【2022年】廣東省茂名市考研政治真題(含答案)

【2022年】廣東省茂名市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.

第27題堅(jiān)持人民民主專政的實(shí)質(zhì)是

A.不斷發(fā)展社會(huì)主義民主B.切實(shí)保護(hù)人民的利益C.維護(hù)國(guó)家的主權(quán)、安全、統(tǒng)一與安定D.充分履行國(guó)家政權(quán)的專政功能

2.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，就要

A.發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，增加農(nóng)民收入B.改善農(nóng)村面貌，培養(yǎng)新型農(nóng)民C.增加農(nóng)業(yè)和農(nóng)村投入D.全面深化農(nóng)村改革

3.商品的使用價(jià)值量、價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系是（）

A.勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品的使用價(jià)值量成正比

B.勞動(dòng)生產(chǎn)率與單位商品的價(jià)值量成正比

C.勞動(dòng)生產(chǎn)率與單位商品的價(jià)值量成反比

D.同一社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)在同樣時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化無(wú)關(guān)

4.辛亥革命失敗后，以孫中山為代表的革命派繼續(xù)反對(duì)封建軍閥專制的統(tǒng)治，努力挽救共和制度。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的，挽救辛亥革命果實(shí)的革命實(shí)踐是()

A.二次革命B.組建中華革命黨C.護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)D.護(hù)法運(yùn)動(dòng)

5.黨中央提出推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)必須遵循的基本原則，為我們?cè)趯?shí)踐中積極穩(wěn)妥地推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)指明了方向。這些基本原則是

A.必須堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展

B.必須堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持民主法治

C.必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系

D.必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)

6.我國(guó)社會(huì)主義法律的科學(xué)性和先進(jìn)性主要體現(xiàn)在()

A.堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論

B.善于借鑒我國(guó)傳統(tǒng)法和外國(guó)法的成功經(jīng)驗(yàn)

C.立法體制、立法程序和立法技術(shù)，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而不斷改革與創(chuàng)新，使立法的質(zhì)量和水平不斷提高

D.是執(zhí)政黨利益的體現(xiàn)

7.列寧指出，資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，進(jìn)而發(fā)展到帝國(guó)主義，壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，除了具有這個(gè)最基本特征外，以下屬于壟斷資本主義基本特征的有

A.在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治

B.資本輸出有了特別重要的意義

C.瓜分世界的資本家國(guó)際壟斷同盟已經(jīng)形成

D.最大資本主義列強(qiáng)已把世界上的領(lǐng)土分割完畢

8.在“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)中，提出的“三面紅旗”是指

A.總路線B.“大躍進(jìn)”C.“反右傾”D.人民公社

9.下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的有()

A.國(guó)家工作人員從事行政管理B.階級(jí)斗爭(zhēng)C.愛(ài)因斯坦進(jìn)行思維實(shí)驗(yàn)D.化學(xué)家進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)

10.我國(guó)現(xiàn)階段分配制度中，按生產(chǎn)要素分配的依據(jù)是()

A.存在著多種所有制經(jīng)濟(jì)B.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求C.各種生產(chǎn)要素在生產(chǎn)過(guò)程中都作出貢獻(xiàn)D.實(shí)行多種經(jīng)營(yíng)方式的要求

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.某企業(yè)與工人簽訂了為期3年的勞動(dòng)合同，約定在3年內(nèi)按現(xiàn)行工資水平付給工人工資。此后3年內(nèi)，企業(yè)所在國(guó)發(fā)生了通貨膨脹，并且企業(yè)經(jīng)常以各種借口縮短中午休息時(shí)間。企業(yè)在3年經(jīng)營(yíng)當(dāng)中獲取了超過(guò)同行業(yè)其他企業(yè)的更高的利潤(rùn)，那么該企業(yè)超出其它企業(yè)的利潤(rùn)的來(lái)源是：()

A.一部分工人工資與絕對(duì)剩余價(jià)值

B.絕對(duì)剩余價(jià)值與相對(duì)剩余價(jià)值

C.一部分工人工資和相對(duì)剩余價(jià)值

D.一部分工人工資、絕對(duì)剩余價(jià)值與相對(duì)剩余價(jià)值

12.新民主主義革命和舊民主主義革命在許多方面都有著嚴(yán)格的區(qū)別，其中標(biāo)志兩類革命主體性質(zhì)發(fā)生根本變化的區(qū)別是

A.指導(dǎo)思想不同B.時(shí)代條件不同C.革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同D.革命目標(biāo)不同

