中國古代文學(xué)史學(xué)習(xí)要點(diǎn)(精心整理-考前必背)

中國古代文學(xué)史學(xué)習(xí)要點(diǎn)(精心整理-考前必背)PAGEPAGE4中國古代文學(xué)史先秦文學(xué)大綱中國文學(xué)的源頭：遠(yuǎn)古歌謠和神話。甲骨卜辭和殷商銅器銘文標(biāo)志書面文學(xué)萌芽。特點(diǎn)是詩樂舞結(jié)合，文史哲不分。夏商原始宗教文化。西周春秋禮樂文化。戰(zhàn)國百家爭(zhēng)鳴。先秦文學(xué)作者身份發(fā)生了由巫到史，到貴族，再到士的演變。先秦文學(xué)五大內(nèi)容：神話詩經(jīng)諸子散文歷史散文楚辭一、神話《山海經(jīng)》、《楚辭·天問》、《淮南子》。山海經(jīng)包括山經(jīng)、海內(nèi)經(jīng)、海外經(jīng)、大荒經(jīng)。中國古代創(chuàng)世神話以盤古故事最為著名。女媧的神話產(chǎn)生于母系氏族-社會(huì)。神話形象經(jīng)歷了從動(dòng)物形、半人半獸形到人形發(fā)展過程。中國神話蘊(yùn)涵民族精神？厚德載物（奉獻(xiàn)精神、厚生愛民、博大襟懷、大公無私等）自強(qiáng)不息（憂患意識(shí)、勤勞勇敢、奮進(jìn)抗?fàn)?、頑強(qiáng)不屈等）。二、《詩經(jīng)》最早詩歌總集。收錄自商到春秋中葉的詩歌305篇，存目311篇，其中六篇笙詩有目無辭。地域北方。作者包括社會(huì)各階層人士。春秋之前都是樂歌。西漢初年，被奉為經(jīng)典。根據(jù)音樂的特點(diǎn)來分風(fēng)、雅、頌三部?！帮L(fēng)”即音樂曲調(diào)，十五《國風(fēng)》就是蓄蘊(yùn)藉，帶有微言大義并暗寓褒貶（一字寓褒貶）的筆法?！蹲髠鳌肥俏覈钤绲囊徊烤幠晔分?。最擅長(zhǎng)寫戰(zhàn)爭(zhēng)。不集中寫人，在敘事中寫人。標(biāo)志我國敘事散文的成熟。它與《春秋谷梁傳》、《春秋公羊傳》，同被稱為“春秋三傳”。作者左丘明。《國語》是最早的一部國別史。記言體。有《春秋外傳》之稱。作者也是左丘明?！稇?zhàn)國策》是西漢成帝時(shí)劉向整理定名。記戰(zhàn)國謀臣策士言論。屬縱橫家思想。戰(zhàn)國民族精神：崇謀尚士重利尊時(shí)。四、諸子散文（說理、政論）孔墨孟莊荀韓。孔子?！墩撜Z》。學(xué)說核心是“仁”與“禮”。文學(xué)主張：（1）重視文學(xué)的政治教化作用，興觀群怨。（2）主張文質(zhì)兼?zhèn)洌馁|(zhì)彬彬?！独献印贰ｍ嵨臑橹?，韻散結(jié)合體。老子自撰。集中反映老子哲學(xué)思想，常用比喻來表現(xiàn)深刻哲理。奠定先秦說理文基本特征。墨子。墨翟，戰(zhàn)國初期人。學(xué)說主要有十項(xiàng)內(nèi)容：兼愛、非攻、尚賢、向同、節(jié)用、節(jié)葬、天志、明鬼、非樂、非命。思想核心是“兼愛”，神髓是“平等”，代表了農(nóng)與工肆階層的利益。有些篇章是講邏輯學(xué)和自然科學(xué)的。散文質(zhì)樸、邏輯嚴(yán)密、類喻叢出。孟子，名軻。戰(zhàn)國中期儒家大師。思想核心是“仁義”。哲學(xué)上倡導(dǎo)“性善論”，政治上主張“王道”“仁政”，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的進(jìn)步觀點(diǎn)?！睹献印窔鈩?shì)浩然，善于類比推理，長(zhǎng)于譬喻。莊子。名周，戰(zhàn)國中期人。與老子并稱“老莊”。包括內(nèi)篇，外篇，雜篇。內(nèi)篇為莊子自著。莊子在哲學(xué)上強(qiáng)調(diào)相對(duì)性，主張“齊物”；政治上反對(duì)圣人政治，主張“掊擊圣人，縱放盜賊”；歷史觀上向往“同與禽獸居”的洪荒時(shí)代；人生觀上主張“棄圣絕智”，使精神超脫。章法散漫斷續(xù)，“意接而詞不接，變化無窮，運(yùn)斤成風(fēng)的成語出自-《莊子》。《莊子》大都用“三言”說理，寓言重言卮言。重言即托己說于長(zhǎng)者尊者之言以自重；卮言即出于無心、自然流露之語言。寓言為主創(chuàng)作方法。荀子名況，又稱荀卿或?qū)O卿。戰(zhàn)國最后學(xué)者。韓非、李斯皆其弟子。荀子的思想1、“制天命而用之”的人定勝天思想；2、“人性惡，其善者偽也”（性惡論者，“偽”指人為）的哲學(xué)思想；3、禮法并舉、王霸并稱的政治思想。散文特點(diǎn)：是學(xué)者之文，題大論深；是長(zhǎng)者之文，淳厚老到；是通才之文，引證弘博；是賦家之文，辭采繽紛?！顿x篇》是我國最早以賦命名的文字?！冻上嗥芬悦耖g歌謠形式寫，是我國鼓詞之祖。鍥而不舍出自《荀子》韓非子。思想以法為核心、以術(shù)、勢(shì)為羽翼的政治觀；古今異俗、事異備變的社會(huì)歷史觀；重質(zhì)輕文、崇實(shí)反虛的文藝觀?！俄n非子》善于將大量的寓言故事和歷史知識(shí)作為論證材料。韓非子的《內(nèi)儲(chǔ)說》、《外儲(chǔ)說》、《《說林》《十過》都是寓言專集。寓言故事數(shù)量具先秦散文之首。我國說理文的發(fā)展大致可分為三個(gè)階段：（1）語錄體階段，以《論語》、《老子》為代表。（2）對(duì)話式論辯文階段，以《孟子》、《莊子》為代表。（3）專題論文，以《荀子》、《韓非子》為代表。五、楚辭戰(zhàn)國時(shí)，楚國出現(xiàn)的以屈原作品為代表的一種新詩體。此外也指以屈原為首的楚辭作家的詩歌總集。屈原名平，字原。《離騷》是屈原離開郢都往漢北時(shí)所作。是帶有自傳性質(zhì)的長(zhǎng)篇抒情詩。離騷二字，司馬遷解釋為遭受憂患。王逸解釋為離別的憂愁。藝術(shù)：1香草美人意象構(gòu)成象征比喻系統(tǒng)。美人意象或比喻君王，或自喻。香草一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的正方。2生動(dòng)、自由、長(zhǎng)短不一的“騷體”。

