夢游天姥吟留別公開課教案

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夢游天姥吟留別公開課教案

導(dǎo)語：《夢游天姥吟留別》是唐代大詩人李白創(chuàng)作的一

首古體詩。此詩是李白離開長安后第二年寫的，是一首記夢

詩，也是游仙詩。夢游天姥吟留別教案怎么寫?下面為本人

整理分享的一些教學(xué)方案，歡迎借鑒

夢游天姥吟留別公開課教案教學(xué)目的:

理解運(yùn)用對比、夸張等修辭方法，通過豐富聯(lián)想來描繪

夢境，以表達(dá)蔑視權(quán)貴的精神和豪邁的氣概。

重點(diǎn):

理解虛設(shè)夢幻所表達(dá)的思想感情。

難點(diǎn):

聯(lián)想豐富、構(gòu)思奇特的藝術(shù)特點(diǎn)。

教學(xué)過程：

一、引言

二、(出示幻燈一：課題)今天我們要一起來學(xué)習(xí)李白的

名篇《夢游天姥吟留別》。

三、導(dǎo)入：

我們生活在一個(gè)詩的國度，幾乎人人從小時(shí)候起就一直

在背詩，對李白一定耳熟能詳了，他的詩也一定能背出很多

來，下面我們就來給聽課的的老師展示一下我們的積累。這

樣吧，咱們以一豎排為一組，看哪一組同學(xué)的積累最豐厚。

背一首可以，背不下來一整首背名句也行。現(xiàn)在開始。

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大家背得太好了，有一些我都忘了，我回去也得好好復(fù)

習(xí)一下了，要不然都要落伍了。同學(xué)們也是一樣，別人會背

而你不會的，回去也積累一下好嗎?

背了這么多李白的詩，那么，喜歡李白嗎?請說出理由。

(兩三個(gè)人即可)

四、作者簡介：

1、(出示幻燈二：作者簡介)李白字太白，號青蓮居士，

唐代偉大的浪漫主義詩人，人稱“詩仙”，與人稱“詩圣”

的杜甫是唐代詩壇的雙子星座。(這是文學(xué)史中對他的概括)

2、較通俗的說法是：李白長得比較帥，且武藝高強(qiáng)，

有傲骨，從不屈從，很有男人味!(這是李白的超級粉絲我給

他的評價(jià))。

3、關(guān)于他的詩風(fēng)的評價(jià)：請大家打開書32頁找到相關(guān)

鏈接，找名同學(xué)讀杜甫的評價(jià)。

4、(出示幻燈三：其他有關(guān)李白的評價(jià))

李杜文章在，光焰萬丈長。(韓愈)

筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。(杜甫)

對聯(lián)：千古詩才，蓬萊文章建安骨;一身傲氣，青蓮居

士謫仙人。

臺灣詩人余光中的詩：酒入愁腸，七分化作月光，余下

三分，呼為劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。(這句詩被一

個(gè)考生引用在高考作文中，成就了一篇滿分作文。

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總結(jié)：李白是個(gè)奇男子，他的生花妙筆，留下無數(shù)奇文。

今天，我們就要通過李白的這篇奇文，進(jìn)入李白的奇夢。

五、解題：(出示幻燈四)

板書：夢游天姥吟?留別

引言：大家一定會發(fā)現(xiàn)我的這個(gè)題目和書上給的不一

樣，其實(shí)我是想通過它告訴大家這個(gè)題目應(yīng)該這樣斷句。為

什么呢?因?yàn)楸驹娨差}做“夢游天姥山別東魯諸公”，意思是

通過記敘“夢游天姥”的經(jīng)歷來留(詩)贈別(東魯諸公)。這

么說來，這個(gè)“吟”這就沒有實(shí)際意義了。那么，這個(gè)“吟”

