歷史必修3單元綜合：考點(diǎn)2古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化

PAGE考點(diǎn)2古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化（60分鐘，100分）一、選擇題（本大題共20小題，每小題3分，共60分）1．在楚漢之爭(zhēng)中，有這樣一個(gè)故事：韓信投靠劉邦后，被派去管理雜亂無章的糧倉(cāng)。但很快韓信就把新谷、陳糧分開，而且新谷、陳糧的多少統(tǒng)計(jì)的非常清楚。他的這些智慧最可能記載于（）A．《石氏星表》B．《九章算術(shù)》C．《齊民要術(shù)》D．《黃帝內(nèi)經(jīng)》【解析】選B。本題考查理解能力。從材料中可以看出韓信運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題，而《九章算術(shù)》是以解決實(shí)際問題為主要內(nèi)容的數(shù)學(xué)著作。2．2010年中國(guó)郵政計(jì)劃發(fā)行《中醫(yī)藥堂》郵票。小明同學(xué)想了解中國(guó)古代中醫(yī)藥方面的知識(shí)，于是上網(wǎng)點(diǎn)擊“中醫(yī)藥”進(jìn)行搜索。下列信息不正確的是（）A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)B．《本草綱目》被譽(yù)為“東方藥物巨典”C．《傷寒雜病論》提出了辯證施治的方法D．體現(xiàn)了中國(guó)人與自然和諧相處的人生態(tài)度【解析】選A。本題考查理解和識(shí)記能力?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍，奠定了中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)?！秱s病論》提出了辨證施治的方法，奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)。3．“中國(guó)古代文明的燦爛之花沒有在中國(guó)結(jié)果，相反卻在歐洲結(jié)出了劃時(shí)代意義的果實(shí)”。對(duì)這句話的理解正確的是（） A．中國(guó)的四大發(fā)明對(duì)中國(guó)毫無意義B．中國(guó)的古代文明是歐洲資本主義產(chǎn)生的根本原因C．中國(guó)的四大發(fā)明傳入歐洲，標(biāo)志著歐洲近代化的開端D．中國(guó)的四大發(fā)明對(duì)歐洲資本主義的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用【解析】選D。本題主要考查閱讀材料能力和理解能力。A項(xiàng)過于絕對(duì)，不準(zhǔn)確；B項(xiàng)和C項(xiàng)理解錯(cuò)誤，與史實(shí)不符；D項(xiàng)合理闡述了四大發(fā)明對(duì)歐洲的影響。4.與前代相比，宋代藏書家的人數(shù)大增，藏書數(shù)量最多者超過十萬卷。與之相關(guān)的因素是（）A．小說在社會(huì)上流行 B．造紙術(shù)的發(fā)明C．對(duì)外文化交流頻繁 D．印刷術(shù)的進(jìn)步【解析】選D。北宋畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)?；钭钟∷⒐?jié)省印刷費(fèi)用，大大提高了印刷效率，因此出現(xiàn)藏書數(shù)量最多者的現(xiàn)象。造紙術(shù)發(fā)明與改進(jìn)是在漢朝，不符合題意。小說在社會(huì)上流行是在明清時(shí)期，對(duì)外文化交流頻繁與材料反映現(xiàn)象無關(guān)。5．下表是《中國(guó)的世界記錄》收錄的中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)情況：項(xiàng)目數(shù)學(xué)天文、歷法、氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器數(shù)量2225259257788形成表格所示這種局面的原因有 （）①統(tǒng)治階級(jí)的重視和支持 ②發(fā)展農(nóng)業(yè)的需求③傳統(tǒng)科學(xué)注重應(yīng)用學(xué)科 ④科舉取士的促進(jìn)A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【解析】選A。