考前必備2022年山東省德州市考研政治真題(含答案)

考前必備2022年山東省德州市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.英國(guó)政府對(duì)清政府發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)蓄謀已久，其迫不及待地發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的原因有

A.扭轉(zhuǎn)對(duì)華的貿(mào)易逆差B.擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)C.鴉片走私被禁D.轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)人民視線

2.我國(guó)民法所規(guī)定的民事權(quán)利，主要有物權(quán)、債權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)、人身權(quán)等。其中人身權(quán)包括

A.人身自由權(quán)B.公民的身體不受非法侵犯的權(quán)利C.人格權(quán)D.身份權(quán)

3.科學(xué)社會(huì)主義的基本原則是人類社會(huì)從資本主義發(fā)展到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，這一基本原則

A.是一個(gè)客觀的、自然的歷史進(jìn)程

B.經(jīng)過(guò)廣大人民群眾自覺(jué)的、長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)

C.目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人類的解放

D.必須要有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)

4.中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，不僅造福中國(guó)人民，而且造福各國(guó)人民，與各國(guó)人民的美好夢(mèng)想是相通的。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須()

A.堅(jiān)持中國(guó)道路B.弘揚(yáng)中國(guó)精神C.凝聚中國(guó)力量D.高舉中國(guó)特色旗幟

5.中國(guó)走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路的理論意義是

A.對(duì)馬克思列寧主義關(guān)于革命理論的獨(dú)創(chuàng)性發(fā)展

B.運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，分析、研究和解決中國(guó)革命具體問(wèn)題的光輝典范

C.對(duì)中國(guó)革命客觀規(guī)律的反映，指導(dǎo)一切革命取得勝利的正確理論

D.對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化具有重要的方法論意義

6.愛(ài)國(guó)主義包含著情感、思想和行為三個(gè)基本方面。就個(gè)人和祖國(guó)之間的關(guān)系來(lái)講，愛(ài)國(guó)主義是

A.道德要求B.政治原則C.法律規(guī)范D.根本任務(wù)

7.

第26題“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣，故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和．前后相隨，恒也?！边@段話提示了

A.矛盾的普遍性B.矛盾的客觀性C.矛盾的永恒性D.矛盾的暫時(shí)性

8.

第18題個(gè)人品德是通過(guò)個(gè)人自覺(jué)的道德修養(yǎng)和社會(huì)道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣，它表現(xiàn)為個(gè)人

A.對(duì)道德要求的強(qiáng)烈認(rèn)同B.對(duì)道德情感的充分表達(dá)C.對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的執(zhí)著踐履D.對(duì)道德發(fā)展的充分貢獻(xiàn)

9.恩格斯說(shuō)：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫面?！边@段話說(shuō)明

A.聯(lián)系是客觀世界的本性

B.一切事物都處于相互聯(lián)系之中

C.世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體

D.聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的

10.南南合作產(chǎn)生的最大大的國(guó)際組織是()

A.77國(guó)集團(tuán)

B.北美自由貿(mào)易區(qū)

C.不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)

D.亞太經(jīng)濟(jì)合作組織

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.中國(guó)和日本兩國(guó)之間存在著政治摩擦因素，如日本否認(rèn)或美化對(duì)華侵略歷史的問(wèn)題，在臺(tái)灣問(wèn)題上有違一個(gè)中國(guó)原則的問(wèn)題，日美同盟威脅中國(guó)安全的問(wèn)題，圍繞釣魚島及其周邊海域權(quán)益的爭(zhēng)端問(wèn)題，以及在經(jīng)貿(mào)和經(jīng)濟(jì)合作領(lǐng)域的摩擦問(wèn)題。其中，歷史問(wèn)題和臺(tái)灣問(wèn)題始終是中日之間最敏感的潛在摩擦因素。但與此同時(shí)，兩國(guó)間的經(jīng)貿(mào)關(guān)系和民間交往卻越來(lái)越緊密。這一現(xiàn)象說(shuō)明

