2011年四川特崗教師公共知識考試專用復(fù)習(xí)資料大全

★★★★★★★★★★★★★★名在社會化考試?yán)?。各省有不同的?guī)定，不一樣。人事網(wǎng)上面說的很模糊，這里作為有別人考試經(jīng)驗的人，再次解釋一下，公共知識筆試。報考四川省2010年特崗教師的考生均參加公共知識筆試，滿分為100分。公共知識筆試內(nèi)容包括：國家事業(yè)單位工作人員應(yīng)具備的職業(yè)能力相關(guān)知識(占公共知識筆試內(nèi)容的60%)，參考書目為；教師職業(yè)應(yīng)具備的教育基礎(chǔ)知識和教育法律法規(guī)(占公共知識筆試內(nèi)容的40%)，參考書目或資料為、(教師資格認(rèn)定考試編寫組編，北京師范大學(xué)出版社出版，適用于中小學(xué)教師資格認(rèn)定考試)、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范(2008年修訂)》、《中華人民共和國教師法》、《中華人民共和國義務(wù)教育法》、《中華人民共和國教育教育基礎(chǔ)知識和教育法律法規(guī)這部分比例所占比重為40%，但都是識記內(nèi)容易于掌握，考生們要爭取在這一部分拿到高分甚至滿分，這部分比職業(yè)能力傾向測驗部分得分容易得多，考生們要多花點精力集中記憶，可以在短時間內(nèi)第一部分、教育基礎(chǔ)部分(要重點掌握)現(xiàn)在將本部分筆記公布如下(一定要掌握)：第一章教育與教育學(xué)(基礎(chǔ)章)第一節(jié)教育的認(rèn)識一、教育的概念(從理念上認(rèn)識) (一)教育的日常用法程有三類作為一種方法種社會制度 (二)教育的詞源 (三)教育的定義(★★★代表重點)狹義的：教育主要是學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級教育等同于個體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過程，如“成功地學(xué)習(xí)知識、技能與正確態(tài)度社會角度：外在強制過程；過于寬泛(廣義的)；循環(huán)定義(狹義的)。教育——是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活二、教育的要素(從系統(tǒng)的角度認(rèn)識)★★★ (一)教育者是指能夠在一定社會背景下促使個體社會化和社會個體化活3、教育者意味著一種資格，是能夠根據(jù)自己對于個體身心發(fā)展及社會發(fā)展?fàn)?、教育者這個概念是對其內(nèi)在態(tài)度和外在行為的一種“規(guī)定” (二)學(xué)習(xí)者有兩個：“受教育者”將教育對象看做是被動的存在，在實踐中是有害的；a)不同人有著不同的學(xué)習(xí)目的；b)不同人有不同的學(xué)習(xí)背景或基礎(chǔ)；c)不同人在學(xué)習(xí)中遇到的問題和困難不同；d)不同人對于自身學(xué)習(xí)行為反思和管理意識與能力不同。 (三)教育影響在教育活動中教育者作用于受教育者的全部信息，既包括信息的內(nèi)容，也包、傳遞和反饋的形式。內(nèi)容的統(tǒng)一手段、教育方法、教育組織形式：統(tǒng)。缺少任何一個都不可。教育是三個基本要素構(gòu)成的一種社會實踐活動系統(tǒng)， (一)非制度化的教育與制度化的教育(根據(jù)教育系統(tǒng)自身形式化的程度)[己考]非學(xué)?；鐣鹪磁c20世紀(jì)70年代激進(jìn)主義教育改革思潮，倡導(dǎo)者是美國的伊里奇。他打出了“非學(xué)校化社會”的旗幟，認(rèn)為近代以來人類所建立起來的以組織化、制度化和儀式化為主要特征的學(xué)校體系，在總體上具有壓制性、同質(zhì)性和破壞性，妨礙了真正的學(xué)習(xí)和教育，降低了人類自我成長的責(zé)任心。