藝術(shù)簡(jiǎn)介及書(shū)法作品整理

/藝術(shù)簡(jiǎn)介孫煜：原名孫建英，藝名火龍山，燃之、存悟居士等；男，漢族,寧夏中衛(wèi)人,1９65年出生。中國(guó)書(shū)協(xié)高級(jí)研修班畢業(yè),古詩(shī)詞愛(ài)好者、書(shū)法愛(ài)好者、篆刻愛(ài)好者.孫煜自幼受家庭熏陶習(xí)字，大學(xué)誌帖;曾隨伯父學(xué)柳體，后學(xué)蘇體、顏體、大令;逐步通會(huì)真、草、隸、篆、行各體。一九九三年起創(chuàng)作，近年風(fēng)格趨于成熟.書(shū)作溫古抒新,篆刻錯(cuò)綜空間布白,篆章為圖,刻之成畫(huà).國(guó)內(nèi)藝術(shù)刊物有作品發(fā)表，藏館有作品收藏；中國(guó)書(shū)畫(huà)交易網(wǎng)金星席位。孫煜年輕時(shí)愛(ài)好廣泛，球類運(yùn)動(dòng)，象棋,圍棋,橋牌皆入迷。聯(lián)系電話：郵箱：交易網(wǎng)站：?我的篆刻風(fēng)格從小聽(tīng)著英雄的故事長(zhǎng)大，總是有一種淳樸的農(nóng)民英雄主義情結(jié)，所以骨子里是質(zhì)樸的。對(duì)于白文印、昌碩大師和白石老人都已是個(gè)極限,這是兩座8000米以上的山峰。所謂創(chuàng)新是吹牛,我不敢望其項(xiàng)背，表達(dá)一下自己的心里感想而已。依據(jù)自己的性格，把文字搞成“比昌碩方，比白石圓?！币罁?jù)自己多年前看過(guò)的影片，把筆畫(huà)當(dāng)打拳?？坛龅墓P畫(huà)就像“穿著粗布破衣打通臂拳”有種渾樸，但無(wú)堅(jiān)不摧的感覺(jué).所以“比昌碩爽，比白石滄”。對(duì)于朱文印：我更欣賞白石老人在篆刻里布白畫(huà)像,我更喜歡抽象一點(diǎn)，那種雪里梅枝的畫(huà)像，那種古璽印的大空間布白.所朱文印我更愿意把字揉攝成一幅畫(huà)像。我不喜歡太費(fèi)眼神,所以也不玩細(xì)絲朱文.刀法：以直立切刀求其滄，以切為主，以推為輔.還有一種平刀小拓刀法,修補(bǔ)細(xì)節(jié)最好。?我對(duì)篆書(shū)的理解對(duì)于篆書(shū)談不上研究，只是一種學(xué)習(xí)和積累,寫(xiě)書(shū)法免不了求其變，還是要盡可能對(duì)文字的來(lái)龍去脈要有所了解.以求其像形和神似。篆字多源于鑄、刻。沒(méi)有金石滄桑味則不本真。余作篆書(shū)主要為篆刻服務(wù)，所以與篆刻氣味相投，一脈相承。篆書(shū)出現(xiàn)在古玩,仿古，古代藝術(shù)品上相得益彰.品讀隸書(shū)隸書(shū)在秦朝時(shí)已在民間和下層官吏中常用。相對(duì)于小篆,隸書(shū)更易識(shí)易寫(xiě),更簡(jiǎn)約，更有生命力。漢朝時(shí)，很快成為官方文字。隸書(shū)的多數(shù)體勢(shì)表現(xiàn)出端莊大氣,筆畫(huà)飽滿的特點(diǎn)。所立隸書(shū)作為門牌，名稱使用時(shí),顯得大氣，莊重。隸書(shū)在明以前未曾對(duì)某家某貼進(jìn)行隆重推崇。所碑碑有新異，家家有新意。清代碑學(xué)興起，大家輩出。鄧石如大師以篆書(shū)筆法入隸，筆畫(huà)氣勢(shì)磅礴，字字虎踞龍盤。當(dāng)代劉炳森大師寫(xiě)出時(shí)代風(fēng)格,筆畫(huà)動(dòng)感十足,新而不俗，必將青史留名。隸書(shū)相對(duì)行筆較緩，轉(zhuǎn)彎圓潤(rùn)，很適合初學(xué)者練習(xí)，這要比楷書(shū)入手效果好得多。總體我更喜歡清靈秀雅的路子,所以除了撇捺,彎勾之外,其他筆畫(huà)我更多采集輕靈的筆意,盡量淡化蠶頭燕尾的效果;多用穩(wěn)重急進(jìn)的筆意，直接下筆的風(fēng)格。中峰行筆，大氣方正的字形。?對(duì)楷書(shū)和行書(shū)的品味楷書(shū)顧名思義,原指行文的楷模.現(xiàn)宋體印刷字即源于楷體，統(tǒng)一行文準(zhǔn)則。行書(shū)是最晚出現(xiàn)的字體.是王右軍書(shū)圣研變推廣的。當(dāng)時(shí)文事，書(shū)札往來(lái)，楷書(shū)較慢，草書(shū)不利辨識(shí)。