A.矛盾雙方相互吸引、相互貫通

B.矛盾雙方相互滲透、相互轉(zhuǎn)化

C.矛盾雙方相互分離、相互排斥

D.矛盾雙方相互聯(lián)系、相互制約

12.新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是()

A.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)B.建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家C.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義D.建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

13.我國(guó)與世界各國(guó)和地區(qū)在發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系、擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易、吸收利用外資、進(jìn)行對(duì)外技術(shù)交流時(shí)，都必須堅(jiān)持的一個(gè)共同原則是（）。A.和平共處原則B.四項(xiàng)基本原則C.自力更生原則D.平等互利原則

14.中國(guó)提出和平共處五項(xiàng)原則，最初是用于處理

A.同西方資本主義國(guó)家的關(guān)系B.同民族資本主義國(guó)家的關(guān)系C.同社會(huì)主義國(guó)家的關(guān)系D.同一切國(guó)家的關(guān)系

15.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)是

A.社會(huì)生產(chǎn)力B.社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系C.社會(huì)生產(chǎn)方式D.物質(zhì)資料生產(chǎn)

16.人們常說(shuō)“聽(tīng)其言，觀其行”，這一說(shuō)法所反映的哲理是

A.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用B.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用C.要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)D.改造世界比認(rèn)識(shí)世界更重要

17.“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的”。毛澤東提出這一著名論斷是在

A.《新民主主義論》B.《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》C.《反對(duì)本本主義》D.《論聯(lián)合政府》

18.我國(guó)對(duì)外政策的根本原則是

A.維護(hù)世界和平B.反對(duì)霸權(quán)主義C.和平共處D.獨(dú)立自主

19.勞動(dòng)力商品的價(jià)值決定與其他商品不同的地方在于

A.勞動(dòng)力的價(jià)值由勞動(dòng)時(shí)間決定

B.勞動(dòng)力的價(jià)值由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定

C.勞動(dòng)力的價(jià)值決定包括歷史和道德因素

D.勞動(dòng)力的價(jià)值由市場(chǎng)供求關(guān)系決定

20.在社會(huì)主義改造的初級(jí)形式的國(guó)家資本主義階段，對(duì)資本主義商業(yè)采取的形式是

A.委托加工B.計(jì)劃訂貨C.統(tǒng)購(gòu)包銷D.經(jīng)銷代銷

三、3.分析題(3題)21.材料1(2)簡(jiǎn)述網(wǎng)絡(luò)生活中大學(xué)生如何做到社會(huì)公德的自律。

22.上述兩個(gè)問(wèn)題對(duì)我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有何啟示?

23.現(xiàn)代科技革命突飛猛進(jìn)，對(duì)于創(chuàng)造性地推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展像一把雙刃劍，既為造福于人類開辟了廣闊的前景，也帶來(lái)了危及地球生命和人類社會(huì)的“全球問(wèn)題”

請(qǐng)結(jié)合所給材料回答下列問(wèn)題：

(1)現(xiàn)代科技革命對(duì)發(fā)展馬克思主義哲學(xué)有什么作用?

(2)怎樣解決當(dāng)今世界所面臨的全球性問(wèn)題?

(3)可持續(xù)發(fā)展的思想及其哲學(xué)世界觀和方法論意義。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.歷史唯物主義認(rèn)為歷史是人民群眾創(chuàng)造的，又如何評(píng)價(jià)英雄人物呢?

