（2021年）河南省鄭州市考研政治真題(含答案)

（2021年）河南省鄭州市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.根據(jù)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)時(shí)，生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)是()

A.資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展

B.主體功能區(qū)布局基本形成，資源循環(huán)利用體系初步建立

C.單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能源消耗和二氧化碳排放大幅度下降，主要污染物排放總量顯著減少

D.森林覆蓋率提高，生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性增強(qiáng)，人居環(huán)境明顯改善

2.中共七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想()。

A.是毛澤東思想發(fā)展史上的里程碑

B.標(biāo)志著黨在理論上的成熟

C.標(biāo)志著馬列主義同中國(guó)實(shí)際的結(jié)合產(chǎn)生了第一次歷史性的飛躍

D.使全黨的認(rèn)識(shí)在馬列主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)，達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)

3.“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！边@一觀點(diǎn)表明：

A.人腦是意識(shí)的源泉

B.意識(shí)是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)

C.意識(shí)是客觀存在的主觀映象

D.觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的

4.辛亥革命失敗后，以孫中山為代表的革命派繼續(xù)反對(duì)封建軍閥專(zhuān)制的統(tǒng)治，努力挽救共和制度。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的，挽救辛亥革命果實(shí)的革命實(shí)踐是()

A.二次革命B.組建中華革命黨C.護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)D.護(hù)法運(yùn)動(dòng)

5.世界經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)是()

A.以科技為先導(dǎo)的生產(chǎn)國(guó)際化不斷加強(qiáng)

B.國(guó)際金融作為世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的核心，全球化程度日趨加深

C.貿(mào)易自由化進(jìn)程大大加快，區(qū)域集團(tuán)化向廣度和深度發(fā)展

D.跨國(guó)公司的數(shù)量急劇增加，作用進(jìn)一步加強(qiáng)

6.1921年10月，列寧說(shuō)“資本主義愈不發(fā)達(dá)的社會(huì)向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)間就愈長(zhǎng)”。1923年1月2日的13記中特別指出，“決不能過(guò)早地給自己提出向農(nóng)村推行共產(chǎn)主義的目標(biāo)。”對(duì)上述觀點(diǎn)的正確理解是

A.馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路及建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)有一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程

B.受生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約

D.國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

7.

8.英國(guó)政府對(duì)清政府發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)蓄謀已久，其迫不及待地發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的原因有

A.扭轉(zhuǎn)對(duì)華的貿(mào)易逆差B.擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)C.鴉片走私被禁D.轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)人民視線

9.第

29

題

內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)的主要途徑是依靠（）

A.增加生產(chǎn)要素的數(shù)量B.改善生產(chǎn)要素的質(zhì)量C.擴(kuò)大生產(chǎn)場(chǎng)所D.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

10.人生觀是人們對(duì)人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度。下列選項(xiàng)屬于人生觀范疇的有()

A.人為什么活著

B.怎樣生活才有價(jià)值

C.思維和存在的關(guān)系如何

D.人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律是什么

E.如何對(duì)待人生道路上的困難和矛盾

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.沒(méi)有上，就無(wú)所謂下；沒(méi)有左，就無(wú)所謂右；沒(méi)有黑，就無(wú)所謂白；沒(méi)有先進(jìn)，就無(wú)所謂落后，沒(méi)有正確，就無(wú)所謂錯(cuò)誤。這說(shuō)明()。

A.矛盾雙方是相互對(duì)立的B.矛盾雙方相互對(duì)立是無(wú)條件的C.矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的D.矛盾雙方是相互依存的

12.黨的思想路線的前提和基礎(chǔ)是()

A.一切從實(shí)際出發(fā)B.理論聯(lián)系實(shí)際C.實(shí)事求是D.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

13.鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的主題是

A.堅(jiān)持馬克思主義B.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心C.不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)D.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義

14.毛澤東首次明確地把農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)三者的關(guān)系提到工業(yè)化道路的高度加以考查的報(bào)告是

A.《論十大關(guān)系》

B.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》

C.《為爭(zhēng)取國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況基本好轉(zhuǎn)而斗爭(zhēng)》

D.1962年《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》

15.2004年中國(guó)政府為全面深化中國(guó)與東盟國(guó)家“面向和平與繁榮的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”，推動(dòng)雙方自由貿(mào)易區(qū)談判和加快自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)進(jìn)程而采取的一項(xiàng)具體行動(dòng)是()