大量楚方言。屈原是中國文學(xué)史上第一位詩人，結(jié)束了詩歌史上群歌互答的時(shí)代。1、它塑造了一個(gè)純潔高大具有無限的感召力的抒情主人公形象，成了中國文人的人格楷模。2、創(chuàng)造了一個(gè)極富幻想的神話浪漫世界。3、象征手法可概括為香草美人，是對(duì)《詩經(jīng)》比興手法的繼承和發(fā)展。4、詩歌形式和語言上，打破了四言傳統(tǒng)格式，創(chuàng)造了楚辭體詩歌，增加了表現(xiàn)力并直接影響了漢賦的形成，劉勰評(píng)價(jià)屈原“其衣披詞人，非一代也。采用了大量方言口語。九章包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風(fēng)》等。記述了屈原流放期間的思想感情。《九歌》11篇。首尾兩章分別為迎、送神曲。中間九章娛神曲。所祭諸神分別是：天神（《東皇太一》）、日神（《東君》）、云神（《云中君》）、湘水之神（《湘君》、《湘夫人》）、司命之神（《大司命》、《少司命》）、河神（《河伯》）、山神（《山鬼》）、為國陳亡之魂（《國殤》）。《禮魂》是送神曲。被譽(yù)為“千古言秋之祖”的是《湘夫人》（裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下?！秶鴼憽芳漓氲氖侨斯怼！短靻枴?72問。先問天地形成，次問人事興衰，最后到楚國現(xiàn)實(shí)。全詩以一個(gè)曰字領(lǐng)起?！墩谢辍?。為招楚懷王魂而作。屈原之后，楚以辭賦名者有唐勒、景差、宋玉，而尤以宋玉為最名。宋玉《九辯》，中國文學(xué)史上第一篇悲秋之作：悲哉!秋之為氣也。蕭瑟兮,草木搖落而變衰。《高唐賦》、《神女賦》開漢大賦先河，還有《登徒子好色賦》、《風(fēng)賦》等。唐勒和景差無作品流傳。風(fēng)騷：詩經(jīng)和楚辭的代稱，是我國文學(xué)史上最早出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的兩座高峰。莊騷：《莊子》和《楚辭》并稱。我國第一部體現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格的散文、詩歌比較《詩經(jīng)》與《楚辭》之異同。一、從作者、時(shí)代及地域看?！对娊?jīng)》成書于春秋時(shí)期，它收錄了殷商至春秋中葉305篇詩歌作品。占絕大多數(shù)的風(fēng)多采于民間，因此可以大致認(rèn)為是“平民文學(xué)”。產(chǎn)于北方地區(qū)。《楚辭》均為一些有名有姓的專職作家所作，諸如屈原、宋玉、景差、唐勒等，都為一代詩賦大家名。戰(zhàn)國后期。產(chǎn)于南方楚地。二、從表現(xiàn)手法看?！对娊?jīng)》里大量運(yùn)用賦、比、興，主要采用四言詩和隔句用韻，但亦富于變化，顯得靈活多樣，錯(cuò)落有致。楚辭想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩。具有濃郁的地方色彩。語句參差富有變化，常用語助詞“兮”、“些”等。結(jié)構(gòu)宏大，篇幅較長(zhǎng)。楚辭突破了比興手法的局限，創(chuàng)造出許多融合主體情感、品格和理想的富于象征意味的藝術(shù)形象。三、從內(nèi)容上看，《詩經(jīng)》涉獵面很廣，有頌贊詩：怨刺詩：婚戀詩：勞作詩：《楚辭》為文人士大夫所作，多為士大夫階層抒情言志。即便如此，楚辭中的憂患意識(shí)和愛國情操與詩經(jīng)是一脈相承的，在中國文學(xué)史上，也如一條紅線貫穿始終。四、從風(fēng)格上看。一個(gè)是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，一個(gè)是浪漫主義風(fēng)格。秦代文學(xué)1、唯一的著名散文家是李斯。李斯與韓非都是荀況的學(xué)生。其代表作《諫逐客書》，可謂駢體之祖。記載秦始皇巡游封禪的刻石銘文多出自李斯之手，堪稱碑銘之祖。2．《呂氏春秋》：秦統(tǒng)一以前，呂不韋召集門客集體編纂。簡(jiǎn)稱《呂覽》。為“雜家”。編著目的，為秦國正在進(jìn)行的統(tǒng)一天下的活動(dòng)作理論論證。3．焚書坑儒：秦始皇時(shí)，博士淳于越反對(duì)封建中央集權(quán)的郡縣制，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，主張禁止儒生以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對(duì)不屬于博士官的私藏《詩》、《書》等亦限期繳出燒毀；有敢論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學(xué)，欲學(xué)法令的以吏為師。次年，秦始皇將四百六十多名方士和儒生坑死在咸陽。史稱“焚書坑儒”。兩漢文學(xué)大綱兩漢文學(xué)辭賦史傳文學(xué)政論散文樂府民歌文人五言詩第一塊：漢賦漢賦既可分小賦和大賦，又可分騷體賦和散體賦?；緝?nèi)容是上層生活場(chǎng)景，思想是儒學(xué)教條。東漢賦創(chuàng)作的演變趨勢(shì)是由大賦向抒情小賦轉(zhuǎn)變