25.簡(jiǎn)述無(wú)產(chǎn)階級(jí)的群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容。

五、3.分析題(0題)26.閱讀下列材料：

1912年，奧地利科學(xué)家魏根納提出了“大陸漂移”說(shuō)，震驚了當(dāng)時(shí)的地學(xué)界。后來(lái)，地質(zhì)古生物學(xué)家、古氣候?qū)W家和古地磁學(xué)家，又從不同的角度證實(shí)了這個(gè)學(xué)說(shuō)。魏根納提出這一學(xué)說(shuō)的過(guò)程是這樣的：他生病住院時(shí)，一次無(wú)意中發(fā)現(xiàn)，病房墻壁上的世界地圖所描繪的大西洋兩岸大陸的海岸線凸凹恰恰相反，愈看愈覺(jué)得歐洲、非洲、南美洲、北美洲四塊大陸可以拼湊成一塊；特別是非洲西海岸和南美洲東海岸，簡(jiǎn)直像一張撕成兩半的報(bào)紙。這是為什么呢?他苦苦思索著。出院之后，他翻閱了大量地質(zhì)學(xué)方面的書籍，逐漸形成了一種認(rèn)識(shí)：各大陸原來(lái)是合在一起的，由于存在著某種推動(dòng)力，使原來(lái)連在一起的非洲和南美洲兩塊大陸分離了。天長(zhǎng)日久，便為大西洋所隔。同理，印度次大陸向北移動(dòng)，同亞洲大陸相撞，形成了今天的喜馬拉雅山脈。據(jù)此，魏根納得出結(jié)論說(shuō)：南美洲、非洲、印度次大陸、澳洲原是集合在南極周圍，連成一整塊的古大陸，即同瓦納古陸。

請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)材料說(shuō)明理性認(rèn)識(shí)是如何形成的?

(2)如果魏根納相信物質(zhì)處于絕對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，能夠提出“大陸漂移”說(shuō)嗎?以此說(shuō)明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。

六、單選題(0題)27.社會(huì)主義法治理念是中國(guó)特色社會(huì)主義的法治理念，它反映和指引著社會(huì)主義法治的性質(zhì)、功能、目標(biāo)方向、價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)途徑，是社會(huì)主義法治的精髓和靈魂，也是立法、執(zhí)法、司法和守法和法律監(jiān)督的指導(dǎo)思想，包含“依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”五個(gè)基本要求。這五個(gè)方面相輔相成，構(gòu)成了社會(huì)主義法治理念的完整理論體系。其中社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求()

A.依法治國(guó)B.執(zhí)法為民C.公平正義D.服務(wù)大局

參考答案

1.ABCD鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，英國(guó)政府為了扭轉(zhuǎn)對(duì)華的貿(mào)易逆差、擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)、轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)人民視線以及由于鴉片走私被禁，于是發(fā)動(dòng)了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，故ABCD均為英國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因。

2.CDCD選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)，人身自由權(quán)是憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利，B選項(xiàng)是人身自由權(quán)所包含的內(nèi)容。

3.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。馬克思認(rèn)為，社會(huì)形態(tài)的變革與更替是“一種自然史的過(guò)程”，但總是“人們自己創(chuàng)造自己的歷史。”科學(xué)社會(huì)主義把人類解放的歷史使命直接賦予了無(wú)產(chǎn)階級(jí)。早在馬克思主義形成初期，馬克思就指出“德國(guó)人的解放就是人類的解放?！睙o(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的根本保證。

4.ABC

5.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是中國(guó)新民主主義革命道路的理論意義。中國(guó)走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路是對(duì)中國(guó)革命發(fā)展客觀規(guī)律的反映，是指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的正確理論，但對(duì)其他國(guó)家的革命僅供借鑒，并不具有普遍指導(dǎo)意義，因此C項(xiàng)不選。

6.ABC愛(ài)國(guó)主義包含著情感、思想和行為三個(gè)基本方面。其中，情感是基礎(chǔ)，思想是靈魂，行為是體現(xiàn)。

愛(ài)國(guó)主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。ABC選項(xiàng)正確。

