考前必備2022年廣東省韶關(guān)市考研政治模擬考試(含答案)

考前必備2022年廣東省韶關(guān)市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.大革命后期，以陳獨(dú)秀為代表的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤主要表現(xiàn)在

A.不能發(fā)揚(yáng)民主，家長(zhǎng)制作風(fēng)嚴(yán)重

B.放棄了對(duì)于農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

C.放棄了對(duì)武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

D.不能擺脫共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤指導(dǎo)

2.

第28題法律的強(qiáng)制手段包括

A.警察B.保安C.法庭D.監(jiān)獄

3.新時(shí)期黨中央對(duì)我國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展的歷史方位進(jìn)行了準(zhǔn)確判斷，明確指出我國(guó)已進(jìn)入

A.以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段

B.改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，走農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的關(guān)鍵時(shí)刻

C.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，夯實(shí)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)新時(shí)期

D.破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局

4.

第18題土地革命時(shí)期共產(chǎn)黨在全國(guó)建立了大小十幾塊農(nóng)村根據(jù)地，其中包括

A.贛南閩西(中央)B.湘鄂西C.鄂豫皖D.晉察冀

5.洋務(wù)派舉辦的洋務(wù)事業(yè)主要有

A.興辦近代企業(yè)B.建立新式陸軍C.創(chuàng)辦新式學(xué)堂D.建立新式海軍

6.我國(guó)對(duì)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的成功經(jīng)驗(yàn)是

A.用和平贖買(mǎi)方法改造資本主義工商業(yè)

B.采取從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的過(guò)渡形式

C.采取自愿、互助合作的途徑

D.對(duì)企業(yè)的改造與對(duì)人的改造結(jié)合起來(lái)

7.社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。社會(huì)公德涵蓋的關(guān)系有()

A.人與人之間的關(guān)系B.人與社會(huì)之間的關(guān)系C.人與自然之間的關(guān)系D.人與物之間的關(guān)系

8.第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，社會(huì)主義從一國(guó)實(shí)踐發(fā)展為多國(guó)實(shí)踐，是社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的又一次歷史性的飛躍，社會(huì)主義制度對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)是

A.在世界上出現(xiàn)與資本主義不同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化模式

B.改變了世界的政治格局，遏制了資本主義和霸權(quán)主義在全世界的擴(kuò)張

C.堅(jiān)定地支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動(dòng)世界和平與發(fā)展的時(shí)代潮流

D.在當(dāng)代引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向

9.從1927年7月大革命失敗到1935年1月遵義會(huì)議召開(kāi)之前，“左”傾錯(cuò)誤先后幾次在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)取得了統(tǒng)治地位，它們是

A.1927年11月至1928年4月的“左”傾盲動(dòng)錯(cuò)誤

B.1930年6月至9月以李立三為代表的“左”傾冒險(xiǎn)主義

C.以共產(chǎn)國(guó)際軍事顧問(wèn)李德為代表的“左”傾機(jī)會(huì)主義

D.1931年1月至1935年1月，以王明為代表的“左”傾教條主義

10.國(guó)民黨所實(shí)行的一黨專(zhuān)政和軍事獨(dú)裁統(tǒng)治是代表

A.地主階級(jí)利益B.買(mǎi)辦性的大資產(chǎn)階級(jí)利益C.民族資產(chǎn)階級(jí)利益D.農(nóng)民階級(jí)利益

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.漢朝的董仲舒說(shuō)：“千古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”這是

A.唯物論的觀點(diǎn)B.唯心論的觀點(diǎn)C.辯證法的觀點(diǎn)D.形而上學(xué)的觀點(diǎn)

12.我們事業(yè)能夠經(jīng)受風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)、順利達(dá)到目標(biāo)的最可靠的保證是

A.毫不動(dòng)搖地實(shí)行改革開(kāi)放B.毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)C.動(dòng)搖地進(jìn)行體制創(chuàng)新D.毫不動(dòng)搖地加強(qiáng)黨自身的建設(shè)

