【2023年】廣東省惠州市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

【2023年】廣東省惠州市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就是要

A.堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝全黨、教育人民，不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化

B.正確認(rèn)識(shí)我國(guó)所處的發(fā)展階段

C.深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)

D.大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

2.下面關(guān)于實(shí)踐本質(zhì)的說法中正確的有

A.實(shí)踐是人類適應(yīng)自然的物質(zhì)活動(dòng)

B.實(shí)踐是主體能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造客體的物質(zhì)活動(dòng)

C.實(shí)踐是“知行合一”的活動(dòng)

D.實(shí)踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)

3.對(duì)新民主主義文化綱領(lǐng)的正確理解是

A.無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化

B.不屬于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義文化的范疇

C.無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義文化

D.在新民主主義文化中居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想

4.

第25題自覺維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威應(yīng)做到

A.樹立法律信仰B.宣傳法律知識(shí)C.敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)D.維護(hù)社會(huì)秩序

5.在俄國(guó)社會(huì)主義革命取得勝利的初期，特別是實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策期間，列寧對(duì)蘇維埃俄國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行過深刻的理論思考，提出許多精辟的論述，具體有()

A.把建設(shè)社會(huì)主義作為一個(gè)長(zhǎng)期探索、不斷實(shí)踐的過程

B.把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率放在首要地位

C.提出要不斷解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕

D.利用資本主義，建設(shè)社會(huì)主義，在多種經(jīng)濟(jì)成分并存的條件下，利用商品、貨幣和市場(chǎng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)

6.堅(jiān)持公有制的主體地位，必須全面認(rèn)識(shí)公有制經(jīng)濟(jì)的含義。在現(xiàn)階段，公有制經(jīng)濟(jì)是指()

A.國(guó)有經(jīng)濟(jì)B.集體經(jīng)濟(jì)C.混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有和集體成分D.中外合作合資經(jīng)濟(jì)

7.金融寡頭實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的主要途徑是

A.“參與制”B.“個(gè)人聯(lián)合”C.企業(yè)聯(lián)合D.經(jīng)理負(fù)責(zé)制

8.改革開放以來，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了重大變化，出現(xiàn)了新的社會(huì)階層，主要有()

A.民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員

B.受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員

C.個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主

D.中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員

9.中華人民共和國(guó)成立后，中共中央提出過渡時(shí)期總路線的歷史條件是

A.完成了民主革命遺留的歷史任務(wù)

B.鞏固了人民民主專政

C.恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)

D.完成了發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)五年計(jì)劃

10.實(shí)現(xiàn)建設(shè)高度的社會(huì)主義民主的目標(biāo)，需要經(jīng)過長(zhǎng)期的努力，因?yàn)?/p>

A.封建專制主義和資本主義影響的肅清需要一個(gè)歷史過程

B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和社會(huì)成員素質(zhì)的普遍提高需要一個(gè)過程

C.消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕也需要一個(gè)過程

D.建立健全社會(huì)主義法制，需要一個(gè)過程

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的“一個(gè)中心”是()。

A.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心B.以堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則為中心C.以改革開放為中心D.以科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧為中心

12.資本主義部門之間的競(jìng)爭(zhēng)使()

A.商品的個(gè)別價(jià)值均衡為統(tǒng)一的社會(huì)價(jià)值

B.商品的社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一為市場(chǎng)價(jià)值

C.不同部門的利潤(rùn)率轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)率

D.同一部門內(nèi)部的各企業(yè)都只能得到平均利潤(rùn)

13.社會(huì)對(duì)個(gè)人不履行社會(huì)義務(wù)所給予的貶斥與譴責(zé)，以及個(gè)人所產(chǎn)生的自我否定性心理體驗(yàn)，指的是()。