7.ABC

8.ABC

9.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是普遍聯(lián)系的特點(diǎn)。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性的特點(diǎn)。從題干的關(guān)鍵詞句“種種聯(lián)系”、“相互作用”和“無(wú)窮無(wú)盡地交織”來(lái)看：世界是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，一切事物都處于相互聯(lián)系之中，孤立的事物是沒(méi)有的，聯(lián)系既是普遍的，又是復(fù)雜多樣的。所以，本題的正確選項(xiàng)是ABCD。

10.AC

11.D解析：本題考查矛盾同一性和矛盾斗爭(zhēng)性的關(guān)系。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)系、相互制約的。一方面，同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。因?yàn)槊艿耐皇且圆顒e和對(duì)立為前提的，是包含差別和對(duì)立的同一。同一性要受斗爭(zhēng)性的制約，矛盾雙方的共存要靠斗爭(zhēng)來(lái)維持，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化要靠斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。另一方面，斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。斗爭(zhēng)性要受同一性的制約，同一性規(guī)定和制約著斗爭(zhēng)的形式、規(guī)模和范圍。中國(guó)和日本這對(duì)矛盾體也是矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的集合體，因此，不能脫離矛盾的斗爭(zhēng)性去片面談矛盾的同一性，也不能脫離矛盾的同一性狹隘地去講矛盾的斗爭(zhēng)性，所以D項(xiàng)符合題干要求。C項(xiàng)是矛盾斗爭(zhēng)性的基本內(nèi)容，只強(qiáng)調(diào)了一個(gè)方面，與題干意思不符；AB項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了矛盾同一性，因此也都被排除。

12.C解析：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。

13.D

14.B

15.D

16.B解析：“聽(tīng)其言，觀其行”說(shuō)的是重在看行動(dòng)，看實(shí)際效果，說(shuō)明要認(rèn)識(shí)一個(gè)人的本質(zhì)，必須通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。

17.D[答案]D

[分析]中國(guó)新民主主義革命的目的是從根本上解放被束縛的生產(chǎn)力，所以毛澤東在中共七大的政治《論聯(lián)合政府》中指出：“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)的，還是解放生產(chǎn)力的。消滅日本侵略者，實(shí)行土地改革，解放農(nóng)民，發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)，建立獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國(guó)，只有這一切，才能使中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力獲得解放，才是中國(guó)人民所歡迎的?！币虼耍x項(xiàng)D正確。選項(xiàng)A形成了完整的新民主主義理論：B主要是提出了三大法寶：C主要是形成了毛澤東思想活的靈魂基本因素。

18.D解析：我國(guó)奉行的是獨(dú)立自主的和平外交政策，正確選項(xiàng)是D。

19.C解析：考查對(duì)勞動(dòng)力商品價(jià)值特點(diǎn)的理解。勞動(dòng)力商品的價(jià)值和其他商品的價(jià)值一樣，也是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。勞動(dòng)力價(jià)值的決定，又和其他商品價(jià)值的決定不同，還有自己的特點(diǎn)，它包含著一個(gè)道德的和歷史的因素。因此，A、B、D項(xiàng)不符合題意，C項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

20.D

21.(1)網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點(diǎn)可以成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、交流的重要工具。然而網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍它既可以極大地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展又可能因使用不當(dāng)或缺乏社會(huì)規(guī)范而損害社會(huì)公德、妨礙社會(huì)的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展不僅需要高科技作為重要條件而且離不開倫理道德作為其發(fā)展的支撐力量。(2)網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明堅(jiān)持文明上網(wǎng)養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)社會(huì)公德自律：第一正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；第二健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往；第三自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)；第四養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。(1)網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點(diǎn)，可以成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、交流的重要工具。然而，網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，它既可以極大地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，又可能因使用不當(dāng)或缺乏社會(huì)規(guī)范而損害社會(huì)公德、妨礙社會(huì)的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展不僅需要高科技作為重要條件，而且離不開倫理道德作為其發(fā)展的支撐力量。(2)網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，堅(jiān)持文明上網(wǎng)，養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣，在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)社會(huì)公德自律：第一，正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；第二，健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往；第三，自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)；第四，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

