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古人云：修身養(yǎng)性，然后治國平天下。修身、養(yǎng)性其實就是守住自我的同時轉(zhuǎn)變自我的過程。那么守什么，又變什么呢?

守住自己的老實，守住自己的幻想，守住自己的靈魂。轉(zhuǎn)變自己的懶散，轉(zhuǎn)變自己的平凡，轉(zhuǎn)變自己的人生。守，給自己一片心靈的凈土，變，給自己一個提升的空間。

屈原汨羅江的一躍，守住了自己的公正廉明，不隨波逐流，不同流合污的名貴品質(zhì);李白大唐宮殿門前的毅然轉(zhuǎn)身，守住了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得快樂顏“的豪氣;朱自清對美國空投糧食的拒絕，守住了文人的一身正氣。他們是中華的傲慢，是歷史上的星光。他們的守，守住了靈魂，為中華民族千百年來民族精神的傳承奉獻(xiàn)了自己的力氣。

一個“守”字，簡潔幾筆，卻留了人類最名貴、最獨特的靈魂;一個“守”字，多少行動，才能真實的闡釋他。守住自我，即使舉世混濁，也能擁有一棵看管心靈月亮的樹。

變，是好的，是需要士氣的?？稍鯓幼儯痛_定怎樣的人生。李斯變了，從一個本可留芳百世的興國者變成一個與小人為伍的奸臣，這變，是可恥的。唐玄宗變了，從“開元之治”到“安史之亂”，從一個明君到一個只知享樂的昏君，這變，是可悲的?？墒沁€有一些人，他們變了，讓我眼前一亮。邰麗華轉(zhuǎn)變自我對黑暗的盲從，從一個聾啞人到秀麗舞者的蛻變，譜下了世間最秀麗的心靈之舞;奧普拉溫弗瑞轉(zhuǎn)變了對黑人命運(yùn)的盲從，憑借一個人可以清貧困頓，但決不行沒有幻想的簡潔信念，寫下了從丑小鴨到黑天鵝的秀麗蛻變，成就了一代傳媒女皇。轉(zhuǎn)變自己，從平凡到出眾，從平凡到不平凡，從害怕到英勇，從勝利到失敗，我們做得還很少，路還很長。

守，變，應(yīng)是我們共同的追求。不死守，不亂變，轉(zhuǎn)變我們性格上的缺憾，守住我們靈魂上純凈，才能造就獨一無二，光榮照人的自我，才能寫下精彩絕倫，波瀾壯闊的一生

為你而守，為你而變，我寶貴的人生。

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我躺在搖椅上，看輕寒枝頭花蕾初綻，聽清醒大地萬籟低語，任憑那轟鳴各間的溫潤山峰撞擊軀體，閉上眼，我知道自己在查找什么……

行舟于歷史的長河，撐起時間的竹篙，穿越幾千年的風(fēng)沙。那里的人們正在為抱負(fù)而執(zhí)著、拼搏，他們的〔故事〕猶如一首首動人的詩篇，一曲曲激揚(yáng)的樂章。司馬遷游淮陽，追蹤韓信腳印;訪齊魯，瞻仰孔圣儒風(fēng);經(jīng)彭城，傾聽劉邦故史;別大梁，憑吊夷門舊人……執(zhí)著的腳印遍布神州十五個春秋，終成史學(xué)文學(xué)巨著《史記》，無韻之離騷在神州上空回響，史家之絕唱在華夏大地傳播。在同一個天空下，還有貝多芬那雄渾的生命交響在回蕩，每一個的音符都讓人感到對幻想的執(zhí)著，對命運(yùn)的抵抗。在同一個地球上有梵高火一樣的向日葵常年生長，那黃燦燦的顏色里融盡了梵高在失去伴侶理解后仍舊堅持的抱負(fù)。

長篙撐渡著思緒連續(xù)前進(jìn)，那里的人們經(jīng)受了太多硝煙炮火，飽嘗了蹂躪屈辱，戰(zhàn)場上的尸體血肉模糊，抗擊侵略保衛(wèi)國家的〔口號〕仍舊喊得震天動地，一個單薄的身影停下來，眼神里的生氣和心底里的堅決化作刀鋒揮出，令敵人心驚膽寒。他就是棄醫(yī)從文的魯迅，轉(zhuǎn)變一種方式成就了他不行撼動的文壇地位，也使得這位筆伐天下的文人成為眾多有志青年的典范。(詳寫變通的瀟灑)長篙在歷史的長河中撐渡，我看到人們?yōu)楸ж?fù)而勾畫的秀麗，這秀麗中，金字塔屹立著，執(zhí)著深思著;這秀麗中，莫高窟反芻著，變通吟唱著;這秀麗中，抱負(fù)的殿堂在筑成，生命的渴求在傾聽……(綜合略寫執(zhí)著與變通的秀麗)