本題考查解讀信息能力和理解分析能力?？捎门懦ń獯?，科舉考試始于隋朝，其主要目的是為了選擇官吏，是中國(guó)古代一項(xiàng)重要的選官制度，其考試內(nèi)容多為儒家經(jīng)典，而非與實(shí)際聯(lián)系緊密的經(jīng)世致用之學(xué)。6．“‘四大發(fā)明’是中華民族的奇跡和驕傲，但羅盤針可以導(dǎo)航也可以看風(fēng)水；火藥可以開礦筑路也可以制造殺人的武器?！本痛擞^點(diǎn)，甲乙同學(xué)展開爭(zhēng)論。甲：“四大發(fā)明一方面代表了輝煌的成就，另一方面在某種程度上束縛了中華民族的發(fā)展?！币遥骸翱茖W(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的效益取決于社會(huì)環(huán)境?！睂?duì)甲、乙同學(xué)的看法，你認(rèn)為（）A．甲正確，乙錯(cuò)誤 B．甲乙都正確C．甲錯(cuò)誤，乙正確 D．甲乙都錯(cuò)誤【解析】選B。本題考查分析理解能力。四大發(fā)明使中國(guó)自大，一定程度阻礙了中華民族的發(fā)展；由于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、封建專制和文化專制導(dǎo)致中國(guó)缺乏不重視科學(xué)技術(shù)，四大發(fā)明沒能產(chǎn)生巨大效益，因而甲乙觀點(diǎn)都正確。7.“詩(shī)仙”李白的詩(shī)風(fēng)飄逸、豪放，縱橫開闔，而“詩(shī)圣”杜甫的詩(shī)風(fēng)則凝重渾厚、沉郁頓挫，這是因?yàn)椋ǎ〢．兩人性情不同，李白個(gè)性張楊，杜甫性格憂郁B．李白出身于家境殷實(shí)的地主家庭，而杜甫出身于貧困的農(nóng)民家庭C．李白生活于盛唐時(shí)期，而杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期D．李白得到唐玄宗的欣賞，意氣風(fēng)發(fā)，而杜甫不受重視，落落寡歡【解析】選C。本題考查理解能力。社會(huì)存在決定意識(shí)形態(tài)，文學(xué)藝術(shù)屬于意識(shí)形態(tài)，具有時(shí)代性，李杜詩(shī)歌反映作者所生活的時(shí)代。8．宋人稱“柳郎中詞只好十七八女郎按執(zhí)紅牙拍，歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?；學(xué)士詞須關(guān)西大漢執(zhí)鐵綽板，唱大江東去?！迸c“學(xué)士詞”詞風(fēng)一致的代表人物是（）A．李煜B．李清照C．陸游D．辛棄疾【解析】選D。本題考查分析辨別能力。宋詞作為宋代文學(xué)的最高成就，影響深遠(yuǎn)。宋詞可分為兩大流派即從柳永、李清照為代表的婉約派和以蘇東坡、辛棄疾為代表的豪放派。題干中的學(xué)士詞即蘇東坡的詞，故選D。9．明代小說《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，對(duì)強(qiáng)加于他頭上的緊箍?jī)阂恢惫⒐⒂趹?，成佛之后首先想到的是把它打個(gè)粉碎。它反映出明代出現(xiàn)（）A．追求個(gè)性自由，反對(duì)綱常禮教的思想B．注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)立志的思想C．追求民主自由，反對(duì)君主專制的思想D．追求金錢，海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想【解析】選A。本題考查藝術(shù)作品的時(shí)代性。明清時(shí)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，士人階層逐漸壯大，反對(duì)傳統(tǒng)禮教的小說逐漸增多，而《西游記》中孫悟空的形象實(shí)際就是一個(gè)反禮教的形象，其頭上的緊箍咒實(shí)際代表的是中國(guó)傳統(tǒng)的綱常禮教秩序。10．唐詩(shī)、宋詞、元曲是中國(guó)古代文化的瑰寶。詞是一種新的詩(shī)歌體裁，句子有長(zhǎng)有短，可以配曲歌唱。