中醫(yī)臨床家胡希恕先生的六經(jīng)辨證分析體系

中醫(yī)臨床家胡希恕先生的六經(jīng)辨證分析體系摘要：胡希恕為我國近代著名經(jīng)方家，其在《傷寒論》《金匱要略》等方面的研究具有極其顯著的臨床應(yīng)用價值?，F(xiàn)對其六經(jīng)辨證體系進(jìn)行系統(tǒng)分析。關(guān)鍵詞：胡希??；六經(jīng)辨證【中圖分類號】R249.49【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1002-3763（2014）04-0087-01作為中國近代著名經(jīng)方家，胡希恕先生對《傷寒論》《金匱要略》等進(jìn)行了深入研究，筆者，受其重要思想影響，運用于臨床，深感執(zhí)簡馭繁，療效卓越?，F(xiàn)就胡希恕先生六經(jīng)辨證體系進(jìn)行分析。1.胡希恕生平簡介胡希恕出生于1898年，中學(xué)時代開始學(xué)習(xí)中醫(yī)，1952年開始教授《傷寒論》《金匱要略》等，自己編纂教材，并著《傷寒論釋義》《金匱要略釋義》等，并通過對中外中醫(yī)相關(guān)文獻(xiàn)的深入研究，提出《傷寒論》中的六經(jīng)不是《內(nèi)經(jīng)》經(jīng)絡(luò)的概念，而是一種辯證體系（六經(jīng)辨證）是六大病證總綱。后來的八綱是在此基礎(chǔ)上總結(jié)的，但失去了六經(jīng)辨證的靈魂。胡希恕先后培養(yǎng)了近千人學(xué)生，有效彌補(bǔ)了該階段中醫(yī)學(xué)教學(xué)空白，為中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的繼承和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。由弟子將其研究結(jié)果進(jìn)行匯總并整理成冊，編成《傷寒論傳真》《金匱要略傳真》《經(jīng)方傳真》等。2.胡希恕對于《傷寒論》的認(rèn)知胡希恕對于《傷寒論》認(rèn)識與闡述主要集中體現(xiàn)在三個方面，其分別為：2.1《傷寒論》與《伊尹湯液經(jīng)》胡希恕經(jīng)過對古代相關(guān)文獻(xiàn)的深入研究，確定《傷寒論》取法于《伊尹湯液經(jīng)》，晉代皇甫謐在《針灸甲乙經(jīng)》中曾記載：“伊尹以亞圣之才，撰用《神農(nóng)本草經(jīng)》以為湯液”。而宋刻《傷寒論》中也曾記載：“仲景本伊尹之法，伊尹本神農(nóng)之經(jīng)。”古典文獻(xiàn)均說明，《傷寒論》主要取法于《伊尹湯液經(jīng)》，屬于神農(nóng)本草經(jīng)一脈，為經(jīng)方醫(yī)學(xué)一派，與醫(yī)經(jīng)學(xué)派《黃帝內(nèi)經(jīng)》不同，其理論與辯證用藥均自成體系。2.2三陽篇與三陰篇胡希恕通過對《傷寒論》進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，三陽篇、三陰篇中半表半里雖在太陽陽明或太陰少陰后論述，但該種順序并非為傳變次序，而是論述上的安排和需要，即先講表證、再講里證、除去表里所余者屬于半表半里證，而實際上疾病是按照由表傳半表半里、由半表半里傳里的順序發(fā)展的。這樣在傷寒最后階段并非厥陰，厥陰實質(zhì)上為傷寒的樞紐和轉(zhuǎn)歸。2.3六經(jīng)辨證與八綱辨證合這一診治橋梁，只有做到這些才可真正實現(xiàn)胡希恕先生方證辯證思想在中醫(yī)學(xué)臨床應(yīng)用中的真正價值和意義。參考文獻(xiàn)：[1]馮世倫.胡希恕講傷寒雜病論.北京：人民軍醫(yī)出版社，2007.1[2]劉志杰.《傷寒論》師承課堂實錄.北京：人民軍醫(yī)出版社，2009.1[3]劉觀濤.方證相對、傷寒辨證論治五步.北