22.對(duì)我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的啟示豐要有兩點(diǎn)：一是社會(huì)生產(chǎn)各部門之間存在相互制約、互為條件的關(guān)系各部門之間客觀要求的比例關(guān)系遭到破壞社會(huì)再生產(chǎn)就不能順利進(jìn)行這是一切社會(huì)化大生產(chǎn)的共同規(guī)律。二是價(jià)值規(guī)律是資源配置的有效方式應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。對(duì)我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的啟示豐要有兩點(diǎn)：一是社會(huì)生產(chǎn)各部門之間存在相互制約、互為條件的關(guān)系，各部門之間客觀要求的比例關(guān)系遭到破壞，社會(huì)再生產(chǎn)就不能順利進(jìn)行，這是一切社會(huì)化大生產(chǎn)的共同規(guī)律。二是價(jià)值規(guī)律是資源配置的有效方式，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。解析：本題考查了兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)總資本再生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律的作用。本題綜合性非常強(qiáng)，對(duì)考生來(lái)說(shuō)，難點(diǎn)在于如何將社會(huì)總資本周轉(zhuǎn)順利進(jìn)行的客觀條件與價(jià)值規(guī)律聯(lián)系起來(lái)考慮。解答本題的關(guān)鍵在于，從表格中提取有效信息。由表格可知，一是兩大部類之間的比例關(guān)系是不合理的；二是兩大部類之間的利潤(rùn)率是不同的?？忌苋菀卓闯龅谝粋€(gè)方面的信息，卻往往忽略了兩大部類之間利潤(rùn)率的不一致，從而就很難與價(jià)值規(guī)律和平均利潤(rùn)規(guī)律聯(lián)系起來(lái)了。

23.(1)現(xiàn)代科技革命中的重大成果豐富和深化了馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展拓寬了馬克思主義哲學(xué)的研究領(lǐng)域；現(xiàn)代科學(xué)研究的新方法被引入馬克思主義哲學(xué)使它的研究方式、方法發(fā)生變革。(2)解決全球性問(wèn)題需要馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。全球性的問(wèn)題是人類與自然、科學(xué)與價(jià)值的矛盾解決這種矛盾不能僅靠科技手段還有賴于不斷完善社會(huì)體制和社會(huì)制度改變?nèi)祟惖幕顒?dòng)方式創(chuàng)造合理利用科學(xué)技術(shù)的社會(huì)環(huán)境確立整體觀念和全球意識(shí)加強(qiáng)國(guó)際間的合作與對(duì)話。(3)所謂可持續(xù)發(fā)展就是既滿足當(dāng)代人的需要又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它的核心思想是：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)注意保護(hù)資源和改善環(huán)境使人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。其哲學(xué)世界觀和方法論意義是：首先它表明社會(huì)發(fā)展是一個(gè)人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程。自然史和人類史彼此相互制約人與自然關(guān)系遭到破壞就會(huì)嚴(yán)重阻礙社會(huì)發(fā)展。其次它表明社會(huì)發(fā)展是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。把人類利益作為發(fā)展最終目標(biāo)的同時(shí)應(yīng)尊重客觀規(guī)律要把人類的局部利益和整體利益、眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益把人類的內(nèi)在尺度和客觀世界的外在尺度統(tǒng)一起來(lái)。(1)現(xiàn)代科技革命中的重大成果豐富和深化了馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展拓寬了馬克思主義哲學(xué)的研究領(lǐng)域；現(xiàn)代科學(xué)研究的新方法被引入馬克思主義哲學(xué)，使它的研究方式、方法發(fā)生變革。(2)解決全球性問(wèn)題需要馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。全球性的問(wèn)題是人類與自然、科學(xué)與價(jià)值的矛盾，解決這種矛盾不能僅靠科技手段，還有賴于不斷完善社會(huì)體制和社會(huì)制度，改變?nèi)祟惖幕顒?dòng)方式，創(chuàng)造合理利用科學(xué)技術(shù)的社會(huì)環(huán)境，確立整體觀念和全球意識(shí)，加強(qiáng)國(guó)際間的合作與對(duì)話。(3)所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它的核心思想是：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，注意保護(hù)資源和改善環(huán)境，使人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。其哲學(xué)世界觀和方法論意義是：首先，它表明社會(huì)發(fā)展是一個(gè)人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程。自然史和人類史彼此相互制約，人與自然關(guān)系遭到破壞，就會(huì)嚴(yán)重阻礙社會(huì)發(fā)展。其次，它表明社會(huì)發(fā)展是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。把人類利益作為發(fā)展最終目標(biāo)的同時(shí)應(yīng)尊重客觀規(guī)律，要把人類的局部利益和整體利益、眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，把人類的內(nèi)在尺度和客觀世界的外在尺度統(tǒng)一起來(lái)。