13.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線是以反對(duì)封建壓迫和國(guó)民黨新軍閥統(tǒng)治為主要目標(biāo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，它的名稱是

A.革命統(tǒng)一戰(zhàn)線B.工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線C.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線D.人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線

14.開(kāi)辟新時(shí)期新道路、開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色禮會(huì)主義新理論的宣言書是

A.《完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想》

B.《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》

C.《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》

D.《中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕詞》

15.據(jù)建設(shè)部有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹,全國(guó)清理拖欠工程款電視電話會(huì)議以來(lái),各地普遍加大了清理拖欠農(nóng)民工工資的工作力度。天津、上海、山東、廣東、江蘇、安徽、湖北、浙江、北京等9個(gè)省、直轄市工作力度較大,進(jìn)展較快,成效明顯,2003年以前拖欠農(nóng)民工工資償付比例已超過(guò)95%。這一情況說(shuō)明

A.必須建立社會(huì)保障、社會(huì)公有制度

B.必須加快農(nóng)村發(fā)展,逐步抑制農(nóng)民進(jìn)入城市做工的現(xiàn)象

C.必須解決“三農(nóng)”問(wèn)題

D.必須堅(jiān)持把人民利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

16.毛澤東正式向全國(guó)提出探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是

A.《論人民民主專政》B.《論十大關(guān)系》C.《不要四面出擊》D.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》

17.作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)，“是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象”。這一觀點(diǎn)是

A.主觀唯心主義觀點(diǎn)B.庸俗唯物主義觀點(diǎn)C.辯證唯物主義觀點(diǎn)D.客觀唯心主義觀點(diǎn)

18.“一國(guó)兩制”的政策在特別行政區(qū)成立以后，將至少保持()不變。

A.30年B.50年C.100年D.80年

19.在下列成對(duì)的理論中，屬于唯物主義和唯心主義的對(duì)立的是

A.能動(dòng)反映論和機(jī)械反映論的對(duì)立B.宿命論和唯意志論的對(duì)立C.反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立D.可知論和不可知論的對(duì)立

20.“三個(gè)代表”重要思想要求必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，而要實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件是

A.發(fā)展先進(jìn)文化B.發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力C.充分調(diào)動(dòng)一切積極因素D.提高全民族的思想道德素質(zhì)

三、3.分析題(3題)21.在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?yàn)槭裁床荒芨恪爸笇?dǎo)思想多元化”?

22.結(jié)合上述材料，說(shuō)明為什么要實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略?

23.閱讀材料，回答問(wèn)題。

很久以前，有一群以賣藝為生的樂(lè)舞伎?jī)阂ニ麌?guó)謀生。途中經(jīng)過(guò)婆羅新山，此山素以傳說(shuō)有食人羅剎惡鬼出沒(méi)而聞名。夜幕降臨，眾伎?jī)弘m然個(gè)個(gè)心驚膽顫，但也只好在山中過(guò)夜。為了避寒，也為了壯膽，伎?jī)簜兩鹨淮蠖洋艋?，伴火而臥。跋涉了一天的伎?jī)簜儩u漸地睡了。只有一個(gè)伎?jī)荷砀酗L(fēng)寒，渾身發(fā)冷難以入睡，便將平日扮演惡鬼羅剎的戲服裹在了身上，面向篝火，縮坐著烤火。夜半時(shí)分，一個(gè)同伴從睡夢(mèng)中醒來(lái)，朦朧中突然看到篝火邊坐著位“羅剎”，頓時(shí)大驚失色，不及仔細(xì)辨別審視，—下，就跳將起來(lái)，驚叫著撒腿便跑。這一來(lái)，驚醒了所有的伎?jī)?，都驚恐萬(wàn)狀地四散奔逃。而那位身著羅剎戲服的伎?jī)阂?jiàn)同伴們掠呼羅剎來(lái)了，也害怕地跟著大家尋路逃跑。眾伎?jī)夯艁y中發(fā)現(xiàn)“羅剎”緊跟在他們后面，倍增惶恐，以為羅剎非要追殺他們不可了，于是更加驚慌失措。天色漸明后，他們才看清，那個(gè)所謂的羅剎惡魔不過(guò)是一個(gè)穿著戲服的同伴。

請(qǐng)回答：

(1)運(yùn)用唯物辯證法原理分析“為什么眾伎?jī)簳?huì)如此恐慌”。

(2)這則故事在認(rèn)識(shí)論上對(duì)我們有何啟示。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源?