書(shū)圣創(chuàng)研“妍美流便,易于辨識(shí)”之字體。這就是行書(shū)的由來(lái).并且書(shū)圣自己在“惠風(fēng)和暢,清流急湍,暢敘抒情,飲酒賦詩(shī)”的蘭亭集會(huì)上寫(xiě)下了千古名作“蘭亭序"。歷代楷書(shū)佳作輩出,小楷和大楷的創(chuàng)作和欣賞是不同的。我欣賞文微明的清秀。更驚嘆大令的“洛神賦”清秀雅逸。可謂小楷之最。大楷有所不同，我的實(shí)踐體會(huì)是以大令之法寫(xiě)大楷因當(dāng)代紙墨關(guān)系太顯清飄,有凌亂不實(shí)之感,無(wú)格書(shū)寫(xiě)整體效果不佳。欣賞骨感者可施濃墨,我更喜歡稍淡的潤(rùn)墨,易于整體效果中的增損,也便于單字的神完氣足。最佳范本當(dāng)然是顏勤禮碑。對(duì)于楷書(shū)的創(chuàng)新，還是要遵循楷書(shū)的本質(zhì).它是以規(guī)范傳文意，傳立意的。其他率意而為的正書(shū)都可以歸納入“行模書(shū)"?；蛘呖砂选靶锌?做為一大體對(duì)待.以免混淆是非.任何書(shū)家均可自我體會(huì)。所有以前正楷體的臨寫(xiě)，豈能不一筆一劃為之。而行楷次之，行書(shū)則完全脫離了下筆，運(yùn)筆,行筆的正和范的行為準(zhǔn)則和意念.這是我堅(jiān)持認(rèn)為當(dāng)代所謂“廣義楷書(shū)”提議不妥當(dāng)?shù)脑?。還有，很多人根本沒(méi)耐心寫(xiě)楷書(shū)，也沒(méi)有能力在楷書(shū)上創(chuàng)新和發(fā)展；其實(shí)就古人的那點(diǎn)東西也吃不透?？瑫?shū)成就的好范本是“啟功體”。大楷的書(shū)寫(xiě)，筆、墨、紙的影響都很大。一筆失誤，就成了禿頭上的虱子。相對(duì)來(lái)講，我更喜歡羊毫等軟筆寫(xiě)楷，更容易控制.即便失誤,有時(shí)影響較小?？瑫?shū)是所有字體里面規(guī)距最多的字體，做好在三十歲以后或者隸書(shū)和篆書(shū)有相當(dāng)基礎(chǔ)了再寫(xiě)楷書(shū)效果較好，能事半功倍?？瑫?shū)的創(chuàng)作，要循序漸進(jìn),不要妄想創(chuàng)新,刻意立新.在臨寫(xiě)自己最崇拜的人的字帖，反復(fù)寫(xiě)，寫(xiě)到最后，你就不由自主糾正先生的不美妙之處了。這樣就有了自己的東西,研究書(shū)史脈絡(luò)，探求文化淵源。自己定性了，書(shū)體也就定格了。總體，我喜歡寬博一此,下筆直率一些。上輕一些，下重一些,便于處理疑難怪字。每一個(gè)字在楷法里都需重心平衡。每個(gè)字都要寫(xiě)出它的精氣神。即神完意足,羽翼豐滿。堅(jiān)筆枝劃沙，根根如立柱。撇捺可舒展，不必沉重又負(fù)擔(dān)；橫筆平且寬,大令自古有遺傳.點(diǎn)點(diǎn)如針扎;長(zhǎng)短左右如心畫(huà)。豎鉤如旗桿，倒掛也好看，彎鉤如風(fēng)展,不能沒(méi)動(dòng)感。頭尾顧盼相向看，結(jié)字不能沒(méi)胸懷.盡管小人常逼害,寬博胸懷化未來(lái)。行書(shū)是最適宜抒情表意,使用不同的筆,紙，其寫(xiě)字效果皆不相同。為此，我也只能貫穿清雅、寬博的思想與其中,始終如一。?書(shū)法藝術(shù)本姓業(yè)余。職業(yè)發(fā)展如何釋?xiě)褧?shū)法的藝術(shù)價(jià)值是在諸體皆備的社會(huì)階段才被廣大人民群眾所崇尚。起初,無(wú)論刀刻、斧鑿、銅鑄都不能充分展示他的藝術(shù)價(jià)值。社會(huì)上普遍的,高度的崇尚書(shū)法藝術(shù)是在【筆、墨、紙】的書(shū)寫(xiě)以后.也就是紙張書(shū)寫(xiě)普遍應(yīng)用以后,即魏晉以來(lái)。可以考證的是刻鑄時(shí)期多數(shù)是職業(yè)人士的作品。筆墨書(shū)寫(xiě)至當(dāng)代應(yīng)該都是業(yè)余人士的作品，才是頂級(jí)的精品.這與書(shū)法的藝術(shù)特點(diǎn)有直接關(guān)系。為什么在二千年的歷史長(zhǎng)河中，書(shū)法藝術(shù)唱大戲的都是業(yè)余書(shū)法家呢?難道沒(méi)有職業(yè)書(shū)法家嘛？