因此，應(yīng)徹底顛覆制度化的現(xiàn)代學(xué)校教育以及建立于其上的學(xué)校化社會，代之以自主學(xué)習(xí)的“教育網(wǎng)絡(luò)”，以及建立于其上的人人平等、自律自助、愉快交 (二)家庭教育、學(xué)校教育與社會教育(根據(jù)教育系統(tǒng)賴以運行的場所或空間標(biāo)準(zhǔn))要充分地利用家庭、學(xué)校和社會的教育資源，有助于更好地發(fā)揮每一種教育形態(tài)的有時與長處，最終形成“教育合力” (三)農(nóng)業(yè)社會的教育、工業(yè)社會的教育與信息社會的教育(根據(jù)教育系統(tǒng)賴以運行的時間標(biāo)準(zhǔn))的教育，是建立在前一種形態(tài)教育基礎(chǔ)上的，彼此是一種歷史的第二節(jié)教育的歷史發(fā)展 (一)教育的神話起源說(所有的宗教的觀點) (二)教育的生物起源說(第一個正式提出的有關(guān)教育起源的)法：勒圖爾諾英：沛西能“教育活動不僅存在于人類社會之中，而且存在于人類社會之外，甚至存在于動物界”“教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要”根本錯誤：沒有把握人類教育的目的性和社會性，從而區(qū)分出人類教育行為 (三)教育的心理起源說評價：離生物起源說不遠(yuǎn)，這種無意識模仿是本能的，而不是文化的和社會 (四)教育的勞動起源說(社會起源說) (一)農(nóng)業(yè)社會的教育1、農(nóng)業(yè)社會的基本特征(基本了解就可) (二)工業(yè)社會的教育2、工業(yè)社會的教育特征(與農(nóng)業(yè)社會的教育特征對應(yīng)著記憶)d、教育的復(fù)雜性程度和理論自覺性都越來越高，教育研究在推動教育改革中 (三)信息社會的教育信息社會的基本特征(需要大致記憶)a、學(xué)校將發(fā)生一系列變革：學(xué)校的目的；學(xué)校的類型；學(xué)校教育網(wǎng)絡(luò)的建性——政治性、文化性第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展★★★一、教育學(xué)的萌芽(前教育學(xué)時期17世紀(jì)以前) (一)停留在經(jīng)驗和習(xí)俗的水平，未形成系統(tǒng)的理性認(rèn)識。 (二)成果主要體現(xiàn)在一些哲學(xué)家、思想家的哲學(xué)和思想著作中教育思想對后來教育科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。二、教育學(xué)的創(chuàng)立(17世紀(jì)到19世紀(jì)末) (一)主客觀條件：有三個 (二)創(chuàng)立標(biāo)志：五個對象(教育問題已經(jīng)成為一個專門研究領(lǐng)域)；概念和范疇(形成了專門反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念與范疇以及概念與范疇體系)；方法(科學(xué)的研究方法)；結(jié)果(產(chǎn)生了一些重要教育家和他們的一些專門的教育學(xué)箸作)；組織機構(gòu)(出現(xiàn)專門的教育研究機構(gòu))。 。了系統(tǒng)的學(xué)科教育思想不僅論述了教育學(xué)的獨特性，還明確地提出了教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)——心理學(xué)和育科學(xué)研究所和實驗學(xué)校篤德》作 (一)實驗教育學(xué) (二)文化教育學(xué) (三)實用主義教育學(xué) (四)馬克思主義教育學(xué) (五)批判教育學(xué)以上我們可以發(fā)現(xiàn)，需求。以上五個方面都從代表人、觀點、評價三個方面來考查，由于書上已經(jīng)很明確、條理。因此在此不再重復(fù)羅嗦。大家在記憶時把握住主要觀點和關(guān)鍵詞就可四、當(dāng)代教育學(xué)的狀況(20世紀(jì)末)(非重點)第四節(jié)教育學(xué)的價值(非重點)復(fù)習(xí)建議：本章屬于教育學(xué)的基礎(chǔ)章節(jié)，雖不重要但也是在認(rèn)識上奠定基礎(chǔ)的。最起碼應(yīng)知道什么是教育，教育的三要素，教育的發(fā)展，教育學(xué)的發(fā)展，這是重點部分。對這些基本概念應(yīng)有明確的定位和理解。另外，對于幾位大教育家的著作，觀點也應(yīng)有一定程度的了解。大家在看書時，即要有針對性，又要兼顧到整體。重點的部分，應(yīng)仔細(xì)地看，但這并不意味著非重點就不用看了，非重點也需要看幾遍，只是不需要記憶。