A.恥辱B.榮譽(yù)C.叛逆D.幽默

14.鄧小平歷來十分重視農(nóng)業(yè)問題。他強(qiáng)調(diào)指出：“農(nóng)業(yè)是根本，不要忘掉”?！稗r(nóng)業(yè)搞不好，工業(yè)就沒有希望，吃、穿、用的問題也解決不了?！彼嬲]我們：“90年代經(jīng)濟(jì)如果出問題，很可能出在農(nóng)業(yè)上；如果農(nóng)業(yè)出了問題，多少年緩不過來，整個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的全局都要受到嚴(yán)重影響”。這些話的意思是，農(nóng)業(yè)（）。A.是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的第一產(chǎn)業(yè)B.在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中處于基礎(chǔ)地位C.對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起主導(dǎo)作用D.是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的重要標(biāo)志

15.2003年第四季度開始,中國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)過熱征兆,國(guó)家運(yùn)用各種調(diào)控手段對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行了干預(yù)和調(diào)節(jié),保證了國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明:2004年上半年,城鎮(zhèn)居民人均可支配收入4815元,扣除價(jià)格因素,實(shí)際增長(zhǎng)8.7%,增幅同比提高0.3個(gè)百分點(diǎn)。農(nóng)村居民人均現(xiàn)金收入1345元,實(shí)際增長(zhǎng)10.9%,增幅同比提高8.4個(gè)百分點(diǎn),是1997年以來增收形勢(shì)最好的一年。這說明

A.必須縮小城鄉(xiāng)居民收入差距B.必須強(qiáng)化政策調(diào)節(jié)C.必須以穩(wěn)定為中心D.必須保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展

16.歷史唯物主義和辯證唯物主義作為唯物主義發(fā)展的最高形態(tài)，是因?yàn)?)。

A.它批判地繼承了以往哲學(xué)的積極成果，克服了它們的缺陷

B.它在實(shí)踐的基礎(chǔ)上科學(xué)地回答了哲學(xué)基本問題

C.它實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一

D.它實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一

17.資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)階段進(jìn)入壟斷階段，最根本的標(biāo)志在于()

A.壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位

B.國(guó)家壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位

C.資本輸出在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位

D.銀行資本在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位

18.公民道德建設(shè)中的著力點(diǎn)，即我們常說的“三德”建設(shè)是指()。

A.政治品德、經(jīng)營(yíng)道德、思想品德

B.社會(huì)公德、思想品德、職業(yè)道德

C.社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德

D.思想品德、職業(yè)道德、家庭美德

19.我國(guó)人民民主專政的國(guó)體和人民代表大會(huì)制度的政體，其核心內(nèi)容都是堅(jiān)持

A.共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心B.以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)C.四項(xiàng)基本原則D.國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民

20.在整個(gè)社會(huì)發(fā)展過程中，社會(huì)進(jìn)步最深刻的根源是

A.革命階級(jí)和反動(dòng)階級(jí)的矛盾

B.先進(jìn)思想和落后思想的矛盾

C.社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的矛盾

D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合材料2和3分析陳獨(dú)秀在中國(guó)革命性質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)問題上的錯(cuò)誤。

22.孫中山提出的三民主義的主要內(nèi)容及其意義。

23.

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)上述材料的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.地理環(huán)境是怎樣影響人類社會(huì)的?

25.社會(huì)意識(shí)有哪些一般特點(diǎn)?

五、3.分析題(0題)26.黨在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路過程中，"左"傾錯(cuò)誤的主要表現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)上急于求成和政治上階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化。

六、單選題(0題)27.我國(guó)對(duì)個(gè)體手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的主要方式是（）。

A.贖買B.統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷C.公私合營(yíng)D.合作化

參考答案

1.ACD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)具體要求。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，其中包括科學(xué)發(fā)展觀。堅(jiān)持馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義大眾化，就抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。

2.BD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)踐的本質(zhì)含義。實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)。人類是實(shí)踐的主體，客觀世界是實(shí)踐客體，所以，實(shí)踐的本質(zhì)也可以表述為主體能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造客體的物質(zhì)活動(dòng)(B)，或主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)(D)。選項(xiàng)A把人的實(shí)踐活動(dòng)僅僅理解為對(duì)自然的適應(yīng)，就把人的實(shí)踐活動(dòng)降低為動(dòng)物的本能活動(dòng)，沒有看到人對(duì)客觀世界的積極改造，是不正確的。選項(xiàng)C中的“知行合一”忽視了知行的差別、取消了知行的先后次序，是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。所以，本題的正確選項(xiàng)是BD。

