馬克思問答題

什么是馬克思主義？馬克思主義是馬克思、恩格斯在19世紀工人運動實踐基礎上而創(chuàng)立的理論體系。馬克思主義主要以唯物主義角度所編寫而成。馬克思主義理論體系包括三部分，即馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義，分別是馬克思、恩格斯受德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學、法國空想社會主義影響，并在此基礎上創(chuàng)立的如何理解馬克思主義是科學性與革命性的統(tǒng)一？馬克思主義的科學性和革命性是統(tǒng)一的?？茖W性并不意味著價值中立和沒有立場，革命性也并不意味著缺乏客觀態(tài)度和科學精神。馬克思主義的科學性和革命性是相互支撐、相互促進、有機統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一不是抽象的，而是以社會主義運動的實踐為基礎，并在實踐中實現(xiàn)。哲學的基本內(nèi)容及其內(nèi)容是什么？基本內(nèi)容是思維和存在、意識和物質的關系問題。其內(nèi)容包括兩個方面：其一，意識和物質，精神和自然界，究竟誰是世界的本質，即物質和精神何者是第一性，何者是第二性的問題，其二，思維和存在是否有同一性的問題及思維能否正確認識存在的問題。根據(jù)前者的不同回答，哲學可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。根據(jù)后者的不同回答，哲學又可以劃分為可知論和不可知論。辯證唯物主義物質觀范疇的內(nèi)容及其意義是什么？物質觀范疇是物質世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學概括。意義：1.堅持了物資的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。堅持了能動的反映論與可知論，有力的批判了不可知論。體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一。體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定基礎。辯證唯物主義法體系的實質和核心？在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實質與核心。因為：第一，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動力，也就是說，所謂聯(lián)系實質上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實質上是矛盾推動下的發(fā)展。第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學理論體系，而對立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開。第三，唯物辯證法與形而上學是兩種根本對立的世界觀，而是否承認矛盾則是唯物辯證法與形而上學對立的焦點。第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認識方法。6矛盾的普遍性和特殊性及其相互關系？矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運動。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點，這是一事物區(qū)別于他事物的本質，是世界上事物之所以有差別的根據(jù)。矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，兩者的關系與共性和個性（或一般和個別、普遍和特殊）、絕對和相對等范疇中兩個方面的辯證關系是相對應的。辯證否定觀的基本內(nèi)容及其方法論意義？辯證否定觀的基本內(nèi)容1.否定是事物的自我否定，是事物的內(nèi)部矛盾運動的結果。2否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉變，是從舊質到新資質的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉變。3.否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來。4.辯證否定的實質是'揚棄’，新事物對舊事物的批評與繼承既克服其消極因素有保留其積極因素。意義：揭示了事物發(fā)展的前進行性與曲折性的統(tǒng)一。表明事物的發(fā)展不是直線式前進而是螺旋式上升的。對于人們正確認識事物發(fā)展的曲折性和前進性，具有重要的指導意義。按照否定之否定規(guī)律辦事，要求我們對待一切事物都要采取科學分析的態(tài)度，反對肯定一切和否定一切的形而上學否定觀。質變和量變的辯證關系及其方法論意義？第一，量變是質變的必要的準備。任何事物的變化都有一個量變的積累過程，沒有量變的積累，質變就不會發(fā)生。第二，質變是量變的必然結果。單純的量變不會永遠持續(xù)下去，量變達到一定程度必然引起質變。第三，量變和質變是相互滲透、相互依存、相互溝通的。意義：1.在認識和處理問題上要把握適度的原則。2、注意在理論上正確處理質變和量變的關系。3、注意把握質量互變規(guī)律在實際工作中的指導意義。4、結合我國現(xiàn)代化建設實際，處理好經(jīng)濟社會發(fā)展中各種質量關系為什么說實踐是認識的基礎？實踐活動是以創(chuàng)造客觀世界為目的，主體與客體之間通過一定種介發(fā)生相互作用的過程。主體與客體的關系，本質上是認識和實踐的關系。第一，實踐產(chǎn)生了認識的需要。第二，實踐為認識提供了可能。第三，實踐使認識得以生發(fā)展。第四，實踐是檢驗認識的真理性唯一標準什么是真理的客觀性，絕對性，相對性？真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。真理具有客觀性，凡是真理都是客觀真理。首先真理的內(nèi)容是客觀的。