另外，在記憶時，一定要抓住關(guān)鍵詞語，有些問題的回答不需要你用書上的原話，但也不能太口語化了，因此還是需要多看書，書上寫的比較精彩的話可以記下來。第二章教育功能(重點章)第一節(jié)教育功能的概述一、教育功能的含義(基礎(chǔ))用。二、教育功能的類型(基礎(chǔ)) (一)從作用對象看，可分為個體功能和社會功能★★★個體功能(本體功能或固有功能)社會功能(工具功能或派生功能) (二)從作用方向看，分為正向功能和負(fù)向功能 (三)從作用的呈現(xiàn)形式看，分為顯性功能和隱性功能★★果。 (四)多緯度的復(fù)合分類向隱性功能；負(fù)向顯性功能；負(fù)向隱性功能、把對象和性質(zhì)結(jié)合起來劃分(采用)教育對人的正向功能；教育對社會的正向功能；教育對人的負(fù)向功能；教育對社會發(fā)展的負(fù)向功能；第二節(jié)教育的個體功能(是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物)★★★一、教育對個體發(fā)展的促進(jìn)功能(正向功能) (一)教育促進(jìn)個體社會化的功能個體社會化是什么？——影響它的因素(主要是學(xué)校)——教育對其功能 (二)教育促進(jìn)社會個體化的功能異的充分發(fā)展，形成人的獨特性——獨特性發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個體價值的實現(xiàn)————創(chuàng)造性二、教育的個體謀生和享用功能(正向功能) (一)教育的個體謀生功能————是成“才”的教育，是成“人”的教育社會化，個體可以獲得未來社會生活或職業(yè)生活中相應(yīng)的角色和2、傳授“何以為生”的本領(lǐng)，教學(xué)生“學(xué)會生存”。個體把教育當(dāng)作一種生 (二)教育的個體享用功能2、受教育過程是一個通過促進(jìn)個體發(fā)展不斷追求自由的過程。在這個過程中，教育知識的傳授，促進(jìn)人的知情意、德智體全面發(fā)展，從而造就了自由三、教育對個體發(fā)展的負(fù)向功能(負(fù)向功能)3、學(xué)校管理模式，對學(xué)生管得過寬、過嚴(yán)，不利于學(xué)生主體性發(fā)揮和創(chuàng)造性因此，應(yīng)克服和矯正教育對個體發(fā)展的負(fù)向功能，其關(guān)鍵是樹立“以人為第三節(jié)教育的社會功能★★★————教育對其他社會子系統(tǒng)的作用展和經(jīng)濟起飛的關(guān)鍵因素；我國的民族素質(zhì)還比較想覺悟、道德水平等精神因素，教育作為促進(jìn)人德智體全 (一)傳遞、保存文化 (二)活化文化 (三)選擇文化擇主流文化；根據(jù)學(xué)生發(fā)展的需要選擇系統(tǒng)的、科 (四)批判文化 (五)交流、融合文化————因為文化具有地域性 (六)更新與創(chuàng)造文化2、教育要創(chuàng)造一種新的文化：直接途徑(直接生產(chǎn)新的文化)和間接途徑 (創(chuàng)造性人才的培養(yǎng))人力資本理論————人力資本是經(jīng)濟增長的關(guān)鍵，教育是形成人 (一)通過提高國民的人力資本，促進(jìn)國民收入和經(jīng)濟的增長。 (二)通過生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展。生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)教育將一般生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力系 (一)社會發(fā)展處于負(fù)向時，教育對社會出現(xiàn)總體的負(fù)向功能 (二)社會發(fā)展處于正向時，教育對社會發(fā)展的功能總體上是正向的，但也的的受阻和障礙。第四節(jié)教育功能的實現(xiàn)★★ (一)教育功能取向的確立有兩種情況：社會發(fā)展與個人發(fā)展和諧一致；社會發(fā)展與個人發(fā)展相沖突、對立。從而出現(xiàn)了社會本位和個人本位。