3.AD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是新民主主義的文化綱領(lǐng)。新民主主義文化就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化。在新民主主義文化中居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想。新民主主義革命與社會(huì)主義革命性質(zhì)不同。新民主主義革命仍然屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命范疇。BC不選。

4.ABC

5.ABDC項(xiàng)是鄧小平1992年南方談話關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)論的觀點(diǎn)。其他為正確選項(xiàng)。

6.ABC選項(xiàng)D屬于非公有制經(jīng)濟(jì)。公有制經(jīng)濟(jì)只有三種，國(guó)有經(jīng)濟(jì)，即全民所有制經(jīng)濟(jì)，集體經(jīng)濟(jì)，即集體所有制經(jīng)濟(jì)，混合所有制經(jīng)濟(jì)的國(guó)有和集體成分。正確選項(xiàng)為ABC。

7.AB本題考查的知識(shí)點(diǎn)是金融寡頭統(tǒng)治地位的實(shí)現(xiàn)途徑。金融寡頭實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位是通過“參與制”；實(shí)現(xiàn)其在政治上的統(tǒng)治，主要是通過“個(gè)人聯(lián)合”。故AB是正確選項(xiàng)。

8.ABCD改革開放以來，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了重大變化，出現(xiàn)了新的社會(huì)階層，主要有：民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員，受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員，個(gè)體戶，私營(yíng)企業(yè)主，中介組織的從業(yè)人員，自由職業(yè)人員。

9.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是過渡時(shí)期總路線的提出。中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨首先為鞏固新生的人民民主政權(quán)而進(jìn)行多方面的斗爭(zhēng)：在軍事上繼續(xù)進(jìn)軍，完成對(duì)大陸的解放；在政治上，建立和健全地方各級(jí)人民政權(quán)；在外交上，積極發(fā)展對(duì)外關(guān)系；在經(jīng)濟(jì)上，沒收官僚資本，建立國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，統(tǒng)一財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì)管理。同時(shí)，進(jìn)行大規(guī)模的土地改革運(yùn)動(dòng)、鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)和“三反”、五反運(yùn)動(dòng)，并為迅速恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)而斗爭(zhēng)。到1952年底，正是在此基礎(chǔ)上，中共中央根據(jù)毛澤東的建議，提出了過渡時(shí)期總路線。從時(shí)間上看，過渡時(shí)期總路線是在1952年提出的，而完成發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)第一個(gè)五年計(jì)劃的時(shí)間是1956年。ABE正確。

10.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是建設(shè)高度的社會(huì)主義民主需要一個(gè)歷史過程。建設(shè)高度的社會(huì)主義民主，要在不斷實(shí)踐和探索，尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上穩(wěn)步推進(jìn)，這就需要一個(gè)歷史過程。

11.A解析：1987年召開的中共十三大，完整概括了中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。即中國(guó)共產(chǎn)黨要在社會(huì)主義初級(jí)階段，領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。因此，正確答案是A。

12.C解析：資本主義部門之間的競(jìng)爭(zhēng)使得利潤(rùn)平均化，因此部門競(jìng)爭(zhēng)使得不同部門的利潤(rùn)率轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)率。

13.A解析：“榮”、“辱”是一對(duì)基本道德范疇，“榮”即榮譽(yù)、光榮，“辱”即恥辱，兩者相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展。其中，恥辱是指社會(huì)對(duì)個(gè)人不履行社會(huì)義務(wù)所給予的貶斥、譴責(zé)以及個(gè)人所產(chǎn)生的自我否定性心理體驗(yàn)。因此，正確答案是A。選項(xiàng)B，榮譽(yù)是指社會(huì)對(duì)個(gè)人履行社會(huì)義務(wù)所給予的褒揚(yáng)、贊許以及個(gè)人所產(chǎn)生的自我肯定性心理體驗(yàn)。選項(xiàng)C與D，都不屬于心理體驗(yàn)。