職業(yè)書(shū)法家是有的,如抄書(shū)人、抄經(jīng)人等。他們是以此謀生，數(shù)量第一,規(guī)整第一.而書(shū)法的藝術(shù)內(nèi)涵多數(shù)情況來(lái)自于文化修養(yǎng),藝術(shù)又需要多樣性。這樣，使得以記載事情為載體的毛筆字在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，肩負(fù)著傳遞信息的重要職能。賞玩藝術(shù)的職能是在業(yè)余情況下,文人墨客在賞玩中促進(jìn)發(fā)展的.書(shū)法藝術(shù)的輝煌過(guò)去是業(yè)余的;書(shū)法藝術(shù)的高峰是業(yè)余的；書(shū)法藝術(shù)真,草，隸，篆，行的大成是業(yè)余的。所以書(shū)法藝術(shù)【本姓業(yè)余】.據(jù)此，當(dāng)代書(shū)家職業(yè)化是否就不對(duì)？職業(yè)書(shū)法家就不能寫(xiě)出精品力作嗎？也不盡然，但是,像紹興那樣仿古，著漢服，用古酒具飲酒作樂(lè)怕是太做作，和書(shū)法藝術(shù)的求率真精神背道而馳。如果王、謝復(fù)活,一定是著休閑運(yùn)動(dòng)裝，喝茅臺(tái)，跳街舞，打橋牌、打臺(tái)球、唱著流行歌曲，高興了才寫(xiě)書(shū)法。說(shuō)不定還去看NＢA比賽，甚至組織ＮＢＡ比賽.所以，寫(xiě)字求藝術(shù)效果，就得先放松心情，進(jìn)入忘我境界。此謂之【釋?xiě)选?是職業(yè)人士需要克服的重大難題.以前總結(jié)過(guò)【書(shū)道積理，畫(huà)境通幽】的概念.應(yīng)當(dāng)還是有開(kāi)導(dǎo)意義的。書(shū)藝之高貴有五個(gè)方面的考量。第一層是;清、新、雅、逸.如【蘭亭序】,【自敘帖】,【洛神賦】。前賢總結(jié)為逸品,或不全面。清如黑白對(duì)比，黑白間隙大小，黑白濃淡比重等.新指筆法、結(jié)體、風(fēng)格等創(chuàng)新。高雅者有易識(shí)姓，端莊性與眾不同性。脫俗不易，逸更難。神奇而不是神,玄妙好似非人力而為。羲之當(dāng)年出任右將軍，政治抱負(fù)并未實(shí)現(xiàn),思想在出世入世之間困擾。恰逢三月三修契，士大夫齊聚，飲酒作樂(lè)，歌舞繚繞。在群情感染之下,亦如竹林七賢,寄情山水，飲酒作樂(lè)竟然忘記了賦詩(shī)。眾星捧月,邀其作序；惠風(fēng)和暢，清流急踹。于是千古絕唱【蘭亭序】誕生。二十個(gè)【之】字個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn),無(wú)一累同，撇、奈之妙時(shí)至今日，書(shū)家無(wú)人能及。第二層是；滿紙煙云.情滿氣滿、山水忘懷。如【祭侄文稿】、【古詩(shī)四貼】等。情急心急,一任感情奔放。無(wú)任何矯揉造作修飾,如奔流大海，排踏而來(lái)。相仿者如【夏熱帖】第三層是；情景再造。表意書(shū)風(fēng),影響至今,登峰造極莫過(guò)【寒食詩(shī)】,詩(shī)人境遇艱難,仕途坎坷.屋漏濕寒，饑寒交迫;腳凍手顫；不禁觸景生情，借酒以展臂和韻而記之。脫于古,合于情；有章法，有激情。此書(shū)作風(fēng)格與東坡其他作品大相徑庭,可知當(dāng)時(shí)心情與環(huán)境.與其相仿者如【清平樂(lè).六盤山】【食魚(yú)貼】，【肚痛貼】。第四層是；文風(fēng)飄飄，創(chuàng)意昭昭?！绢伹诙Y碑】中鋒直筆,如錐劃沙,源于前人,脫于前人。棄之折轉(zhuǎn)，施之靈動(dòng)?！矩S樂(lè)亭記】點(diǎn)點(diǎn)如畫(huà),撇撇如摧.意滿氣足，揮刀如斬。彰顯字之主筆，簡(jiǎn)化筆法之收起折轉(zhuǎn),軟筆寫(xiě)楷恢弘之極;文人中庸之道,外柔內(nèi)剛,傲骨錚錚。相仿者如黃山谷，趙孟頫，劉墉，何紹基，康有為等。第五層是;汲古爍今.吸取古法之精髓,修煉幾項(xiàng)硬功夫.在某一項(xiàng)字體中發(fā)揚(yáng)光大,超強(qiáng)感染，無(wú)法模仿。如吳昌碩先生的石鼓文，劉炳森先生的【劉體隸書(shū)】，啟功先生的楷書(shū)，林散之先生的草書(shū)。