13.新世紀(jì)新階段人民軍隊(duì)有效履行歷史使命的根本保證是()

A.永遠(yuǎn)聽(tīng)黨的話(huà)B.永保人民軍隊(duì)的性質(zhì)C.進(jìn)行中國(guó)特色軍事變革D.建立鞏固的國(guó)防

14.主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是()。

A.具體的歷史的統(tǒng)一B.抽象的不變的統(tǒng)一C.本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一D.必然和偶然的統(tǒng)一

15.在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)方面，我們國(guó)家的基本目標(biāo)是()。

A.堅(jiān)持和完善以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度

B.堅(jiān)持和完善以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度

C.堅(jiān)持和完善工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政

D.發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力

16.可持續(xù)發(fā)展的條件是()。

A.經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展B.社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展C.資源和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展D.良好社會(huì)環(huán)境的創(chuàng)造

17.2005年5月16至18日在北京舉行的第9屆《財(cái)富》全球論壇的主題是()

A.“亞洲新一代”B.“中國(guó)和新的亞洲世紀(jì)”C.“亞洲新貌”D.“投資亞洲：從復(fù)蘇邁向繁榮”

18.“一旦直接形式的勞動(dòng)不再是財(cái)富的巨大源泉，勞動(dòng)時(shí)間就不再是，而且必然不是財(cái)富的尺度”，“以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的生產(chǎn)就會(huì)崩潰”。這句話(huà)

A.說(shuō)明科技的發(fā)展使勞動(dòng)不再是價(jià)值的源泉

B.說(shuō)明生產(chǎn)力發(fā)展到一定高度，直接勞動(dòng)不再是財(cái)富的主要源泉，商品經(jīng)濟(jì)就失去了存在的基礎(chǔ)

C.是對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的否定

D.說(shuō)明在當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，單位勞動(dòng)能推動(dòng)更多的生產(chǎn)勞動(dòng)；?從而直接勞動(dòng)的作用在逐步消失

19.第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)是

A.馬克思主義

B.新三民主義

C.共產(chǎn)黨員以個(gè)人名義加入國(guó)民黨

D.改組后的國(guó)民黨成為民族資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟

20.2004年是“中法文化年”，“北京風(fēng)情舞動(dòng)巴黎”——中法文化年北京文化周盛裝游行，在巴黎著名的香榭麗舍大街隆重舉行；在北京也舉行了規(guī)模宏大的法國(guó)特技飛行表演和文化藝術(shù)活動(dòng)。在法國(guó)舉辦的北京文化周盛裝游行，引起法國(guó)公眾的極大興趣，它帶來(lái)的將是中國(guó)旅游熱。這說(shuō)明

A.事物之間存在的聯(lián)系是普遍的、客觀的

B.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用

C.任何事物都是由若干部分、要素組成的有機(jī)整體

D.事物的聯(lián)系是事物發(fā)展的根本原因

三、3.分析題(3題)21.改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)年增長(zhǎng)速度達(dá)到20%以上，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占比重不斷增大。個(gè)體工商戶(hù)由1978年的14萬(wàn)戶(hù)、15萬(wàn)人發(fā)展到2001年底的2433萬(wàn)戶(hù)、4760萬(wàn)人，注冊(cè)資金3436億元。私營(yíng)企業(yè)從上個(gè)世紀(jì)80年代末開(kāi)始起步，1992年以后一直以15%以上的速度增長(zhǎng)，到2001年底已達(dá)到203萬(wàn)戶(hù)，從業(yè)人員2714萬(wàn)人，注冊(cè)資本18212億元。2000年個(gè)體工商戶(hù)和私營(yíng)企業(yè)共納稅1177億元，占全國(guó)工商稅收的9.3%。個(gè)體、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值，已占全部國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的30%，東部沿海省市更高達(dá)60%以上。1992年到2001年，個(gè)體、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)新增就業(yè)人員4774萬(wàn)人，2000年全國(guó)360萬(wàn)再就業(yè)的下崗職工中，有250萬(wàn)人在個(gè)體、私營(yíng)企業(yè)就業(yè)。

