安徽省中考語文第講文言文閱讀復(fù)習(xí)練習(xí)

第5講文言文閱讀

課內(nèi)文言文閱讀（含比較閱讀）專項(xiàng)訓(xùn)練

一、孔子語錄

《論語》

【考情盤點(diǎn)】

考查時(shí)間考查形式

2006年課內(nèi)單篇閱讀

1詞匯積累

文言詞匯積累卡

特殊詞語例句意思

用法

通假字說不亦說乎“說“通“悅”愉悅

有十有五“有”通“又”，古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零

數(shù)之間常常加”有”字

一吾日三省吾身古義泛指多次，虛數(shù)

古今

今義數(shù)詞，二

異義

正

義

可以可以為師矣可以憑借

義

今

許可

水飯疏食飲水古義冷水

今義最簡單的氫氧化合物

知人不知而不慍了解

溫故而知新/知之者不如好之者動詞，知道，領(lǐng)悟

一詞為為人謀而不忠乎動詞，替

多義可以為師矣動詞，成為

樂回也不改其樂樂趣

好之者不如樂之者形容詞的意動用法，以……為樂

詞類時(shí)學(xué)而時(shí)習(xí)之名詞作狀語，按時(shí)

活用日吾日三省吾身名詞作狀語，每天

傳傳不習(xí)乎動詞作名詞，老師傳授的知識

故溫故而知新形容詞作名詞，學(xué)過的知識

新溫故而知新形容詞作名詞，新的理解和體會

飯飯疏食飲水名詞作動詞，吃飯

人不知而不慍/不義而富且貴/學(xué)連詞，表轉(zhuǎn)折

而不思/思而不學(xué)

虛詞而學(xué)而時(shí)習(xí)之/溫故而知新/其不善連詞，表順承

者而改之

博學(xué)而篤志/切問而近思連詞，表遞進(jìn)

曲肱而枕之連詞，表修飾

2分段訓(xùn)練|

（注：下列文段中加點(diǎn)詞語已在“文言詞匯積累卡”中解釋過，故在分段訓(xùn)練中不再考查。）

（一）子曰：“學(xué)而町習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不期而不慍，不亦君子乎？”

（《學(xué)而》）

1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之（復(fù)習(xí)）（2）不亦說乎（語氣詞，嗎）

（3）有朋自遠(yuǎn)方來（志同道合的人）（4）人不知而不懼（生氣，發(fā)怒）

（5）不亦有于乎（道德上有修養(yǎng)的人）

2.將上文中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

譯文：別人不了解（自己），（自己）卻不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？

（二）曾子曰：“吾耳與省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？侔不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

3.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

（1）吾日三省吾身（自我檢查、反?。?/p>

⑵）為人謀而不學(xué)乎（謀劃，出謀劃策）（盡心竭力）

（3）與朋友交而不停乎（真誠，誠實(shí)）

（4）傳不習(xí)乎（老師傳授的知識）

4.將上文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

譯文：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人出謀劃策是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實(shí)

呢？老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)過呢？”

（三）子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所

欲，不逾矩。”（《為政》）

5.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

（1）三十而妾（站立，站得住，這里可理解為獨(dú)立做事情）

（2）四十而不事（迷惑，疑惑）

（3）五十而知不命（指不能為人力所支配的事情）

（4）六十而耳颯（能聽得進(jìn)不同意見）

⑸不迪矩（越過，超過）

6.將上文,中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

譯文：孔子說：“我十五歲就有志于做學(xué)問；三十歲能自立于世；四十歲能通達(dá)事理，不為外物所迷

惑；五十歲的時(shí)候我知道哪些是不能為人力所支配的事情；六十歲時(shí)能聽得進(jìn)不同的意見；到七十歲

時(shí)能隨心所欲，而不會逾越規(guī)矩

（四）子曰：“溫故而期班，可以為師矣J（《為政》）

7.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

遍故而知新（溫習(xí)）

8.將上文中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

譯文：孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識，可以得到新的理解與體會，可以憑借（這一點(diǎn)）做老師了?！?/p>