24.歷史唯物主義在肯定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的前提下也承認(rèn)歷史人物在歷史上的作用堅(jiān)持二者的辯證統(tǒng)一。在人類歷史上每一個(gè)人都生活在社會(huì)之中都是歷史活動(dòng)的參與者都在歷史上起一定的作用。但這決不意味著每一個(gè)人的作用都是一樣的更不意味著每一個(gè)人都對(duì)歷史發(fā)展起積極的作用。事實(shí)上不同的個(gè)人在歷史上的作用有大小之分有積極與消極之別。個(gè)人按其對(duì)歷史發(fā)展作用的大小可區(qū)分為普通個(gè)人和英雄人物。普通個(gè)人在歷史上的作用雖然較小但決不能忽視；英雄人物的作用比普通個(gè)人要大得多他們?cè)谌祟悮v史進(jìn)程中留下明顯的印記。英雄人物在歷史上的作用主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一一般地說(shuō)先進(jìn)階級(jí)的政治代表人物能夠反映他們所處的那個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)他們比同時(shí)代、同階級(jí)的人站得高看得遠(yuǎn)能夠提出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)思想和主張。這些思想和主張常常是社會(huì)變革的先導(dǎo)。他們?cè)诟锩徒ㄔO(shè)事業(yè)中起著倡導(dǎo)者和發(fā)起人的作用。第二先進(jìn)階級(jí)的政治代表人物能夠根據(jù)他們的先進(jìn)思想和主張制定具體的綱領(lǐng)、路線、政策和策略并動(dòng)員和組織本階級(jí)成員與廣大人民群眾同阻礙社會(huì)進(jìn)步的反動(dòng)階級(jí)、反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。他們?cè)诙窢?zhēng)中起著核心和中流砥柱的作用。特別是在復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中沒(méi)有他們的組織和領(lǐng)導(dǎo)不可能取得勝利。第三在歷史發(fā)展的一定階段上某些占統(tǒng)治地位的剝削階級(jí)的代表人物在特定的社會(huì)條件下可能成為“開明政治家”他們的一些主張和改革措施也能對(duì)社會(huì)發(fā)展起某種促進(jìn)和推動(dòng)作用。第四杰出的科學(xué)家、思想家、文學(xué)藝術(shù)家等等的創(chuàng)造性活動(dòng)及其成果對(duì)于人類科學(xué)文化的發(fā)展和社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明水平的提高起著重要的作用有力地推動(dòng)了歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。歷史唯物主義在肯定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的前提下，也承認(rèn)歷史人物在歷史上的作用，堅(jiān)持二者的辯證統(tǒng)一。在人類歷史上，每一個(gè)人都生活在社會(huì)之中，都是歷史活動(dòng)的參與者，都在歷史上起一定的作用。但這決不意味著每一個(gè)人的作用都是一樣的，更不意味著每一個(gè)人都對(duì)歷史發(fā)展起積極的作用。事實(shí)上，不同的個(gè)人在歷史上的作用有大小之分，有積極與消極之別。個(gè)人按其對(duì)歷史發(fā)展作用的大小可區(qū)分為普通個(gè)人和英雄人物。普通個(gè)人在歷史上的作用雖然較小，但決不能忽視；英雄人物的作用比普通個(gè)人要大得多，他們?cè)谌祟悮v史進(jìn)程中留下明顯的印記。英雄人物在歷史上的作用，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，一般地說(shuō)，先進(jìn)階級(jí)的政治代表人物能夠反映他們所處的那個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，他們比同時(shí)代、同階級(jí)的人站得高，看得遠(yuǎn)，能夠提出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)思想和主張。這些思想和主張常常是社會(huì)變革的先導(dǎo)。他們?cè)诟锩徒ㄔO(shè)事業(yè)中，起著倡導(dǎo)者和發(fā)起人的作用。第二，先進(jìn)階級(jí)的政治代表人物能夠根據(jù)他們的先進(jìn)思想和主張，制定具體的綱領(lǐng)、路線、政策和策略，并動(dòng)員和組織本階級(jí)成員與廣大人民群眾同阻礙社會(huì)進(jìn)步的反動(dòng)階級(jí)、反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。他們?cè)诙窢?zhēng)中起著核心和中流砥柱的作用。特別是在復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中，沒(méi)有他們的組織和領(lǐng)導(dǎo)，不可能取得勝利。第三，在歷史發(fā)展的一定階段上，某些占統(tǒng)治地位的剝削階級(jí)的代表人物，在特定的社會(huì)條件下可能成為“開明政治家”，他們的一些主張和改革措施，也能對(duì)社會(huì)發(fā)展起某種促進(jìn)和推動(dòng)作用。第四，杰出的科學(xué)家、思想家、文學(xué)藝術(shù)家等等的創(chuàng)造性活動(dòng)及其成果，對(duì)于人類科學(xué)文化的發(fā)展和社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明水平的提高起著重要的作用，有力地推動(dòng)了歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

