備考2023年江西省撫州市考研政治測試卷(含答案)

備考2023年江西省撫州市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.我國是一個(gè)多民族國家，在社會(huì)主義時(shí)期處理民族問題的基本原則是()

A.實(shí)行民族區(qū)域自治B.維護(hù)祖國統(tǒng)一C.反對民族分裂D.堅(jiān)持民族平等，民族團(tuán)結(jié)，多民族共同繁榮

2.中國人民堅(jiān)持自己選擇的社會(huì)制度和發(fā)展道路，不允許外部勢力干涉中國內(nèi)政，中國堅(jiān)決維護(hù)國家核心利益。其中明確闡述的我國的國家核心利益除國家主權(quán)和領(lǐng)土完整外，還包括

A.國家安全和國家統(tǒng)一

B.中國在國際上投資的不可侵犯

C.中國憲法確立的國家政治制度和社會(huì)大局穩(wěn)定

D.經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基本保障

3.第

24

題

社會(huì)主義榮辱觀強(qiáng)調(diào)“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，就是指（）

A.必須把科學(xué)技術(shù)真正置于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位

B.在市場經(jīng)濟(jì)條件下形成良好的社會(huì)風(fēng)氣

C.通過不同形式為人民服務(wù)

D.避免種種損人利己的行為

4.憲法具有最高法律效力。憲法的最高法律效力主要包括以下哪些方面的含義()

A.憲法是制定普通法律的依據(jù)，任何普通法律、法規(guī)都不得與憲法相抵觸

B.憲法是一切國家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和全體公民的最高行為準(zhǔn)則

C.在制定和修改程序上，憲法比其他法律的要求更加嚴(yán)格

D.在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家最根本、最重要的問題

5.當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)

A.從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果

B.是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化

C.并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化

D.意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化

6.社會(huì)主義道德建設(shè)以集體主義為原則是由

A.我國的基本經(jīng)濟(jì)制度決定的

B.我國人民民主專政的國體決定的

C.我國的根本政治制度決定的

D.我國的社會(huì)主義先進(jìn)文化決定的

7.第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，隨著國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，資產(chǎn)階級國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷加強(qiáng)，國家已經(jīng)承擔(dān)起一些重要職能，包括

A.提供財(cái)產(chǎn)保護(hù)、增強(qiáng)國家競爭力B.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長和充分就業(yè)C.保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、提高社會(huì)福利水平D.維護(hù)競爭秩序

8.恩格斯曾說：“馬克思一有機(jī)會(huì)就提醒讀者注意，絕不要把他所說的剩余價(jià)值同利潤或資本贏利相混淆?！睂@段話的正確理解應(yīng)是()

A.剩余價(jià)值與利潤無本質(zhì)聯(lián)系

B.剩余價(jià)值是利潤的本質(zhì)內(nèi)容

C.利潤常常只是剩余價(jià)值的一部分

D.利潤是剩余價(jià)值的一種轉(zhuǎn)化形式

9.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須加快文化體制改革。黨的十八屆三中全會(huì)對全面深化文化體制改革作出了新的重大戰(zhàn)略部署。要堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，以激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力為中心環(huán)節(jié)，進(jìn)一步深化文化體制改革。為此，必須要()

A.完善文化管理體制B.建立健全現(xiàn)代文化市場體系C.構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系D.提高文化開放水平

10.中國共產(chǎn)黨通過統(tǒng)一戰(zhàn)線爭取和實(shí)現(xiàn)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本經(jīng)驗(yàn)是（）

A.必須建立以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線

B.在同資產(chǎn)階級建立統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)，實(shí)行獨(dú)立自主、又聯(lián)合又斗爭的方針

C.建立一支共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的強(qiáng)大的革命武裝

D.加強(qiáng)無產(chǎn)階級政黨自身的建設(shè)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.“所謂客觀辯證法是支配著整個(gè)自然界的，而所謂主觀辯證法，即辯證的思維，不過是自然界中到處盛行的對立中的運(yùn)動(dòng)的反映而已”，表明

A.主觀辯證法是客觀辯證法的反映

B.主觀辯證法就是客觀辯證法

C.主觀辯證法和客觀辯證法是根本對立的

D.主觀辯證法決定客觀辯證法

12.社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的靈魂與基石是

A.民主法治B.公平正義C.誠信友愛D.安定有序

13.毛澤東指出：“這個(gè)辯證法的宇宙觀，主要的就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法?！边@句話說明