西漢前期，宣泄政治見解和身世感慨的騷體賦是主流，作家是賈誼、淮南小山和枚乘等。賈誼有《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》?；茨闲∩接小墩须[士》，枚乘有《七發(fā)》。枚乘《七發(fā)》標(biāo)志著賦正式形成。西漢文帝景帝時(shí)期作家群再度生成。西漢中期至東漢中期，是散體大賦輝煌光耀的時(shí)期代表作家有司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡等。司馬相如《子賦虛》、《上林賦》，代表賦的最高成就。揚(yáng)雄是西漢后期賦主要作家，《蜀都賦》開后世京都賦先河。班固的《兩都賦》開京都賦范例。張衡的《二京賦》以規(guī)模宏大被稱為京都賦極軌東漢中期至漢末，大賦退出舞臺(tái)，代之而興的是抒情小賦，代表作張衡《歸田賦》等。其后有蔡邕、趙壹、禰衡等人。趙壹《刺世疾邪賦》是早期抒情小賦的名篇。漢賦藝術(shù)特色：長(zhǎng)于鋪陳，表現(xiàn)帝國強(qiáng)盛和皇朝聲威，但繁復(fù)沉悶。主客問答結(jié)構(gòu)表述思想，但形成程式，少創(chuàng)造。長(zhǎng)于描寫活動(dòng)大場(chǎng)面，但人物不鮮明。何謂梁園唱和？漢高祖之兄子吳王劉濞謀反又不聽勸諫，枚乘鄒陽等就離開吳而投奔梁孝王。梁孝王待為上賓，司馬相如也棄官前往梁國，賓主相得，過著誦讀辭賦、文酒高會(huì)的生活，史稱梁園唱和。第二塊：史傳文學(xué)司馬遷寫《史記》目的，是要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。所謂“際”，就是關(guān)系。所謂“變”，就王朝興衰成敗之理?！妒酚洝烽_創(chuàng)了我國紀(jì)傳體史學(xué)和傳記文學(xué)。十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，上自黃帝，下至武帝。其中，“本紀(jì)”除《秦本紀(jì)》外，敘述歷代最高統(tǒng)治者帝王的政跡，“世家”主要敘述貴族侯王的歷史，“列傳”主要是各種不同類型、不同階層人物的傳記，最具文學(xué)價(jià)值?！妒酚洝烽_創(chuàng)我國的紀(jì)傳體通史和傳記文學(xué)，魯迅稱“史家之絕唱，無韻之離騷”?，F(xiàn)實(shí)主義的杰作，描繪了波瀾壯闊的歷史風(fēng)貌。弘揚(yáng)人文精神，如積極入世精神，進(jìn)取精神，勇于犧牲精神，人道主義精神，人格自尊精神。強(qiáng)烈的抒情色彩，常常夾敘夾議，具有詩的意蘊(yùn)和魅力。語言樸拙渾厚、氣勢(shì)沉雄，富表現(xiàn)力。許多故事題材廣為流傳，成為后代小說戲劇的取材對(duì)象?；ヒ姺ǎ菏恰妒酚洝愤x材寫人方法。寫人物并不是有事必錄，而是有所選擇。為了既不傷害人物形象的統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，為突出人物的特征服務(wù)?！稘h書》。東漢班固撰，我國第一部紀(jì)傳體斷代史。體例大略與《史記》相同，惟改書為志，廢世家入列傳，并創(chuàng)《刑法》、《五行》、《地理》、《藝文》四志，成為后世紀(jì)傳體史書的準(zhǔn)繩。它敘述漢高祖至王莽的斷代史。筆法以謹(jǐn)嚴(yán)取勝。.趙曄的《吳越春秋》強(qiáng)化史傳作品的文學(xué)性，是歷史演義小說的濫觴。吸收許多神話傳說和民間故事，開志怪小說先河。第三塊政論散文一．兩漢政論散文1．西漢：.賈誼《過秦論》代表漢初政論散文的最高成就。此還有晁錯(cuò)《論貴粟疏》、《論積貯疏》，劉安主編的《淮南子》，董仲舒《賢良對(duì)策》《春秋繁露》，桓寬《鹽鐵論》，劉向《說苑》、《新序》（下開六朝《世說新語》類小說先河），司馬相如的《難蜀父老》、東方朔的《答客難》、揚(yáng)雄的《解嘲》、《解難》等。2．東漢：王充、王符以及仲長(zhǎng)統(tǒng)，并稱東漢政論散文三大家。王充《論衡》，王符《潛夫論》，崔寔《政論》，仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》等?！墩摵狻返幕揪袷羌蔡撏?。《潛夫論》，批判時(shí)弊和靡麗浮華文風(fēng)。漢代政論散文形成了古代散文關(guān)注現(xiàn)實(shí)、貼近人生的優(yōu)良傳統(tǒng)。風(fēng)格樸實(shí)，對(duì)唐宋乃至明清散文影響深刻。多用排比開后世駢文的先河。散文體式完備第四塊樂府民歌樂府：秦漢時(shí)代皇家的音樂機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)搜集民歌，并給文人詩配樂。魏晉后，樂府所唱的詩也稱“樂府”?！案杏诎?，緣事而發(fā)”是對(duì)漢樂府的基本精神的評(píng)價(jià)。樂府民歌與《詩經(jīng)》等作品相比，在藝術(shù)上有何發(fā)展？首先，都是“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義作品，真實(shí)深刻反映廣闊社會(huì)生活，是由《詩經(jīng)》開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。其次，標(biāo)志中國古代敘事詩的成熟。《孔雀東南飛》是漢樂府中最長(zhǎng)的敘事詩，也是中國敘事詩的代表作。詩經(jīng)是抒情詩體裁而帶有敘事的成份。第三，形式自由多樣，打破了《詩經(jīng)》以來的四言格式，以雜言為主，并且出現(xiàn)了不少完整的五言詩，影響整個(gè)文壇五言詩創(chuàng)作。第四、以寓言的形式敘事，成為兩漢樂府詩的一個(gè)特點(diǎn)，兩漢樂府有多首寓言詩?！稑犯娂罚汗痪庉嫛５谖鍓K文人五言詩《詩經(jīng)》偶然雜有五言詩句。西漢五言歌謠越來越多，被大量采入樂府。文人開始模仿創(chuàng)作，就有了文人五言詩。最早的文人五言詩是班固的《詠史》。東漢《古詩十九首》反映游子羈旅情懷和思婦閨愁，代表了漢代文人五言詩最高成就，被劉勰譽(yù)為“五言之冠冕”。鐘嶸《詩品》稱“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”。魏晉南北朝文學(xué)大綱建安、正始文學(xué)兩晉文學(xué)南北朝文學(xué)南北朝樂府志怪志人小說第一塊：建安、正始文學(xué)建安風(fēng)骨，又稱建安風(fēng)力、漢魏風(fēng)骨。建安年間和魏前期，以曹氏父子為中心，七子為骨干，繼承《詩經(jīng)》、漢樂府現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，在詩篇中真實(shí)描寫漢末的大動(dòng)亂和民生疾苦，同時(shí)又抒發(fā)統(tǒng)一天下、建立偉業(yè)的雄心壯志。詩歌的情感基調(diào)慷慨悲涼，語言明白流暢。三曹詩歌藝術(shù)風(fēng)格差異：（1）曹操是建安文壇領(lǐng)袖。詩歌“如幽燕老將，氣韻沉雄”，慷慨悲涼。《觀滄?！肥侵袊姼枋飞系谝皇淄暾纳剿?。（大謝（靈運(yùn)）為中國文學(xué)史上大量創(chuàng)作山水詩的第一人。而小謝（朓）發(fā)展和豐富了山水詩藝術(shù)。故被后人合稱為“二謝”。）（2）曹丕詩歌情思細(xì)膩，清麗委婉?！堆喔栊小肥乾F(xiàn)存第一首成熟的七言詩。（3）曹植的詩“骨氣奇高，辭采華茂”。以曹丕稱帝前，具有偉大抱負(fù)，代表作是《白馬篇》。后期壓抑。曹植充滿神話色彩和浪漫情調(diào)的抒情小賦是《

洛神賦

》。建安七子?？兹凇㈥惲?、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。王粲為“七子之冠冕”，代表作《七哀詩》。蔡琰：字文姬，五言詩《悲憤詩》自敘身世，有如史詩。魏晉玄學(xué)：玄學(xué)是魏晉時(shí)期主要哲學(xué)思潮。主要是用老莊思想揉和儒家經(jīng)義，以代替衰微的兩漢經(jīng)學(xué)。玄學(xué)家的清談成為一時(shí)風(fēng)氣。對(duì)文學(xué)藝術(shù)有直接影響的是玄學(xué)中崇尚自然、言不盡意、得意忘言。魏晉名士風(fēng)流和玄言詩都是這種思潮的產(chǎn)物。魏晉玄學(xué)的開創(chuàng)期代表是何晏和王弼。正始文學(xué)。指魏朝后期文學(xué)。崇尚自然、反對(duì)名教，揭露禮教虛偽，表現(xiàn)司馬氏政治重壓下的苦悶與抗議。竹林七賢。阮籍、嵇康、劉伶、阮咸、山濤、王戎、向秀。林下談玄。代表人物是阮籍、嵇康。阮籍字嗣宗，建安以來第一個(gè)全力作五言詩，由于借比興、象征手法表達(dá)感情?！鞍俅?，難以情測(cè)”。