真理作為一種主觀的思想形式，是把不依賴于人而存在的外部客觀世界作為認知對象的；其次，檢驗真理的標準也是客觀的，凡是能夠經(jīng)得起實踐的檢驗，得到實踐證實、主觀同客觀相符合的認識就是真理。真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性，無限性。真理絕對性有兩方面含義：首先，任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容。其次人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展的物質世界是絕對的真理的相對性即具有相對性真理，是指真理的有條件性、有限性。真理的相對性也有兩方面含義：首先任何真理由于都會受到人類實踐水平范圍以及認識能力的限制，它只能對無限的物質世界發(fā)展的某一階段，某一方面，某一層次的認識；其次真理反映客觀對象正確程度也是有限的。怎樣理解實踐是檢驗真理的惟一標準？首先，從真理的本質看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本質性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。檢驗認識真理性的標準，既不是思想理論本身，也不是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁一一社會實踐。其次，從實踐的特點是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現(xiàn)實的特點。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結果，把主觀的東西變成客觀的東西。一般說來，如果在實踐中達到了原來預期的結果，那么人的認識就被證實了，就可以稱之為真理性的認識;如果失敗了，并且不是由于認識之外其他原因所引起的，那就是錯誤的認識。真理與價值辯證關系及其方法論意義？真理與價值在實踐中的辯證關系，首先，成功的時間必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。其次，價值的形成和實現(xiàn)是以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。最后，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。意義：1.堅持真理尺度與價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實際中必須堅持和弘揚科學精神與人文精神?？茖W精神要求我們必須堅持以科學的實事求是精神去認識世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹，以人為本的原則。2.弘揚科學精神和人文精神，對大學生具有重要的意義。社會存在與社會意識的辯證關系及其方法論意義？社會存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質生活過程及其條件的主觀反映，社會意識根源于社會存在，是對以實踐為基礎的不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實世界的反映。意義:社會存在與社會意識辯證關系的原理在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命理論基礎，這一原理為加強先進文化建設、構建社會主義核心價值體系等提供了理論指導。為什么說社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力？首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。生產(chǎn)力是社會存在和發(fā)展的物資基礎，人類社會是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動中前進的。其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，是一切歷史沖突的根源，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾決定經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾的存在為什么說科學技術革命是推到經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿？首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻的影響。其一，改變了社會發(fā)展生產(chǎn)力的構成要素；其二，改變了人們的勞動方式；其三，改變了社會經(jīng)濟結構，特別是導致產(chǎn)業(yè)結構發(fā)生變革其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大的影響，現(xiàn)代科技革命把人們帶入了信息時代?，F(xiàn)代化的交通、通訊等手段，為人民的交往提供了方便。勞動生產(chǎn)率的提高，使人們自由支配的閑暇時間增多，為人們自由全面的發(fā)展創(chuàng)造了更多的機會。最后，促使了思維方式的改革，引起思維變化的最切近的基礎是實踐，現(xiàn)代科技革命對人們的思維方式產(chǎn)生了重要的影響。主要表現(xiàn)在新的科學理論和技術手段通過影響思維主體、客體與工具，引起了思維方式的變革。怎樣理解人民群眾在歷史發(fā)展中的作用？人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者，人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎是物質資料的生產(chǎn)方式，物質資料生產(chǎn)活動的主體是廣大的勞動群眾。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，物質生產(chǎn)活動的主體是人民群眾，精神生產(chǎn)活動的主體也是人民群眾。人民群眾通過物質生產(chǎn)實踐為創(chuàng)造精神財富提供了必要的物質條件和設施。