（2022年）河北省邯鄲市考研政治模擬考試(含答案)

（2022年）河北省邯鄲市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.第

30

題

股份合作制經(jīng)濟(jì)（）

A.是現(xiàn)代企業(yè)的一種資本組織形式

B.具有資本主義性質(zhì)

C.具有社會(huì)主義性質(zhì)

D.有利于所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，以及提高企業(yè)的資本運(yùn)作效率

2.馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是，原因在于

A.正是由于把握和運(yùn)用了實(shí)事求是，才有了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立和發(fā)展

B.在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想

C.實(shí)事求是的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論第一的和基本的觀點(diǎn)

D.在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面都體現(xiàn)了實(shí)事求是

3.

4.

第19題公共生活需要秩序，有序的公共生活是

A.構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件

B.經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提

C.提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證

D.國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志

5.“每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段，——這種相互關(guān)聯(lián)是一個(gè)必然的事實(shí)”。這句話表明

A.人生價(jià)值具有自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值雙重屬性

B.社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)

C.自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提

D.人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系

6.全球性生態(tài)問題的出現(xiàn)，凸顯了地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用。下列觀點(diǎn)正確的有

A.地理環(huán)境自在自發(fā)地影響社會(huì)發(fā)展

B.地理環(huán)境通過社會(huì)生產(chǎn)轉(zhuǎn)換為社會(huì)的內(nèi)在要素而對(duì)社會(huì)發(fā)展起作用

C.勞動(dòng)是人類社會(huì)與地理環(huán)境之間的物質(zhì)轉(zhuǎn)換器

D.地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展所起作用的性質(zhì)、程度最終是由社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r決定的

7.20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折，西方某些別有用心的人預(yù)言，社會(huì)主義將在20世紀(jì)末進(jìn)入歷史博物館。然而，中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)了光明的前景。由此可見

A.理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程

B.理想的實(shí)現(xiàn)是具有長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性的

C.堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件

D.任何一種社會(huì)政治理想都不會(huì)輕而易舉地實(shí)現(xiàn)

8.丹麥天文學(xué)家第谷·布拉赫利用20多年的時(shí)間觀察和記錄行星的位置，死后留下了豐厚的觀測(cè)資料。他的助手開普勒利用這些觀測(cè)資料，經(jīng)過長(zhǎng)期的分析、歸納、推算最終發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)的三大規(guī)律。這件事說明，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。需要A.掌握豐富的合乎實(shí)際的感性材料B.運(yùn)用辯證思維的科學(xué)方法C.發(fā)揮非理性因素的作用D.必須為群眾所掌握

9.著重從思想上建黨要求()。

A.從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論

B.充分發(fā)揮黨的思想政治工作的積極作用

C.整風(fēng)是進(jìn)行馬克思主義教育的好形式

D.對(duì)待中外文化要取其精華，棄其糟粕

10.

第29題樹立為人民服務(wù)的人生觀，要堅(jiān)決抵制

A.集體主義人生觀B.拜金主義人生觀C.享樂主義人生觀D.個(gè)人主義人生觀

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.“三個(gè)代表”重要思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是

A.堅(jiān)持黨的先進(jìn)性B.堅(jiān)持黨的階級(jí)性C.增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)，擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)D.代表最廣大人民的根本利益

12.目前已知我國(guó)至少有380種入侵植物、40種入侵動(dòng)物、23種入侵微生物。外來物種給農(nóng)業(yè)的生態(tài)系統(tǒng)、畜牧和魚類棲息環(huán)境、農(nóng)業(yè)生物多樣性保護(hù)以及人類健康都帶來了很大的威脅。上述材料給我們的哲學(xué)啟示是

A.應(yīng)杜絕外來物種的引進(jìn)，保護(hù)本地生物物種

B.事物是現(xiàn)象與本質(zhì)的統(tǒng)一，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)

C.必須具體地分析事物之間的聯(lián)系，做到趨利避害

D.一切事物都是一分為二的，要具體分析利和弊

13.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的著眼點(diǎn)在于（）。

A.堅(jiān)持理論創(chuàng)新B.堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新C.堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和創(chuàng)造力D.堅(jiān)持黨的先進(jìn)性

