叢林里的法則

叢林里的法則叢林里的法則叢林里有一顆偉岸的大樹，枝繁葉茂，豐姿綽約。它的樹梢極力向上，尋求最多的陽光雨露，枝干舒展擴(kuò)張，占據(jù)最有利的呼吸空間，根系盤根錯(cuò)節(jié)，吮吸著大地最多的精華。可是，在大樹的身邊，幾棵弱不經(jīng)風(fēng)的小樹卻在痛苦中掙扎，枝干瘦弱如草莖，葉子萎黃如殘花。小樹忿忿地盯著大樹：“你已經(jīng)有了如此豐富的資源，為什么還要與我爭奪生存的空間，你處處得天獨(dú)厚，為什么卻要限制我的發(fā)展？”大樹冷冷地說道：“這里是叢林，叢林自有叢林的法則?！笔裁词菂擦址▌t2000多年前，古希臘有位哲學(xué)家名叫安提西尼，他是蘇格拉底的學(xué)生，也是著名的犬儒學(xué)派的創(chuàng)始人。信奉這個(gè)學(xué)派的都是些憤世嫉俗、行為乖張的人，行為無拘無束，我行我素，無所顧忌，頗有些我國魏晉時(shí)期“竹林七賢”的味道。與其他哲學(xué)家頗為不同的是，安提西尼在闡述自己的哲學(xué)思想時(shí)，很少用那些枯燥乏味的術(shù)語和高深莫測的概念，而是大量運(yùn)用生動(dòng)形象的動(dòng)物寓言故事。其中一則寓言故事如下：叢林里的動(dòng)物們聚在一起討論如何建立一種叢林里的新秩序。兔子搶先發(fā)言:“叢林里的動(dòng)物應(yīng)該一律平等，叢林里的事情應(yīng)該大家一起討論，再根據(jù)少數(shù)服從多數(shù)的原則來決定。”兔子的發(fā)言得到了麋鹿、山羊、松鼠等許許多多小動(dòng)物的熱烈支持。就在大伙兒要鼓掌通過這個(gè)決議的時(shí)候，獅子發(fā)言了，它亮出自己的利爪大吼一聲：“我反對！”于是，小動(dòng)物們紛紛四散而走，叢林又恢復(fù)了它原有的秩序。安提西尼這則寓言，被西方人稱為最早提出的“叢林法則”。叢林法則所描述的，主要是自然界中不同種群之間的生存競爭。100多年前，英國科學(xué)家達(dá)爾文在他的巨著《物種起源》里提出了生物進(jìn)化論，闡述了“物競天擇，適者生存”的道理。達(dá)爾文指出，在不同的生物種群中，更能適應(yīng)環(huán)境的種群將保存下來，而不適應(yīng)環(huán)境的種群將被自然淘汰。后來，人們也把這條進(jìn)化論法則稱為“叢林法則”。叢林中的三大生存法則實(shí)際上，叢林法則并不是什么高深的理論，它來自人們對野外叢林世界里生物的一些基本生存規(guī)則的概括。在野外的叢林中，動(dòng)物的種類異常繁多，但大致可分為兩大類，一類是食草動(dòng)物，一類是食肉動(dòng)物。食肉動(dòng)物處于食物鏈的頂端，食草動(dòng)物處于中間。這兩種動(dòng)物哪一種過得更安逸更舒適呢？顯然是食肉動(dòng)物，獅子一天當(dāng)中的大部分時(shí)間都在睡覺休息，用于捕獵的時(shí)間很少，因?yàn)槿獾臓I養(yǎng)豐富，熱量高，吃一頓能頂好幾天。而那些食草動(dòng)物，特別是體型大一些的，則是一天中大部分時(shí)間都在進(jìn)食，否則就滿足不了身體的需要?？墒?，食草動(dòng)物辛辛苦苦吃了半天，好不容易長了一點(diǎn)肉，最后弄不好還是成了獅子、獵豹的盤中餐。這就是叢林中最基本的一條生存法則：弱肉強(qiáng)食。你只要看看電視里趙忠祥主持的“動(dòng)物世界”節(jié)目，肯定就會對此產(chǎn)生深刻的印象。但食肉動(dòng)物之間還有另外一套規(guī)則，就是劃分勢力范圍。它們依照體型的大小和在群體中的地位，來決定進(jìn)食的順序。