A.對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心和實(shí)質(zhì)

B.矛盾分析方法在整個(gè)辯證唯物主義的方法體系中居于核心地位

C.矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用

D.認(rèn)識的目的是實(shí)踐

14.科學(xué)發(fā)展觀是對中國共產(chǎn)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本要求是

A.發(fā)展B.以人為本C.統(tǒng)籌兼顧D.全面協(xié)調(diào)可持續(xù)

15.在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，下列職能中哪一職能屬于國家的經(jīng)濟(jì)職能

A.保衛(wèi)國家領(lǐng)土的完整

B.維護(hù)國內(nèi)的平安與穩(wěn)定

C.統(tǒng)籌規(guī)劃、掌握政策、信息引導(dǎo)、組織協(xié)調(diào)、提供服務(wù)和檢查監(jiān)督

D.對微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行具體的管理

16.14—15世紀(jì)，在農(nóng)奴制解體過程中，英國新興的資產(chǎn)階級和新貴族通過暴力把農(nóng)民從土地上趕走，強(qiáng)占農(nóng)民份地及公有地，剝奪農(nóng)民的土地使用權(quán)和所有權(quán)，限制或取消原有的共同耕地權(quán)和畜牧權(quán)，把強(qiáng)占的土地圈占起來，變成私有的大牧場、大農(nóng)場。這就是英國歷史上的“圈地運(yùn)動(dòng)”。這一事件

A.推動(dòng)生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料直接結(jié)合B.是資本原始積累的基礎(chǔ)C.標(biāo)志資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生D.使資本原始積累達(dá)到高潮

17.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，提出的處理國家生產(chǎn)和生產(chǎn)者個(gè)人關(guān)系的方針是（）。A.團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)B.統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排C.調(diào)整—鞏固—提高D.三者兼顧，國家和益至上

18.人們自己創(chuàng)造自己的歷史，因此歷史發(fā)展的方向是由人自覺選定的，這是()。

A.歷史唯物主義的觀點(diǎn)B.唯意志論觀點(diǎn)C.宿命論觀點(diǎn)D.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)

19.新時(shí)期黨風(fēng)廉政建設(shè)的重點(diǎn)是()。

A.堅(jiān)持從嚴(yán)治黨，堅(jiān)決開展反腐敗斗爭

B.發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，堅(jiān)決開展政治體制改革

C.把思想建設(shè)放在首位，加強(qiáng)制度建設(shè)

D.保持黨的先進(jìn)性和純潔性，增強(qiáng)黨的凝聚力

20.2005年5月16至18日在北京舉行的第9屆《財(cái)富》全球論壇的主題是()

A.“亞洲新一代”B.“中國和新的亞洲世紀(jì)”C.“亞洲新貌”D.“投資亞洲：從復(fù)蘇邁向繁榮”

三、3.分析題(3題)21.材料1的觀點(diǎn)與材料2的觀點(diǎn)有何區(qū)別?

22.在中國共產(chǎn)黨誕生以后近代中國的三種建國方案和兩個(gè)中國之命運(yùn)。

23.以下是關(guān)于社會(huì)發(fā)展的材料：

材料1

“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物?！缘侥壳盀橹沟臍v史總是像一種自然過程一樣地進(jìn)行，而且實(shí)質(zhì)上也是服從于同一運(yùn)動(dòng)規(guī)律的。”

——摘自《馬克思恩格斯選集》第4卷第697頁

材料2

列寧指出：“設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的?！?/p>

——摘自《列寧選集》第2卷第694頁

材料3

鄧小平指出：“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復(fù)辟?所以，從一定意義上說，某種暫時(shí)的復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展?！?/p>

——摘自《鄧小平文選》

請回答：

(1)結(jié)合材料，運(yùn)用人的自覺活動(dòng)和社會(huì)規(guī)律的辯證關(guān)系原理，分析社會(huì)發(fā)展是決定性和歷史主體選擇性的統(tǒng)一。

(2)結(jié)合材料1、材料2、材料3，運(yùn)用否定之否定規(guī)律、偶然性和必然性辯證關(guān)系原理、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原理，分析材料中所體現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展的道路是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

四、5.簡答題(2題)24.為什么新的政權(quán)建立后還要進(jìn)行意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭?

25.何謂社會(huì)改革的普遍性和特殊性?

五、3.分析題(0題)26.