14.選擇經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的關(guān)鍵是正確選擇

A.所有制形式B.資源配置方式C.經(jīng)濟(jì)決策方式D.利益調(diào)節(jié)方式

15.國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心以及提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵是

A.促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展

B.提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家

C.加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)

D.加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增加可持續(xù)發(fā)展能力

16.在同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)，由于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，生產(chǎn)出的商品數(shù)量和單位商品價(jià)值量都發(fā)生了變化，這種變化是

A.商品數(shù)量增加，單位商品的價(jià)值量不變

B.商品數(shù)量減少，單位商品的價(jià)值量增大

C.商品數(shù)量增加，單位商品的價(jià)值量減少

D.商品數(shù)量減少，單位商品的價(jià)值量不變

17.歷史唯物主義告訴我們，()是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。

A.生產(chǎn)力的發(fā)展B.生產(chǎn)關(guān)系的變化C.人的思想觀念D.政治制度

18.馬克思把由資本技術(shù)構(gòu)成決定并且反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本的價(jià)值構(gòu)成，稱為“資本的有機(jī)構(gòu)成”。在其他條件不變的情況下，降低資本有機(jī)構(gòu)成會(huì)導(dǎo)致

A.預(yù)付總資本增加B.企業(yè)利潤(rùn)率提高C.資本周轉(zhuǎn)速度減緩D.平均利潤(rùn)率降低

19.我園市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是

A.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式B.提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益C.深化國(guó)有企業(yè)改革D.對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整

20.1998年，黨在農(nóng)村中推行土地承包制度30年不變主要是為了保證農(nóng)民獲取____，從而促進(jìn)農(nóng)民投資農(nóng)業(yè)的積極性。()

A.絕對(duì)地租B.級(jí)差地租ⅠC.級(jí)差地租ⅡD.上述三種

三、3.分析題(3題)21.分析東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)重振的有利條件和制約因素。

22.簡(jiǎn)述我國(guó)產(chǎn)權(quán)制度存在的問題。

23.分析材料1、2，說明二者觀點(diǎn)的區(qū)別。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)的情況是怎樣的?

25.我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?

五、3.分析題(0題)26.以下是關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的作用的一組材料：

材料1

“不塞不流，不止不行?！?唐?韓愈《原道》)

“玉不遇砥礪，不可以成器，人不遇困窮銼辱，不可以成德?！?《梅峰語(yǔ)錄》卷上)

材料2

“任何一件靜止的東西，若不是在它以外有別的物體以運(yùn)動(dòng)力圖進(jìn)入它的位置使它不再處于靜止，即將永遠(yuǎn)靜止?！?/p>

“同樣情形，任何一件運(yùn)動(dòng)的東西，除非在它以外有別的物體使它靜止，即將永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)?！?/p>

——霍布斯《論物體》，《十六一十八世紀(jì)西歐各國(guó)哲學(xué)》第85、86頁(yè)

材料3

列寧指出，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律“提供理解一切現(xiàn)存事物的‘自己運(yùn)動(dòng)’的鑰匙”。在談到黑格爾關(guān)于每一事物都是“和它自己的他物有差別”時(shí)認(rèn)為“非常正確和重要：‘他物’是自己的他物，是向自己的對(duì)立面的發(fā)展”。

有兩種基本的(或兩種可能的?或兩種在歷史上常見的)發(fā)展(進(jìn)化)觀點(diǎn)：認(rèn)為發(fā)展是減少和增加，是重復(fù)；以上認(rèn)為發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一(統(tǒng)一物之分為兩個(gè)互相排斥的對(duì)立面以及它們之間的互相關(guān)系)。

——以上材料引自《列寧全集》中文第2版第55卷，第306、222、306頁(yè)