食肉動(dòng)物為爭奪勢力范圍，消滅潛在的對手，提升自己在群體中的地位進(jìn)而獲得優(yōu)先進(jìn)食的權(quán)力，常常會發(fā)生爭斗，但這種爭斗一般不會危及性命。獅子再強(qiáng)壯，它也不會去主動(dòng)攻擊鬣狗，除非鬣狗對它產(chǎn)生了重大威脅。因?yàn)轺喙芬灿欣X，它有自衛(wèi)的能力，如果為了解決一頓午飯而冒受傷的危險(xiǎn)，成本就太高了。因此食肉動(dòng)物內(nèi)部的競爭，包括種內(nèi)部的爭奪，主要取決于它們對周圍環(huán)境的適應(yīng)以及對其他肉食動(dòng)物的競爭優(yōu)勢。否則，它們就會喪失生存的條件。這是叢林中另一個(gè)最基本的生存法則：適者生存。某些低端的食肉動(dòng)物（比如狼）喜歡集體行動(dòng)，互相配合，共同對羊群發(fā)動(dòng)襲擊。而同時(shí)，羊群也喜歡集體行動(dòng)，共同配合來逃避狼群的進(jìn)攻。雖然狼和羊是一種競爭關(guān)系，可羊群和狼群的內(nèi)部卻是合作占了上風(fēng)，因?yàn)楹献鞑拍芄糙A。它們在競爭中尋求合作，在競爭中尋找自己的位置，在競爭中尋找一切可以成長的機(jī)會。這是叢林中的另一基本法則：合作精神。反文明的社會叢林法則叢林法則雖然來自自然界，但是，許多人卻把它應(yīng)用到了人類社會，這就是所謂的“社會叢林法則”。社會叢林法則的信徒們認(rèn)為，人類社會就像一個(gè)由許多動(dòng)物組成的叢林，惟有強(qiáng)者才能在其中生存，占據(jù)最大的利益。在此基礎(chǔ)上，英國社會學(xué)家斯賓塞還進(jìn)一步提出了“社會達(dá)爾文主義”，認(rèn)為人類社會也跟自然界一樣，存在著生存競爭。在競爭中強(qiáng)者生存下來，而弱者則被淘汰，只有這樣人類社會才能進(jìn)步。在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，社會達(dá)爾文主義在歐美各國廣泛流傳，成為帝國主義和殖民主義政策的重要理論依據(jù)。后來，它更被納粹所利用，成為他們實(shí)行“種族滅絕”政策的“理論依據(jù)”。希特勒在《我的奮斗》中宣揚(yáng)雅利安人是優(yōu)等人種和滅絕猶太人和斯拉夫人的理由等等，其實(shí)都不是他的發(fā)明，而是從社會達(dá)爾文主義那里繼承來的。其實(shí)，從社會達(dá)爾文主義一出現(xiàn)，它就受到了有識之士的唾棄。即使在它于19世紀(jì)末20世紀(jì)初盛行美國之時(shí)，它也受到了自由主義者和人道主義者的強(qiáng)烈抵制。美國歷史學(xué)家理查德?霍夫斯達(dá)特說：“如果沒有不斷的反對、抗議和改良的傳統(tǒng)，以美國所處的時(shí)代和位置，其制度就會成為純粹的弱肉強(qiáng)食的原始森林，大約不會發(fā)展成現(xiàn)在這樣出色的生產(chǎn)和分配的制度。”在第二次世界大戰(zhàn)之后，社會達(dá)爾文主義更是遭到了全世界大多數(shù)人的唾棄。實(shí)際上，從人類文明的本義和進(jìn)程來看，社會叢林法則實(shí)質(zhì)上不過是一條“前文明法則”或“反文明法則”，和人類文明進(jìn)程本身毫無共同之處。比方說，它提倡一種弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣汰的規(guī)則，可是這“強(qiáng)”與“弱'、“優(yōu)”與“劣”的標(biāo)準(zhǔn)又是什么？是拳王泰森更強(qiáng)還是愛因斯坦更強(qiáng)？他們之間誰更有生存的理由？