摘自《人民日?qǐng)?bào)》，2002-12-02

結(jié)合上述材料分析人體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位以及大力發(fā)展個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的重要意義，并談?wù)剳?yīng)該如何大力發(fā)展個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)。

22.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

以下是關(guān)于認(rèn)識(shí)論的材料:

材料1

我們的心靈是一張白紙,上面沒(méi)有任何記號(hào),沒(méi)有任何觀念,一切觀念和記號(hào)都來(lái)自后天的經(jīng)驗(yàn)。

——摘自洛克:《人類(lèi)理解論》,載《十六—十八世紀(jì)西歐各國(guó)哲學(xué)》

材料2

除了通過(guò)自明性的直覺(jué)和必然性的演繹以外,人類(lèi)是沒(méi)有其他的途徑來(lái)達(dá)到確實(shí)性的知識(shí)。

——摘自笛卡兒:《指導(dǎo)我們智力的規(guī)則》

我甚至認(rèn)為我們靈魂的一切思想和行動(dòng)都是來(lái)自它自己內(nèi)部,而不能是有感覺(jué)給予它的。

——摘自萊布尼茨:《人類(lèi)理解新論》

材料3

反映論就是主張“思想反映對(duì)象的理論……物存在于我們之外。我們的知覺(jué)和表象是物的映像”。

——摘自《列寧選集》,第2卷

人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ),正是人所引起的自然界的變化,而不單獨(dú)是自然界本身;人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的。

——摘自《馬克思恩格斯選集》,第3卷

認(rèn)識(shí)是思維對(duì)客體的永遠(yuǎn)的、無(wú)止境的接近。自然界在人的思想中的反映,要理解為不是“僵死的”,不是“抽象的”,不是沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的,不是沒(méi)有矛盾的,而是處在運(yùn)動(dòng)的永恒過(guò)程中,處在矛盾的發(fā)生和解決的永恒過(guò)程中。

——摘自《列寧全集》,第55卷

請(qǐng)根據(jù)以上材料回答:

(1)分析材料1的認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。

(2)分析材料2的認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)

(3)談?wù)剬?duì)材料3的理解。

23.計(jì)算材料2中農(nóng)業(yè)部門(mén)所能提供的絕對(duì)地租量。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述無(wú)產(chǎn)階級(jí)的群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容。

25.地理環(huán)境是怎樣影響人類(lèi)社會(huì)的?

五、3.分析題(0題)26.結(jié)合材料1、2分析海爾經(jīng)營(yíng)的成功所在。

六、單選題(0題)27.黨的十八屆三中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，緊緊圍繞建設(shè)美麗中國(guó)深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度，健全國(guó)土空間開(kāi)發(fā)、資源節(jié)約利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，必須放在首位的是()

A.節(jié)約資源B.加大環(huán)境保護(hù)力度C.做好生態(tài)保育工作D.建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)

參考答案

1.BCD選項(xiàng)BCD是中國(guó)共產(chǎn)黨的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)在大革命后期所犯的以陳獨(dú)秀為代表的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤的主要表現(xiàn)。選項(xiàng)A是陳獨(dú)秀個(gè)人的工作作風(fēng)。BCD選項(xiàng)正確。

2.ACD

3.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是我國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展的歷史方位。ABD選項(xiàng)內(nèi)容是黨的十七屆三中全會(huì)準(zhǔn)確判斷我國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展的歷史方位的重要論述。C項(xiàng)內(nèi)容是從黨和國(guó)家工作全局出發(fā)，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、夯實(shí)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)這個(gè)主題，故不選。

4.ABC

5.ABCD從19世紀(jì)60年代到90年代，洋務(wù)派舉辦的洋務(wù)事業(yè)歸納起來(lái)有三方面：興辦近代企業(yè)、建立新式海陸軍、創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生，故ABCD均正確。