25.認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是什么樣的關(guān)系?

五、3.分析題(0題)26.根據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下應(yīng)如何提高宏觀調(diào)控水平。

六、單選題(0題)27.鄧小平指出，解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的途徑是()

A.改革B.開(kāi)放C.建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制D.階級(jí)斗爭(zhēng)

參考答案

1.ABC

2.ABCD

3.ACD【參考解析】：勞動(dòng)生產(chǎn)率通常用單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量或單位商品生產(chǎn)所需的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)表示。單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量越多，勞動(dòng)生產(chǎn)率就越高，勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品使用價(jià)值量成正比。勞動(dòng)生產(chǎn)率是指具體勞動(dòng)的生產(chǎn)率。因此，無(wú)論勞動(dòng)生產(chǎn)率如何發(fā)生變化，同一勞動(dòng)在同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)所形成的價(jià)值量是不變的，而由于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，會(huì)使單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量增加，從而單位商品的價(jià)值量變小，即勞動(dòng)生產(chǎn)率與單位商品的價(jià)值量成反比。

4.ABD

5.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本原則。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本原則共有六個(gè)方面：①必須堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展；②必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；③必須堅(jiān)持改革開(kāi)放，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)體制的改革和創(chuàng)新；④必須堅(jiān)持民主法治，通過(guò)民主法治來(lái)促進(jìn)社會(huì)公平正義；⑤必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，確保人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)安定有序、國(guó)家長(zhǎng)治久安；⑥必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。

6.ABC

7.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是壟斷資本主義的基本特征。壟斷資本主義具有五個(gè)基本特征：(1)壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用；(2)在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治；(3)資本輸出有了特別重要的意義；(4)瓜分世界的資本家國(guó)際壟斷同盟已經(jīng)形成；(5)最大資本主義列強(qiáng)已把世界上的領(lǐng)土分割完畢。這些特征集中體現(xiàn)了壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)，即壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤(rùn)。故正確選項(xiàng)是ABCD。

8.ABD“三面紅旗”是指總路線、“大躍進(jìn)”和人民公社。ABD選項(xiàng)正確。

9.ABD解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐的基本形式有三種：生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。選項(xiàng)AB都屬于處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，選項(xiàng)D屬于科學(xué)實(shí)驗(yàn)，選項(xiàng)C屬于認(rèn)識(shí)活動(dòng)。故正確答案是A、B、D。

10.ABCD在我國(guó)現(xiàn)階段的分配制度中，實(shí)行按生產(chǎn)要素分配是由客觀經(jīng)濟(jì)條件決定的，有它的客觀依據(jù)或客觀必然性：多種所有制經(jīng)濟(jì)形式并存決定多種分配方式；多種經(jīng)營(yíng)方式是決定多種分配方式的重要條件；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求實(shí)行多種分配方式，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，生產(chǎn)要素的所有者投人生產(chǎn)要素應(yīng)獲得相應(yīng)的收益。正確選項(xiàng)是ABCD。

11.A解析：絕對(duì)剩余價(jià)值是指在工人必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于工作日的延長(zhǎng)而絕對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間所產(chǎn)生的剩余價(jià)值，縮短中午休息時(shí)間即屬于此類。另外，由于通貨膨脹，勞動(dòng)力的實(shí)際工資減少了，因而，工資的一部分便被企業(yè)以價(jià)格的形式剝奪了。由此，企業(yè)通過(guò)以上兩種途徑獲取了超額利潤(rùn)。

12.C解析：新舊民主主義革命在指導(dǎo)思想、時(shí)代條件、革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、革命目標(biāo)等四個(gè)方面存在質(zhì)的差別。而其中領(lǐng)導(dǎo)權(quán)發(fā)生變化后，革命的主體也逐漸地發(fā)生性質(zhì)變化，舊民主主義革命的主體是資產(chǎn)階級(jí)，新民主主義革命主體則是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，兩類性質(zhì)發(fā)生了根本變化，因此，C項(xiàng)符合題干要求。

13.B解析：這幾個(gè)“統(tǒng)一戰(zhàn)線”是不同歷史時(shí)期黨的政策方針的反映。大革命失敗后的土地革命時(shí)期，中共提出工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中共堅(jiān)持的是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中共堅(jiān)持的是人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策。