A.舉辦博鰲亞洲論壇

B.舉辦首屆中國(guó)—東盟博覽會(huì)

C.簽署《中華人民共和國(guó)與東盟國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人聯(lián)合宣言》

D.發(fā)表《中華人民共和國(guó)與東盟國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議聯(lián)合聲明》

16.對(duì)手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的方針是()。

A.積極引導(dǎo)，穩(wěn)步前進(jìn)B.限制、利用、改造C.和平贖買(mǎi)，穩(wěn)步前進(jìn)D.自愿互利，典型示范

17.已知某單位資本為1000萬(wàn)，資本有機(jī)構(gòu)成為6：4，剝削率為50%。問(wèn)資本周轉(zhuǎn)一次資本家能夠獲得的剩余價(jià)值為()

A.200萬(wàn)B.500萬(wàn)C.150萬(wàn)D.300萬(wàn)

18.我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)確定了三步走的戰(zhàn)略目標(biāo)，其中第二步是指

A.1990年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番，解決人民的溫飽問(wèn)題

B.到20世紀(jì)末，實(shí)現(xiàn)人均國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番，使人民生活達(dá)到小康水平

C.到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕

D.把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家

19.當(dāng)今世界政治最突出的問(wèn)題和集中表現(xiàn)是()。

A.和平問(wèn)題B.政治多極化C.和平與發(fā)展D.恐怖主義

20.一元論的唯物主義歷史觀是()。

A.以社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)原理為核心的

B.以關(guān)于社會(huì)基本矛盾原理為核心的

C.以關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)原理為核心的

D.以社會(huì)意識(shí)形態(tài)原理為核心的

三、3.分析題(3題)21.在十七世紀(jì)，牛頓曾堅(jiān)信光是由很小的微粒組成的，這一學(xué)說(shuō)得到了幾何光學(xué)實(shí)驗(yàn)的證明。

后來(lái)到了惠更斯菲涅耳時(shí)代，光的波動(dòng)學(xué)說(shuō)被光的干涉和衍射實(shí)驗(yàn)以及后來(lái)的麥克斯韋電磁場(chǎng)理論所證實(shí)，從而否定了牛頓的微粒說(shuō)。

二十世紀(jì)初，量子力學(xué)以其優(yōu)美的數(shù)學(xué)形式和極其精確的實(shí)驗(yàn)再一次否定了光的波動(dòng)說(shuō)，認(rèn)為光是由微粒組成的，但這種微粒是具有波動(dòng)性的，稱(chēng)之為光量子。顯然量子力學(xué)所說(shuō)的光量子是具有波動(dòng)性的微粒，它與牛頓所假設(shè)的微粒有本質(zhì)的區(qū)別。

請(qǐng)回答：

上述材料體現(xiàn)出的哲學(xué)原理。

22.(35)

23.對(duì)照材料3、4，說(shuō)明我們黨在治國(guó)方略上出現(xiàn)的重大變化及其意義。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源?

25.為什么認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更大?

五、3.分析題(0題)26.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

下列是一組有關(guān)歷史唯物主義原理的材料:

材料1

人們必須認(rèn)識(shí)到,人類(lèi)進(jìn)步能夠改變的只有其速度,而不會(huì)出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或躍過(guò)任何重要的階段。

——摘自孔德:《實(shí)證哲學(xué)》

材料2

一個(gè)國(guó)家應(yīng)該而且可以向其他國(guó)家學(xué)習(xí)。一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律,……它還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。

——摘自馬克思:《資本論》

材料3

每一種真正的歷史都是當(dāng)代史。既然一件事實(shí)只有當(dāng)它被人想起時(shí)才是一件歷史的事實(shí),……問(wèn)什么是歷史的事實(shí)和什么是非歷史的事實(shí)這個(gè)問(wèn)題就毫無(wú)意義了。一件非歷史的事實(shí)是一件沒(méi)有被思想過(guò)的事實(shí),因而是不存在的,而誰(shuí)也沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)一件不存在的事實(shí)。

——摘自克羅齊:《歷史學(xué)的理論和實(shí)踐》

請(qǐng)回答:

(1)材料1和材料2這兩段話所表明的基本思想傾向的不同點(diǎn)和共同點(diǎn)。

(2)材料3與材料1、材料2的主要分歧是什么?