說明國有經(jīng)濟(jì)地位的變化。

六、單選題(0題)27.人們在處理個(gè)人與他人，個(gè)人與社會(huì)的一系列行為中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的道德傾向和特征稱為()。

A.道德觀B.道德品質(zhì)C.道德理想D.道德行為

參考答案

1.BCD社會(huì)主義時(shí)期處理民族問題的基本原則是：維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對民族分裂，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族的共同繁榮。不選A的原因在于：“民族區(qū)域自治是解決我國民族問題的基本政策，是國家的一項(xiàng)基本政治制度。實(shí)行這種制度，體現(xiàn)了我國堅(jiān)持實(shí)行各民族平等、團(tuán)結(jié)、合作和共同繁榮的原則?！笨梢?，區(qū)域自治是主要辦法，不是基本原則。故正確答案為BCD選項(xiàng)。

2.ACD2011年9月，我國發(fā)表的《中國的和平發(fā)展》白皮書明確指出，國家主權(quán)、領(lǐng)土完整、國家安全、國家統(tǒng)一、中國憲法確立的國家政治制度和社會(huì)大局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基本保障這六大國家核心利益。B選項(xiàng)不是核心利益。ACD正確。

3.BD

4.AB解析憲法效力，是指憲法作為法律規(guī)范所發(fā)揮的約束力與強(qiáng)制性。憲法效力具有最高性和直接性。A項(xiàng)：憲法的最高法律效力是指“在整個(gè)法律體系中憲法效力是最高的，不僅成為立法的基礎(chǔ)，同時(shí)對立法行為與依據(jù)憲法進(jìn)行的各種行為產(chǎn)生直接的約束力”。因此，該項(xiàng)認(rèn)為“憲法是制定普通法律的依據(jù)”的表述正確。另外，根據(jù)《憲法》第5條第3款規(guī)定：“一切法律、行政法規(guī)和地方性法規(guī)都不得同憲法相抵觸?！币虼?，該項(xiàng)認(rèn)為“任何普通法律、法規(guī)都不得與憲法相抵觸”，是符合《憲法》規(guī)定的。所以A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：由于憲法具有最高法律效力，因此，其為一切國家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和全體公民的最高行為準(zhǔn)則。我國1982年《憲法》第5條第4款規(guī)定：“一切國家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織都必須遵守憲法和法律。一切違反憲法和法律的行為，必須予以追究?！笨芍瑢椃ㄐЯΦ淖袷匾彩菓椃ㄗ罡叻尚ЯΦ捏w現(xiàn)，所以B項(xiàng)正確。C項(xiàng)：“在制定和修改程序上，憲法比其他法律的要求更加嚴(yán)格”是成為憲法國家的共同特點(diǎn)，但是，這只是對《憲法》制定和修改程序的特別規(guī)定，說明其根本法的地位，但并未表明其具有最高法律效力，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)：成為憲法國家的憲法“在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家最根本、最重要的問題”，但這僅為《憲法》根本法地位的體現(xiàn)之一，也并未凸顯其法律效力的最高性，所以D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述，本題答案為AB。

5.ABC本題考查的知識點(diǎn)是當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)。本知識點(diǎn)包括三個(gè)方面：首先，從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。其次，是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。因此，正確選項(xiàng)是ABC。

6.ABCD生產(chǎn)資料公有制占主體地位的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前提；以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)階級、以共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨的人民當(dāng)家作主的國體、政體，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了政治前提；以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了文化前提。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

7.ABCD本題考查的知識點(diǎn)是資產(chǎn)階級國家的職能。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，隨著國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，資產(chǎn)階級國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷加強(qiáng)。國家已經(jīng)承擔(dān)起提供財(cái)產(chǎn)保護(hù)、增強(qiáng)國家競爭力、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長和充分就業(yè)、保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、提高社會(huì)福利水平以及維護(hù)競爭秩序等重要職能。因此，正確選項(xiàng)是ABCD。

