考前必備2022年湖北省孝感市考研政治預測試題(含答案)

考前必備2022年湖北省孝感市考研政治預測試題(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.第

21

題

馬克思主義政治經濟學形成的歷史背景為（）

A.資本主義發(fā)展到壟斷資本主義階段

B.資產階級庸俗政治經濟學在資產階級政治經濟學中占統(tǒng)治地位

C.無產階級與資產階級的對立成為資本主義社會的主要矛盾

D.資本主義社會固有的各種矛盾日益暴露

2.鋼鐵廠的資本家購買的鐵礦石屬于

A.不變資本B.固定資本C.可變資本D.流動資本

3.商品的使用價值

A.是指能滿足人們某種需要的屬性B.是商品的自然屬性C.是構成社會財富的物質內容D.是交換價值的物質承擔者

4.在毛澤東提出的“三個世界”的理論中，下列說法正確的有（）

A.蘇聯(lián)屬于第一世界

B.美國、蘇聯(lián)是第一世界

C.中間派日本、歐洲、加拿大是第一世界

D.亞洲(除日本)、非洲和拉丁美洲是第三世界

5.以下屬于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中重視道德踐履，強調修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用的有()

A.見賢思齊焉，見不賢而內自省也

B.道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成

C.有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者

D.義然后取

6.1957年4月中共中央下發(fā)《關于整風運動的指示》指出，這次整風主要反對的錯誤傾向是

A.主觀主義B.宗派主義C.自由主義D.官僚主義

7.黨的十八屆四中全會指出，全面推進依法治國的重要任務包括()

A.完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，加強憲法實施

B.深入推進依法行政，加快建設法治政府；保證公正司法，提高司法公信力

C.增強全民法治觀念，推進法治社會建設

D.加強法治工作隊伍建設；加強和改進黨對全面推進依法治國的領導

8.中國特色社會主義總任務是()

A.社會主義現(xiàn)代化B.中華民族偉大復興C.人民共同富裕D.人的自由和全面發(fā)展

9.在中國共產黨的歷史上，對毛澤東思想做出系統(tǒng)概括和闡述的黨的文獻有()

A.《關于若干歷史問題的決議》

B.劉少奇在七大上所作的《關于修改黨的章程的報告》

C.鄧小平在八大上所作的《關于修改黨的章程的報告》

D.《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》

10.

二、1.單項選擇題(10題)11.社會主義初級階段實現(xiàn)的目標是

A.解放生產力、發(fā)展生產力B.消滅剝削、消除兩極分化C.最終達到共同富裕D.實現(xiàn)中華民族的偉大復興

12.經驗論的錯誤在于()。

A.是一種主觀唯心主義的觀點B.是一種客觀唯心主義的觀點C.強調了感性認識的可靠性D.否認了理性認識的作用

13.1937年8月，國共兩黨達成協(xié)議將紅軍主力改編為()。

A.國民革命軍第四路軍B.國民革命軍新編第四軍C.國民革命軍第八路軍D.國民革命軍新編第八軍

14.毛澤東思想形成的階級基礎是

A.馬克思列寧主義

B.工人階級隊伍的成長壯大和工人運動的發(fā)展

C.中國共產黨領導新民主主義革命的偉大實踐

D.俄國十月革命開辟了世界無產階級社會主義革命的新時代

15.毛澤東認為關系到黨和國家的生死存亡，是無產階級百年大計、千年大計、萬年大計的極其重大的問題是

A.培養(yǎng)和造就無產階級革命事業(yè)接班人的問題

B.執(zhí)政黨的建設，尤其是思想建設的問題

C.執(zhí)政黨與群眾關系的問題

D.黨內民主與黨的監(jiān)督問題

16.加強黨的作風建設，根本的就是堅持

A.理論聯(lián)系實際B.密切聯(lián)系群眾C.批評和自我批評D.全心全意為人民服務

17.久旱缺雨時，下雨對莊稼生長有好處;雨澇成災時，下雨對莊稼生長有害。這說明()。

A.事物的聯(lián)系是普遍的、無條件的

B.事物的聯(lián)系是現(xiàn)實的、具體的

C.事物的運動是客觀的、絕對的

D.事物的相互聯(lián)系與相互作用引起事物的運動

18.個體在道德意識、道德行為方面，自覺地按照一定社會或階級的道德要求所進行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動，被稱為()。

