄悄的推寶玉,教他說(shuō)好。寶玉不聽(tīng)人言,便應(yīng)聲道:“不及‘有鳳來(lái)儀’多矣。”賈政聽(tīng)了道:“無(wú)知的蠢物!你只知朱樓畫(huà)棟、惡賴富麗為佳,那里知道這清幽氣象。終是不讀書(shū)之過(guò)!”寶玉忙答道:“老爺教訓(xùn)的固是,但古人常云‘天然’二字,不知何意?”眾人見(jiàn)寶玉牛心,都怪他呆癡不改。今見(jiàn)問(wèn)“天然”二字,眾人忙道:“哥兒別的都明白,為何連‘天然’不知?‘天然’者,天之自然而有,非人力之所成也?！睂氂竦?“卻又來(lái)!此處置田莊,分明見(jiàn)得人力穿鑿扭捏而成。遠(yuǎn)無(wú)鄰村,近不負(fù)郭,背山山無(wú)脈,臨水水無(wú)源,高無(wú)隱寺之塔,下無(wú)通市之橋,峭然孤出,似非大觀。爭(zhēng)似先處有自然之理,得自然之氣,雖種竹引泉,亦不傷于穿鑿。古人云‘天然圖畫(huà)’四字,正畏非其地而強(qiáng)為地,非其山而強(qiáng)為山,雖百般精而終不相宜……”未及說(shuō)完,賈政氣的喝命:“又出去!”剛出去,又喝命:“回來(lái)!”命再題一聯(lián)“若不通,一并打嘴!”寶玉只得念道：新漲綠添浣葛處,好云香護(hù)采芹人。賈政聽(tīng)了,搖頭說(shuō):“更不好?！币幻嬉顺鰜?lái)。（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第十七回至十八回“大觀園試才題對(duì)額榮國(guó)府歸省慶元宵”)

說(shuō)明：有的同學(xué)跟我說(shuō)沒(méi)讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》，其實(shí)讀過(guò)與沒(méi)讀過(guò)沒(méi)什么區(qū)別，你做題就可以了。

18.賈政與眾人化用《醉翁亭記》中的語(yǔ)句,給大觀園中橋上之亭擬名為“翼然”“瀉玉”。請(qǐng)?jiān)谖闹小炯住俊疽摇績(jī)商帉?xiě)出相關(guān)語(yǔ)句。(2分)

解析：這個(gè)題跟《紅樓夢(mèng)》有關(guān)系嗎？沒(méi)有，就是背誦。

甲：有亭翼然

乙：瀉出于兩峰之間19.根據(jù)大觀園“沁芳亭”周圍景物的特點(diǎn),選出賈寶玉為“沁芳亭”撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)。（

）(3分)A.前門(mén)綠柳垂金鎖

后戶青山列錦屏B.麝蘭芳靄斜陽(yáng)院

杜若香飄明月洲C.繞堤柳借三篙翠

隔岸花分一脈香D.三徑香風(fēng)飄玉蕙

一庭明月照金蘭

解析：這道題與《紅樓夢(mèng)》還是沒(méi)關(guān)系，即便是讀過(guò)的同學(xué)，估計(jì)也記不住原作中的對(duì)聯(lián)。推測(cè)就可以了。原文有“佳木蘢蔥,奇花閃灼”“清溪瀉雪,石磴穿云”，可見(jiàn)對(duì)聯(lián)中應(yīng)有數(shù)、花、河等。上面四副對(duì)聯(lián)，只有C符合。A項(xiàng)有樹(shù)無(wú)花，B項(xiàng)有花無(wú)樹(shù)。D項(xiàng)寫(xiě)的是晚上，都不符合。20.小說(shuō)多次描寫(xiě)賈政的“笑”,閱讀相關(guān)內(nèi)容,完成(1)(2)題。(8分)(1)解說(shuō)加點(diǎn)處“笑”所蘊(yùn)含的不同意味。(3分)