（五）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）

9.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

（1）學(xué)而不思則用（迷惑。意思是感到迷茫而無所適從）

⑵思而不學(xué)則陽（疑惑）

10.將上文中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

譯文：只讀書卻不思考就會感到迷茫而無所適從，只是空想?yún)s不讀書就會疑惑不解。

（六）子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其不。賢哉，回也！”（《雍

也》）

11.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

人不^其憂（能忍受）

12.將上文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

譯文：孔子說：“多么有賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都不能忍受

那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。多么有賢德啊，顏回！”

（七）子曰：“削之者不如好之者，好之者不如樂之者（《雍也》）

13.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

知之有不如好之者（代詞，它。這里指學(xué)問和事業(yè)）（代詞，……的人）（喜歡，愛好）

14.將上文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

譯文：知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人：愛好學(xué)習(xí)的人，不如以學(xué)習(xí)為樂的人。

（八）子曰：“以疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚?/p>

15.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

⑴曲即而枕之（胳膊）（2）于我如浮云（對，對于）

16.將上文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

譯文：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母?/p>

貴，對于我來說就像天上的浮云一樣?！?/p>

（九）子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚?/p>

17.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

（1）必有我?guī)熤悖ㄓ诖?，意思是“在其中”）?）擇其萼春而叢之（好的方面，優(yōu)點(diǎn)）（學(xué)習(xí)）

18.將上文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

譯文：孔子說：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師；我要選取他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，（看到自己也

有）他們那些短處就要改正。”

（十）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚?/p>

19.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

⑴子在"I上曰（河，河流）

⑵逝者如斯夫（流逝）（這，指河水）

⑶不畬晝夜（指休息，停止）

20.將上文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

譯文：孔子對著滔滔江水、感慨地說：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停呀！”

（十一）子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚?/p>

21.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

⑴二軍可奪帥（軍隊(duì)的通稱）（2四本不可奪志（普通的人，男子漢）

22.將上文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

譯文：孔子說：“軍隊(duì)可以改變主帥，但哪怕是一個(gè)最普通的人，也不可以改變志氣?！?/p>

（十二）子夏日：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣」（《子張》）

23.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

（1）博學(xué)而管志（忠實(shí)，堅(jiān)守）⑵切問而近思（懇切地）

（3）仁在其中矣（仁德）

24.將上文中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

譯文：博覽群書廣泛地學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問并且能多考慮當(dāng)前的事情，仁德就

在其史「

，?…。整體閱讀］

25.'學(xué)習(xí)與思考有什么關(guān)系？請結(jié)合自身實(shí)際加以分析。

學(xué)習(xí)和思考是辯證關(guān)系，只學(xué)習(xí)不思考?，則會感到迷茫而無所適從，如果只思考而不學(xué)習(xí)則會疑惑不

解，因此二者一定要結(jié)合起來。

26.做到孔子教導(dǎo)的“人不知而不慍”，對我們處理好人際關(guān)系有何益處？

在處理人際關(guān)系時(shí)做到“人不知而不慍”的益處有：①不怨天尤人，能嚴(yán)格要求自己，約束和克制自

己的言行，使之合乎道德規(guī)范。②寬容對待別人，能讓人際關(guān)系更和諧融洽。

27.中國古代曾有“半部《論語》治天下”的說法，今天我們閱讀《論語》仍然獲益匪淺。請結(jié)合文中有

關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度方面的語句，談?wù)勀惬@得的啟示。

示例：“擇其善者而從之，其不善者而改之”提醒人們學(xué)習(xí)要有虛心好學(xué)的態(tài)度。我們周圍的人一定

有有道德、有學(xué)問的人，也一定有有缺點(diǎn)、有錯誤的人。要學(xué)習(xí)前者的長處，避免后者的短處。要養(yǎng)

成學(xué)辿4人優(yōu)點(diǎn)、以別人缺點(diǎn)作鑒戒的虛心好學(xué)精神。

-…*1比較閱讀］

,（2017?預(yù)測）閱讀下面文言文，回答問題。

【甲】《論語》（節(jié)選）

（一）子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)

而》）

（二）子曰：“溫故而知新，可以為師矣。"（《為政》）

（三）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）

（四）子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚?/p>

【乙】孫權(quán)勸學(xué)