字有什么作用呢?它是個(gè)標(biāo)志，與“琵琶行”中的“行”，“長

恨歌”中的“歌”一樣，

標(biāo)明本詩為古詩的一種體裁。因此，為了正確理解和誦

讀，標(biāo)題應(yīng)寫為這樣。

吟：古詩中的一種體裁，內(nèi)容上多有悲愁感嘆之意，形

式上較自由活潑，如同散文中的隨筆，不拘一格。

簡介文體知識。(出示幻燈五)本詩是一首七言古詩。七

言古詩簡稱“七古”?！肮旁姟庇址Q“古體詩”，是相對于格

律嚴(yán)格的“近體詩”而言?！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字

句為基礎(chǔ)，雜用

四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長短句，這樣長

短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”;另一種

是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩屬于哪一種呢?

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出示教學(xué)目的，重點(diǎn)，難點(diǎn)。(出示幻燈六)

六、寫作背景：

引言：題為“夢游”，就說明這篇文章記的是一個(gè)夢。

夢到底是什么呢?(這可是諾貝爾獎(jiǎng)研究的課題。)夢往往是

稀奇古怪的，但它卻是現(xiàn)實(shí)世界的曲折反映。很多時(shí)候，我

們對現(xiàn)實(shí)不滿，但在夢中卻往往得到了滿足。那么，現(xiàn)實(shí)中

有哪些事讓李白不滿，值得他如此強(qiáng)烈的反抗呢?

(出示幻燈七——寫作背景)

寫作背景：

李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕

途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他懷著“濟(jì)蒼生”“安

社稷”(這是他一直都沒有放棄的一個(gè)信念)的政治思想漫游

全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)，希望能有一番作為。

天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了

翰林供奉(皇帝的文學(xué)侍從官)。當(dāng)他得知自己被玄宗召幸

時(shí)，曾寫詩道：“仰天大嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人?！蓖瑫r(shí)，

李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩

《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)?！?/p>

李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯

與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪

了權(quán)貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就在

公元744年被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全

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破滅。

李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨

后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來相會，三人一同往山

東游覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。

這首詩就是他行前寫的。

七、誦讀：

引言：我知道你們已經(jīng)背完了這首詩了，我先來背一遍

這首詩的第一段，請大家品評。(平淡地快速背一遍)

總結(jié)：作為賞析的第一步，誦讀決不是背這么簡單。誦

讀要注意什么呢?語速，語調(diào)，斷句。好了，明確了誦讀要

注意的方面，下面誰來為大家誦讀一下。

八、劃分結(jié)構(gòu)，概括內(nèi)容，體味作者感情變化。

九、合作探究：分組設(shè)題，鑒賞品讀

引言：這本選修的書名為“古代詩歌散文欣賞”，高考

題中有一道6--8分的古代詩歌鑒賞，聯(lián)系起來看，我想咱

們高中選這個(gè)文本一方面是為了提高大家的古典詩文修養(yǎng)，

另一方面也應(yīng)該是想借助它來提高大家的詩歌鑒賞水平吧。

那么我在設(shè)計(jì)這堂課時(shí)就想借助這篇課文的學(xué)習(xí)，使大家初

步掌握鑒賞古典詩歌語言、表達(dá)技巧和形象的方法。

以前做詩歌鑒賞題都是別人出題我們答，而現(xiàn)在我想請

大家以這篇課文為藍(lán)本，自己出題自己答。當(dāng)然不是每個(gè)人

都完成全篇，那樣任務(wù)太重。我們要分工合作，分組設(shè)題，

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每個(gè)組完成課文的一部分。我們就按座位分，四個(gè)人為一組，

每組研究兩句詩。

(一)那么，怎么做呢?請大家回憶我們平時(shí)做的詩歌鑒

賞題的一般都從什么角度設(shè)題。那么，我們可以從下面這些

角度設(shè)題：

1、形象：人物形象和景物形象(意象和意境)

2、語言：某個(gè)詞的語音、語義、活用，表現(xiàn)力，在句

中的作用，用詞特點(diǎn)，句式，語言風(fēng)格等

3、表達(dá)技巧、表現(xiàn)手法：情與景，動與靜，實(shí)與虛，

遠(yuǎn)與近，揚(yáng)與抑，抒情方式，色彩變化，各種感官的綜合運(yùn)