阮籍

《大人先生傳》中，批虛偽名教中人。嵇康：《與山巨源絕交書》第二塊兩晉文學(xué)西晉太康文學(xué)。以擬古、繁縟為特點(diǎn)，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，語言華麗、描寫繁復(fù)、句式趨向駢偶。陸機(jī)、潘岳為代表。成員：“三張二陸兩潘一左”（張協(xié)、張載、張亢、陸機(jī)、陸云、潘岳、潘尼、左思）。潘岳最擅長(zhǎng)寫悼亡詩

。左思：以《三都賦》名震京都。《詠史》開創(chuàng)詠史以詠懷路?！拔牡湟栽埂保嘁肥滤浴暗洹?，抒發(fā)不滿所以“怨”。稱“左思風(fēng)力”，含再現(xiàn)建安風(fēng)骨意思。劉琨：與建安風(fēng)骨一脈相承。聞雞起舞”說的是劉琨

和祖逖的故事。郭璞：代表作《游仙詩》，借游仙抒發(fā)苦悶情懷，以文采富麗見稱。西晉末到東晉流行玄言詩。代表人物是孫綽和許詢，特點(diǎn)是“理過其辭，淡乎寡味”。玄言詩是老莊玄理與山水之美混合的產(chǎn)物。王羲之《蘭亭集序》也表現(xiàn)出玄理與山水的結(jié)合。東晉陶淵明開創(chuàng)田園詩。五柳先生

。

陶詩分為兩類，田園詩和是詠史詠懷詩。內(nèi)容大多表現(xiàn)隱逸生活和思想。陶詩藝術(shù)特征：一、自然：是陶詩的總體藝術(shù)特征。有感觸就訴諸筆墨，無矯情也不矯飾。二、日常生活詩化。三、情景事理渾融。四、平淡中見警策，樸素中見綺麗。陶淵明被魯迅稱為“金剛怒目式”的作品有《詠荊軻》陶淵明的散文與辭賦《五柳先生傳》表達(dá)不同流俗的隱士形象，成為寄托古代士大夫理想的人物形象。酒、菊、“孤云”成為陶淵明的象征?！稓w去來兮辭》。托想象之辭表現(xiàn)對(duì)自由的向往。《桃花源記》描寫美好的世外仙界。魏晉風(fēng)流。陶淵明是代表。主張破除名教執(zhí)障，保持本來面目，追求具有魅力和影響力的人格美。構(gòu)成條件：玄心、洞見、妙賞、深情。外在表現(xiàn)：穎悟、曠達(dá)、真率。追求人生藝術(shù)化、個(gè)性化?！妒勒f新語》是魏晉風(fēng)流故事集；第三塊南北朝文學(xué)南朝文學(xué)。元嘉三大家：謝靈運(yùn)、顏延之和鮑照。元嘉詩歌特點(diǎn)是“莊老告退，山水方滋”，山水題材大量進(jìn)入詩歌創(chuàng)作，由東晉的哲理化改變?yōu)橹厥闱椤Ｖx靈運(yùn)山水詩的開創(chuàng)者。創(chuàng)造山水詩先敘登游緣起或路線，接著具體描寫局部景物，最后議論或感慨的結(jié)構(gòu)模式。開后世山水詩意境創(chuàng)造端倪。并稱為“顏謝”的顏延之，喜搬弄典故，堆砌辭藻，被稱為“雕繢滿眼”“如錯(cuò)采鏤金”鮑照；字明遠(yuǎn)

建功立業(yè)的愿望和寒門之士的痛苦，門閥社會(huì)的不滿與抗?fàn)?。鮑照在文學(xué)史上第一位大量創(chuàng)作七言歌行體。永明體。南朝齊武帝永明年間，謝脁、沈約等將周颙翻譯佛經(jīng)過程中發(fā)現(xiàn)的漢語四聲規(guī)律運(yùn)用于詩歌創(chuàng)作，講究“四聲”“八病”，規(guī)范聲韻格律，結(jié)合對(duì)偶、用典等修辭手法，形成新詩體。永明體是中國格律詩的開端，從古體詩向近體詩過渡的重要形式。小謝是代表詩人，風(fēng)格清新流麗。李白評(píng)價(jià)他的詩“清發(fā)”。齊梁駢文，又稱駢儷文，四六文。是南北朝時(shí)期出現(xiàn)并盛行的一種文體，具有裁對(duì)、隸事、敷藻、調(diào)聲的特點(diǎn)。裁對(duì)，即對(duì)偶工整；隸事，即用典；敷藻，即文采；調(diào)聲，即語言的平仄協(xié)調(diào)。句式多以四六字句為主。表現(xiàn)南朝駢文豐采的是江淹

的《恨賦》和《別賦》。宮體詩：

梁陳之際，思想狹窄貧乏，表現(xiàn)宮廷生活庸俗內(nèi)容，追求新變綺艷。但對(duì)對(duì)仗、用典、語言等方面的探索，也為唐代詩人提供了經(jīng)驗(yàn)。徐庾體（徐陵、庾信）也是南朝文學(xué)追求新變綺艷的產(chǎn)物。北朝文學(xué)庾信：千古絕唱《哀江南賦》并序?yàn)槠浯碜?。南北朝駢賦、駢文成就最高的作家。酈道元《水經(jīng)注》集六朝地志之大成。楊衒之《洛陽伽藍(lán)記》。顏之推著《顏氏家訓(xùn)》。第四塊南北朝樂府南朝樂府民歌有吳歌和西曲兩類，吳歌表現(xiàn)愛情，西曲多寫旅客商婦的離別情。南歌藝術(shù)性最高《西洲曲》。北歌代表是長(zhǎng)篇敘事詩《木蘭詩》?！赌咎m詩》和《孔雀東南飛》是我國詩歌史上的“雙璧”第五塊志怪志人小說“小說”最早見于《莊子》，瑣屑的言談、無關(guān)政教的小道理。班固《漢書·藝文志》把小說家列入，是小說見于史家著錄的開始。中國古代小說兩個(gè)系統(tǒng)：文言小說系統(tǒng)和白話小說系統(tǒng)。魏晉南北朝只是文言小說，統(tǒng)稱筆記體小說。文言小說成熟的形態(tài)是唐傳奇。白話小說成熟的形態(tài)是宋元話本。志怪小說主要記述地理博物、鬼魅妖怪、佛法靈異。干寶《搜神記》為代表。張華《博物志》》是在《山海經(jīng)

》的系統(tǒng)上發(fā)展出來的。志人小說記述逸聞?shì)W事、笑話、野史。逸聞?shì)W事是主要部分。宋劉義慶《世說新語》是記敘軼聞逸事小說的先驅(qū)，魯迅稱之為“名士的教科書”。后補(bǔ)：文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)曹丕《典論·論文》。“蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！薄拔囊詺鉃橹?。是我國探討文學(xué)問題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論著。陸機(jī)《