6.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的成功經(jīng)驗(yàn)。用和平贖買(mǎi)的方法，從低級(jí)到高級(jí)的過(guò)渡形式，把資本主義工商業(yè)者改造成為自食其力的社會(huì)主義勞動(dòng)者。ABD是正確選項(xiàng)。C是對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的政策和具體方法，所以不選。

7.ABC

8.BCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義制度對(duì)人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。20世紀(jì)中期，社會(huì)主義國(guó)家的人口占世界人口的1／3，領(lǐng)土面積占世界的1／4。社會(huì)主義國(guó)家開(kāi)展了大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，共產(chǎn)黨組織也有很大發(fā)展，社會(huì)主義制度顯示出強(qiáng)大的生命力。社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、外交、軍事上的影響，改變了世界的政治格局。二戰(zhàn)結(jié)束后，l00多個(gè)殖民地國(guó)家獲得了民族獨(dú)立，社會(huì)主義國(guó)家是發(fā)展中國(guó)家的堅(jiān)強(qiáng)后盾。社會(huì)主義的理想和信念深深植根于廣大群眾的心里，成為時(shí)代的一面旗幟。

9.ABD20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，中國(guó)共產(chǎn)黨“左”傾錯(cuò)誤主要是指瞿秋白的“左”傾盲動(dòng)錯(cuò)誤、李立三為代表的“左”傾冒險(xiǎn)主義和王明為代表的“左”傾教條主義錯(cuò)誤。C項(xiàng)為干擾項(xiàng)，應(yīng)排除。ABD選項(xiàng)正確。

10.AB國(guó)民黨所實(shí)行的是代表地主階級(jí)、買(mǎi)辦性的大資產(chǎn)階級(jí)利益的一黨專(zhuān)政和軍事獨(dú)裁統(tǒng)治；民族資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展在國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期受到阻礙；農(nóng)民階級(jí)的代表是中國(guó)共產(chǎn)黨。AB選項(xiàng)正確。

11.D解析：董仲舒認(rèn)為，古之天下亦今之天下，今之天下亦古之天下，古今沒(méi)有變化和發(fā)展，所以屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。

12.B

13.B

14.A認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程，是求得主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一的過(guò)程。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的，是指認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀、實(shí)踐相符合。實(shí)踐是具體的，在實(shí)踐中產(chǎn)生的理論也必然是具體的。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是歷史的，是指實(shí)踐總是發(fā)展的，認(rèn)識(shí)要同不斷發(fā)展變化的實(shí)踐相符合。

15.D

16.C解析：選項(xiàng)A為可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)；選項(xiàng)B為可持續(xù)發(fā)展的目的；選項(xiàng)D為可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)?？沙掷m(xù)發(fā)展的條件是資源和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。故正確答案為C。

17.B解析：時(shí)事政治題。

18.B解析：題干的說(shuō)法并沒(méi)有否定馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值是商品經(jīng)濟(jì)的一條規(guī)律，除非價(jià)值這一范疇消亡，否則勞動(dòng)時(shí)間就必然是以?xún)r(jià)值表現(xiàn)的財(cái)富的衡量尺度。由此，容易選擇B。

19.B

20.A解析：本題主要考查對(duì)在法國(guó)舉辦北京文化周與中國(guó)旅游熱之間關(guān)系的哲學(xué)認(rèn)識(shí)和理解，顯然體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，因此選項(xiàng)A是正確的。注意關(guān)鍵詞“帶來(lái)”，體現(xiàn)了引起與被引起之間的關(guān)系，因此本題材料不僅體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，而且體現(xiàn)了因果聯(lián)系。