用，象征、襯托、比興、聯(lián)想與想象，各種表達(dá)方式，修辭

手法及典故等。

夢游天姥吟留別公開課教案學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解七言古

詩的一般特點(diǎn),體會李白作品的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。

2、反復(fù)誦讀，領(lǐng)會想象奇特和比喻、對比、夸張等修

辭手法

3、理解本詩的意境及其所展示的詩人獨(dú)特人生態(tài)度和

傲岸性格。

教學(xué)重難點(diǎn)：體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。

授課用時(shí)：兩課時(shí)

【導(dǎo)學(xué)過程】第一課時(shí)

一、預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)：

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二、常識簡介：

1、解題

夢游，夢中游覽。說明內(nèi)容的虛實(shí)。天姥，指天姥山。

是所夢的內(nèi)容。“吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩

體的名稱，即樂府詩這的一種體裁，內(nèi)容多有悲愁感嘆之意，

形式上比較自由活潑。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友

話別的意思，說明本詩寫作目的。所以整個(gè)題目的意思就是

用夢游天姥的詩向朋友話別。另名《別東魯諸公》或《夢游

天姥山別東魯諸公》。不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而

是借題發(fā)揮，表明自己的視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活

徹底絕裂的態(tài)度態(tài)度和意向是真。

了解“詩仙”——李白

李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪

漫主義詩人,有“詩仙”之稱，現(xiàn)存詩歌__900__余首，代表

作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。李

白長于樂府與絕句，其詩風(fēng)格豪放而飄逸，語言熱烈奔放而

清新自然，對后世影響較大，杜甫稱贊他“筆落驚風(fēng)雨，詩

成泣鬼神”。與杜甫并稱“李杜”，有《李太白全集》。

3、作品背景：

李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”、“功成身

退”是他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經(jīng)友

人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來到了長

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安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來。但到

了長安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政

治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王

侯”不甘趨炎附勢，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年(公元744

年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長安。冷酷的

現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情

下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公

元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩留贈給

友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對世

俗權(quán)貴的蔑視，對理想世界的追求。

4、資料補(bǔ)充：

李白的一生是復(fù)雜的，他兼有游俠、隱士、道人、策士、

酒徒等類人的氣質(zhì)和行徑。他一方面接受儒學(xué)“兼濟(jì)天下”

的思想;另一方面又接受道家尤其是莊子遺世獨(dú)立的思想，

追求絕對自由，蔑視世間萬物;他還接受游俠思想影響，所

以敢于蔑視封建秩序，打破傳統(tǒng)。但在黑暗現(xiàn)實(shí)面前，李白

的人生理想始終未能實(shí)現(xiàn)，但他又在追求。矛盾、沖突及遭

打擊后的憤懣、狂放就產(chǎn)生了。李白的一生基本與盛唐時(shí)代

相始終，盛唐那種繁華、大氣、兼容并蓄、自由自在、無拘

無束的風(fēng)氣，對李白的思想、氣質(zhì)都產(chǎn)生了深深的影響，當(dāng)

然也直接影響了李白的創(chuàng)作。以致后人評李白有“盛唐之

象”。

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。

3、基礎(chǔ)要點(diǎn)掃描

(一)字音識記

天姥(mǔ)瀛(yíng)洲剡(shàn)溪淥(lù)水謝公屐

(jī)暝(míng)澹(dàn)殷(yǐn)巖泉訇(hōng)然石扉(f

ēi)鸞(lúan)霓(ní)魂悸(jì)嗟(jiē)怳(huǎng)