文賦》。是我國文學(xué)批評(píng)史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品。（緣情綺靡）說是在傳統(tǒng)的詩教“溫柔敦厚”說后另一重要詩論。研究我國文學(xué)創(chuàng)作過程開先河，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是形象思維的過程?！叭A亭鶴唳”的典故是關(guān)于-陸機(jī)--的。劉勰《文心雕龍》。標(biāo)志中國文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)建立了嚴(yán)密完整體系。文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序。鍾嶸《詩品》。提出“滋味”說“提出“直尋”說。蕭統(tǒng)《文選》：中國現(xiàn)存最早的詩文總集。也稱《昭明文選》。徐陵《玉臺(tái)新詠》：東周至南朝梁代詩歌總集。隋唐五代文學(xué)隋代文學(xué)隋詩人：盧思道、楊素、薛道衡等。薛道衡：隋朝最著名詩人，對(duì)初唐四杰的詩歌有直接深切的影響。初唐文學(xué)初唐四杰。王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。抒發(fā)真情實(shí)感，批判齊梁文風(fēng)。文章四友。杜審言、李嶠、蘇味道、崔融。最有詩才杜審言。上官儀上官體。綺錯(cuò)婉媚，重視詩的形式技巧、追求詩的聲辭之美。沈佺期、宋之問完成律詩的定型化。永明體是律詩的雛形。陳子昂批判齊梁文風(fēng)，提倡“漢魏風(fēng)骨”。張若虛表明唐詩意境創(chuàng)造已成熟。盛唐的邊塞詩王昌齡的邊塞詩是士卒之歌；高適詩歌“多胸臆語，兼有氣骨”。悲壯。思想性好。岑參詩歌奇壯。藝術(shù)性強(qiáng)盛唐的山水田園詩。一、王維詩中有畫；詩中有禪；靜中有動(dòng)；集詩意、畫意、禪意與音樂美于一體。寫北方山水。二、孟浩然山水田園詩白描不著色，更貼近生活，“余”、“我”等常出現(xiàn)。寫南方山水。李白浪漫主義詩歌。李白儒家思想，任俠與縱橫家思想，老莊思想。在美學(xué)風(fēng)格上提出“清真”的觀念。李白作品：主觀色彩。灑脫氣質(zhì)。奇特想象。壯美意象杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩歌杜甫是銜接盛唐到中唐轉(zhuǎn)變的偉大詩人。風(fēng)格特征沉郁頓挫。杜甫詩歌主線是對(duì)安史之亂后國家、民族、百姓的熱愛和憂慮。具嚴(yán)肅的寫實(shí)精神與嚴(yán)厲的批判精神?！霸娛贰薄Ｖ苯娱_啟了中唐的新樂府運(yùn)動(dòng)。用律詩寫時(shí)事，寫組詩，擴(kuò)大律詩表現(xiàn)力，是杜甫在律詩發(fā)展史上的貢獻(xiàn)。崔顥《黃鶴樓》被譽(yù)為唐人七律壓卷之中唐詩歌大歷詩風(fēng)。目睹安史之亂后的破敗蕭條。表現(xiàn)孤獨(dú)寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情調(diào)。代表詩人是韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿及“大歷十才子”。韋應(yīng)物的詩歌成就最高的是洛陽辭丞后所作的山水田園詩。劉長(zhǎng)卿尤工五律，曾自稱為“五言長(zhǎng)城”。長(zhǎng)期貶謫使詩凄清悲涼。有學(xué)者稱其為“秋風(fēng)夕陽的詩人”。“大歷十才子”因大歷初年在長(zhǎng)安參加重要唱和活動(dòng)而矚目。錢起被公認(rèn)為十才子之冠，與劉長(zhǎng)卿并稱“錢劉”。李益比十才子略晚，以邊塞詩獨(dú)樹一幟：不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)，感傷悲涼，缺乏盛唐邊塞詩樂觀豪放的精神。顧況受江南民歌影響，通俗明快，語言有如白話，常常俗中有奇，有怪奇的想象和比喻。韓孟詩派。唐詩經(jīng)過大歷年間中衰后又達(dá)到高潮。韓孟詩派理論主張。（一）“不平則鳴”。（二）“筆補(bǔ)造化”。（三）雄奇怪異。（四）抒情特質(zhì)。藝術(shù)風(fēng)格。（一）以宏大膽氣馭詩；（二）詩風(fēng)“奇崛險(xiǎn)怪”，（三）以散文筆調(diào)議論入詩，開新詩風(fēng)。代表詩人為韓愈、孟郊、賈島、盧仝、馬異、李賀等。以李賀的詩歌創(chuàng)作成就最高。韓愈《昌黎先生集》。孟郊《孟東野詩集》，以苦吟著稱。賈島和孟郊同以“苦吟”著名，后人以“郊寒島瘦”并稱。賈島和姚合并稱“姚賈”，成為中唐詩風(fēng)向晚唐詩風(fēng)轉(zhuǎn)化的樞紐人物。李賀《李長(zhǎng)吉歌詩》。在韓孟詩派中成就最高。更突出的詩人氣質(zhì)，成為真正的詩人之詩。元白詩派和新樂府詩歌。元白詩派重寫實(shí)、尚通俗。顯著特點(diǎn)是以樂府特別是新題樂府的形式，來反映社會(huì)問題，針砭政治弊端。藝術(shù)上以平易淺切的語言、自然流暢的意脈來增加可讀性。代表詩人張籍、王建、元稹、白居易、李紳等，人們把這一新詩潮稱為“新樂府運(yùn)動(dòng)”，白居易《新樂府》是這一新詩潮的代表作。張籍、王建時(shí)號(hào)“張王”。張籍，字文昌，有《張司業(yè)集》。王建，字仲初，有《王司馬集》。元稹與白居易齊名，時(shí)稱“元白”。元稹最為人稱道的是悼亡詩。元稹，字微之，有《元氏長(zhǎng)慶集》。白居易，字樂天，自號(hào)“醉吟先生”、“香山居士”，有《白氏長(zhǎng)慶集》?！堕L(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》是白最成功作品。元和詩：元白創(chuàng)始者以次韻酬唱為主的短篇長(zhǎng)章。中唐其他詩人柳宗元山水詩。字子厚，《柳河?xùn)|集》。與王維、孟浩然、韋應(yīng)物合稱“王孟韋柳”。山水詩冷峭。蘇軾言其“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”。被譽(yù)為唐人五言絕句最佳者的《江雪》。劉禹錫?！霸姾馈敝Q?！秳①e客集》；最為人稱道的是詠史詩。如《西塞山懷古》、《金陵懷古》、《石頭城》、《烏衣巷》。長(zhǎng)期的貶謫生活，使劉禹錫有機(jī)會(huì)接觸到西南地區(qū)的民歌民謠，如《竹枝詞》“楊柳青青江水平，聞郎岸上唱歌聲。東邊~”達(dá)到了雅俗共賞的境界。在中唐詩中獨(dú)標(biāo)一幟。中唐“古文運(yùn)動(dòng)”唐宋古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中葉及北宋以提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)。兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。內(nèi)容上恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，以文明道。唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。晚唐詩歌杜牧繼承祖父杜佑以《通典》為代表的經(jīng)世致用之學(xué)，主張“文以意為主，氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)”。以詠史懷古詩成就最高。《赤壁》。語言上“杜郎俊賞”風(fēng)格。李商隱唐代詠物詩的大家，抒情詩中最杰出的是以無題為中心的愛情詩，擅長(zhǎng)用精美華麗的語言，含蓄曲折的表現(xiàn)方式，回環(huán)往復(fù)的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成朦朧幽深意境，表現(xiàn)心靈深處感受。成為繼李白、杜甫、韓愈之后，又一開山立派的大作家。晚唐古文衰落，小品文興盛。代表作家：皮日休、陸龜蒙、羅隱等。晚唐駢文的復(fù)興：“三十六體”李商隱、溫庭筠、段成式（三人都是排行十六）晚唐五代詞詞起源于五七言詩和酒令。最早的文人詞總集?！痘ㄩg集》?；ㄩg派鼻祖，溫庭筠。他是第一個(gè)專力作詞的文人。特色是題材艷情、意象迭出、語言濃艷。溫詞雕飾韋莊詞與溫庭筠齊名，并稱“溫韋”，同為花間派領(lǐng)袖。情真意深，直抒胸臆清新自然。韋詞自然南唐詞人重要作家有馮延巳、李璟、和李煜，李煜成就最高.馮延巳，詞作數(shù)量居五代詞人之首。李煜，字重光。以降宋作囚為界，前期宮庭生活的記錄。后期深哀巨痛。藝術(shù)特點(diǎn)情真，直抒胸臆，境界闊大、意境深遠(yuǎn)；多用口語和白描手法，麗質(zhì)天成。陸龜蒙、皮日休并稱“皮陸”。司空?qǐng)D。唐傳奇與俗講變文唐傳奇標(biāo)志我國文言小說成熟。李朝威《柳毅傳》。寫柳毅龍女人神相戀故事。白行簡(jiǎn)《李娃傳》寫滎陽生與李娃愛情。元稹《鶯鶯傳》。寫鶯鶯張生相見相歡，張生“始亂終棄”的愛情悲劇，。蔣防《霍小玉傳》。中唐傳奇壓卷之作。揭露封建等級(jí)制度的丑惡和封建禮教的殘酷。沈既濟(jì)《枕中記》李公佐《南柯太守傳》?！厄镑卓蛡鳌?。楊素寵妓紅拂私奔李靖的愛情故事大部分唐傳奇都收在宋初《太平廣記》里。俗講乃僧徒依經(jīng)文為俗眾講佛家教義的宗教性說唱活動(dòng)。變文說唱相間，散韻組合演述故事。宋