8.BCD

9.ABCD進(jìn)一步深化文化體制改革。為此，必須要一是完善文化管理體制。按照政企分開、政事分開原則，推動(dòng)政府部門由辦文化向管文化轉(zhuǎn)變，推動(dòng)黨政部門與其所屬的文化企事業(yè)單位進(jìn)一步理順關(guān)系：健全堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向的體制機(jī)制。二是建立健全現(xiàn)代文化市場體系。完善文化市場準(zhǔn)入和退出機(jī)制，鼓勵(lì)各類市場主體公平競爭、優(yōu)勝劣汰，促進(jìn)文化資源在全國范圍內(nèi)流動(dòng)。三是構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系。建立公共文化服務(wù)體系建設(shè)協(xié)調(diào)機(jī)制，統(tǒng)籌服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，促進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化。建立群眾評價(jià)和反饋機(jī)制，推動(dòng)文化惠民項(xiàng)目與群眾文化需求有效對接。四是提高文化開放水平。堅(jiān)持政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、市場運(yùn)作、社會(huì)參與，擴(kuò)大對外文化交流，加強(qiáng)國際傳播能力和對外話語體系建設(shè)，推動(dòng)中華文化走向世界。據(jù)此，本題全選。

10.ABCD

11.A

12.B

13.B解析：題干指明，“辯證法的宇宙觀”核心就在于觀察和分析矛盾及其解決方法。

14.D

15.C解析：A、B闡述的是國家的政治職能，為淘汰項(xiàng)。D闡述的職能雖然屬于經(jīng)濟(jì)范疇，但那是微觀管理，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)下國家的職能應(yīng)體現(xiàn)在宏觀管理上。據(jù)此，D亦為淘汰項(xiàng)。只有C符合題意，為應(yīng)選項(xiàng)。

16.B解析：資本原始積累主要通過兩個(gè)途徑進(jìn)行：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民土地；二是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。前者是資本原始積累過程的基礎(chǔ)，故B項(xiàng)符合題干要求。“羊吃人”的圈地運(yùn)動(dòng)是典型的資本原始積累的途徑，這一血腥事件促使生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料逐步分離開來，所以，A項(xiàng)不符合題干要求；這一事件發(fā)生時(shí)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)產(chǎn)生，因而C項(xiàng)被排除；圈地運(yùn)動(dòng)時(shí)期，資本原始積累遠(yuǎn)未達(dá)到高潮，因此，D項(xiàng)也被排除。

17.B

18.B

19.A

20.B解析：時(shí)事政治題。

21.材料1的作者認(rèn)為“理”是根本的、主要的它決定著有天地、有氣、有萬物及萬事萬物的狀態(tài)屬于客觀唯心主義。材料2的作者認(rèn)為“心”是根本心外無物、心外無理萬事萬物皆出白“心”屬于主觀唯心主義。材料1的作者認(rèn)為，“理”是根本的、主要的，它決定著有天地、有氣、有萬物，及萬事萬物的狀態(tài)，屬于客觀唯心主義。材料2的作者認(rèn)為，“心”是根本，心外無物、心外無理，萬事萬物皆出白“心”，屬于主觀唯心主義。

22.第一種是地主階級與買辦性的大資產(chǎn)階級的方案。主張繼續(xù)實(shí)行地主階級、買辦性的大資產(chǎn)階級的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治使中國繼續(xù)走半殖民地半封建社會(huì)的道路。第二種是民族資產(chǎn)階級的方案。主張建立一個(gè)名副其實(shí)的資產(chǎn)階級共和國以便使資本主義得到自由的和充分的發(fā)展使中國成為一個(gè)獨(dú)立的資本主義社會(huì)。第三種是工人階級和其他進(jìn)步勢力的方案。它們的政治代表中國共產(chǎn)黨主張首先進(jìn)行一場徹底的反帝反封建的新式資產(chǎn)階級民主革命以便建立一個(gè)工人階級領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國；并經(jīng)過這個(gè)人民共和國逐步到達(dá)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。由于資產(chǎn)階級共和國的方案并不具備現(xiàn)實(shí)性可供中國人民選擇的方案主要是兩個(gè)：或者是繼續(xù)半殖民地半封建的舊中國或者是創(chuàng)建新民主主義的新中國。地主、買辦資產(chǎn)階級的方案由于違背中國人民的根本利益遭到了廣大中。國人民的唾棄它們的反動(dòng)統(tǒng)治也在根本上被推翻了。只有中國共產(chǎn)黨提出的關(guān)于建立人民共和國的方案逐步地獲得工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級乃至民族資產(chǎn)階級及其政治代表的擁護(hù)由此成了中國最廣大人民群眾共同的選擇。第一種是地主階級與買辦性的大資產(chǎn)階級的方案。主張繼續(xù)實(shí)行地主階級、買辦性的大資產(chǎn)階級的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，使中國繼續(xù)走半殖民地半封建社會(huì)的道路。第二種是民族資產(chǎn)階級的方案。主張建立一個(gè)名副其實(shí)的資產(chǎn)階級共和國，以便使資本主義得到自由的和充分的發(fā)展，使中國成為一個(gè)獨(dú)立的資本主義社會(huì)。第三種是工人階級和其他進(jìn)步勢力的方案。它們的政治代表中國共產(chǎn)黨主張，首先進(jìn)行一場徹底的反帝反封建的新式資產(chǎn)階級民主革命，以便建立一個(gè)工人階級領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國；并經(jīng)過這個(gè)人民共和國，逐步到達(dá)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。由于資產(chǎn)階級共和國的方案并不具備現(xiàn)實(shí)性，可供中國人民選擇的方案主要是兩個(gè)：或者是繼續(xù)半殖民地半封建的舊中國，或者是創(chuàng)建新民主主義的新中國。地主、買辦資產(chǎn)階級的方案由于違背中國人民的根本利益，遭到了廣大中。國人民的唾棄，它們的反動(dòng)統(tǒng)治也在根本上被推翻了。只有中國共產(chǎn)黨提出的關(guān)于建立人民共和國的方案，逐步地獲得工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級乃至民族資產(chǎn)階級及其政治代表的擁護(hù)，由此成了中國最廣大人民群眾共同的選擇。