21.(1)個(gè)體、私營(yíng)等各種形式的非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是靠多種所有制經(jīng)濟(jì)共同實(shí)現(xiàn)的在推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一點(diǎn)上公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)是一致的。在堅(jiān)持社會(huì)主義道路的前提下公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果都反映為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本特征。因此必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展把堅(jiān)持公有制為主體、促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)一于現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中。(2)個(gè)體、私營(yíng)等非公有制(1)個(gè)體、私營(yíng)等各種形式的非公有制經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是靠多種所有制經(jīng)濟(jì)共同實(shí)現(xiàn)的，在推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一點(diǎn)上，公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)是一致的。在堅(jiān)持社會(huì)主義道路的前提下，公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果都反映為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本特征。因此，必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，把堅(jiān)持公有制為主體、促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一于現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中。(2)個(gè)體、私營(yíng)等非公有制

22.(1)材料l中洛克的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)屬于舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論。這種認(rèn)識(shí)論認(rèn)為客觀世界不依賴(lài)于人的認(rèn)識(shí)而獨(dú)立存在;認(rèn)識(shí)的發(fā)生是外界事物作用于人的感官的結(jié)果感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是一切認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。但是這種認(rèn)識(shí)論的直觀反映概念有著重大的理論缺陷它只從生物學(xué)的層面去理解人的認(rèn)識(shí)不了解認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系因而只能把人對(duì)世界的反映理解為一種靜態(tài)的、死板的、類(lèi)似于照鏡子那樣的消極活動(dòng)。(2)材料2中笛卡兒和萊布尼茨的認(rèn)識(shí)論是堅(jiān)持天賦觀念的唯理論。在唯理論看來(lái)感覺(jué)有時(shí)會(huì)犯錯(cuò)誤因此不能提供真理性的認(rèn)識(shí)那么不證自明的真理就只能來(lái)自理性自身。這樣他們就由理性直覺(jué)論導(dǎo)出了天賦觀念論認(rèn)為由理性直覺(jué)獲得的不證自明的真理乃是人出世之前由上帝印入人心中的。這種天賦觀念論是唯心主義先驗(yàn)論的觀點(diǎn)。但是這種觀點(diǎn)以唯心主義的方式強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性。(3)材料3中的認(rèn)識(shí)論是辯證唯物主義的反映論。馬克思主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)的反映。首先這種認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持“從物到感覺(jué)和思想”的唯物主義認(rèn)識(shí)論路線(xiàn)。其次馬克思主義認(rèn)識(shí)論立足于社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)全面地、正確地分析和說(shuō)明了人對(duì)世界反映的社會(huì)性、主體性和能動(dòng)性。最后馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法貫徹于反映論指出人對(duì)世界的能動(dòng)反映是充滿(mǎn)矛盾的辯證過(guò)程。(1)材料l中洛克的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)屬于舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論。這種認(rèn)識(shí)論認(rèn)為客觀世界不依賴(lài)于人的認(rèn)識(shí)而獨(dú)立存在;認(rèn)識(shí)的發(fā)生是外界事物作用于人的感官的結(jié)果,感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是一切認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。但是,這種認(rèn)識(shí)論的直觀反映概念有著重大的理論缺陷,它只從生物學(xué)的層面去理解人的認(rèn)識(shí),不了解認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系,因而只能把人對(duì)世界的反映理解為一種靜態(tài)的、死板的、類(lèi)似于照鏡子那樣的消極活動(dòng)。(2)材料2中笛卡兒和萊布尼茨的認(rèn)識(shí)論是堅(jiān)持天賦觀念的唯理論。在唯理論看來(lái),感覺(jué)有時(shí)會(huì)犯錯(cuò)誤,因此不能提供真理性的認(rèn)識(shí),那么不證自明的真理就只能來(lái)自理性自身。這樣他們就由理性直覺(jué)論導(dǎo)出了天賦觀念論,認(rèn)為由理性直覺(jué)獲得的不證自明的真理,乃是人出世之前由上帝印入人心中的。這種天賦觀念論是唯心主義先驗(yàn)論的觀點(diǎn)。但是這種觀點(diǎn)以唯心主義的方式強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性。(3)材料3中的認(rèn)識(shí)論是辯證唯物主義的反映論。馬克思主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)的反映。首先,這種認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持“從物到感覺(jué)和思想”的唯物主義認(rèn)識(shí)論路線(xiàn)。其次,馬克思主義認(rèn)識(shí)論立足于社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn),全面地、正確地分析和說(shuō)明了人對(duì)世界反映的社會(huì)性、主體性和能動(dòng)性。最后,馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法貫徹于反映論,指出人對(duì)世界的能動(dòng)反映是充滿(mǎn)矛盾的辯證過(guò)程。