示例：第一處“笑”，賈政以客套示人，而內(nèi)心對(duì)寶玉題“曲徑通幽”頗為滿意，還因眾人夸贊寶玉而得意，也有敲打?qū)氂癫灰缘玫囊馕?；第二處“微笑”，賈政對(duì)寶玉的“沁芳”題名及題對(duì)看似未置可否，實(shí)則非常滿意；第三處“冷笑”，賈政對(duì)寶玉評(píng)價(jià)眾客擬題“都似不妥”的輕狂似乎頗為不滿，內(nèi)心實(shí)則無(wú)太多責(zé)備。(2)以賈政的“笑”為例,賞析曹雪芹刻畫(huà)人物的獨(dú)到之處。(5分)

解析：這道題需要從小說(shuō)描寫(xiě)人物的手法說(shuō)起。神態(tài)描寫(xiě)加上語(yǔ)言描寫(xiě)，再聯(lián)系賈政的形象內(nèi)涵，做分析即可。

21.賈政率眾人游覽大觀園,一見(jiàn)“瀟湘館”,眾人都道:“好個(gè)所在!”請(qǐng)根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容,概括¨瀟湘館”是個(gè)怎樣“好”的所在。曹雪芹如此描寫(xiě)“瀟湘館”的匠心何在?(6分)

解析：這道題考查小說(shuō)三要素中環(huán)境描寫(xiě)的作用，難度不大。特點(diǎn)：翠竹掩映，清幽雅致；泉水繞竹，自然靈動(dòng)；布局講究，精巧不俗（3分）。匠心：營(yíng)造幽靜清雅的氛圍，映襯人物清高孤傲的性格、自然脫俗的高雅品味（3分）

22.《紅樓夢(mèng)》第三回中寫(xiě)道:后人有《西江月》詞批寶玉“縱然生得好皮囊,腹內(nèi)原來(lái)草莽”。節(jié)選部分眾人“贊寶玉才情不凡”。請(qǐng)結(jié)合節(jié)選部分的相關(guān)內(nèi)容,說(shuō)說(shuō)你對(duì)寶玉這一人物的評(píng)價(jià)。(5分)

解析：分析人物形象，這道題同樣可以出成微寫(xiě)作的題目。結(jié)合選文內(nèi)容說(shuō)明就可以了。才華橫溢，見(jiàn)解獨(dú)到，尊崇個(gè)性等等。

五、本大題共2小題,共60分23.微寫(xiě)作(10分)從下面三個(gè)題目中任選一題,按要求作答。150字左右。①如果能邀請(qǐng)《論語(yǔ)》《紅樓夢(mèng)》《吶喊》中的人物來(lái)到當(dāng)代,請(qǐng)你選擇一位,并根據(jù)其特點(diǎn)向他(她)介紹我們這個(gè)新時(shí)代。要求:時(shí)代特點(diǎn)具體,與人物相關(guān)。②有位詩(shī)人說(shuō),青春不是年華,而是心境。請(qǐng)從《論語(yǔ)》《紅巖》《老人與?！分羞x擇一個(gè)你認(rèn)為富有青春氣息的人物,并說(shuō)明其芳華長(zhǎng)存、青春永駐的理由。要求:符合原著,理由充分。③經(jīng)典名著常如春風(fēng)一般,令人心生溫暖。請(qǐng)就《論語(yǔ)》《邊城》《平凡的世界》中的任意部作品,寫(xiě)一段抒情性文字或一首小詩(shī),抒寫(xiě)它帶給你的美好感受。要求:感情真切,富有文采。

24.作文(50分)從下面兩個(gè)題目中任選一題,按要求作答。不少于700字。①在社會(huì)高度發(fā)展的今天,有學(xué)者勸誡人們,應(yīng)拒絕與自然失聯(lián)、與群體失聯(lián)、與信仰失聯(lián)……拒絕成為“空心人”；也有詩(shī)人勸勉人們,讓我們把心“清空”。以上文字,引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí),自選角度,自擬題目,自定文體,寫(xiě)篇文章。②路遙曾給《平凡的世界》取名為《走向大世界》,希望以此書(shū)獻(xiàn)給“生活過(guò)的土地和歲月”。其實(shí),現(xiàn)實(shí)中的人們都在不斷地“走向大世界”。以上文字,引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)以“走向大世界”為題,聯(lián)系現(xiàn)實(shí),自選角度,自定文體,寫(xiě)一篇文章。

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