14.B

15.D解析：科學(xué)發(fā)展觀要求我們必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,其中保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展又是一個(gè)至關(guān)重要的問題,題干反映的就是我國(guó)經(jīng)濟(jì)近期處于經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的時(shí)期,因此D項(xiàng)符合題干要求。A、B、C項(xiàng)內(nèi)容均不全面,所以被排除。

16.D解析：馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的內(nèi)在矛盾，對(duì)唯心主義進(jìn)行了徹底的批判，對(duì)舊唯物主義進(jìn)行了科學(xué)的改造，在科學(xué)的基礎(chǔ)上把唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一，并且實(shí)現(xiàn)了唯物主義的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，創(chuàng)立了歷史唯物主義，實(shí)現(xiàn)了唯物主義的最高發(fā)展形態(tài)。故正確答案是D。

17.A解析：壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位標(biāo)志著資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)階段進(jìn)入壟斷階段。

18.C

19.D[答案]D

20.D解析：此題是考查對(duì)引起社會(huì)進(jìn)步根源的確認(rèn)。人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，歸根到底就是由社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。這一基本原理一般考生都是應(yīng)該掌握的，都應(yīng)該輕松地選出正確選項(xiàng)D。

21.在材料2中陳獨(dú)秀認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)尚未截然分離、對(duì)立中國(guó)的工人階級(jí)覺悟還沒有上升為自為的無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)認(rèn)為殖民地半殖民地國(guó)民革命的意義是“對(duì)外要求民族之經(jīng)濟(jì)和政治的獨(dú)立對(duì)內(nèi)要求一般國(guó)民在政治上的自由。這種一般國(guó)民之政治自由如集會(huì)結(jié)社罷工的自由”。認(rèn)為中國(guó)革命應(yīng)由資產(chǎn)階級(jí)掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在材料3中陳獨(dú)秀沒有認(rèn)識(shí)到在十月革命和五四運(yùn)動(dòng)后中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命已經(jīng)進(jìn)入新民主主義時(shí)期無視國(guó)內(nèi)外歷史條件的變化仍然用舊民主主義革命的觀點(diǎn)來看待中國(guó)的民族民主革命認(rèn)為中國(guó)民族民主革命應(yīng)由資產(chǎn)階級(jí)來領(lǐng)導(dǎo)其在材料2中，陳獨(dú)秀認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)尚未截然分離、對(duì)立，中國(guó)的工人階級(jí)覺悟還沒有上升為自為的無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，認(rèn)為殖民地半殖民地國(guó)民革命的意義是“對(duì)外要求民族之經(jīng)濟(jì)和政治的獨(dú)立，對(duì)內(nèi)要求一般國(guó)民在政治上的自由。這種一般國(guó)民之政治自由，如集會(huì)結(jié)社罷工的自由”。認(rèn)為中國(guó)革命應(yīng)由資產(chǎn)階級(jí)掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在材料3中，陳獨(dú)秀沒有認(rèn)識(shí)到在十月革命和五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命已經(jīng)進(jìn)入新民主主義時(shí)期，無視國(guó)內(nèi)外歷史條件的變化仍然用舊民主主義革命的觀點(diǎn)來看待中國(guó)的民族民主革命，認(rèn)為中國(guó)民族民主革命應(yīng)由資產(chǎn)階級(jí)來領(lǐng)導(dǎo)，其

22.主要內(nèi)容：民族主義包括“驅(qū)除靴虜恢復(fù)中華”兩項(xiàng)內(nèi)容。一是要以革命手段推翻清朝政府；二是追求獨(dú)立建立“民族獨(dú)立的國(guó)家”。民權(quán)主義的內(nèi)容是“創(chuàng)立民國(guó)”即推翻封建專制制度建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)這就是孫中山所說的政治革命。民生主義在當(dāng)時(shí)指的是“平均地權(quán)”也就是孫中山所說的社會(huì)革命。意義：孫中山的三民主義學(xué)說初步描繪出中國(guó)還不曾有過的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案是一個(gè)比較完整而明確的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。它的提出對(duì)推動(dòng)革命的發(fā)展產(chǎn)生了重大而積極的影響。主要內(nèi)容：民族主義包括“驅(qū)除靴虜，恢復(fù)中華”兩項(xiàng)內(nèi)容。一是要以革命手段推翻清朝政府；二是追求獨(dú)立，建立“民族獨(dú)立的國(guó)家”。民權(quán)主義的內(nèi)容是“創(chuàng)立民國(guó)”，即推翻封建專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，這就是孫中山所說的政治革命。民生主義在當(dāng)時(shí)指的是“平均地權(quán)”，也就是孫中山所說的社會(huì)革命。意義：孫中山的三民主義學(xué)說，初步描繪出中國(guó)還不曾有過的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案，是一個(gè)比較完整而明確的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。它的提出，對(duì)推動(dòng)革命的發(fā)展產(chǎn)生了重大而積極的影響。