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！

但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過尋陽，與

蒙論議，大驚日：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙日：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”

肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

28.下列句子中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（D）

A.溫故而知新新：新的理解和體會

B.學(xué)而不思則用罔：迷惑

C.及魯肅迎尋陽過：到

D.但當(dāng)涉獵涉獵：全面廣泛地閱讀

29.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（1）擇其善者而從之，其不善者而改之。

譯文：我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)。

（2）蒙辭以軍中多務(wù)。

譯文：呂蒙拿軍中事務(wù)繁多為理由加以推辭。

30.請你至少寫出出自以上選文的三個(gè)成語。

不亦樂乎溫故知新三人行，必有我?guī)煋裆贫鴱膮窍掳⒚墒縿e三日，刮目相看（待）（寫出“刮

目相看”也可）

31.孔子提倡學(xué)習(xí)要與思考相結(jié)合，孫權(quán)認(rèn)為，學(xué)習(xí)“但當(dāng)涉獵”。關(guān)于學(xué)習(xí)，你又有怎樣的體驗(yàn)？請簡要

述說你的觀點(diǎn)及理由。

示例：我的體驗(yàn)是，既要廣泛涉獵，也要學(xué)思結(jié)合。對一般文章要廣泛涉獵，才能拓展知識面，開闊

視野；對文化經(jīng)典要邊讀邊思，認(rèn)真品味，才能領(lǐng)會其中精要。這樣，才能做到學(xué)有所獲。

二、魚我所欲也

《孟子》

【考情盤點(diǎn)】

考查時(shí)間考查形式

2009年課內(nèi)單篇閱讀

■I訶匯積累］

文言詞匯積累卡

特殊

詞語例句意思

用法

辟故患有所不辟也“辟”通“避”,躲避

通辯萬鐘則不辯禮義而受之“辯”通“辨”，辨別

假

得所識窮乏者得我與“得”通“德”，感激

字

與所識窮乏者得我與“與”通“歟”，語氣助詞

鄉(xiāng)鄉(xiāng)為身死而不受“鄉(xiāng)”通“向”,從前

古古義：能夠用來

今可以則凡可以得生者何不用也

今義：能夠

異

古義：一種量器

義鐘萬鐘則不辯禮義而受之

今義：計(jì)時(shí)器具

所識窮乏者得我與通“歟”，語氣助詞

與

詞呼爾而與之給予

多故患有所不辟也所以

義故

是故所欲有甚于生者因?yàn)?/p>

加萬鐘于我何加焉動詞作名詞，益處

詞類

動詞作名詞，可以獲得生存的手

活用生由是則生而有不用也

段

呼爾而與之連詞，表修飾

而

由是則生而有不用也連詞，表轉(zhuǎn)折，卻

所欲有甚于生者比

于

萬鐘于我何加焉對于

虛詞如使人之所欲莫甚于生/此之謂

用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性

失其本心

人皆有之代詞，它，指羞惡的本心

之得之則生代詞，它，指“一簞食，一豆羹”

呼爾而與之代詞，他，指行道之人

萬鐘則不辯禮義而受之代詞，它，指萬鐘的俸祿

所識窮乏者得我而為之代詞，它，指接受俸祿的行為

則凡可以辟患者何不為也那么

則得之則生就

萬鐘則不辯禮義而受之連詞，表假設(shè)，如果

今為?宮室之美為②之①為了，表目的；②做，接受

為

則凡可以辟患者何不為也采用

2

(注：下列文段中加點(diǎn)詞語已在“文言詞匯積累卡”中解釋過，故在分段訓(xùn)練中不再考查。)

(一)魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，

亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍黃也；死亦我所

惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡

莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有

甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,,人皆有之，賢者能勿喪耳。

1.解釋下列句中加點(diǎn)的文言詞語。

(1)畬魚而平熊掌(舍棄，放棄)(與“舍”相對，拿)

⑵應(yīng)審有所不辭(禍患，災(zāi)難)

(3)如便人之所欲莫甚于生(假如，假使)

(4)電是則生而有不用也(憑借，根據(jù))

(5)號故所欲有甚于生者(因此)