23.0依據(jù)題意，材料2中：絕對(duì)地租二農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值總額-農(nóng)產(chǎn)品社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格總額=(農(nóng)業(yè)投資總額+農(nóng)業(yè)剩余價(jià)值)-(農(nóng)業(yè)投資總額+平均利潤(rùn))=(農(nóng)業(yè)投資總額+剩余價(jià)值)-(農(nóng)業(yè)投資總額+工農(nóng)業(yè)剩余價(jià)值總額÷工農(nóng)業(yè)總投資×農(nóng)業(yè)總投資)=(1000+600×100%)-(1000+1000÷2000×1000)=1600-1500=100。

24.群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)。主要包括以下四個(gè)方面：第一人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)。人民群眾是歷史的主人是創(chuàng)造歷史的決定力量。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的各項(xiàng)事業(yè)都是人民群眾自己的事業(yè)。只有依靠人民群眾自覺(jué)的努力和斗爭(zhēng)才能取得革命和建設(shè)事業(yè)的勝利。第二全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。全心全意為人民服務(wù)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的宗旨。人民的利益高于一切。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是人民利益的代表者和維護(hù)者。除了廣大人民群眾的利益無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨沒(méi)有自己的私利。一切為了人民群眾的利益是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)。第三向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)。人民群眾的利益就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨及其成員要把向人民群眾負(fù)責(zé)作為自己言行的最高準(zhǔn)則。第四向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。要堅(jiān)信人民群眾是真正的英雄人民群眾是智慧和力量的源泉個(gè)人的才能總是有限的。群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)。主要包括以下四個(gè)方面：第一，人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)。人民群眾是歷史的主人，是創(chuàng)造歷史的決定力量。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的各項(xiàng)事業(yè)，都是人民群眾自己的事業(yè)。只有依靠人民群眾自覺(jué)的努力和斗爭(zhēng)，才能取得革命和建設(shè)事業(yè)的勝利。第二，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。全心全意為人民服務(wù)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的宗旨。人民的利益高于一切。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是人民利益的代表者和維護(hù)者。除了廣大人民群眾的利益，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨沒(méi)有自己的私利。一切為了人民群眾的利益，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)。第三，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)。人民群眾的利益，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨及其成員，要把向人民群眾負(fù)責(zé)作為自己言行的最高準(zhǔn)則。第四，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。要堅(jiān)信人民群眾是真正的英雄，人民群眾是智慧和力量的源泉，個(gè)人的才能總是有限的。

25.既然人類(lèi)生存和發(fā)展依賴(lài)于地理環(huán)境所以地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展起制約和影響作用。地理環(huán)境主要通過(guò)兩條途徑制約和影響社會(huì)的發(fā)展。第一地理環(huán)境通過(guò)影響生產(chǎn)的發(fā)展直接間接地制約社會(huì)的發(fā)展。首先地理環(huán)境影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低。在生產(chǎn)力發(fā)展水平和其他社會(huì)條件相同的情況下生產(chǎn)相同數(shù)量的產(chǎn)品在地理環(huán)境較好的國(guó)家或地區(qū)所需要的時(shí)間少或付出的勞動(dòng)量少；相反在地理環(huán)境較差的國(guó)家和地區(qū)所需要的時(shí)間多或付出的勞動(dòng)量大。其次地理環(huán)境制約一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)部門(mén)的分布。如平原地區(qū)適合于發(fā)展農(nóng)業(yè)沿海、沿湖、沿河地區(qū)適合于發(fā)展水產(chǎn)業(yè)或養(yǎng)殖業(yè)有礦藏的地區(qū)適合于發(fā)展采