23.評(píng)論：第一種觀點(diǎn)。在民族危機(jī)空前深重的背景下義和團(tuán)舉起反帝斗爭(zhēng)的旗幟是愛國(guó)的。它雖然失敗但打擊了清朝統(tǒng)治粉碎了列強(qiáng)瓜分中國(guó)的迷夢(mèng)體現(xiàn)了中華民族不屈的抗?fàn)幘?。材料既指出義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的盲目排外的局限性只肯定其歷史作用評(píng)價(jià)是公允和客觀的。第二種觀點(diǎn)。在民族危機(jī)空前深重的背景下義和團(tuán)掀起了反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)打擊了清朝統(tǒng)治粉碎了列強(qiáng)瓜分中國(guó)的迷夢(mèng)體現(xiàn)了中國(guó)人民不屈的抗?fàn)幘袷菒蹏?guó)的。但它提出的“扶清滅洋”口號(hào)反映了農(nóng)民階級(jí)籠統(tǒng)的排外性及對(duì)帝國(guó)主義和清政府的模糊認(rèn)識(shí)。上述材料肯定了義和團(tuán)反帝愛國(guó)精神但未能從根本上揭示農(nóng)民階級(jí)的局限性。評(píng)價(jià)既有合理之處又有不足之處。評(píng)論：第一種觀點(diǎn)。在民族危機(jī)空前深重的背景下，義和團(tuán)舉起反帝斗爭(zhēng)的旗幟，是愛國(guó)的。它雖然失敗，但打擊了清朝統(tǒng)治，粉碎了列強(qiáng)瓜分中國(guó)的迷夢(mèng)，體現(xiàn)了中華民族不屈的抗?fàn)幘?。材料既指出義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的盲目排外的局限性，只肯定其歷史作用，評(píng)價(jià)是公允和客觀的。第二種觀點(diǎn)。在民族危機(jī)空前深重的背景下，義和團(tuán)掀起了反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，打擊了清朝統(tǒng)治，粉碎了列強(qiáng)瓜分中國(guó)的迷夢(mèng)，體現(xiàn)了中國(guó)人民不屈的抗?fàn)幘?，是愛?guó)的。但它提出的“扶清滅洋”口號(hào)反映了農(nóng)民階級(jí)籠統(tǒng)的排外性及對(duì)帝國(guó)主義和清政府的模糊認(rèn)識(shí)。上述材料肯定了義和團(tuán)反帝愛國(guó)精神，但未能從根本上揭示農(nóng)民階級(jí)的局限性。評(píng)價(jià)既有合理之處，又有不足之處。