A.道德修養(yǎng)B.道德選擇C.道德判斷D.道德認識

19.黨的思想路線的根本途徑和方法是

A.理論聯(lián)系實際B.一切從實際出發(fā)C.在實踐中檢驗和發(fā)展真理D.實事求是

20.中國共產黨制定的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略總方針的中心環(huán)節(jié)是()。

A.打擊頑固勢力B.爭取中間勢力C.孤立頑固勢力D.發(fā)展進步勢力

三、3.分析題(3題)21.全面建設小康社會奮斗目標的提出。

22.“實現(xiàn)中華民族的偉大復興，需要一代又一代人的不懈努力。從未成年人抓起，培養(yǎng)和造就千千萬萬具有高尚思想品質和良好道德修養(yǎng)的合格建設者和接班人，既是一項長遠的戰(zhàn)略任務，又是一項緊迫的任務。我們要從確保黨的事業(yè)后繼有人和社會主義事業(yè)興旺發(fā)達的戰(zhàn)略高度，從全面建設小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復興的全局高度，從樹立和落實科學發(fā)展觀，堅持以人為本，執(zhí)政為民的高度，充分認識加強和改進未成年人思想道德建設的重要性和緊迫性，適應新形勢新任務的要求，積極應對挑戰(zhàn)，加強薄弱環(huán)節(jié)，在鞏固已有成果的基礎上，采取扎實措施，努力開創(chuàng)未成年人思想道德建設工作的新局面?！备鶕?jù)上述論斷運用歷史唯物主義的有關原理，分析說明加強未成年人思想道德建設的緊迫性。

23.結合材料1與2，說明建立和健全我國社會保障制度的必要性。

四、5.簡答題(2題)24.社會意識有哪些一般特點?

25.簡述可知論和不可知論的對立。

五、3.分析題(0題)26.綜合分析材料1、2、3與4，說明當前應當如何進一步建立健全社會保險制度。

六、單選題(0題)27.自由競爭資本主義必然向壟斷資本主義過渡，這種必然性根源于（）

A.資本有機構成不斷提高B.資本主義的基本矛盾C.資本積累的一般規(guī)律D.資本對外擴張的結果

參考答案

1.BCDl9世紀中葉，隨著生產社會化和資本主義私有制的矛盾日益暴露，無產階級和資產階級的對立日益成為居于主導地位的社會矛盾，資產階級古典政治經濟學達到了它觸及資本主義生產方式本質研究的最高成就后，資產階級庸俗政治經濟學逐漸居于統(tǒng)治地位；無產階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺，迫切需要無產階級的科學理論體系的誕生，馬克思主義政治經濟學順應歷史發(fā)展的要求而創(chuàng)立。

2.AD本題考查的知識點是資本的劃分。鋼鐵廠的資本家購買的用于生產的鐵礦石既屬于流動資本，也屬于不變資本。故AD為正確選項。

3.ABCD本題考查的知識點是對商品使用價值的理解。商品是用來交換的、滿足人們某種需要的勞動產品，具有使用價值和價值兩個因素，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映人與自然之間的關系，是商品的自然屬性，是一切勞動產品所共有的屬性。使用價值是構成社會財富的物質內容。商品的使用價值不是用來滿足生產者自身需要的，而是通過交換用來滿足別人、社會需要的。使用價值是交換價值的物質承擔者。正確答案是ABCD。

4.ABD

5.ABC

6.ABD1957年4月27日，中共中央下發(fā)《關于整風運動的指示》，指出：由于黨在全國范圍內處于執(zhí)政地位，有必要在全黨進行一次反對官僚主義、宗派主義和主觀主義的整風運動。當時沒有提出反對自由主義。ABD選項正確。

7.ABCD

8.AB黨的十八大報告指出：建設中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總任務是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興。

9.BD

10.CD

11.D

12.D經驗論固然強調了感性認識的可靠性，但這不是它的錯誤之所在。它的錯誤在于否認了理性認識。據(jù)此可知，D項符合題意。

13.C

14.B

15.A解析：培養(yǎng)和造就無產階級革命事業(yè)接班人的問題，是無產階級政黨建設的一個重要問題，也是黨的干部工作中的一個重要問題。培養(yǎng)無產階級革命事業(yè)接班人的問題，從根本上說，就是老一代無產階級革命家所開創(chuàng)的馬克思列寧主義的革命事業(yè)是不是后繼有人的問題’，就是將來我們黨和國家的領導權能不能繼續(xù)掌握在無產階級革命家手中的問題。新中國成立后，特別是自20世紀50年代中期起，由于帝國主義加強對社會主義國家推行“和平演變”戰(zhàn)略，由于國際共產主義運動內部發(fā)生了重大問題，以及由于我國的社會主義建設也遇到許多嚴重困難等等，因而促使毛澤東等老一輩無產階級革命家開始較多地認真考慮如何在新的斗爭形勢下，培養(yǎng)和造就無產階級革命事業(yè)接班人的問題。