人民群眾是社會變革的決定力量，人民群眾在創(chuàng)造社會財富的同時也創(chuàng)造了社會關系。作用：在建設中國特色社會主義的偉大實踐中，我們要尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為人民、發(fā)展成果由人民共享，始終堅持全心全意為人民服務的宗旨。商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動的二重性是什么？商品經(jīng)濟的基本矛盾是什么？商品的二因素：使用價值和價值。生產(chǎn)商品的勞動二重性：具體勞動是指生產(chǎn)不同使用價值的不同性質和不同形式的勞動。抽象勞動是指撇開勞動具體形式的無差別的一般人類勞動。私人勞動和社會勞動的矛盾是商品經(jīng)濟的基本矛盾。私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟的本質及其發(fā)展過程，私人勞動和社會勞動的矛盾是其他一切矛盾的基礎，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運在新的歷史時期如何深化對馬克思勞動價值理論的認識社會資本再生產(chǎn)的核心問題和實現(xiàn)的條件是什么？社會資本運動的核心問題是社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)。從價值形式上看，資本主義社會的總產(chǎn)品。中不變資本價值(C)、可變資本價值(V)和剩余價值(M)三部分組成；從實物形式上按其最終用徐可分為生產(chǎn)資料和消費資料兩大類。社會資本簡單再生產(chǎn)的基本實現(xiàn)條件是：第I部類的可變資本與剩余價值之和，必須等于第II部類的不變資本。即I(V+M)=IIC.由此基本實現(xiàn)條件可引申出另兩個實現(xiàn)條件：I(C+V+M)=IC+IIC，II(C+V+M)=I(V+M)+II(V+M)。如何評價資本主義的政治制度？資本主義國家的政治統(tǒng)治是通過具體的政治制度實現(xiàn)的。資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權組織形式、選舉制度、政黨制度等。資本主義民主制度是與資本主義生產(chǎn)方式相適應而發(fā)展起來的。隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，資產(chǎn)階級在反對封建專制主義的斗爭中提出了符合自身利益和要求的“主權在民”、“天賦人權”、“分權制衡”、“社會契約論”、“自由、平等、博愛”等政治思想，并在這些思想的指導下建立起了資本主義民主制的國家。資本主義民主制的國家在不危及資本主義國家安全和資產(chǎn)階級根本利益的前提下，給予民眾以一定的選舉、言論、出版、集會、結社、游行示威、自由遷徙等權利和自由。經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)，動因，影響分別是什么？表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化；二是貿(mào)易的全球化；三是金融的全球化；四是企業(yè)經(jīng)營的全球化。經(jīng)濟全球化的動因：首先是科學技術的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展；其次是跨國公司的發(fā)展；最后是各國經(jīng)濟體制的變革。影響：一方面，經(jīng)濟全球化的過程是生產(chǎn)社會化不斷提高的過程。在經(jīng)濟全球化進程中，社會分工得以在更大的范圍內(nèi)進行，資金、技術等生產(chǎn)要素可以在國際社會流動和優(yōu)化配置，由此可以帶來巨大的分工利益，推動世界生產(chǎn)力的發(fā)展。另一方面，經(jīng)濟全球化又是一個充滿矛盾的過程，它在產(chǎn)生積極效應的同時，也會產(chǎn)生消極的后果。主要表現(xiàn)是：一是發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大。二是在經(jīng)濟增長中忽視社會進步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟全球化有可能同時發(fā)生。三是各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領導能力、社會設施、政策體系、價值觀念和文化都面臨全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機。四是經(jīng)濟全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結構調整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟競爭力的提高提供了條件，同時也存在著對別國形成依賴的危險。如何理解當代資本主義新變化的原因和實質？原因：一是早期的剝削和掠奪積累了豐厚的物質基礎，二是重視科技在創(chuàng)造剩余價值中的作用，三是借鑒社會主義做法，克服資本主義某些弊端。本質：1.所有制結構的調整沒有改變資本主義私有制的統(tǒng)治地位。2.剝削方式的變化沒有觸動資本主義剝削和統(tǒng)治的根基。3.生產(chǎn)力發(fā)展沒有改變帝國主義的腐朽性、寄生性和垂死性。4.資本主義的自我調節(jié)和改良未能消除資本主義的基本矛盾。如何理解馬克思主義的兩大偉大發(fā)現(xiàn)對社會主義理論由空想到科學的飛躍作用？馬克思兩大發(fā)現(xiàn)是指'剩余價值理論'和'辯證唯物主義歷史觀’。，兩大發(fā)現(xiàn)'對于實現(xiàn)社會主義從空想到科學的飛躍有著極其重要的意義。，兩大發(fā)現(xiàn)'科學地證明了社會主義理論的性質和任務。，兩大發(fā)現(xiàn)'使社會主義的基本原理得到科學的證明。，兩大發(fā)現(xiàn)'科學地說明了社會主義代替資本主義的歷史必然性，找到了實現(xiàn)社會主義的社會力量，指明了實現(xiàn)社會主義的正確道路。從而從根本上克服了空想社會主義的缺陷，把社