元曲主要是元雜劇，是一種在詩(shī)、詞的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的包括說唱、音樂、舞蹈和完整故事情節(jié)的歌劇藝術(shù)。推動(dòng)唐詩(shī)到宋詞再到元曲發(fā)展的主要因素是（）A．城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．社會(huì)環(huán)境的變化C．統(tǒng)治政策的調(diào)整 D．主流思想的演變【解析】選A。本題考查對(duì)事件本質(zhì)的理解能力，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，決定政治、思想文化等上層建筑，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是文化繁榮的根源。11.就說明端午節(jié)是中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日而言，下列哪方面的依據(jù)最有說服力（）A．古代的傳說B．古籍的記載C．屈原的作品D．學(xué)者的解釋【解析】B。第一手史料是最可信的。A、D屬于第二手史料，其中有后人的解釋。端午節(jié)為紀(jì)念屈原而設(shè)立，故C排除。12．2010年春晚歌曲《龍文》描繪了一種傳統(tǒng)藝術(shù)：“一彈戲牡丹，一揮萬重山；一橫長(zhǎng)城長(zhǎng)，一豎字鏗鏘；一畫蝶成雙，一撇鵲橋上；一勾游江南，一點(diǎn)茉莉香”。這種藝術(shù)形式是（）A．繪畫藝術(shù)B．戲劇表演C．篆刻藝術(shù)D．書法藝術(shù)【解析】選D。注意歌詞中的幾個(gè)關(guān)鍵詞，如“橫、豎、畫、撇、勾、點(diǎn)”，顯然是指書法，而不是繪畫、篆刻，更不可能是戲劇。13．書法是體現(xiàn)中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式。以下對(duì)兩幅書法作品的鑒賞較貼切的是（）A．圖1是草書作品，“線條流暢，任情縱性”B．圖l是行書作品，“既工整又活潑”C．圖2是隸書作品，“筆意秀勁，韻致超逸”D．圖2是楷書作品，“飛灑活潑，富于圖案美”【解析】選B。本題考查學(xué)生辨別歷史圖片和掌握歷史現(xiàn)象特征的能力。圖1是唐代顏真卿的《祭侄文稿》，稱為“天下第二行書”，圖2是歐陽(yáng)詢的楷書作品，據(jù)此可排除A、C?！帮w灑活潑，富于圖案美”是草書的特征，可排除D。14．王老師上課展示了一幅有關(guān)北宋畫家張擇端的《清明上河圖》教學(xué)圖片,你認(rèn)為它反映出的最主要?dú)v史信息是（）A．描繪了大運(yùn)河兩岸繁華景象和魅力的自然風(fēng)光B．反映“夜市”出現(xiàn)和白銀廣泛使用的情景C．北宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,出現(xiàn)了資本主義性質(zhì)采礦業(yè)D．這是具有很高歷史價(jià)值和藝術(shù)水平的風(fēng)俗生活畫【解析】選D?！肚迕魃虾訄D》生動(dòng)地記錄了中國(guó)十二世紀(jì)城市生活的面貌，是汴京當(dāng)年繁榮的見證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫照，栩栩如生地描繪了北宋都城汴京的日常社會(huì)生活與習(xí)俗風(fēng)情。通過這幅畫，可以了解北宋的城市面貌和當(dāng)時(shí)各階層人民的生活。15．在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時(shí)期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實(shí)的悲苦無奈；隋唐壁畫則更多的宣傳享受和娛樂，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝壁畫中，世俗場(chǎng)景大量滲入佛界。這種變化說明了（）A．佛教文化的中國(guó)化B．中外文化的交融性C．藝術(shù)形式的多樣化D．藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性【解析】選D。本題考查理解能力。社會(huì)存在決定意識(shí)形態(tài)，壁畫藝術(shù)屬于意識(shí)形態(tài)，具有鮮明時(shí)代性，因此不同時(shí)期作品都是表現(xiàn)出不同的時(shí)代特征。