(6)非緲賢者有是心也(不僅)

(7)賢者能勿學(xué)耳(丟掉)

2.用“/”劃分下面句子的朗讀節(jié)奏。

(1)所欲/有甚于生者

(2)如使/人之所欲/莫甚于生

(3)使/人之所惡/莫甚于死者

3.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。

譯文：(如果)這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。

(2)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

譯文：生命也是我所追求的，(但我)所追求的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事。

(3)死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

譯文：死亡也是我所厭惡的，(但我)所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的禍患我不躲避。

(4)是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

譯文：由此可見，人們所追求的有勝過生命的東西，人們所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的事。

(5)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

譯文：不只是賢能的人有這種思想，人人都有這種思想，賢德的人能夠不喪失罷了.

4.“魚”與“熊掌”分別比喻什么？

“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。

5.試給第一段劃分層次，并寫出層意。

共分兩層：第一層：“魚，我所欲也”到“舍生而取義者也”，提出舍生取義的論點(diǎn)；第二層：“生

亦我所欲”到最后，論證為何要“舍生取義”。

6.試舉一例，談?wù)勀銓Α胺仟?dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”這句話的理解。

“義”本就是一種充塞天地之間的正氣，人人都有重“義”的本性，但當(dāng)面臨人生重大抉擇時(shí)，多數(shù)

人做不到，只有賢者能不喪失這種本性。例如：南宋民族英雄文天祥在生與義不可兼得時(shí)，寧死不降,

舍生取義，就說明了這個(gè)道理。

（二）一簞%,一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？?為身死而不受,

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之:

是亦不可以己乎？此之謂失其本心。

7.解釋下列文言詞語。

⑴摩爾而與之（用腳踢）（2）行道之人弗受（不）

（3）乞人不屈也（因輕視而不肯接受）（4）萬鐘于我便加焉（有什么益處）

（5）妻妾之奉（侍奉）（6）所識號岑者得我與（貧困）

（7）是亦不可以己乎（停止，放棄）（8）此之謂失其ap（天性，天良）

8.用“/”劃分下面句子的朗讀節(jié)奏。

（1）鄉(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美/為之

（2）是/亦不可以已乎

9.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

譯文：沒有禮貌地吆喝著給他，過路的饑民也不肯接受；用腳踢過去給人家，乞丐（也）會因輕視而不

肯接受。

（2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

譯文：（可是有的人）見了高位厚祿卻不辨是否合乎禮儀就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我（有）什么

益處呢！

（3）為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？

譯文：是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和所認(rèn)識的貧窮的人感激我嗎？

（4）此之謂失其本心。

譯文：這就叫做喪失了他的天性。

10.為什么行道之人、乞人不接受施舍？

因?yàn)椤昂魻柖c之”“蹴爾而與之”是侮辱性的施舍，受之有損人格。

11.文中畫線的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

對比論證。強(qiáng)調(diào)了人不能失去“本心”。（論證了舍生取義的觀點(diǎn)）

12.“此之謂失其本心”中的“此”指代什么？

萬鐘則不辯禮義而受之。或：鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我而為之。（如

用自身J話答出這個(gè)意思也可）

：-…。整體閱讀〕

13.’文章開頭寫魚和熊掌不可以同時(shí)得到的情況下，一般要舍魚而取熊掌這個(gè)生活常理，目的是什么？

以這個(gè)生活常理為喻，自然地引出在生和義無法同時(shí)兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生取義”的結(jié)論。

14.從全文看，本文先后運(yùn)用了道理論證和舉例論證的方法,有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生

取義這一觀點(diǎn)。

15.本文主要贊揚(yáng)了什么？批判了什么？

贊揚(yáng)了“舍生取義”，批判了“見利忘義”（或：“萬鐘則不辯禮義而受之”）。

16.本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請寫出與本文觀點(diǎn)一致的兩句詩。

示例：①取義成仁今日事，人間遍種自由花。②人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

17.孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍

愛生命”，教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對此，你

是怎樣看待的？

示例：我們每一個(gè)個(gè)體，由于身體、技能等原因，有著不同的特長與能力，只要為社會的正義事業(yè)做

出自己力所能及的貢獻(xiàn)，在一定意義上就是一個(gè)好公民。我們不能完全贊同“遇到暴力事件不要反抗”的

理念，但這種“反抗”一定要量力而行，否則，對自己，可能是身體的損害；對家人，是失去親人的悲傷;