14.C

15.D解析：社會(huì)保障、社會(huì)公有制度;解決“三農(nóng)”問(wèn)題都沒(méi)有在題干中體現(xiàn)出來(lái),農(nóng)民進(jìn)城打工也是增加農(nóng)民收入的辦法,應(yīng)該規(guī)范化而不是抑制。因此,ABC都不合題意。題干說(shuō)明,在政府有關(guān)部門的干預(yù)下,長(zhǎng)期拖欠農(nóng)民民工工資的問(wèn)題已經(jīng)得到逐步的解決,這一情況本身說(shuō)明,科學(xué)發(fā)展觀必須以人為本,以人為本是我們的執(zhí)政理念和要求,應(yīng)該貫穿到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面,采取措施解決農(nóng)民工資,就是把人民利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的具體表現(xiàn),就是以人為本。

16.B解析：這一探索是在1956年蘇共二十大之后毛澤東等中共領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)蘇聯(lián)問(wèn)題的反思中開(kāi)始的。標(biāo)志就是《論十大關(guān)系》的發(fā)表。毛澤東通過(guò)聽(tīng)取國(guó)家各行業(yè)、部委的工作匯報(bào)，在基本上摸清了國(guó)家形勢(shì)的情況下，提出了正確處理國(guó)內(nèi)外各方面矛盾的十大關(guān)系。

17.C解析：物質(zhì)是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象，指的是物質(zhì)的客觀實(shí)在性為人的意識(shí)所反映和認(rèn)識(shí)，以及物質(zhì)這一概念是從各種實(shí)物中抽象出來(lái)的。這都屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)的范疇。C選項(xiàng)正確。

18.B

19.C[答案]C

20.B解析：本題考查“三個(gè)代表”’重要思想基本內(nèi)涵之間的關(guān)系。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件，因此，B項(xiàng)符合題于要求。發(fā)展先進(jìn)文化與實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益是互為補(bǔ)充的關(guān)系，而不是誰(shuí)為誰(shuí)的基礎(chǔ)條件的關(guān)系，故A項(xiàng)被排除；充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，是貫徹“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)，而不是實(shí)現(xiàn)條件，所以C項(xiàng)也被排除；提高全民族的思想道德素質(zhì)是發(fā)展先進(jìn)文化的主要任務(wù)，因此D項(xiàng)也被排除。

21.在一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)只能有一個(gè)即意識(shí)形態(tài)是一元的而不能是多元的。在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想在國(guó)家政治和社會(huì)生活中的指導(dǎo)地位反對(duì)思想自由化反對(duì)指導(dǎo)思想的多元化。在一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)只能有一個(gè)，即意識(shí)形態(tài)是一元的而不能是多元的。在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想在國(guó)家政治和社會(huì)生活中的指導(dǎo)地位，反對(duì)思想自由化，反對(duì)指導(dǎo)思想的多元化。

22.人才問(wèn)題是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉事業(yè)需要億萬(wàn)人才呼喚億萬(wàn)人才。人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略是基于中國(guó)國(guó)情、黨的使命和時(shí)代要求提出來(lái)的也是全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想的重要成果。首先中國(guó)是世界第一的人力資源大國(guó)唯有將人力資源大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槿瞬刨Y源強(qiáng)國(guó)才能為全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)有力的人才保證和智力支持；其次未來(lái)社會(huì)日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)核心是人才的競(jìng)爭(zhēng)唯有實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略才能獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的、持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。第三是提高黨的執(zhí)政能力的重大舉措。增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力人才問(wèn)題是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉事業(yè)需要億萬(wàn)人才，呼喚億萬(wàn)人才。人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略是基于中國(guó)國(guó)情、黨的使命和時(shí)代要求提出來(lái)的，也是全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想的重要成果。首先，中國(guó)是世界第一的人力資源大國(guó)，唯有將人力資源大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槿瞬刨Y源強(qiáng)國(guó)，才能為全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)有力的人才保證和智力支持；其次，未來(lái)社會(huì)日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，核心是人才的競(jìng)爭(zhēng)，唯有實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，才能獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的、持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。第三，是提高黨的執(zhí)政能力的重大舉措。增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力