歷史本是一張白紙，人們把自己的對生活對幻想的追求畫在紙上，線條有直有曲，執(zhí)著有執(zhí)著的秀麗，變通有變通的瀟灑，畫面內(nèi)容豐富而精彩，搖椅仍在輕輕搖擺，一縷陽光照在身上，暖和而感動。

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苦難，是財寶還是屈辱?當(dāng)你戰(zhàn)勝了苦難時，它就是你的財寶;可當(dāng)苦難戰(zhàn)勝了你時，它就是你的屈辱。

一次聚會，一些堪稱勝利的實業(yè)家、明星談笑風(fēng)生，其中就有有名的汽車商約翰·艾頓。

艾頓向他的伴侶，后來成為英國首相的丘吉爾回憶起他的過去——他誕生在一個偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，父母早逝，是姐姐幫人洗衣服、干家務(wù)，辛苦掙錢將他撫育成人。但姐姐出嫁后，姐夫?qū)⑺麛f到了舅舅家，舅媽更是刻毒，在他讀書時，規(guī)定每天只能吃一頓飯，還得整理馬廄和剪草坪。剛工作當(dāng)學(xué)徒時，他根本租不起房子，有將近一年多時間是躲在郊外一處廢舊的倉庫里睡覺……

丘吉爾驚異地問：“以前怎么沒有聽你說過這些?”艾頓笑道：“有什么好說的呢?正在受苦或正在擺脫受苦的人是沒有權(quán)利訴苦的?！?/p>

這位曾經(jīng)在生活中失意、苦痛了很久的汽車商又說：“苦難變成財寶是有條件的，這個條件就是：你戰(zhàn)勝了苦難并遠(yuǎn)離苦難不再受苦。只有在這時，苦難才是你值得傲慢的一筆人生財寶。別人聽著你的苦難時，也不覺得你是在念苦經(jīng)，只會覺得你意志頑強(qiáng)，值得敬重。但假如你還在苦難之中或沒有擺脫苦難的糾纏，你說什么呢?在別人聽來，無異于就是懇求廉價的憐憫甚至乞討……這個時候你能說你正在享受苦難，在苦難中熬煉了品質(zhì)，學(xué)會了堅韌嗎?別人只會覺得你是在玩精神成功、自我麻醉?！?/p>

艾頓的一席話，使丘吉爾重新修訂了他“喜愛苦難”的信條。他在自傳中這樣寫道：苦難，是財寶還是屈辱?當(dāng)你戰(zhàn)勝了苦難時，它就是你的財寶;可當(dāng)苦難戰(zhàn)勝了你時，你就是它的屈辱。

分析：當(dāng)我們戰(zhàn)勝了苦難的時候，它才是我們的財寶;可當(dāng)我們被苦難戰(zhàn)勝的時候，它卻是我們的屈辱。這句話實在深刻。由此看來，某些時常把受苦受難的經(jīng)受掛在嘴邊的人，只是在展現(xiàn)他的屈辱。

適用話題：財寶與屈辱、苦難、熟悉

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一位商人看到一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員，頓生憐憫之情，便毫不猶豫地將10元錢塞到賣鉛筆人的手中，頭也不回地走開了。走了沒幾步，他突然覺得不妥，急忙返回來，說忘了取筆，盼望不要介意。最終，他嚴(yán)肅其事地說：“您和我一樣，都是商人?！?/p>

一年以后，在一個商賈云集、喧鬧隆重的社交場合，一位西裝革履、風(fēng)度翩翩的推銷商走到這位商人跟前，不無感謝地〔自我介紹〕道：“您可能早已遺忘我了，而我也不知道您的名字，但我永久不會遺忘您。您就是那位重新給了我自尊和自信的人。我始終覺得自己是一個推銷鉛筆的乞丐，直到您親口對我說，我和您一樣都是商人為止?！?/p>

分析：可以地位迥異，貧富懸殊，但每個人的人格都是公平的。因此，我們要學(xué)會敬重別人。你的一句話或一個微笑或許能轉(zhuǎn)變一個人的人生。

適用話題：敬重、詳情與命運(yùn)、激勵與勝利

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春回大地，百花齊放，萬物競榮，“萬紫千紅總是春”者，皆因其獨特;生之世間，養(yǎng)其長才，施其卓犖，“贏得生前身后名”者，唯為其出彩。因其獨特成其出彩，個體之出彩成就群體之精彩和世界之多彩——美人之美，美美與共！