25.群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)。主要包括以下四個(gè)方面：第一人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)。人民群眾是歷史的主人是創(chuàng)造歷史的決定力量。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的各項(xiàng)事業(yè)都是人民群眾自己的事業(yè)。只有依靠人民群眾自覺(jué)的努力和斗爭(zhēng)才能取得革命和建設(shè)事業(yè)的勝利。第二全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。全心全意為人民服務(wù)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的宗旨。人民的利益高于一切。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是人民利益的代表者和維護(hù)者。除了廣大人民群眾的利益無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨沒(méi)有自己的私利。一切為了人民群眾的利益是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)。第三向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)。人民群眾的利益就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨及其成員要把向人民群眾負(fù)責(zé)作為自己言行的最高準(zhǔn)則。第四向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。要堅(jiān)信人民群眾是真正的英雄人民群眾是智慧和力量的源泉個(gè)人的才能總是有限的。群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)。主要包括以下四個(gè)方面：第一，人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)。人民群眾是歷史的主人，是創(chuàng)造歷史的決定力量。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的各項(xiàng)事業(yè)，都是人民群眾自己的事業(yè)。只有依靠人民群眾自覺(jué)的努力和斗爭(zhēng)，才能取得革命和建設(shè)事業(yè)的勝利。第二，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。全心全意為人民服務(wù)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的宗旨。人民的利益高于一切。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是人民利益的代表者和維護(hù)者。除了廣大人民群眾的利益，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨沒(méi)有自己的私利。一切為了人民群眾的利益，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)。第三，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)。人民群眾的利益，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨及其成員，要把向人民群眾負(fù)責(zé)作為自己言行的最高準(zhǔn)則。第四，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。要堅(jiān)信人民群眾是真正的英雄，人民群眾是智慧和力量的源泉，個(gè)人的才能總是有限的。

26.(1)感性認(rèn)識(shí)是關(guān)于事物現(xiàn)象