23.(1)唯物辯證法告訴我們：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)外因是事物變化發(fā)展的條件外因通過(guò)內(nèi)因起作用。眾伎?jī)郝?tīng)到傳說(shuō)心中有“鬼”心里怕“鬼”一旦看到篝火邊身穿羅剎戲服的同伴馬上以為“鬼”來(lái)了。反過(guò)來(lái)如果眾伎?jī)盒闹袩o(wú)“鬼”也不怕“鬼”那“羅剎”最多也就能嚇唬他們一下而不至于使之驚慌失措損失慘重了。所以我們要重視內(nèi)因的作用樹立科學(xué)的世界觀這樣才能對(duì)外因作出正確的分析更好地利用外因的作用。(2)這則故事還啟示我們?nèi)魏问挛锒加凶约旱默F(xiàn)象和本質(zhì)現(xiàn)象又有真相和假象之分。人們對(duì)事物現(xiàn)象和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)分別是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩者比較理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更全面、更正確、更可靠能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。而要獲得理性認(rèn)識(shí)必須占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料并進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工制作。這則故事中的伎?jī)嚎吹降氖且环N假象又沒(méi)有進(jìn)行“去偽存真”的加工單憑錯(cuò)誤的感性認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)行動(dòng)取得的當(dāng)然是錯(cuò)誤的結(jié)果了。所以我們要自覺(jué)運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作獲得正確的理性認(rèn)識(shí)才能使實(shí)踐活動(dòng)順利開(kāi)展取得預(yù)期效果。(1)唯物辯證法告訴我們：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。眾伎?jī)郝?tīng)到傳說(shuō)，心中有“鬼”，心里怕“鬼”，一旦看到篝火邊身穿羅剎戲服的同伴，馬上以為“鬼”來(lái)了。反過(guò)來(lái)，如果眾伎?jī)盒闹袩o(wú)“鬼”，也不怕“鬼”，那“羅剎”最多也就能嚇唬他們一下，而不至于使之驚慌失措，損失慘重了。所以，我們要重視內(nèi)因的作用，樹立科學(xué)的世界觀，這樣才能對(duì)外因作出正確的分析，更好地利用外因的作用。(2)這則故事還啟示我們，任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)，現(xiàn)象又有真相和假象之分。人們對(duì)事物現(xiàn)象和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)分別是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，兩者比較，理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更全面、更正確、更可靠，能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。而要獲得理性認(rèn)識(shí)，必須占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料，并進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工制作。這則故事中的伎?jī)?，看到的是一種假象，又沒(méi)有進(jìn)行“去偽存真”的加工，單憑錯(cuò)誤的感性認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)行動(dòng)，取得的當(dāng)然是錯(cuò)誤的結(jié)果了。所以，我們要自覺(jué)運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作，獲得正確的理性認(rèn)識(shí)，才能使實(shí)踐活動(dòng)順利開(kāi)展，取得預(yù)期效果。

24.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人的認(rèn)識(shí)是以客觀世界的事物為對(duì)象的但是只有那些被人的實(shí)踐活動(dòng)所指向的事物才與人發(fā)生相互作用才能成為人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象。只有在實(shí)踐中人們才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。但對(duì)每一個(gè)個(gè)人來(lái)說(shuō)不可能事事都去實(shí)踐。接受間接經(jīng)驗(yàn)也是獲得知識(shí)的重要途徑。而間接經(jīng)驗(yàn)也是源于別人的實(shí)踐。直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是源和流的關(guān)系。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人的認(rèn)識(shí)是以客觀世界的事物為對(duì)象的，但是只有那些被人的實(shí)踐活動(dòng)所指向的事物，才與人發(fā)生相互作用，才能成為人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象。只有在實(shí)踐中人們才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。但對(duì)每一個(gè)個(gè)人來(lái)說(shuō)，不可能事事都去實(shí)踐。接受間接經(jīng)驗(yàn)也是獲得知識(shí)的重要途徑。而間接經(jīng)驗(yàn)也是源于別人的實(shí)踐。直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是源和流的關(guān)系。

25.認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義彼此又相互依存、相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個(gè)方面：首先主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系即認(rèn)識(shí)關(guān)系。沒(méi)有這種關(guān)系它們就不成其為認(rèn)識(shí)的主體和客體。其次主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系即實(shí)踐關(guān)系。這是最基本的關(guān)系它是認(rèn)識(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)。外部世界按照自己的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化著并不自然地滿足人的需要。人為了滿足自己的需要就必須通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造客體使之發(fā)生合乎于人的目的的變化。最后主體與客體相互作用。主體對(duì)客體有能動(dòng)作用客體對(duì)主體有制約作用。主體對(duì)客體的改造體現(xiàn)了主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。在實(shí)踐中如果按照客體的本性和規(guī)律去改造就能成功；違反客體的本性和規(guī)律去改造就會(huì)失敗這就體現(xiàn)了客體對(duì)主體的制約作用。認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義，彼此又相