二、導(dǎo)入：

中國是一個(gè)詩的國度。我國古代詩歌藝術(shù)的發(fā)展在唐朝

達(dá)到了頂峰。唐朝，是一個(gè)偉大的時(shí)代，是一個(gè)產(chǎn)生了巨人

的時(shí)代，在唐詩的百花園中有一朵色澤不同的奇葩，他郁郁

不得志時(shí)，會悲憤地呼喊：“大道如青天，我

獨(dú)不得出?！碑?dāng)能實(shí)現(xiàn)偉大抱負(fù)時(shí)，他“仰天大笑出門

去，我輩豈是蓬蒿人”，他一生酷愛飲酒：“烹羊宰牛且為樂，

會須一飲三百杯”;他豪邁而自信：“乘風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛

云帆濟(jì)滄海”;他熱愛祖國，縱情山水：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，

一生好入名山游?！彼?，李白。臺灣著名詩人余光中在他的

《懷李白》中這樣寫到：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余

下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐?！?/p>

三、學(xué)習(xí)過程：整體感知，梳理全詩結(jié)構(gòu)

(一)、初讀全詩，并用詩中原句填空：

1、詩人入夢追尋天姥山的原因是：“?？驼勫蓿??

對此欲倒東南傾”

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2、詩人由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：“我欲因之夢吳

越”

3、由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是：“忽魂悸以魄動，??

失向來之煙霞”

4、揭示全詩主題的兩句詩是：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，

使我不得開心顏”

5、初讀全詩，以“夢游”為分界點(diǎn)，試概括全詩脈絡(luò)，

并用四字短語歸納層意：

夢游之由(起)——夢游之景(見)——夢游之吟(嘆)

【教師分析參考】一、夢游之由(起)：“?？驼勫蕖?/p>

到“對此欲倒東南傾?！倍?、夢游之景(見)：“我欲因之夢吳

越”到“失向來之煙霞。”三、夢游之嘆：“世間行樂亦如此”

到結(jié)尾。

鑒賞第一層：

吟誦指引

輕讀，語

氣稍帶夸鑒賞第一層?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求;

(實(shí)在)(尋求)越人語天姥，云霞明滅或可睹。

(談?wù)?(有時(shí))天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

(遮斷橫斷)(超過)(遮掩)

天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

1、既然題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”?“瀛

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洲”是什么地方?有何好處?

答：瀛洲是傳說的東海三仙山(蓬萊、方丈、瀛洲)之一;

好處：以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上

了一層神秘美妙的面紗，

且產(chǎn)生強(qiáng)烈的誘惑，勾起作者神游天姥的念頭。

2、本層寫天姥山的山勢的時(shí)候運(yùn)用了四重對照，找找

看：

對比的對象對照的結(jié)果天姥山與天比→→橫

天姥山與五岳比→→拔

天姥山與赤城比→→掩

天姥山與天臺比→→倒、傾寫作手法：以虛引實(shí)、

比較、襯托修辭手法：夸張相關(guān)練習(xí)拔：A.拔出來B.提

拔C.超越、高出D.攻取、占領(lǐng)①勢拔五岳掩赤城(C)②

是以先帝簡拔以遺陛下(B)③今者項(xiàng)莊拔劍舞(A)④其

后秦伐趙，拔石城(D)【教師分析參考】本層先說“?？?/p>

談瀛洲，煙濤微茫信難求”,使詩一開頭就帶有神奇的色彩;

再說“越人語天姥,云霞明滅或可睹”,扣住題目,轉(zhuǎn)入正題。

在這里詩人并沒有直接說出天姥山如何如何高，而是采用比

較和夸張的手法極寫天姥之高：先把它與天相比橫在半天云

上，與天相連;再與其他山比，其高峻超出五岳，蓋過赤誠;

最后與天臺山相比，連一萬八千丈的天臺山在它的面前，也

矮小得象要傾倒下去一樣。這樣,就把天姥山的高聳寫得淋

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漓盡致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山就在

我們眼前，喚起了我們的幻想，將跟著詩人一步步飛向那夢

幻的境界。

吟誦

指引

輕讀

鑒賞第二層我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月

照我影，送我至剡溪。

依據(jù))(代詞，代越人談?wù)撎炖焉降脑?(清)(猿

聲凄清)(迷戀)(黃昏(使……戰(zhàn)栗)(使……震驚)