先哲有言“物之不齊，物之情也”，西語常說世界上沒有完全相同的兩片樹葉。物之有別，人之相異，實為理所當(dāng)然。個人成長環(huán)境相異，稟賦閱歷不同，自然思維差異，情感多樣，見解迥異，正是各自不盡相同的世界觀、人生觀和價值觀恰恰構(gòu)建了真實而獨特存在的一個個自我個體，形成一道道風(fēng)情萬種的獨特風(fēng)景。好比自然界中山的沉穩(wěn)，水的靈動，魚兒善游，鳥兒會飛;春天百花，夏季驚雷，秋季明月，冬季霜雪。再如人類分工有別，術(shù)業(yè)專攻，行行出狀元，業(yè)業(yè)能出彩。地米托克利所言“我不會弄琴，但我能把一座小鎮(zhèn)變成一座大城”，正是這別出心裁之處才彰顯了個體之獨特而經(jīng)典，亦正是“趨舍萬殊，靜噪不同”的差異才造就了社會的多元而豐富，難怪古圣賢贊曰“君子卓爾不群。”時至今日，社會的進(jìn)步和文明的推動基于高度的專業(yè)化與分工的精細(xì)化，而高度的專業(yè)化與分工的精細(xì)化是要依托于專業(yè)領(lǐng)域的分工協(xié)作和獨特個體的精益求精的。

一枝獨放不是春，百花齊放春滿園，萬紫千紅總是春。然而，當(dāng)今社會行業(yè)集約的標(biāo)準(zhǔn)模式和流水作業(yè)的生產(chǎn)方式廣泛而深化地大行其道，盡管私人定制能深化人心，但迅猛進(jìn)展互聯(lián)網(wǎng)的宣揚(yáng)和加持，以獨特而典型的個體形式為主導(dǎo)的風(fēng)向已近乎銷聲匿跡，透亮信息之下的政府機(jī)構(gòu)，集體團(tuán)隊、行業(yè)組織、社團(tuán)階層、生產(chǎn)樣式、工作模式和生活方式不行避開地趨向統(tǒng)一，不約而同地會同質(zhì)化。比方因網(wǎng)絡(luò)催生“代庖書寫”營銷，博取關(guān)注的〔文章〕只不過將古人玩味過千百遍的語句并且人們耳熟能詳?shù)膬?nèi)容用一種格式化的方式無病呻吟;再如自媒體火爆的平臺——眾多微信公眾號的文章，不厭其煩而又裝腔作勢地夸大其詞，把一件事隨便地改頭換面或幾件事胡亂地拼湊，前言不搭后語的任性表達(dá)，千遍一律的圖文混搭和一句話一段的行文，以之充數(shù)高產(chǎn)博取眼球和騙取流量。貌似舒服的表達(dá)和無害的快感，其背后卻是人們的表達(dá)被無情拒絕，思想被粗暴占據(jù)，精神被嚴(yán)峻玷污。流水式的作業(yè)剝奪了獨特的個體意識，趨同性的表達(dá)消退了個人獨到的思想，同質(zhì)化的解構(gòu)泯滅了貧瘠的心靈。個體化的自我嚴(yán)峻丟失和典型性的獨特明顯匱乏的問題，不免讓人身寒心憂！

眾所周知，世界的多彩和生活的豐富來自民族的獨特和個體的出彩。而出彩的獨特性正如康德所言的“最原始、最主動的規(guī)定性”，剔除樣板格式，消退千篇一律，發(fā)揚(yáng)個體的獨特和事物的本色實為當(dāng)務(wù)之急，何則?

“凡是世界的都是民族的，凡是民族的都是世界的?！薄疤讲灰酆聊?，”盡管世界全球化，但地球村的世界卻是多元和獨特的，一個良性的社會是一個多元而獨特的社會，每個個體的“心不死與別的陸地隔離的孤島，而是一個與它們連成一片的大陸”，應(yīng)讓每一個人“求同存異”。只有允許個體能一枝獨秀，人人才能大放異彩，物物方可爭奇斗艷，春天才會萬紫千紅！凡此種種，正是我們追慕和效法的?！拔揖褪俏遥灰粯拥臒熁??！薄邦佔訜o心羨老彭，”人應(yīng)當(dāng)有自我的本色和特色，像很多先賢圣哲那樣留下專屬個人魅力和獨特風(fēng)格的思想資產(chǎn)，如孔子的“仁”、孟子的“義