23.(1)社會(huì)規(guī)律是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的所以社會(huì)發(fā)展有決定性。人類社會(huì)在這方面也像自然界一樣實(shí)質(zhì)上服從同一運(yùn)動(dòng)規(guī)律。社會(huì)形態(tài)由低級到高級發(fā)展就體現(xiàn)了社會(huì)規(guī)律的必然趨勢。另一方面人的自覺活動(dòng)可以認(rèn)識社會(huì)規(guī)律、利用社會(huì)規(guī)律在社會(huì)主義遭受挫折時(shí)經(jīng)受鍛煉堅(jiān)定信心促使社會(huì)主義向更健康的方向發(fā)展。(2)第一事物發(fā)展是否定之否定即螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過程。社會(huì)發(fā)展與自然界的發(fā)展一樣同樣是一個(gè)否定之否定的過程即螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過程。雖然人類社會(huì)總趨勢是上升的但資本主義取代封建社會(huì)過程中出現(xiàn)過多次王朝復(fù)辟社會(huì)主義出現(xiàn)的嚴(yán)重曲折都充分體現(xiàn)了否定之否定規(guī)律。第二必然性和偶然性是辯證統(tǒng)一的它們在事物發(fā)展中都起作用。任何偶然性背后都有必然性在起作用必然性是通過偶然性來實(shí)現(xiàn)和開辟道路的所以社會(huì)發(fā)展的必然性是通過偶然性來實(shí)現(xiàn)和開辟道路的某些偶然事件會(huì)造成社會(huì)發(fā)展的曲折性。所以人類世界的歷史不是一帆風(fēng)順的有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)大幅度的倒退。第三新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝舊事物這是事物內(nèi)部矛盾發(fā)展的結(jié)果。新事物符合事物發(fā)展的規(guī)律具有遠(yuǎn)大的前途和強(qiáng)大的生命力。社會(huì)主義是新事物它符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、符合人民群眾的根本利益。它經(jīng)歷一個(gè)長時(shí)間發(fā)展后必然代替資本主義這是新陳代謝原理的具體表現(xiàn)。但社會(huì)發(fā)展過程中新事物同舊事物的斗爭有一個(gè)由弱到強(qiáng)、反復(fù)較量、逐步取代或戰(zhàn)勝舊事物的過程。總之社會(huì)發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的前進(jìn)中有曲折在曲折中前進(jìn)。“前途光明道路曲折”就是對社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一這一歷史辯證法的通俗表達(dá)恩格斯、列寧、鄧小平的思想都深刻地揭示了這個(gè)道理。(1)社會(huì)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，所以社會(huì)發(fā)展有決定性。人類社會(huì)在這方面也像自然界一樣，實(shí)質(zhì)上服從同一運(yùn)動(dòng)規(guī)律。社會(huì)形態(tài)由低級到高級發(fā)展就體現(xiàn)了社會(huì)規(guī)律的必然趨勢。另一方面，人的自覺活動(dòng)可以認(rèn)識社會(huì)規(guī)律、利用社會(huì)規(guī)律，在社會(huì)主義遭受挫折時(shí)經(jīng)受鍛煉，堅(jiān)定信心，促使社會(huì)主義向更健康的方向發(fā)展。(2)第一，事物發(fā)展是否定之否定即螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過程。社會(huì)發(fā)展與自然界的發(fā)展一樣，同樣是一個(gè)否定之否定的過程，即螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過程。雖然人類社會(huì)總趨勢是上升的，但資本主義取代封建社會(huì)過程中出現(xiàn)過多次王朝復(fù)辟，社會(huì)主義出現(xiàn)的嚴(yán)重曲折，都充分體現(xiàn)了否定之否定規(guī)律。第二，必然性和偶然性是辯證統(tǒng)一的，它們在事物發(fā)展中都起作用。任何偶然性背后都有必然性在起作用，必然性是通過偶然性來實(shí)現(xiàn)和開辟道路的，所以，社會(huì)發(fā)展的必然性是通過偶然性來實(shí)現(xiàn)和開辟道路的，某些偶然事件會(huì)造成社會(huì)發(fā)展的曲折性。所以人類世界的歷史不是一帆風(fēng)順的，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)大幅度的倒退。第三，新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝舊事物，這是事物內(nèi)部矛盾發(fā)展的結(jié)果。新事物符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有遠(yuǎn)大的前途和強(qiáng)大的生命力。社會(huì)主義是新事物，它符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、符合人民群眾的根本利益。它經(jīng)歷一個(gè)長時(shí)間發(fā)展后必然代替資本主義，這是新陳代謝原理的具體表現(xiàn)。但社會(huì)發(fā)展過程中新事物同舊事物的斗爭有一個(gè)由弱到強(qiáng)、反復(fù)較量、逐步取代或戰(zhàn)勝舊事物的過程?？傊?，社會(huì)發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)?！扒巴竟饷?，道路曲折”就是對社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一這一歷史辯證法的通俗表達(dá)，恩格斯、列寧、鄧小平的思想都深刻地揭示了這個(gè)道理。