代

文

學(xué)北宋前期詩詞。晏殊、歐陽修詞對(duì)晚唐五代以小令為主的體式和以柔情為主的題材取向的革新求變。范仲淹開啟宋詞貼近社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作方向；風(fēng)格沉郁蒼涼，成為豪放詞的濫觴。張先詞常表現(xiàn)歌妓才藝和表演情態(tài)。擅通過物影表現(xiàn)動(dòng)態(tài)美和朦朧美，得“張三影”美名柳永，世稱“柳屯田”。變“雅”為“俗”，著意運(yùn)用通俗化的語言表現(xiàn)世俗化的市民生活情調(diào)。大力創(chuàng)作慢詞，使慢詞與小令平分秋色。他是兩宋詞壇上創(chuàng)詞調(diào)最多。第一位對(duì)宋詞作全面革新。歐陽修、梅堯臣等詩歌創(chuàng)作以扭轉(zhuǎn)西昆體脫離現(xiàn)實(shí)傾向?yàn)橹笇?dǎo)思想。歐陽修，字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士。最早開創(chuàng)宋代文風(fēng)。文道并重，為北宋詩文革新建立了正確的指導(dǎo)思想。梅堯臣題材貼近日常生活，風(fēng)格“平淡”。蘇舜欽，雄豪奔放。宋詩暢盡而傷直露的特點(diǎn)，已見端倪。王安石—簡(jiǎn)潔峻切，字介甫，晚號(hào)半山，又稱王荊公。文學(xué)觀點(diǎn)以重道崇經(jīng)為指導(dǎo)思想：重視文學(xué)的實(shí)際功用。詞風(fēng)向詩風(fēng)靠攏。散文注重邏輯說服力。曾鞏—平正周詳。王令。蘇軾。字子瞻，號(hào)東坡居士。繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面改革。蘇對(duì)詞的變革，基于詩詞一體的詞學(xué)觀和“自成一家”的創(chuàng)作主張。破除詩尊詞卑觀念，提出詞“為詩之苗裔”，“以詩為詞”，將題序、用典等表現(xiàn)手法移植到詞中。突破詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，開拓詞境，如將傳統(tǒng)表現(xiàn)女性化的柔情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，將愛情之詞擴(kuò)展為性情之詞，進(jìn)一步改變了以紅粉佳人、綺筳公子為主要抒情主人公的詞壇格局，啟南宋辛派詞人先河。突破音樂對(duì)詞體的制約和束縛，把詞從音樂的附屬品變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩體，詞的“小道”、“卑體”的形象逐漸開始改變，詞的雅文學(xué)地位開始確立?！疤K門四學(xué)士”；黃庭堅(jiān)、張耒、晁錯(cuò)之、秦觀，加上陳師道和李廌，合稱“蘇門六君子”。江西詩派“一祖三宗”：杜甫、黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義。黃庭堅(jiān)理論：“無一字無來處”“點(diǎn)鐵成金”“奪胎換骨”不承認(rèn)詩的諷諫作用。黃庭堅(jiān)，字魯直，號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁。黃庭堅(jiān)體：山谷體，句法奇矯，音節(jié)拗健，想象奇特，有兀傲之氣。陳師道。字履常，一字無己，號(hào)后山居士。師黃庭堅(jiān)，和黃庭堅(jiān)并稱“黃陳”?！伴]門覓句”式的苦吟，以“樸拙”為主特征的藝術(shù)風(fēng)格。陳與義曾幾北宋中后期詞壇。晏幾道把《花間集》以來的艷詞小令藝術(shù)推到極致。秦觀字太虛，后改字少游；其詩被稱為“女郎詩”，內(nèi)容狹窄，情調(diào)悲苦。秦觀以小令長(zhǎng)處彌補(bǔ)慢詞不足，情韻兼勝，體現(xiàn)出婉約詞的典型藝術(shù)特征。賀鑄。宋代詞史上第一次表現(xiàn)英雄豪俠的精神個(gè)性和悲壯情懷。《青玉案》（凌波不過橫塘路）中“若問閑愁幾許。一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨”，因此得“賀梅子”雅號(hào)。周邦彥。字美成，號(hào)清真。開啟南宋詠物詞重寄托的門徑。南渡前后詞風(fēng)的演變李清照，自號(hào)易安居士。從本體論角度提出詞“別是一家”理論。中國文學(xué)史上創(chuàng)造力最強(qiáng)、藝術(shù)成就最高的女作家。朱淑真。主要表現(xiàn)沒有愛情的婚姻所引發(fā)的憂愁孤獨(dú)。朱敦儒，字希真，號(hào)巖壑；獲“詞俊”之名，與“詩俊”陳與義等并稱。張?jiān)?。直面苦難現(xiàn)實(shí)，詞體變得具戰(zhàn)斗性、批判性。葉夢(mèng)得類似。李綱、趙鼎、李光、胡銓等“南宋四名臣”。抒發(fā)抗敵救國的執(zhí)著信念。岳飛《滿江紅》。陸游等中興四大詩人“中興四大詩人”：陸游、楊萬里、范成大、尤袤。陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁。兼融李白的飄逸奔放與杜甫的沉郁頓挫于一爐，構(gòu)成了氣勢(shì)奔放、境界壯闊的獨(dú)特詩風(fēng)。語言“看似奔放實(shí)則謹(jǐn)嚴(yán)”。楊萬里。誠齋體：活潑自然，饒有諧趣。范成大。成就最高的是使金紀(jì)行詩和田園詩?！端臅r(shí)田園雜興》最著名。辛棄疾和辛派詞人辛派詞人：以辛棄疾、陸游、張孝祥、陳亮、劉過等為代表。英雄豪杰的氣概與報(bào)國無門的苦悶。確立并發(fā)展蘇軾開創(chuàng)的“豪放”派，與蘇軾并稱“蘇辛”。以詩為詞，以文為詞，在保持自身特有的音樂節(jié)奏前提下，大量融入詩文語匯，增強(qiáng)詞藝術(shù)表現(xiàn)力，最終確立詞體文學(xué)地位。辛棄疾，字幼安，號(hào)稼稈。稼軒詞始涉戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事活動(dòng)意象：“千騎弓刀”、“紅旗鐵馬響春冰”，女性柔婉美讓位于血性男子的力度美和崇高美。兩宋詞史上，辛作品數(shù)量最多，成就最高。獨(dú)創(chuàng)“稼軒體”。張孝祥。辛派先驅(qū)。陸游。辛派中堅(jiān)。“有意要做詩人”，對(duì)詞鄙視。姜夔、吳文英及宋末詞壇姜夔，字堯章，號(hào)白石道人。借鑒江西詩派清勁瘦硬特色改造傳統(tǒng)艷情詞、婉約詞華麗柔軟的語言基調(diào)，創(chuàng)造出清剛醇雅、“幽韻冷香的風(fēng)格。以藝術(shù)精湛見長(zhǎng)。史達(dá)祖高觀國周密與吳文英并稱“二窗”。王沂孫。張炎。蔣捷永嘉四靈。徐照、徐璣、趙師秀和翁卷。江湖詩派。劉克莊、戴復(fù)古。文天祥。謝翱—宋末遺民詩人中成就最高。南宋理學(xué)家的文論和散文南宋朱熹學(xué)派、陸九淵學(xué)派和陳亮葉適學(xué)派三足鼎立。最重要的理學(xué)家——朱熹。理學(xué)對(duì)文學(xué)的影響日益加深。遼代詩歌遼第一個(gè)有名的契丹詩人—耶律倍，作品《海上詩》。金代詩歌元好問，字裕之，號(hào)遺山。金代最重要詩人，金代最杰出的詞人。第六編