擁有大炮多的是強(qiáng)者還是擁有黃油多的是強(qiáng)者？另外，我們還可以進(jìn)一步發(fā)問：強(qiáng)者對社會的貢獻(xiàn)就一定比弱者大嗎？社會利益分配的出發(fā)點(diǎn)是不是根據(jù)各人的強(qiáng)弱來分配的？資源與效益的最大化是不是必須以弱者的損失作為代價(jià)？社會叢林法則完全忽視了人有別于動(dòng)物的特性一一人類擁有發(fā)達(dá)的智力與理智，可以自己規(guī)范與修正自己的行為，這使得人類的個(gè)體與個(gè)體之間不再一定是你死我活的競爭關(guān)系，更多的是可以通過分工與合作來產(chǎn)生雙贏的結(jié)果。人生而平等，沒有人可以因?yàn)樽约阂粫r(shí)的強(qiáng)大，就把弱者的正當(dāng)權(quán)利也據(jù)為己有。顯然，一旦人類群體也會墮落到由“叢林法則”主宰，人類和諧幸福的美好夢想就只能成為霧中花、水中月?！叭跞鈴?qiáng)食”陰魂不散然而在現(xiàn)實(shí)生活中，社會叢林法則的陰魂并沒有完全散去。在許多社會現(xiàn)象中，我們都能不時(shí)地看到它的身影。當(dāng)貪污受賄的官員把土地低價(jià)出讓給開發(fā)商，把本來就少得可憐的拆遷費(fèi)用挪做他用，造成拆遷戶四處上告時(shí)，他們中的許多人對自己的違法行為毫無顧忌，因?yàn)樗麄兊男睦飼r(shí)時(shí)刻刻裝著叢林法則。他們和動(dòng)物界猛獸侵占弱小動(dòng)物的心態(tài)是一樣的，絲毫沒有把拆遷戶當(dāng)成自己的同類，而是看成在自己權(quán)勢下的一群異類。目睹此情景，我們眼前就出現(xiàn)了動(dòng)物世界的類似場景：一只兇惡的獅子旁若無人地在一群斑馬的眾目睽睽之下，撕碎吞食著它的同類……社會叢林法則的泛濫，使得許多人忘記了人性，變成了冷血?jiǎng)游?，毫無道德可言。而且，它已經(jīng)成為一些人的人生哲學(xué)，而且互相傳染，越來越流行。魯迅曾經(jīng)講過一個(gè)故事，童養(yǎng)媳的婆婆在年輕時(shí)曾經(jīng)飽受婆婆的氣，可是在她當(dāng)了婆婆以后，卻同樣虐待自己的兒媳婦，其苛刻兇狠程度甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過曾經(jīng)虐待過自己的婆婆?，F(xiàn)在在我國，外來民工、城市下崗職工等處在社會的最底層，是社會公認(rèn)的弱勢群體。可是其中相當(dāng)一部分人卻很少同情比他們更軟弱的人。相反，他們更加勢利眼，更加歧視那些不如他們的人，甚至一有機(jī)會就表現(xiàn)出狼的兇殘。這就是社會叢林法則在作祟。國際社會的叢林法則弱肉強(qiáng)食的叢林法則不僅體現(xiàn)在人與人之間，在今天的國際社會里，我們也常常可以發(fā)現(xiàn)它的存在?！??11”事件發(fā)生后，英國的一名高級外交官羅伯特?庫帕，就曾經(jīng)在英國外交政策中心編寫的《重組世界秩序一一“9?11”事件的長遠(yuǎn)影響》中，明確無誤地說：“在我們中間，我們按法律辦事，但是當(dāng)我們在叢林中行事時(shí)，我們也應(yīng)該運(yùn)用叢林里的法則?！睅炫量谥兴^的“叢林”就是他所認(rèn)為的“后現(xiàn)代歐洲大陸之外的老式國家”。庫帕認(rèn)為，與這些國家打交道時(shí)，“我們需要回到前一個(gè)時(shí)代所使用的較嚴(yán)厲的辦法一一武力、先發(fā)制人的攻擊、欺騙乃至任何一種必要手段”。庫帕的話，赤裸裸地道出了當(dāng)今國際政治的現(xiàn)實(shí)。