(3)材料2體現(xiàn)了馬克思主義的什么思想?

六、單選題(0題)27.2017年中央一號(hào)文件繼續(xù)聚焦“三農(nóng)”工作，提出新的歷史階段我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作的主線是()。

A.深入推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革B.發(fā)展農(nóng)村新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)C.確保國(guó)家糧食安全D.改善農(nóng)業(yè)生存環(huán)境

參考答案

1.ABCD本題考查十八大報(bào)告原話，全選。

2.ABCD解析：中共七大把毛澤東思想確立為指導(dǎo)思想，是毛澤東思想發(fā)展史上的里程碑，它標(biāo)志著黨在理論上的成熟，也標(biāo)志著馬列主義同中國(guó)實(shí)際的結(jié)合產(chǎn)生了一次歷史性的飛躍；它使全黨的認(rèn)識(shí)在馬列主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)，達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)；從此，毛澤東思想成為黨和人民的一面旗幟，指導(dǎo)中國(guó)革命與建設(shè)事業(yè)走向勝利。因此，本題正確答案應(yīng)為ABCD。

3.CD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是意識(shí)的起源和本質(zhì)問(wèn)題。A項(xiàng)是錯(cuò)誤的，意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)決定意識(shí)，人腦只是意識(shí)的物質(zhì)載體，不是源泉；B項(xiàng)也是錯(cuò)誤的，是典型的庸俗唯物主義觀點(diǎn)，把意識(shí)當(dāng)做人腦的分泌物了，意識(shí)和物質(zhì)是對(duì)立的，不能把意識(shí)當(dāng)做物質(zhì)；CD是正確的選項(xiàng)，意識(shí)形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，意識(shí)是客觀事物的主觀映象，即“改造過(guò)的物質(zhì)的東西”。CD選項(xiàng)都是正確的。

4.ABD

5.ABCD經(jīng)濟(jì)全球化的主要特征是生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)的全球化。世界經(jīng)濟(jì)生活日益國(guó)際化，各國(guó)之間的相互交流、相互依存日益加深。世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)模不斷擴(kuò)大、速度加快，跨國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密。經(jīng)濟(jì)全球化使各種生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)優(yōu)化組合和資源優(yōu)化配置，從而促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。新科技革命大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率和財(cái)富的增長(zhǎng)速度，促使各國(guó)在世界范圍內(nèi)尋找資源和市場(chǎng)；新興產(chǎn)業(yè)的不斷涌現(xiàn)和生產(chǎn)過(guò)程的分解，為世界各國(guó)參與國(guó)際分工創(chuàng)造了新的機(jī)會(huì)和條件；而運(yùn)輸和通信技術(shù)的發(fā)展大大縮短了各國(guó)在時(shí)間和空間上的距離，降低了商品和生產(chǎn)要素跨國(guó)流動(dòng)的成本，導(dǎo)致國(guó)際貿(mào)易、投資和金融活動(dòng)的日益全球化。經(jīng)濟(jì)全球化在本質(zhì)上是資本的跨國(guó)流動(dòng)，是資本國(guó)際循環(huán)與周轉(zhuǎn)的形成。經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)際上是全球經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的過(guò)程。

6.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性。人類(lèi)歷史上任何社會(huì)制度的更替，都經(jīng)歷了曲折漫長(zhǎng)的過(guò)程，如英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)等。它們都是一種剝削制度代替另一種剝削制度。在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建立起社會(huì)主義制度，是社會(huì)制度的根本變革。無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。

7.ABCD

8.ABCD鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，英國(guó)政府為了扭轉(zhuǎn)對(duì)華的貿(mào)易逆差、擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)、轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)人民視線以及由于鴉片走私被禁，于是發(fā)動(dòng)了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，故ABCD均為英國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因。

9.BD選項(xiàng)A、C為外延擴(kuò)大再生產(chǎn)的途徑，而改善生產(chǎn)要素的質(zhì)量和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，能提高勞動(dòng)效率和生產(chǎn)效率，屬于內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)。

10.ABE

11.D解析：矛盾雙方是相互依存的，一方存在，另一方才能存在，正如“上”和“下”、“左”和“右”、“黑”和“白”等。故正確答案選D。

12.A解析：本題考查第3章黨的思想路線的基本內(nèi)容在思想路線中的地位和作用的理解和記憶，屬于新增考試點(diǎn)。其中一切從實(shí)際出發(fā)是黨的思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際是黨的思想路線的根本途徑和方法；實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和本質(zhì)；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是黨的思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