(這一部分與第三章教育目的的價值取向有聯(lián)系) (二)教育功能行為的發(fā)生 (三)教育功能直接結(jié)果的產(chǎn)生有兩個過程：我國以社會發(fā)展和個人發(fā)展相統(tǒng)一為功能取向，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會包括兩個環(huán)節(jié)：產(chǎn)品(人才產(chǎn)品和文化產(chǎn)品)的輸入；產(chǎn)品的利用。受到外部社會因素和教育產(chǎn)品本身的影響，因此要提高釋放效益，一要提高復(fù)習(xí)建議：本章第一節(jié)屬于基礎(chǔ)。二、三節(jié)是重點部分，應(yīng)充分地理解記憶，最終能夠在不看書的情況下口述出來。第四節(jié)著重理解，與實際結(jié)合。我建議大家在理解記憶時，先讀懂(這個比較容易，教育學(xué)較簡單)，然后記大標(biāo)題，再總結(jié)各個大標(biāo)題下的要點(關(guān)鍵詞語)，這樣的記法很靈活，在出現(xiàn)案例題時，就可以準(zhǔn)確地定位，從你記憶的框架中提取出相應(yīng)的內(nèi)容、要點，然后也可以用書上的話解釋，也可以用自己第三章教育目的(重點章)第一節(jié)教育目的的類型及其功能 (一)教育目的的內(nèi)涵★★★(書上的這段話最好全部記下來)教育目的——即教育要達(dá)到的預(yù)期效果，反映對教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、狹義的教育目的特指一定社會為所屬各級各類教育人才培養(yǎng)所確立的總體要廣義的教育目的是指對教育活動具有指向性作用的目的領(lǐng)域，含有不同層次預(yù)期實現(xiàn)的目標(biāo)系列。它不僅標(biāo)示著一定社會對教育培養(yǎng)人的要求，也標(biāo)示著教 (二)教育目的與教育方針聯(lián)系：在對教育社會性質(zhì)的規(guī)定上具有內(nèi)在的一致性，都含有“為誰培養(yǎng)人”的規(guī)定性，都是一定社會各級各類教育在性質(zhì)和方向上不可違背的根本指導(dǎo)則確； (三)教育目的對教育活動質(zhì)的規(guī)定性定性：教育對象培養(yǎng)的社會傾向性；培養(yǎng)對象應(yīng)有的基 (一)根據(jù)教育目的自身實踐的特點看，分為價值性教育目的和操作性教育：具有價值判斷的意義育目的：具有實踐操作意義 (二)從教育目的要求的特點看，分為終級性教育目的和發(fā)展性教育目的的：具有終級結(jié)果的教育目的的：具有連續(xù)性的教育目的 (三)從被實際所重視的程度看，分為正式?jīng)Q策的教育目的和非正式?jīng)Q策的教育目的正式?jīng)Q策的教育目的：被社會權(quán)力機構(gòu)確定并要求各級各類教育都必須遵守 (一)對教育活動的定向功能對教育社會性質(zhì)的定向作用；對人培養(yǎng)的定向作用；對課程選擇及其建設(shè)的 (二)對教育活動的調(diào)控功能借助三種方式進(jìn)行：確定價值的方式；標(biāo)準(zhǔn)的方式；目標(biāo)的方式；調(diào)控對象：教育工作者(教育觀念和教育行為)受教育者(對學(xué)生的外部調(diào)控和學(xué)生的自我控制) (三)對教育活動的評價功能第二節(jié)教育目的的選擇與確立★★★ (一)社會依據(jù)，2、據(jù)社會生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要：生產(chǎn)力的發(fā)展及其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化， (二)人的依據(jù) (一)人本位的價值取向————人的價值高于社會價值，人作為教育目、本能得到自然發(fā)展在歷史發(fā)展過程中，表現(xiàn)不盡相同。不同歷史發(fā)展階段，各種人本位的價值取向背景和針對性有所不同，在對待人與社會的關(guān)系上，人本位的價值取向在態(tài)優(yōu)點：a、高揚人的個性自由解放的旗幟，打破了宗教神學(xué)和封建專職對人會要求和社會需求，甚至把滿足人的需要和滿足社會的需要對立起來，導(dǎo)致個 (二)社會本位的價值取向————把滿足社會需要視為教育的根本價值2、基于社會穩(wěn)定或延續(xù)的重要性來主張的凱興斯泰那 (三)價值取向中人與社會關(guān)系的基本確認(rèn)應(yīng)該以動態(tài)的、層次對等的方式來看待和認(rèn)識教育目的選擇中人與社會的關(guān)系問題：1、就一個社會整體教育目的而言，在價值取向上要把滿足人的需要和社會2、就教育的實際運行過程而言，也要把滿足社會需要和滿足人的需要結(jié)合 (一)社會價值取向確立應(yīng)注意的問題 現(xiàn)實社會當(dāng)前要求滿足的配合性或支持性前發(fā)展的未來指向，和對現(xiàn)實社會當(dāng)前的否定性。