16.D

17.B解析：事物的聯(lián)系是指事物內部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。聯(lián)系是客觀的、具體的、現(xiàn)實的，事物之間的不同聯(lián)系對事物的存在和發(fā)展起著不同的作用。故選B。

18.A解析：個人在道德意識、道德行為方面，自覺地按照一定社會或階級的道德要求所進行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動，被稱為道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)有助于正確解決社會道德要求與個人選擇能力和踐行能力之間的矛盾，解決自己內在思想品質中新舊道德觀念之間的矛盾，培養(yǎng)高尚的道德品質和道德情操，適應社會進步和個人完善的需要。因此，正確答案是A。選項B，道德選擇是指當某一個人在特定場合面臨幾種可供選擇的行為方案時，依據(jù)某種道德標準在不同的價值準則或善惡之間進行自覺自愿的選擇，作出符合一定階級或社會道德準則的決定。選項C，道德判斷是判定他人或自己行為善惡的認識活動。選項D，道德認識是對道德現(xiàn)象、道德關系、道德原則和規(guī)范的認識。

19.A解析：本題考查第3章黨的思想路線的基本內容在思想路線中的地位和作用的理解和記憶，屬于新增考試點。其中一切從實際出發(fā)是黨的思想路線的前提和基礎；理淪聯(lián)系實際是黨的思想路線的根本途徑和方法；實事求是是黨的思想路線的核心和本質；在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理是黨的思想路線的驗證條件和目的。

20.D

21.2002年召開的中共十六大明確提出我國社會主義建設到2020年的奮斗目標是全面建設小康社會的奮斗目標。因此要在本世紀頭二十年緊緊抓住這一重要戰(zhàn)略機遇期集中力量全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會使經濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。2002年召開的中共十六大明確提出，我國社會主義建設到2020年的奮斗目標是全面建設小康社會的奮斗目標。因此，要在本世紀頭二十年，緊緊抓住這一重要戰(zhàn)略機遇期，集中力量，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。

22.歷史唯物主義者認為：①道德是調整人們之間、個人和社會之間關系的行為規(guī)范的總和。道德屬于社會意識形態(tài)屬于上層建筑在階級社會是有階級性的。②經濟基礎決定上層建筑上層建筑反映經濟基礎并反作用于經濟基礎：社會存在決定社會意識社會意識反作用于社會存在。道德作為上層建筑意識形態(tài)對社會的經濟基礎和社會發(fā)展有重大的反作用。(2)未成年人思想道德建設的主要任務：①從增強愛國感情做起弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神。②從確立遠大志向做起樹立和培育正確的思想信念。③從規(guī)范行為習慣做起培養(yǎng)歷史唯物主義者認為：①道德是調整人們之間、個人和社會之間關系的行為規(guī)范的總和。道德屬于社會意識形態(tài)，屬于上層建筑，在階級社會是有階級性的。②經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反映經濟基礎，并反作用于經濟基礎：社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。道德作為上層建筑意識形態(tài)，對社會的經濟基礎和社會發(fā)展有重大的反作用。(2)未成年人思想道德建設的主要任務：①從增強愛國感情做起，弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神。②從確立遠大志向做起，樹立和培育正確的思想信念。③從規(guī)范行為習慣做起，培養(yǎng)

23.社會保障是指國家和社會通過立法對國民收入進行分配和再分配對社會成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權利給予保障的社會安全制度。其目標是保證勞動力再生產從而保證社會再生產得以順利進行。社會保障體系是經濟發(fā)展的推進器也是社會和諧的穩(wěn)定器。建立和健全社會保障體系的必要性在于：①是社會主義經濟發(fā)展的客觀需要。②是轉換企業(yè)經營機制搞活企業(yè)的需要。③是實現(xiàn)社會全面進步的需要?？傊⒑徒∪c經濟水平相適應的社會保障體系既是全面建設小康社會的重要方面和發(fā)展社會主義市場經濟的必然要求也是保持社會穩(wěn)定和國社會保障是指國家和社會通過立法對國民收入進行分配和再分配，對社會成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權利給予保障的社會安全制度。其目標是保證勞動力再生產，從而保證社會再生產得以順利進行。社會保障體系是經濟發(fā)展的推進器，也是社會和諧的穩(wěn)定器。建立和健全社會保障體系的必要性在于：①是社會主義經濟發(fā)展的客觀需要。②是轉換企業(yè)經營機制，搞活企業(yè)的需要。③是實現(xiàn)社會全面進步的需要?？傊⒑徒∪c經濟水平相適應的社會保障體系，既是全面建設小康社會的重要方面和發(fā)展社會主義市場經濟的必然要求，也是保持社會穩(wěn)定和國