16．明清時(shí)期，像年畫、剪紙畫等大量百姓所喜聞樂見的東西用繪畫的形式表現(xiàn)出來，而且更具生活上的實(shí)用性，這主要是因?yàn)椋ǎ〢.白話文開始興起B(yǎng).理學(xué)興盛C.市民階層逐漸壯大D.思想控制空前嚴(yán)密【解析】選C。本題考查理解分析能力。年畫、剪紙畫等繪畫的形式屬于風(fēng)俗畫，反映了藝術(shù)形式走向世俗化，原因在于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮，市民階層發(fā)展壯大。17．歌曲《說唱臉譜》中唱道：“藍(lán)臉的竇爾頓盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋，白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳……”歌中所述的戲曲形式是（）A．南戲B．雜劇C．京劇D．昆曲【解析】選C。本題主要考查解讀材料信息能力。由材料中“藍(lán)臉、紅臉、黃臉、白臉、黑臉”可以得知是京劇中的臉譜。18．一人生活在明朝時(shí)，下列有關(guān)他的說法有可能發(fā)生的是（)①喜歡畫年畫②讀了許多帶插圖的小說③在科舉考試中用顏體書法寫了一篇八股文，高中榜首④喜歡聽京劇A．①②③④ B．①②④ C．①③④ D．①②③【解析】選D。本題考查識(shí)記能力。本題可以排除法，京劇形成于清朝，因而在明朝不可能聽京劇。19．電影《梅蘭芳》的熱映使公眾進(jìn)一步走近了這位“蓄須明志”顯民族氣節(jié)的文化名人。據(jù)報(bào)道，在京劇藝術(shù)家中，梅蘭芳（1894-1961）出訪和在國(guó)內(nèi)接待外國(guó)藝術(shù)家最多。這說明（）A．京劇是世界最有影響的劇種B．梅蘭芳對(duì)京劇藝術(shù)走向世界做出重要貢獻(xiàn)C．京劇藝術(shù)是國(guó)際交往的重要內(nèi)容D．作為“同光十三絕”的梅蘭芳德藝雙馨【解析】選B。京劇在民國(guó)以來逐步走向世界，這和梅蘭芳的貢獻(xiàn)分不開。A的說法太過絕對(duì)；C的說法也不妥當(dāng)，國(guó)際交往的內(nèi)容很廣泛，波及政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面，京劇只是文化當(dāng)中的一個(gè)很小的組成部分；梅蘭芳不屬于“同光十三絕”，D錯(cuò)誤。20．陳寅恪《鄧廣銘宋史職官志考證序》認(rèn)為：“華夏民族文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！毕铝袛⑹瞿軌蜃C明這一觀點(diǎn)的是（）①以理學(xué)為核心的新儒學(xué)形成②指南針、火藥和印刷術(shù)取得重大進(jìn)步③詞成為文學(xué)的主流形式④風(fēng)俗畫成為畫壇的亮點(diǎn)A．①②③④B．①②④C．②③④D．①②③【解析】選A。本題考查閱讀材料能力和識(shí)記能力。理學(xué)形成于宋代，指南針、火藥和印刷術(shù)也是在宋代逐步成熟，宋詞表明詞是主要文學(xué)形式，繪畫領(lǐng)域出現(xiàn)風(fēng)俗畫。二、非選擇題（本大題共2小題，共40分）21．閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一所有這些（18世紀(jì)歐洲工業(yè)革命時(shí)期）技術(shù)，包括其改進(jìn)的策略，都完全可以由中國(guó)人在14世紀(jì)時(shí)所具有的科學(xué)知識(shí)中研發(fā)出來。但其時(shí)的中國(guó)人卻沒有加以制作或利用，以致后來這些機(jī)器由于無人使用而消失了。因此，我們必須推斷在紡織業(yè)的領(lǐng)域中，中國(guó)傳統(tǒng)的工業(yè)技術(shù)未能有進(jìn)一步的開展，基本的阻力不在于缺少更高的科學(xué)知識(shí)，而在于那些促進(jìn)工業(yè)技術(shù)的發(fā)明與進(jìn)步更新的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力與智識(shí)思想力量的減弱。 ——馬克·爾文《中國(guó)歷史發(fā)展的型式》材料二中國(guó)之所未能發(fā)展出現(xiàn)代的科技，問題不在中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式（缺乏邏輯推論思維），而在于中國(guó)傳統(tǒng)上以儒士大夫?yàn)槭?