文性：體現(xiàn)教育在社會中的人文價值b、為什么要堅持二者有機結(jié)合？教育是培養(yǎng)人的社會活動，必須反映和滿足社 (比較簡單和常見，在此只列出提綱)b導(dǎo)致自身發(fā)展的落后和被動d、二者結(jié)合： (二)人的價值取向確立應(yīng)注意的問題a、基本概念b、歷史上的錯誤c、二者要統(tǒng)一 (以上這三部分，c點都是較主要的，應(yīng)理解記憶。)第三節(jié)我國的教育目的★★★ (一)教育目的的歷史回顧實踐相結(jié)合，①體美等全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。②④ (二)教育目的的精神實質(zhì)(與上面相符)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說?；舅枷耄喝说陌l(fā)展與社會生產(chǎn)發(fā)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的含義：勞動能力的全面發(fā)展；才能的全面發(fā)德育、智育、體育、美育(簡單了解即可) (一)正確領(lǐng)會和把握全面發(fā)展 (二)樹立全面發(fā)展的教育觀 (三)正確認(rèn)識和處理各育關(guān)系育不可分割又不能相互代替。 (四)要防止教育目的的實踐性缺失要以教育目的的要求來時刻校準(zhǔn)教育實踐活動的方向，把它作為衡量、評價根本標(biāo)準(zhǔn)。復(fù)習(xí)建議：本章是教育學(xué)的重點部分，也是各個院校命題的重點部分，大題基本上每年都有，因此每一節(jié)都是重點，復(fù)習(xí)時該記憶的要記憶，該理解的要充分理解，死記硬背是不行的，單純地記熟課本上的條條框框也不能算吃透課本，只有在理解的基礎(chǔ)上，在平時多把課本上的理論結(jié)合實際，才能靈活地運用到實際當(dāng)中，把知識學(xué)活了，才能“對付”各種題，在考試時才能做到運用自如、信手拈來。第四章教育制度(次重點章)第一節(jié)教育制度概述★★包括兩個方面： (一)各級各類教育機構(gòu)與組織的體系；(論述的重點)1、教育的各種施教機構(gòu)與組織(只論述)教育的各種施教機構(gòu)與組織又有學(xué)校、校外、幼兒、成人教育機構(gòu)與組織機構(gòu)與組織 (二)教育機構(gòu)與組織體系賴以存在和運行的一整套規(guī)則(當(dāng)作教育管理問題來論述)。：客觀性；取向性；歷史性；強制性 (一)政治——直接影響 (二)經(jīng)濟物質(zhì)基礎(chǔ)和相應(yīng)的客觀需要 (三)文化不同文化類型必須會影響教育的類型，影響到教育制度(尤其是科學(xué)技術(shù)) (二)古代階級社會初，簡單的學(xué)校系統(tǒng)產(chǎn)生，產(chǎn)生古代教育制度。 (三)現(xiàn)代學(xué)校教育制度系統(tǒng)、完善(教學(xué)內(nèi)容、學(xué)校規(guī)模、學(xué)校結(jié)構(gòu)) (四)當(dāng)代教育制度成為一個龐大的體系——包括幼兒、校外、成人 (對于終身教育，主要在后面詳細(xì)論述)節(jié)教育制度——教育制度的核心★★★學(xué)校教育制度——簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。學(xué)制受到社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平，政治制度和意識形 (一)大學(xué)和高等學(xué)校(12世紀(jì)產(chǎn)生，18到20世紀(jì)發(fā)展完善) (二)中學(xué)(文藝復(fù)興前后)等教育發(fā)展歷史上的一個里程碑。 (三)小學(xué)(文藝復(fù)興前后)第一