24.政權(quán)和意識形態(tài)同屬上層建筑都受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。但這種決定并非線性的簡單決定。當(dāng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而要求新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對獨(dú)立性決定的。國家政權(quán)、政治法律制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系最直接相對獨(dú)立性比較小它直接被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并直接為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。因此上層建筑的變革總是首先是國家政權(quán)、政治法律制度的變革。而舊的上層建筑的其他部分如道德、文藝、宗教、哲學(xué)等觀點(diǎn)則離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較遠(yuǎn)相對獨(dú)立性較大它們除去受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定外還直接受政治的決定和影響因此變化得比較慢消滅得比較晚。特別是其中的哲學(xué)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最遠(yuǎn)相對獨(dú)立性最大它除去受經(jīng)濟(jì)、政治的決定之外還受道德、文藝、宗教等觀點(diǎn)的影響因而變化最慢消滅得最晚。上層建筑變化的這種情況決定了意識形態(tài)領(lǐng)域階級斗爭的長期性和復(fù)雜性。政權(quán)和意識形態(tài)同屬上層建筑，都受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。但這種決定并非線性的簡單決定。當(dāng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而要求新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中，上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的，而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對獨(dú)立性決定的。國家政權(quán)、政治法律制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系最直接，相對獨(dú)立性比較小，它直接被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并直接為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。因此，上層建筑的變革，總是首先是國家政權(quán)、政治法律制度的變革。而舊的上層建筑的其他部分，如道德、文藝、宗教、哲學(xué)等觀點(diǎn)，則離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較遠(yuǎn)，相對獨(dú)立性較大，它們除去受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定外，還直接受政治的決定和影響，因此變化得比較慢，消滅得比較晚。特別是其中的哲學(xué)，離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最遠(yuǎn)，相對獨(dú)立性最大，它除去受經(jīng)濟(jì)、政治的決定之外，還受道德、文藝、宗教等觀點(diǎn)的影響，因而變化最慢，消滅得最晚。上層建筑變化的這種情況，決定了意識形態(tài)領(lǐng)域階級斗爭的長期性和復(fù)雜性。

25.社會(huì)改革的普遍性是指社會(huì)改革不僅存在于社會(huì)主義社會(huì)中而且存在于有史以來的各種社會(huì)制度中。社會(huì)改革的特殊性是指社會(huì)主義社會(huì)的改革與階級社會(huì)的改革相比較具有根本不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一社會(huì)主義社會(huì)的改革是主動(dòng)的、自