13.D

14.B解析：1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》中將重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系，作為第一個(gè)重要問(wèn)題提了出來(lái)。1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講話中，把重工業(yè)，輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題，提高到中國(guó)工業(yè)化道路的高度加以論述。他說(shuō)：這里所講的工業(yè)化道路的問(wèn)題，主要是指重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題。

15.B解析：時(shí)事政治題。

16.A解析：對(duì)手工業(yè)社會(huì)主義改造的辦法是經(jīng)過(guò)合作化的道路，把手工業(yè)勞動(dòng)者的個(gè)人所有制改造為社會(huì)主義集體所有制：在方針上，實(shí)行“積極引導(dǎo)，穩(wěn)步前進(jìn)”；在方法和原則上，通過(guò)說(shuō)服教育、典型示范和國(guó)家?guī)椭?，使手工業(yè)者自愿地逐漸組織起來(lái)；在改造的形式和步驟上，是從手工業(yè)生產(chǎn)小組到手工業(yè)供銷(xiāo)合作社，再到手工業(yè)生產(chǎn)合作社，這樣由小到大，由低級(jí)到高級(jí)，變手工業(yè)個(gè)體所有制為社會(huì)主義集體所有制。因此，正確答案為A。

17.A

18.B解析：為了把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化國(guó)家，我們國(guó)家確立了三步走的戰(zhàn)略目標(biāo)，其中前兩個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。考生對(duì)此要熟悉“三步走”的具體內(nèi)容。其中選項(xiàng)A是第一步的戰(zhàn)略目標(biāo)，B是第二步的戰(zhàn)略目標(biāo)，C是第三步的戰(zhàn)略目標(biāo)，D是總的戰(zhàn)略目標(biāo)。

19.A

20.A解析：唯物主義一元論主張物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，將這種看法貫徹到歷史領(lǐng)域，就表現(xiàn)為唯物主義歷史觀所主張的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的根本的和核心的原理，故答案選A。而選項(xiàng)BCD都是在這個(gè)根本的和核心的原理基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

21.辨證的否定觀認(rèn)為否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)是包含肯定的否定。這種辨證的否定是經(jīng)歷兩次否定、三個(gè)階段的有規(guī)律的過(guò)程即“肯定一否定一否定之否定”的過(guò)程。事物的這種否定之否定過(guò)程從內(nèi)容上看是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過(guò)程；從形式上看是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程方向是前進(jìn)上升的道路是迂回曲折的是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。辨證的否定觀認(rèn)為，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定。這種辨證的否定是經(jīng)歷兩次否定、三個(gè)階段的有規(guī)律的過(guò)程，即“肯定一否定一否定之否定”的過(guò)程。事物的這種否定之否定過(guò)程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過(guò)程；從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程，方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

22.丁肇中對(duì)暗物質(zhì)的科學(xué)探索說(shuō)明人類(lèi)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐既是有限又是無(wú)限的。首先人類(lèi)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐就其現(xiàn)實(shí)性即它們的具體實(shí)現(xiàn)來(lái)說(shuō)是有限的。有限與無(wú)限是對(duì)立的統(tǒng)一。有限是無(wú)限的環(huán)節(jié)、部分和因素有限包含、體現(xiàn)著無(wú)限。其次人類(lèi)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐發(fā)展的本性決定了有限的界限必會(huì)不斷地被打破和超越從而趨于無(wú)限。人類(lèi)已有的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐不是限制、束縛新的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的框框而是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐進(jìn)一步在深度和廣度上擴(kuò)展的前提和基礎(chǔ)。因而人類(lèi)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐既是有限的又是無(wú)限的。丁肇中對(duì)暗物質(zhì)的科學(xué)探索說(shuō)明人類(lèi)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐既是有限又是無(wú)限的。首先，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐就其現(xiàn)實(shí)性即它們的具體實(shí)現(xiàn)來(lái)說(shuō)是有限的。有限與無(wú)限是對(duì)立的統(tǒng)一。有限是無(wú)限的環(huán)節(jié)、部分和因素，有限包含、體現(xiàn)著無(wú)限。其次，人類(lèi)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐發(fā)展的本性，決定了有限的界限必會(huì)不斷地被打破和超越，從而趨于無(wú)限。人類(lèi)已有的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐不是限制、束縛新的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的框框，而是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐進(jìn)一步在深度和廣度上擴(kuò)展的前提和基礎(chǔ)。因而，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐既是有限的又是無(wú)限的。