24.社會意識的一般特點是指貫串在各種社會意識形式之中各種社會意識形式都具有的本質特征。(1)社會意識依賴于社會存在。社會存在決定社會意識社會意識是社會存在的反映這是社會意識的一個重要特點。社會意識對社會存在的依賴性表現(xiàn)在兩個方面。首先社會意識的內容來源于社會存在。人的意識既不是天上掉下來的也不是頭腦里固有的而是在實踐的基礎對客觀實際的反映。正確的意識其內容來源于客觀實際。錯誤的意識甚至荒誕的觀念也不是純粹主觀臆造的仍然可以從社會存在中找到根源它是對社會存在的歪曲的、虛幻的反映。其次社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。社會意識作為社會存在的反映必然隨著社會存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會意識具有相對獨立性。社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在、被社會存在所決定的同時還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二社會意識與社會經濟發(fā)展水平的不平衡性。第三社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。第四社會意識各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會意識具有能動性。社會意識的能動性亦稱社會意識對社會存在的反作用。這是社會意識相對獨立性的一個重要表現(xiàn)。社會意識對社會存在的反作用有兩種情況：一是先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的推動作用促進社會向前發(fā)展；一是落后的或反動的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用延緩歷史的發(fā)展進程。社會意識對社會存在的反作用必須通過人民群眾的實踐活動。社會意識的一般特點，是指貫串在各種社會意識形式之中，各種社會意識形式都具有的本質特征。(1)社會意識依賴于社會存在。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，這是社會意識的一個重要特點。社會意識對社會存在的依賴性表現(xiàn)在兩個方面。首先，社會意識的內容來源于社會存在。人的意識既不是天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是在實踐的基礎對客觀實際的反映。正確的意識其內容來源于客觀實際。錯誤的意識，甚至荒誕的觀念，也不是純粹主觀臆造的，仍然可以從社會存在中找到根源，它是對社會存在的歪曲的、虛幻的反映。其次，社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。社會意識作為社會存在的反映，必然隨著社會存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會意識具有相對獨立性。社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在、被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二，社會意識與社會經濟發(fā)展水平的不平衡性。第三，社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。第四，社會意識各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會意識具有能動性。社會意識的能動性亦稱社會意識對社會存在的反作用。這是社會意識相對獨立性的一個重要表現(xiàn)。社會意識對社會存在的反作用有兩種情況：一是先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的推動作用，促進社會向前發(fā)展；一是落后的或反動的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史的發(fā)展進程。社會意識對社會存在的反作用，必須通過人民群眾的實踐活動。

25.在認識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論就是主張世界是可以認識的唯物主義反映論都堅持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來世界本質上是精神精神認識世界就是精神的自我認識。所謂不可知論就是認為世界是不可認識或不可完全認識的。不可知論并不直接否認主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質而言是物質還是精神的問題。如英國哲學家休謨認為人知道的只是自己的感覺至于感覺之外是否存在客觀世界感覺能否正確反映客觀世界等問題都是不可能知道的。德國哲學家康德承認有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺人只能認識“自在之物”引起的感覺不能認識“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學知識的客觀性懷疑人的認識能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對不可知論的批判都是不深刻的沒有對不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運用實踐的觀點才對不可知論進行了徹底的批判。實踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因為實踐的成功能證明我們對客體的認識是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認識的事物不存在永遠不能認識的事物。在認識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論，就是主張世界是可以認識的，唯物主義反映論都堅持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來，世界本質上是精神，精神認識世界，就是精神的自我認識。所謂不可知論，就是認為世界是不可認識或不可完全認識的。不可知論并不直接否認主體之外的客觀世界，但它回避世界就其本質而言是物質還是精神的問題。如英國哲學家休謨認為，人知道的只是自己的感覺，至于感覺之外是否存在客觀世界，感覺能否正確