對國家，則是社會資源的無謂浪費(fèi)。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導(dǎo)的見義勇為，應(yīng)該是

“巧為“道為”。

?比較閱讀］

閱讀下面文言文，回答問題。

【甲】見【分段訓(xùn)練】（一）（二）

【乙】①若夫霆雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，橘傾楫

摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

②至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而

或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕

忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

③嗟夫！予嘗最古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處

江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

（選自《岳陽樓記》）

18.下列加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是（C）

A.今為所識窮乏者得我而為之/既出，彳號其船

B.鄉(xiāng)為身死而不受/為人謀而不忠乎

C.號進(jìn)亦憂/號亦不可以己乎

D.予嘗求古仁人之心/今為宮室之美為之

19.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子.

（1）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？

譯文：不管是否符合禮與義就接受優(yōu)厚的俸祿，這高位俸祿對我有什么好處呢？

（2）浮光躍金，靜影沉璧。

譯文：浮動的光閃著金色，靜靜的月影像沉下的玉璧。

20.【甲】文中的“本心”是指什么？【乙】文第③中的“古仁人之心”的具體體現(xiàn)是什么？兩文第③段都

運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法？

本來就有的羞惡廉恥之心（或“義”）；不以物喜，不以己悲（或“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”）;

對比。

三、生于憂患，死于安樂

《孟子》

考查時(shí)間考查形式

2015年課內(nèi)單篇閱讀

-…■■詞匯積累］

I

文言詞匯積累卡

特殊

詞語例句意思

用法

通曾曾益其所不能“曾”通“增”，增加，加多

假衡衡于慮“衡”通“橫”，梗塞、不順

字拂入則無法家拂士“拂"通"弼”,輔佐

古義用這些辦法

古今所以所以動心忍性

今義表因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞

異義

古義通曉

喻征于色發(fā)于聲而后喻

今義比喻

舜發(fā)于吠畝之中起，指被任用

詞發(fā)

征于色發(fā)于聲而后喻發(fā)出

義

行拂亂其所為違背

拂

入則無法家拂士通“弼”，輔佐

詞過人恒過名詞作動詞，犯錯誤

類苦必先苦其心志使動用法，使……痛苦

活勞勞其筋骨使動用法，使……勞累

用餓餓其體膚使動用法，使……挨餓

空乏空乏其身使動用法，使……受到窮困之苦

動、忍所以動心忍性使...驚動；使堅(jiān)韌

征于色介詞，在

發(fā)于聲介詞，在

于舜發(fā)于吠畝之中介詞，從

虛故天將降大任于是人也介詞，給

詞生于憂患介詞，表原因，由于，因?yàn)?/p>

困于心衡于慮而后作表順承，無義

而

然后知生于憂患而死于安樂也表并列，無義

其必先苦其心志代詞，他，他的

（注：文段中加點(diǎn)詞語已在“文言詞匯積累卡”中解釋過，故在分段訓(xùn)練中不再考查。）

（一）舜發(fā)于獻(xiàn)畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里

奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，芳其筋骨，餓其體膚，室與其身，行拂亂其所為，所

以利心召性，胃益其所不能。

1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。

（1）舜發(fā)于牛甫之中（田間、田地）

⑵傅說舉于版筑之間（任用，選拔，這里是被選拔的意思）|（2015?妾薇

（3）管夷吾舉于土（獄官）

（4）百里奚舉于巾（集市）

（5）故天將降大隹于號人也（責(zé)任，使命）（這）

（6）行拂可其所為（,擾亂）

2.用“/”劃出下面句子中該停頓的地方。

（1）故/天將降大任/于是人也

（2）餓/其體膚，空乏/其身

3.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）舜發(fā)于吠畝之中。

譯文：舜從田間（耕作）之.被空用。

（2）故天將降大任于是人也|（2015?安徽必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂

亂其所為。

譯文：所以上天將要把重大責(zé)任落到這個(gè)人身上，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他