第二層可以分為四小層1：飛度鏡湖特點(diǎn)：幽——幽靜雅

致↓2：登山覽勝特點(diǎn)：奇——雄奇迷離↓

3：洞天仙境

↓

4：夢醒若失

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回

車，仙之人兮列如麻。)(神仙住地)(大聲)(高空)

(神仙住處，金臺銀閣)特點(diǎn)：盛——盛大壯麗云彩)(演

奏)(形容神仙之多)忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺

時(shí)之枕席，失向來之煙霞。(猛然)(指覺醒以前)

一、思考并回答：

1、“一夜飛渡鏡湖月”的“飛”字運(yùn)用了夸張的修辭手

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法寫出作者迫切的心情?！昂抡瘴矣埃臀抑霖呦钡摹八汀?/p>

字運(yùn)用了擬人的修辭手法，寫月亮親切，表達(dá)詩人喜悅的心

情。

2、為什么詩人在登高聳入云神奇雄峻的天姥山時(shí)，用

了“身登”一詞?為何不用“攀登”?

答：“攀登”給人一種艱難、費(fèi)勁的感覺，“身登”更能

表現(xiàn)詩人登山的輕快、心情的喜悅和游興的濃厚。

3、哪一句詩句最能表現(xiàn)詩人眷戀山水、樂而忘返的情

景?

答：【教師分析參考】：前面描寫詩人白天游山的情景，

“忽”字一轉(zhuǎn)，既帶過時(shí)間推移，又表現(xiàn)詩人深被山中奇花

異石吸引，觀賞不夠，留連忘返的情景，體現(xiàn)了詩人迷巒山

色，玩之不足的心情。這里描寫的不是一幅靜止的畫，而是

隨人移動而變化的長軸畫卷，真是景象萬千。

4、李白用他的驚人的想象力，馳騁無羈的筆鋒，描繪

了一幅絕妙的神仙出場圖，把讀我們帶入令人目眩的神仙世

界，夢境達(dá)到高潮。請放飛你想象力，用散文化的語言對“列

缺霹靂??仙之人兮列如麻”進(jìn)行描繪。

【參考】：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一

聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月

的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以云彩作衣裳啊以輕風(fēng)為駿

馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕

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著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂融融的場面

啊。

5、正當(dāng)夢入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起

而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。”富麗堂皇的“仙

境”突然地消失了，詩人醒來了，詩人的心情是苦悶無奈的，

他沒有進(jìn)入仙府。但詩人醒得好，詩人沒有入仙，沒有逃避

現(xiàn)實(shí)。詩人以現(xiàn)實(shí)的冷清與夢中的熱鬧形成鮮明對比，體現(xiàn)

他對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿之情。

吟誦指引

鑒賞第三層

★導(dǎo)學(xué)案★姓名：班級：

堅(jiān)定、豪邁世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君

去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧

眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!

(低頭)(彎腰)翻譯整句:哪能夠低頭彎腰伺候那些有

權(quán)有勢的人，使得我整天不愉快呢!

1、本來全詩由入夢到夢醒，已經(jīng)是很完整的結(jié)構(gòu)，為

什么后面還有幾句詩呢?其實(shí)，這是詩人的議論，他的感嘆。

夢是虛，夢醒后才是實(shí)，由寫夢轉(zhuǎn)入寫實(shí)，揭示全詩的中心

意思。這是由夢醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛

盾。當(dāng)中有對人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，譬

如這句：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”;也有鄙棄權(quán)

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臣貴戚的傲骨，對當(dāng)時(shí)的惡勢力決不妥協(xié)的決心，例如這句：

“別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”;

而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”這句是全詩

的“詩眼”，它“卒章顯志”，顯示了詩人的反抗精神，表現(xiàn)

李白追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的傲岸性格和豪邁氣概。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入：作者花了大量的筆墨來描寫夢境，是有他獨(dú)

特的用意的：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的

美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是

為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。寫幻想是為“不事權(quán)貴”的立

場服務(wù)。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對

自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表

達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放

白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我

不得開心顏!”