，認(rèn)為“萬般皆下品，唯有讀書高”的社會(huì)文化，因而輕視和忽視了工匠在科技領(lǐng)域上的重要性?！罴s瑟《中華科學(xué)文明史》材料三當(dāng)時(shí)（18世紀(jì)）中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到飽和點(diǎn)，此時(shí)再想創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)增加投資，不但無利可圖，甚或會(huì)本錢無歸（經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“邊際獲利遞減率”）；因此富裕人家，多不愿其子弟外出“開創(chuàng)”新天地。而設(shè)計(jì)使其安守家園，娶妻納妾之余，抽上大煙，勝于外出生事冒險(xiǎn)（這也與明代專制政治和清代異族統(tǒng)治下法網(wǎng)嚴(yán)峻和地方勢(shì)力的改變有密切關(guān)系）。在此情境下，“浪費(fèi)人力的文化”逐漸成形：婦女裹小腳、坐八人大轎、妻妾奴婢成行，都是浪費(fèi)人力的社會(huì)文化行徑。與此對(duì)應(yīng)，為節(jié)省人力而創(chuàng)設(shè)的各種機(jī)器，便變?yōu)椤胺钱?dāng)務(wù)之急”了?！M(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》材料四中國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造也是引人注目地隨著時(shí)間而起伏不定。直到公元1450年左右，中國(guó)在技術(shù)上比歐洲更富于革新精神，也先進(jìn)得多，甚至大大超過了中世紀(jì)的伊斯蘭世界。中國(guó)的一系列發(fā)明包括運(yùn)河閘門、鑄鐵、深鉆技術(shù)、有效的牲口挽具、火藥、風(fēng)箏、磁羅盤、活字、瓷器、印刷（不算菲斯托斯圓盤）、船尾舵和獨(dú)輪車。接著，中國(guó)就不再富于革新精神?！Z雷德·戴蒙德《槍炮、病菌與鋼鐵——人類社會(huì)的命運(yùn)》（1）上述材料均談及中國(guó)古代的科技問題，其觀點(diǎn)所具有的共識(shí)之處有哪些？（4分）（2）材料二中論及中國(guó)科技停滯不前的原因，你是否認(rèn)同？為什么？（6分）（3）材料一和材料三在中國(guó)科技落伍的原因方面作了闡釋，其共同認(rèn)識(shí)是什么？你是如何理解的？（6分）（4）綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)，分析近代中國(guó)科技落伍的原因。（8分）【解析】本題主要考查中國(guó)古代科技史，尤其是明朝以來落后的原因。第（1）題通過材料即可分析得出結(jié)論；第（2）題是一個(gè)開放性試題，只有理由充足即可；第（3）題問比較材料可以得出都認(rèn)為缺少經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的理論分析理解；第（4）題綜合分析歸納其原因，科學(xué)技術(shù)的的發(fā)展與政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等因素密切相關(guān)。答案：（1）都認(rèn)為中國(guó)古代科技成就卓著，而在近代社會(huì)到來之前逐漸停滯落后。（2）認(rèn)同。中國(guó)傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”“唯有讀書高”等觀念，引導(dǎo)大批青年人皓首窮經(jīng)以應(yīng)科舉，是造成科技人才缺乏的一個(gè)重要原因。不認(rèn)同。中國(guó)科技在公元1400年以前一直領(lǐng)先西方，期間儒士大夫和儒學(xué)一直居于中國(guó)社會(huì)的主導(dǎo)地位。明代（公元1400年前后）中國(guó)科技開始落后于西方，而明代則是儒士大夫和儒學(xué)在傳統(tǒng)社會(huì)文化中開始失落的年代。（任答一種觀點(diǎn)即可）（3）都認(rèn)為在18世紀(jì)以后，中國(guó)科技發(fā)展缺乏社會(huì)經(jīng)濟(jì)動(dòng)力。中國(guó)歷史上自給自足的自然經(jīng)