元代文學(xué)元曲包括散曲與雜劇兩種不同的藝術(shù)。。雜劇。興起于元代北方的一種用北曲演唱的戲曲。它的形成和興盛標(biāo)志著我國戲劇史上黃金期的到來。角色上可分為旦末凈外雜五大類北方戲劇圈雜劇諸宮調(diào)：流行于宋金時(shí)期的說唱文學(xué)。唱的部分用多種宮調(diào)串接而成，其間插入一定的說白，與唱詞配合，現(xiàn)存唯一完整的諸宮調(diào)作品—董解元《西廂記諸宮調(diào)》。敘述有人物、情節(jié)的長(zhǎng)篇故事。關(guān)、王、白、馬，被譽(yù)為“四大家”。關(guān)漢卿推動(dòng)元雜劇走向成熟，最早最偉大的戲劇家?？傮w風(fēng)格：俗不脫雅、雅不離俗?！陡]娥冤》悲劇、《救風(fēng)塵》喜劇、《望江亭》、《單刀會(huì)》歷史劇、《陳母教子》、《拜月亭》等?！毒蕊L(fēng)塵》。王實(shí)甫的《西廂記》愿天下有情人都成了眷屬”。白樸《梧桐雨》寫李楊愛情生活和政治遭遇的歷史劇?！秹︻^馬上》是具喜劇色彩的愛情戲，女主人公李千金：馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》馬致遠(yuǎn)，號(hào)東籬，有“曲狀元”之稱?！稘h宮秋》昭君出塞故事。馬致遠(yuǎn)的神仙道化劇“萬花叢里馬神仙”，《陳摶高臥》封建知識(shí)分子在人世得失問題上的思想矛盾。《黃梁夢(mèng)》呂洞賓形象。紀(jì)君祥《趙氏孤兒》。尚仲賢《柳毅傳書》高文秀《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》和康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》被稱為“元代水滸戲雙璧”南方戲劇圈雜劇雜劇作家成就最為突出——鄭光祖?！顿慌x魂》和《王粲登樓》“四大南戲”：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》。元末高明《琵琶記》代表南戲最高藝術(shù)成。高明號(hào)菜根道人，寫書生發(fā)跡后棄妻現(xiàn)象，蔡伯喈和趙五娘，后人稱《琵琶記》為“詞曲之祖”。附：明代徐渭的雜劇《四聲猿》（《狂鼓史》、《玉禪師》、《雌木蘭》、《女狀元》）閃耀新思想。被譽(yù)為明代雜劇的壓卷之作。清代雜劇創(chuàng)作以楊潮觀《吟鳳閣雜劇》為代表。昆曲雅化僵化失去了廣大觀眾，雜劇創(chuàng)作走向案頭化。元代散曲元曲包括劇曲與散曲。劇曲指雜劇曲辭，是戲劇的組成部分；散曲是繼詩、詞之后興起的新詩體，與雜劇整套劇曲相對(duì)而言，所以稱“散”。呈現(xiàn)通俗化及曲體音樂散漫化狀態(tài)。元散曲代表元詩歌創(chuàng)作最高成就。散曲體制：主要有小令、套數(shù)及介于兩者間的帶過曲等。1.小令，又稱“葉兒”，是散曲的基本單位。2.套數(shù)，又稱“套曲”、“散套”、“大令”4.帶過曲：由同一宮調(diào)不同曲牌組成，屬小型組曲。元末最具藝術(shù)個(gè)性的詩人——楊維楨“鐵崖體”。認(rèn)為詩是個(gè)人情性的表現(xiàn)，主張藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)性化。明代文學(xué)大綱歷史演義《三國志演義》“文不甚深，言不甚俗”。我國第一部長(zhǎng)篇章回小說，也是歷史演義小說開山之作。作者羅貫中。描寫自黃巾起義至西晉統(tǒng)一近百年的歷史。