二、延伸討論

1、關(guān)于李白夢醒后的感嘆，有下列的看法：

觀點(diǎn)一：有人認(rèn)為，這是李白消極的世界觀——虛無主

義人生態(tài)度集中反映。李白的一生主要的思想就是縱情山

水、恣意游樂、放浪形骸、消極避世。他寫夢游天姥夢境的

虛幻，是為了告訴東魯?shù)呐笥?，人世間的一切是虛幻的，

如過眼煙云，美則美矣，但轉(zhuǎn)瞬即逝，最快意、最能撫慰人

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心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，怎能摧眉

折腰事奉權(quán)貴，讓我們不能開心開顏?兩感嘆之間的關(guān)系是

前因后果。

觀點(diǎn)二：有人認(rèn)為，這是李白積極的世界觀——蔑視權(quán)

貴人生態(tài)度的集中反映。李白的一生主要的思想就是蔑視權(quán)

貴、心系蒼生、向往自由。三年的宮廷生涯，使他看到了朝

廷的腐敗，感到了官場的可怕，所以作者寫夢游天姥，不

是寫夢境虛幻，而是寫夢境可怕。以游天姥山的可怕，喻官

場的可怕。為了保持自己的人格，為了維護(hù)自己的心靈，

寧可騎鹿游山，也決不低眉折腰去討好權(quán)貴。兩感嘆之間的

關(guān)系是前果后因。

你的看法是：詩人的感嘆是復(fù)雜的，有消極避世思想，

也有積極的反抗精神，但它的主要方面是積極的。(只要言

之有理，持之有據(jù)均可，不必要求統(tǒng)一的答案)

【教師分析參考】這一段詩歌有進(jìn)步性和局限性。局限

性：流露出了人生如夢幻，行樂須及時(shí)的消極避世思想。如

“世間行樂亦如此，古來萬事東流水;進(jìn)步性：詩人的思想

是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神

的，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是詩中的思

想精華，這鏗鏘有力的十六個(gè)字，是詩人思想和個(gè)性的體現(xiàn)，

表達(dá)了詩人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅

于世而茍且偷生，充分顯示了詩人的反抗精神和豪邁氣概。

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這正是本詩的主題所在。它反映詩人傲視權(quán)貴、渴望自由的

精神。寫神仙世界的美麗，反襯出現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，表明對

現(xiàn)實(shí)、對權(quán)貴的的憎惡。寫幻想是為“不事權(quán)貴”的立場服

務(wù)。而我們更多的，應(yīng)該看到詩人積極的一面。

三、全詩主題：

本詩通過記夢游仙，描繪了天姥山奇景，贊美了仙界的

光明美好，表現(xiàn)了詩人鄙棄黑暗現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴、追求自由

的理想，但也表露出人生如夢、及時(shí)行樂的消極避世思想，

而積極思想為主。

四、藝術(shù)特色：

?構(gòu)思奇特。全詩以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的

高峻和有關(guān)傳說，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會形成鮮明對

照的神仙世界，以此表達(dá)詩人對自由、光明的渴望與追求，

同時(shí)也寫出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢、蔑視權(quán)貴的反抗精神。

?想象豐富。作者不是直接描寫現(xiàn)實(shí)生活中景物，而是

以豐富的想象借助夢游的形式來展示一個(gè)個(gè)奇景，塑造出一

個(gè)個(gè)夢幻中的生動形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。

并大量的運(yùn)用了襯托(如用瀛洲、天臺來襯天姥山)、

比喻(如“身登青云梯”)、夸張(如“天臺一萬八千丈”)、

對比(如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比)等手法，使幻想中

的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。神話傳

說和對自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用瑰麗的想象和

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