2003年3月31日俄羅斯《獨(dú)立報(bào)》發(fā)表題為《浪漫主義政治的終結(jié)一一伊拉克戰(zhàn)爭證實(shí)叢林法則至上》的文章指出，伊拉克戰(zhàn)爭的爆發(fā)標(biāo)志著西方世界一直標(biāo)榜的“國家主權(quán)”、“民族利益”這些概念已受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，“弱肉強(qiáng)食”的叢林法則成為赤裸裸的國際關(guān)系現(xiàn)實(shí)。近年來，以美日等國為首的少數(shù)國家在全球化的幌子下，企圖以人權(quán)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等為手段，逐漸建立健全一種北美高高在上、西歐國家和日本等地區(qū)緊隨其后，以中東、亞洲、中南美洲、非洲為能源基礎(chǔ)的國際關(guān)系新秩序。這種思想，正是叢林法則在全球事務(wù)中的體現(xiàn)。歷史告訴我們，人類文明之所以為文明，就在于叢林法則的逐漸隱退。人類世界的進(jìn)化，恰恰是因?yàn)楹献骱徒粨Q壓倒了叢林法則。永久和平與共同發(fā)展是人類的共同愿望。拋棄叢林法則，尊重國家之間的平等關(guān)系，建立更為公正、合理、和諧的世界秩序，人類才能獲得永恒的生存。如果我們承認(rèn)叢林原則將永遠(yuǎn)支配人類社會，那么在科技愈來愈發(fā)達(dá)、武器愈來愈先進(jìn)的趨勢之下，人類必然將毀于自己之手。叢林法則不止一條這里還有一則寓言：每天，當(dāng)太陽升起來的時(shí)候，非洲大草原上的動(dòng)物們就開始奔跑了。獅子?jì)寢尳逃约旱暮⒆樱骸昂⒆樱惚仨毰艿迷倏煲稽c(diǎn)，再快一點(diǎn)，你要是跑不過最慢的羚羊，你就會活活地餓死。”在另外一個(gè)場地上，羚羊媽媽也在教育自己的孩子：“孩子，你必須跑得再快一點(diǎn)，再快一點(diǎn)，如果你不能比跑得最快的獅子還要快，那你就肯定會被他們吃掉?！痹谶@個(gè)寓言里，獅子和羚羊是兩種動(dòng)物，也可以代表了兩類人。大自然賦予了它們各自獨(dú)特的本領(lǐng)和稟性，比如羚羊通常比獅子跑得快，而獅子卻可以吞食羚羊。毫無疑問，在這個(gè)只有二者的叢林，獅子只有吃羚羊才能生存。所以獅子必須訓(xùn)練自己跑得更快，以至不被餓死。羚羊以食草為生，其危險(xiǎn)來自于比自己更強(qiáng)大的獅子。所以它也必須訓(xùn)練自己跑得更快，才能不被吃掉。所以，無論你是獅子還是羚羊，機(jī)會都掌握在自己手中。在自然界，任何生物的生存和繁殖都需要資源，而這個(gè)世界的生存資源是有限的，因此，為了自身的生存以及多繁殖后代，競爭是不可避免的。然而，在種群內(nèi)部，合作卻更加必不可少。一頭獅子很難捕捉到奔跑如飛的羚羊，可是如果好幾頭獅子一起合作，它們就很容易獲得獵物了。所以，種群的動(dòng)物們之間更多的是互相合作，而非針鋒相對、你死我活。鬣狗們也會廝打、搏斗，然而它們通常在戰(zhàn)斗結(jié)束不到五分鐘，就會言歸于好，一起玩耍，互相舔舔和撫摸，以化解敵意和不快。如果只想憑一己之力在叢林中求生，等待它的最后很可能就是死亡。近年來，不少人把上面所說的這種動(dòng)物生存法則，提煉成了叢林法則中的新思想——“合作精神”。他們認(rèn)為，叢林法則并非只有弱肉強(qiáng)食，除了血腥的競爭，叢林中也有合作。而且，叢林中的強(qiáng)弱也不是一成不變的教條。因此，我們要學(xué)會在競爭中尋求合作，在競爭中尋找自己的位置，在競爭中尋找一切可以成長的機(jī)會。在機(jī)會來臨之前