經(jīng)受饑餓（之苦），使他深受貧困之苦，讓他所做的事情顛倒、錯亂。

（3）所以動心忍性，曾益其所不能。

譯文：用這些來使他內(nèi)心驚動，性情堅(jiān)忍，增加他原來所沒有的才干。

4.結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實(shí)際，談?wù)勀銖奈闹挟嬀€句子得到的啟發(fā)。

示例：我們在學(xué)習(xí)中，一定要有頑強(qiáng)的毅力、堅(jiān)韌的性格，要刻苦學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，努力磨礪自己，

增長自己的才干。

（二）人恒迎然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色卷:于聲而后臉。入則無法家拂士，出則無敵國外

患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

5.解釋下列句中加點(diǎn)詞語的意思。

（1）人怛過然后能改（常常）

（2）幽于心衡于慮而后作（困擾，憂愁）（奮起，指有所作為）

（3）年于自發(fā)于聲而后喻（表現(xiàn)，顯露征兆）（臉色，表情）

（4）入則無法家辨士（指國內(nèi)）（假設(shè)連詞，如果）|（2015?安徽）

（5）出則無敵國外患者（指國外）

（6）券后知生于憂患而死于安樂也（這樣以后……）

6.用“/”劃分下面句子的朗讀節(jié)奏。

（1）入/則無法家拂士

（2）然后知/生于憂患/而/死于安樂也

（3）征于色/發(fā)于聲/而后喻

7.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢道。

⑴人恒過然后能改|（2015?安函,困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。

譯文：（一個(gè)）人常犯錯誤，這樣以后才能改正，心里窘迫，思慮阻塞，然后才知道發(fā)奮，（一個(gè)人的心

事）表現(xiàn)在臉上，并在聲音上表達(dá)出來，然后才能被人了解。

（2）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

譯文：（如果一個(gè)國家）在國內(nèi)沒有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國外沒有敵對國家和外來的

憂患，這個(gè)國家就時(shí)時(shí)有滅亡的危險(xiǎn)。

（3）然后知生于憂患而死于安樂也。

譯文：這樣以后才知道憂患使人生存發(fā)展，享受安樂能使人萎靡死亡。

8.全文的中心句是：然后知生于憂患，而死于安樂也。作者認(rèn)為國家長盛不衰，就需要有法家拂士和敵國

外患。（用課文中的詞語回答）

9.文章第二段緊承上文從正反兩面加以推論，其中從正面進(jìn)行推論的是哪句話？

人恒整后能改，困于心衡于慮而后作,征于色發(fā)于聲而后喻。

??…⑼整體閱讀］

10.'文章首先采用了舉例論證（擺事實(shí)）的論證方法,得出艱難困苦的生活能夠使人磨礪成才的結(jié)論,然后

采用對比論證和類比論證的方法得出憂患可以使人謀求生存，而安樂能夠?qū)е聹缤觯ù稹吧趹n患，死

于安樂”亦可）的論點(diǎn)。

11.“舜發(fā)于聯(lián)畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚

舉于市”這句話運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

舉例論證（或事實(shí)論證、擺事實(shí)）。闡釋了這些人雖然出身貧賤，但他們在經(jīng)歷了艱苦磨煉之后，終于

成就了不平凡的事業(yè)。（或闡釋了人要成大器，就必須經(jīng)受磨煉的道理）

12.短文開頭連用六個(gè)事例，在內(nèi)容和表達(dá)效果上分別有什么作用？

引出并論證“生于憂患”（困境出人才、人才都是經(jīng)過磨難和歷練而成）的觀點(diǎn)；運(yùn)用排比，同類并舉，

增強(qiáng)了文章氣勢，論證更充分。

13.孟子在該段中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們：人要成大器，必須經(jīng)受磨煉。下面列出的名言中，與