23.這一重大變化就是明確地提出了“依法治國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”。所謂依法治國(guó)就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依照憲法和法律規(guī)定通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)管理社會(huì)事務(wù)保證國(guó)家各方面工作都依法進(jìn)行逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要；是建設(shè)社會(huì)主義民主政治的基本保證；是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志；是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。這一重大變化就是明確地提出了“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”。所謂依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各方面工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要；是建設(shè)社會(huì)主義民主政治的基本保證；是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志；是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。解析：本題考查我國(guó)的社會(huì)主義民主政治建設(shè)?；卮鸬?1)問(wèn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)指出發(fā)展社會(huì)主義民主政治對(duì)實(shí)現(xiàn)我國(guó)人民當(dāng)家作主的國(guó)家政權(quán)，保證我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行的重要作用?；卮鸬?2)問(wèn)時(shí)，應(yīng)闡述鄧小平理論對(duì)毛澤東思想民主理論的發(fā)展，即提出民主和法制結(jié)合起來(lái)的觀點(diǎn)。第(3)問(wèn)應(yīng)當(dāng)闡述“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的治國(guó)方略。社會(huì)主義民主建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重大課題，隨著“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家治國(guó)方略”的提出，我們應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握依法治國(guó)和民主政治的內(nèi)在聯(lián)系。

24.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人的認(rèn)識(shí)是以客觀世界的事物為對(duì)象的但是只有那些被人的實(shí)踐活動(dòng)所指向的事物才與人發(fā)生相互作用才能成為人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象。只有在實(shí)踐中人們才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。但對(duì)每一個(gè)個(gè)人來(lái)說(shuō)不可能事事都去實(shí)踐。接受間接經(jīng)驗(yàn)也是獲得知識(shí)的重要途徑。而間接經(jīng)驗(yàn)也是源于別人的實(shí)踐。直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是源和流的關(guān)系。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人的認(rèn)識(shí)是以客觀世界的事物為對(duì)象的，但是只有那些被人的實(shí)踐活動(dòng)所指向的事物，才與人發(fā)生相互作用，才能成為人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象。只有在實(shí)踐中人們才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。但對(duì)每一個(gè)個(gè)人來(lái)說(shuō)，不可能事事都去實(shí)踐。接受間接經(jīng)驗(yàn)也是獲得知識(shí)的重要途徑。而間接經(jīng)驗(yàn)也是源于別人的實(shí)踐。直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是源和流的關(guān)系。

25.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍；從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍這是一次意義更為重大的飛躍。因?yàn)椋旱谝徽J(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界改造世界又需要理論指導(dǎo)。只有用理論去指導(dǎo)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。第二理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去才能得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍；從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍，這是一次意義更為重大的飛躍。因?yàn)椋旱谝?，認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，改造世界又需要理論指導(dǎo)。只有用理論去指導(dǎo)實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。第二，理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。

26.(1)材料1和材料2中所表現(xiàn)的共同思想傾向是都認(rèn)為人類(lèi)歷史有其客觀的規(guī)律這種規(guī)律是可以為人們所認(rèn)識(shí)的。人類(lèi)歷史是不斷進(jìn)步的歷史學(xué)作為一門(mén)科學(xué)是可能的。它們的不同點(diǎn)在于孔德是一位實(shí)證主義者也是一位帶有嚴(yán)重的形而上學(xué)傾向的思想家他看到了歷史發(fā)展有其客觀的規(guī)律人類(lèi)進(jìn)步是可能的但他把這種進(jìn)步過(guò)程把歷史發(fā)展的過(guò)程看作是嚴(yán)格按照固定的順序進(jìn)行的而看不到人作為歷史主體所應(yīng)有的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。在馬克思主義看來(lái)人們不僅可以認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律而且可以在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)揮能動(dòng)作用社會(huì)形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一。(2)材料3的基本思想傾向是通過(guò)否定歷史事實(shí)的客觀性而否定歷史有其客觀規(guī)律所以歷史學(xué)作為一門(mén)科學(xué)是不可能的。在克羅