《子路曾皙冉有公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計

第周第單元授課時間201年級高二《子路曾皙冉有公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計（自己）一、教學(xué)目標(biāo)：1、領(lǐng)會本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點。2、體會孔子的思想3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。教學(xué)重難點1.重點：把握文中的人物形象，理解孔子“禮治”的思想。2.難點：初步了解孔子的政治思想和政治主張三、教學(xué)過程1、導(dǎo)入只聽他讀道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！弊x得興高采烈，一誦三嘆，確似在春風(fēng)中載歌載舞，喜樂無已。黃蓉心道：“要他開口，只有出言相激。”當(dāng)下冷笑一聲，說道：“‘論語’縱然讀了千遍，不明夫子微言大義，也是枉然?！蹦菚等恢棺x，抬起頭來，說道：“甚么微言大義，倒要請教?！秉S蓉打量那書生，見他四十來歲年紀(jì)，頭戴逍遙巾，手揮折疊扇，頦下一叢漆黑的長須，確是個飽學(xué)宿儒模樣，于是冷笑道：“閣下可知孔門弟子，共有幾人？”那書生笑道：“這有何難？孔門弟子三千，達(dá)者七十二人。”黃蓉問道：“七十二人中有老有少，你可知其中冠者幾人，少年幾人？”那書生愕然道：“‘論語’中未曾說起，經(jīng)傳中亦無記載。”黃蓉道：“我說你不明經(jīng)書上的微言大義，豈難道說錯了？剛才我明明聽你讀道：冠者五六人，童子六七人。五六得三十，成年的是三十人，六七四十二，少年是四十二人。兩者相加，不多不少是七十二人。瞧你這般學(xué)而不思，嘿，殆哉，殆哉！”那書生聽她這般牽強(qiáng)附會的胡解經(jīng)書，不禁啞然失笑，可是心中也暗服她的聰明機(jī)智，笑道：“小姑娘果然滿腹詩書，佩服佩服。你們要見家?guī)?，為著何事？”《射雕英雄傳》第三十回北宋開國宰相趙普說過一句名言，“半部《論語》治天下”，今天我們一起來學(xué)習(xí)《論語》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。侍坐：陪從尊長而坐，課文中指陪從孔子坐著。2、作者簡介一、孔子孔子：“天不生仲尼，萬古如長夜”。名________，字________，________家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為________，思想核心是________，政治上主張________，鼓勵人們________，即“出來做事”。參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；二、了解《論語》《論語》是語錄體散文，是孔子弟子及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。三、“四書”、《五經(jīng)》、六藝?！八臅保骸墩撜Z》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》《五經(jīng)》：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。六藝：禮(禮儀)、樂(音樂)、射(射箭)、御(駕車)、書(識字)、數(shù)(計算)六種才藝。3、整體感知一、注意讀音、句讀、節(jié)奏、感情俟sì莫mù甫fǔ哂shěn相xiàng鏗kēng沂yí喟kuì雩yú冠guàn二、學(xué)生看注釋后，說出四人的姓、名、字，解釋“侍坐”。子路，姓仲名由，字子路，又稱季路；曾皙，姓曾名點，字皙，是曾參的父親，父子兩人都是孔子的學(xué)生；冉有，姓冉名求，字子有；公西華，復(fù)姓公西，名赤，字子華。三、這篇文章的體裁。這是一篇以記敘為主的記敘文?！墩撜Z》是一部語錄體的著作，相對而言，本文是《論語》中篇幅較長的一篇，具有一定的文學(xué)性。四、根據(jù)內(nèi)容，課文可劃分為幾個段落？試用簡潔的語文概括段意。第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。第二段（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）：寫弟子述志。第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫孔子評志。四、賞析第一部分1、孔子在問什么？（明確：問志）但他有沒有一上來就問呢？而是先用溫和的話打消了學(xué)生們的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松的環(huán)境（以吾一日長乎爾，毋吾以也。）?？鬃拥脑捴v了兩層意思：1.不要因為我是你們的老師，年齡比你們大，你們就不敢講話。從而鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談個人的理想——和藹可親，平易近人。2.指出他的學(xué)生平時認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無所作為，因而假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們該怎么辦？從而啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法——循循善誘。2、孔子這樣出場給你以什么印象？態(tài)度和藹，思想明智等第二部分1、用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同？子路——治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。公西華——在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”。曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸。”可以看出，孔子是一個有理想、有抱負(fù)的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進(jìn)取的態(tài)度為安邦治國干一番事業(yè)。二、文章還寫出了作為師長的既能嚴(yán)格要求學(xué)生，又和藹可親，善于啟發(fā)和誘導(dǎo)的特點。孔子提出話題，要求學(xué)生言志，選擇的是人生的重大課題，這是對學(xué)生的最大的關(guān)心與教育。他指出了學(xué)生“居則曰：‘不吾知也?！钡默F(xiàn)象，也是對學(xué)生委婉的批評。因為“治國以禮”，所以他不滿仲由的“其言不讓”。這些說明孔子是一位很嚴(yán)格的老師。但孔子又不以尊者自居，要求學(xué)生言志，先做好引導(dǎo)工作，讓他們清除顧慮。子路的態(tài)度不謙虛，為了不影響別人發(fā)言，他不立即提出指責(zé)。贊同曾皙的說法，表示“吾與點也”，又是在婉轉(zhuǎn)地表明自己的志向，給學(xué)生以啟發(fā)。師生在談話，曾皙卻在一旁鼓瑟，可見師生關(guān)系的融洽，談話氣氛的和諧。曾皙提出疑問，孔子又耐心給以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可親的師長。五、歸納總結(jié)孔子是主張入世的，他鼓勵弟子學(xué)以致用、為國效力?，F(xiàn)在，我們很流行說“自我”、“個性”，認(rèn)為學(xué)習(xí)只是為了將來實現(xiàn)自我價值。但個人是脫離不開社會的，要想實現(xiàn)自我價值，必須投身到社會實踐中為社會做貢獻(xiàn)。換句話說，學(xué)習(xí)一定要樹立遠(yuǎn)大的志向，只有目標(biāo)明確了，動力才會更足。六、板書設(shè)計孔子問志