之意思相近的兩項(xiàng)（AD）

A.古人大業(yè)成，皆自憂患始。

B.試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

C.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

D.自古雄才多磨難，從來紈綺少偉男。

14.孟子在兩千多年前就警示人們要有憂患意識。兩千多年后的今天，“生于憂患，死于安樂”這句名言能

引起你什么樣的共鳴？

示例日有危機(jī)意識,不要貪圖享樂；磨難對人的成長具有重要作用。

-…町比較閱'困］

,（2015?蘭州）閱讀下面兩篇選文，回答問題。

【甲】選文見【分段訓(xùn)練】（一）（二）

【乙】上?問侍臣："創(chuàng)業(yè)與守成②熟難？”房玄齡曰：“草昧?之初，與群雄并起角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)

難矣！"魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣。"上日：“玄齡與吾共取天下，

出百死，得一生，故知創(chuàng)業(yè)之難。征與吾共案天下，常恐驕奢生于富貴，禍亂生于所忽?,故知守成之難。

然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣,守成之難，方當(dāng)與諸公慎之?！毙g等拜日：“陛下及此言，四海之福也」

【注】①上：指唐太宗。②守成：保持成就。③草味：蒙昧、模糊不定的狀態(tài)。④忽：不注意，不

重視。

（選自《資治通鑒?唐紀(jì)》）

15.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。

⑴傅說舉于版筑之間舉被選拔

（2）困于心衡于慮而后作衡通“橫”，梗塞，不順

⑶創(chuàng)業(yè)與守成熟難孰哪一個(gè)

（4）征與吾共安天下安使安定，管理

16.下列句子中朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是（A

A.故天將降大任于是/人也

B.然后/知生于憂患而死于安樂也

C.莫不/得之于艱難

D.玄齡與吾/共取天下

17.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

(1)所以動心忍性，曾益其所不能。

譯文：通過這些使他的心驚動，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來，以增強(qiáng)他的才干。

(2)然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣。

譯文：然而創(chuàng)業(yè)的艱難，已經(jīng)過去了。

18.回答下面的問題。

(1)【甲】文第2段用對比的方式論證了文段的論點(diǎn)。試對此作簡要說明。

先從個(gè)人角度正面論證''生于憂患"，再從國家角度反面論證“死于安樂”。(意思對即可)

(2)【乙】文中唐太宗的治國思想與孟子有相似之處，請結(jié)合選文簡要分析。

他們都認(rèn)為治理國家要有“憂患意識”。國君只有居安思危，常念“守成之難"，才能使國家基業(yè)穩(wěn)

定。

附【乙】文參考譯文：

唐太宗問身邊的大臣：“創(chuàng)業(yè)與保持成就哪個(gè)難？”房玄齡回答說：“國家開始創(chuàng)立時(shí)，我們與各地豪

強(qiáng)競相起兵較量使他們稱臣，創(chuàng)業(yè)難?。　蔽赫髡f：“自古以來的帝王沒有不在艱難的時(shí)候取得天下，而在

安逸的時(shí)候失掉天下的，保持成就難啊！”太宗說：“玄齡協(xié)助我一起取得了天下，歷經(jīng)百戰(zhàn)，九死一生，

所以體會到創(chuàng)業(yè)的艱難，魏征協(xié)助我一起安定天下，常常擔(dān)心在富貴的時(shí)候滋生驕奢，疏忽的時(shí)候發(fā)生禍

亂，所以懂得保持成就的艱難。但是創(chuàng)業(yè)的艱難已經(jīng)過去；保持成就的艱難，正應(yīng)該和大家謹(jǐn)慎對待?！毙?/p>

齡等人拜了拜說：“陛下說的這一番話，是天下百姓的福氣啊?！?/p>

四、曹劌論戰(zhàn)

《左傳》

【考情盤點(diǎn)】

考查時(shí)間考查形式

2012年與《鄒忌諷齊王納諫》比較閱讀

-I■詞匯積號

文言詞匯積累卡

特殊

法

用詞語例句意思

通假字彳扁小惠未褊“褊”通“遍”，遍及、普遍

古義：參與

間又何間焉

今義：隔開不連接

古義：虛報(bào)

加弗敢加也

今義：增加

古義：即使

雖雖不能察，必以情

今義：雖然

古古義：鄙陋。這里指目光短淺

今鄙肉食者鄙

今義：語言、品行惡劣，不道德

異