24.既然人類生存和發(fā)展依賴于地理環(huán)境所以地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展起制約和影響作用。地理環(huán)境主要通過兩條途徑制約和影響社會(huì)的發(fā)展。第一地理環(huán)境通過影響生產(chǎn)的發(fā)展直接間接地制約社會(huì)的發(fā)展。首先地理環(huán)境影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低。在生產(chǎn)力發(fā)展水平和其他社會(huì)條件相同的情況下生產(chǎn)相同數(shù)量的產(chǎn)品在地理環(huán)境較好的國(guó)家或地區(qū)所需要的時(shí)間少或付出的勞動(dòng)量少；相反在地理環(huán)境較差的國(guó)家和地區(qū)所需要的時(shí)間多或付出的勞動(dòng)量大。其次地理環(huán)境制約一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)部門的分布。如平原地區(qū)適合于發(fā)展農(nóng)業(yè)沿海、沿湖、沿河地區(qū)適合于發(fā)展水產(chǎn)業(yè)或養(yǎng)殖業(yè)有礦藏的地區(qū)適合于發(fā)展采礦業(yè)。再次地理環(huán)境在某種程度上決定不同國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。如美國(guó)之所以成為世界最大的糧倉是因?yàn)橛袕V闊的平原；澳大利亞的畜牧業(yè)之所以發(fā)達(dá)是因?yàn)橛袕V闊的草原；加拿大之所以以木材加工業(yè)見長(zhǎng)是因?yàn)橛袕V闊而茂密的森林。最后地理環(huán)境還制約著一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)發(fā)展的潛力和前景。第二地理環(huán)境通過對(duì)軍事、政治的影響制約不同國(guó)家社會(huì)的發(fā)展。如中東國(guó)家生產(chǎn)石油使之成為世界軍事、政治角力的場(chǎng)所。既然人類生存和發(fā)展依賴于地理環(huán)境，所以地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展起制約和影響作用。地理環(huán)境主要通過兩條途徑制約和影響社會(huì)的發(fā)展。第一，地理環(huán)境通過影響生產(chǎn)的發(fā)展，直接間接地制約社會(huì)的發(fā)展。首先，地理環(huán)境影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低。在生產(chǎn)力發(fā)展水平和其他社會(huì)條件相同的情況下，生產(chǎn)相同數(shù)量的產(chǎn)品，在地理環(huán)境較好的國(guó)家或地區(qū)，所需要的時(shí)間少或付出的勞動(dòng)量少；相反，在地理環(huán)境較差的國(guó)家和地區(qū)，所需要的時(shí)間多或付出的勞動(dòng)量大。其次，地理環(huán)境制約一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)部門的分布。如平原地區(qū)適合于發(fā)展農(nóng)業(yè)，沿海、沿湖、沿河地區(qū)適合于發(fā)展水產(chǎn)業(yè)或養(yǎng)殖業(yè)，有礦藏的地區(qū)適合于發(fā)展采礦業(yè)。再次，地理環(huán)境在某種程度上決定不同國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。如美國(guó)之所以成為世界最大的糧倉，是因?yàn)橛袕V闊的平原；澳大利亞的畜牧業(yè)之所以發(fā)達(dá)，是因?yàn)橛袕V闊的草原；加拿大之所以以木材加工業(yè)見長(zhǎng)，是因?yàn)橛袕V闊而茂密的森林。最后，地理環(huán)境還制約著一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)發(fā)展的潛力和前景。第二，地理環(huán)境通過對(duì)軍事、政治的影響，制約不同國(guó)家社會(huì)的發(fā)展。如中東國(guó)家生產(chǎn)石油使之成為世界軍事、政治角力的場(chǎng)所。

25.社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)是指貫串在各種社會(huì)意識(shí)形式之中各種社會(huì)意識(shí)形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來源于社會(huì)存在。人的意識(shí)既不是天上掉下來的也不是頭腦里固有的而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)對(duì)客觀實(shí)際的反映。正確的意識(shí)其內(nèi)容來源于客觀實(shí)際。錯(cuò)誤的意識(shí)甚至荒誕的觀念也不是純粹主觀臆造的仍然可以從社會(huì)存在中找到根源它是對(duì)社會(huì)存在的歪曲的、虛幻的反映。其次社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映必然隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。第四社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)性。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用必須通過人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)，是指貫串在各種社會(huì)意識(shí)形式之中，各種社會(huì)意識(shí)形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來源于社會(huì)存在。人的意識(shí)既不是天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)對(duì)客觀實(shí)際的反映。正確的意識(shí)其內(nèi)容來源于客觀實(shí)際。錯(cuò)誤的意識(shí)，甚至荒誕的觀念，也不是純粹主觀臆造的，仍然可以從社會(huì)存在中找到根源，它是對(duì)社會(huì)存在的歪曲的、虛幻的反映。其次，社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映，必然隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。