英雄傳奇《水滸傳》改變文白相雜的語言形式，標(biāo)志著白話語體創(chuàng)作小說成熟。和《三國志演義》奠定我國古代長(zhǎng)篇小說的民族形式和民族風(fēng)格，形成了中華民族特有的審美心理和鑒賞習(xí)慣。明代詩歌流派：臺(tái)閣派、茶陵派、前七子、后七子、唐宋派、公安派、竟陵派明代前期詩文明初詩歌：高啟、楊基、張羽、徐賁稱“吳中四杰”，高啟成就最高。明初散文：以宋濂、劉基為代表。宋濂“以道為文”的文道一元論，將表現(xiàn)作家生活個(gè)性化體驗(yàn)和獨(dú)特文采的文學(xué)創(chuàng)作排斥在“文”外，衛(wèi)道氣息濃烈。劉基《郁離子》元末棄官后著的寓言散文集，收《賣柑者言》臺(tái)閣體。1.臺(tái)閣主要指當(dāng)時(shí)內(nèi)閣與翰林院，又稱“館閣”；2.臺(tái)閣體指以當(dāng)時(shí)館閣名臣三楊（楊士奇、楊榮、楊溥）等為代表的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。3.臺(tái)閣體詩文內(nèi)容貧乏，多為應(yīng)制、題贈(zèng)、酬應(yīng)而作，題材?！绊炇サ?，歌太平”，藝術(shù)上追求平正典麗。以李東陽為首的茶陵詩派，針對(duì)臺(tái)閣體，提出詩學(xué)漢唐的復(fù)古主張。強(qiáng)調(diào)對(duì)法度聲調(diào)的掌握。八勝制義文。.內(nèi)容上“代圣人立說”，以官方規(guī)范文體出現(xiàn)，造成委靡不振的創(chuàng)作風(fēng)氣。重要體裁特征：對(duì)偶性。明代中期的文學(xué)復(fù)古前七子。以李夢(mèng)陽為核心。針對(duì)文學(xué)未完全擺脫臺(tái)閣習(xí)氣，文學(xué)理氣化活躍。李夢(mèng)陽等前七子試圖以復(fù)古入手改變文學(xué)現(xiàn)狀后七子。以王世貞聲望最創(chuàng)作量最大。重舉復(fù)古大旗。比前七子對(duì)法度格調(diào)的講究更趨強(qiáng)化和具體化。唐宋派。以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的復(fù)古流派。將前七子師法秦漢作為反撥對(duì)象，推崇唐宋八大家。主張文以明道，注重本色。成就較高首推歸有光。臨川派。宗湯較明顯并有所成就的劇作家稱為“臨川派”，或“玉茗堂派”。湯顯祖。晚年自號(hào)繭翁，自署清遠(yuǎn)道人?！赌档ねぁ?、《南柯記》、《邯鄲記》，《紫釵記》，合稱“臨川四夢(mèng)”或“玉茗堂四夢(mèng)”，在劇中完整展示“至情”論。代表作《牡丹亭》是兼悲劇、喜劇、趣劇和鬧劇因素于一體的復(fù)合戲，人物：杜麗娘、丫頭春香、書生柳夢(mèng)梅。戲曲：李開先《寶劍記》、梁辰魚《浣紗記》、王世貞《鳴鳳記》等三大傳奇。

昆腔——我國古代戲曲史上一種最為完整的表演藝術(shù)體系：第一次用昆腔曲調(diào)寫的《浣紗記》等問世標(biāo)志著以昆腔為主導(dǎo)的傳奇繁榮。明后期編著神怪小說的熱潮：《西游記》：作者吳承恩。全書內(nèi)容構(gòu)架大致由三部分組成：孫悟空大鬧天宮；被壓于五行山下；西行取經(jīng)成正。藝術(shù)上的最大特色：“極真”與“極幻”。人物物性、神性與人性的統(tǒng)一?！斗馍裱萘x》許仲琳、李云翔據(jù)民間創(chuàng)作改編成?！督鹌棵贰肥狼樾≌f的開山作。第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的白話長(zhǎng)篇小說。書名由潘金蓮、李瓶?jī)骸嫶好啡嗣趾铣?。三言”、“二拍”代表明代白話短篇小說的最高成就。馮夢(mèng)龍三言”是《喻世明言》（又稱《古今小說》）、《警世通言》、《醒世恒言》三部小說集的總稱。。凌蒙初《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》人稱“二拍”。商人成為時(shí)代寵兒。“三言”將古代白話短篇小說推向高峰，而“二拍”則越過高峰而面向下坡?！顿u油郎獨(dú)占花魁》《杜十娘怒沉百寶箱》?！妒遑瀾蜓猿汕傻湣?。《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》。晚明詩文李贄《童心說》：童心”即“絕假純真，最初一念之本心也”；認(rèn)為天下“至文”必須真實(shí)坦率表露內(nèi)心情感和人生欲望，割斷與道學(xué)的聯(lián)系。以袁宏道為代表的公安派“性靈說”：“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。袁宗道、袁宏道、袁中道，袁宏道是公安派首要人物。因是湖北公安人。強(qiáng)調(diào)擺脫道理聞識(shí)束縛，任性而發(fā)，信口而談，真實(shí)表現(xiàn)作者個(gè)性化思想情感，即使作品有“疵處”也值得贊賞。以鍾惺、譚元春為代表的竟陵派。追求幽深奇僻、孤往獨(dú)來的文學(xué)審美情趣。明末文壇復(fù)社；幾社。二社以“復(fù)古學(xué)”為宗旨，企圖復(fù)興傳統(tǒng)精神，挽救明朝危亡。清代文學(xué)大綱清初詩最富時(shí)代精神的詩歌—遺民詩。顧炎武、黃宗羲、王夫之三大學(xué)者，及吳嘉紀(jì)、屈大均等。顧炎武初名絳，明亡后改炎武，字寧人，號(hào)亭林先生。黃宗羲字太沖，號(hào)南雷、梨洲先生。王夫之字而農(nóng)，號(hào)薑齋、船山先生。歸莊與顧炎武有“歸奇顧怪”之稱。清初詩壇虞山派錢謙益，婁東派吳偉業(yè)。錢謙益被稱為清詩開山宗匠。吳偉業(yè)“梅村體”敘事詩，以人物命運(yùn)為線索，寫實(shí)事，照興衰，將七言歌行發(fā)展為四句一轉(zhuǎn)韻，詩句進(jìn)一步律化。把古代敘事詩推到新的峰。清初詞陳維崧、朱彝尊、納蘭性德陳維崧“詞史”。陽羨派：清代初年以陳維崧為代表的一個(gè)詞派。朱彝尊，浙西詞派：清代初年以朱彝尊為代表的一個(gè)詞派。納蘭性德?！痘蒿L(fēng)詞話》況周頤：“國初第一詞人”。王士禎及其神韻說。提倡“不著一字，盡得風(fēng)流”，“羚羊掛角，無跡可尋”，視清新淡遠(yuǎn)為最高境界，推王孟為最高典范，把詩從政治的束縛中解脫出來。清初散文古文三大家—侯方域、魏禧和汪琬。侯方域影響最大。沈德潛的格調(diào)說。溫柔敦厚的儒家詩教方是“格高”“調(diào)響”厲鶚的浙派詩人。重學(xué)問、主空靈、好用典，以宋人為宗。翁方