請(qǐng)回答：

(1)分析材料1的觀點(diǎn)，說明其屬于何種發(fā)展觀。

(2)分析材料2的觀點(diǎn)，說明其屬于何種發(fā)展觀。

(3)談?wù)勀銓?duì)材料3的理解。

六、單選題(0題)27.太平天國(guó)正式建立起與清政府對(duì)峙的農(nóng)民政權(quán)開始于()。

A.金田起義B.永安整頓建制C.洪秀全東鄉(xiāng)稱天王D.定都天京

參考答案

1.ACD股份合作制經(jīng)濟(jì)不能簡(jiǎn)單說它是資本主義性質(zhì)的還是社會(huì)主義性質(zhì)的，關(guān)鍵要看控股權(quán)掌握在誰(shuí)手中，國(guó)家或集體控股的，可以擴(kuò)大公有制經(jīng)濟(jì)的控制范圍。

2.AD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓。AD選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，我們黨的歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過主觀主義和教條主義的錯(cuò)誤，原因就是沒有堅(jiān)持實(shí)事求是的黨的思想路線；C選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，實(shí)踐的觀點(diǎn)才是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論第一的和基本的觀點(diǎn)。

3.ABC

4.ABCD

5.ABCD題干節(jié)選于《馬克思恩格斯全集》第46卷下冊(cè)，人民出版社1980年版，第473頁(yè)。主要考查對(duì)人生自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系的理解。四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。

6.BCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展的作用。地理環(huán)境是人類社會(huì)生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件，但地理環(huán)境不能脫離社會(huì)生產(chǎn)而起作用(B)，勞動(dòng)是社會(huì)同自然最直接、最密切的“接觸點(diǎn)”(C)，而且地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用是個(gè)變數(shù)，這種作用本身是由社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r決定的(D)。所以本題的正確答案是BCD。

7.ABCD本題主要考查的知識(shí)點(diǎn)是如何正確認(rèn)識(shí)理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

8.AB此題考查的知識(shí)點(diǎn)是認(rèn)識(shí)過程中第一次飛躍的條件。從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，需要在掌握豐富的感性材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過理性思考，運(yùn)用科學(xué)的、辯證思維的方法，對(duì)感性材料加工制作。選項(xiàng)CD不符合題意。

9.ABCD項(xiàng)是毛澤東提出的對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度，不屬于從思想上建黨的要求，故排除。

10.BCD

11.D解析：考查的知識(shí)點(diǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益。堅(jiān)持黨的先進(jìn)性、階級(jí)性，增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)，擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)都不是黨的建設(shè)的最高目的，黨的最高宗旨是實(shí)現(xiàn)人民的根本利益。所以，D項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

12.C解析：A項(xiàng)的說法過于絕對(duì)，不能選；B項(xiàng)與題干無關(guān)；D也不符合題意，題干沒有這個(gè)意思。

13.C

14.B

15.B解析：本題出自十七大報(bào)告。

16.C

17.A

18.B解析：在其他條件不變的情況下，資本有機(jī)構(gòu)成的降低，表現(xiàn)為全部資本中不變資本所占的比重降低，可變資本的比重相應(yīng)增加，但預(yù)付總資本并不一定會(huì)增加，A是錯(cuò)誤的。資本有機(jī)構(gòu)成降低，可變資本的比重相應(yīng)增加，在剩余價(jià)值率一定的情況下，利潤(rùn)率會(huì)相應(yīng)提高，在其他條件不變的情況下，平均利潤(rùn)率也會(huì)提高，因此B是正確的，D是錯(cuò)誤的。資本有機(jī)構(gòu)成降低表現(xiàn)為全部資本中用于購(gòu)買生產(chǎn)資料尤其是勞動(dòng)資料即固定資本的比重降低，固定資本周轉(zhuǎn)時(shí)間較長(zhǎng)，流動(dòng)資本周轉(zhuǎn)時(shí)間較短，因而固定資本比重降低會(huì)使資本周轉(zhuǎn)速度相應(yīng)加快，所以C是錯(cuò)誤的。

19.C解析：以公有制為主體的現(xiàn)代企業(yè)制度是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)。建立現(xiàn)代企業(yè)制度，是發(fā)展社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求，是我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革的方向。所以，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是深化國(guó)有企業(yè)改革。

20.C解析：絕對(duì)地租是由于土地私有權(quán)的存在，任何土地都必須繳納的地租；級(jí)差地租I是由于土地肥沃程度的不同和距離市場(chǎng)遠(yuǎn)近不同而形成的級(jí)差地租：級(jí)差地租Ⅱ是在同一塊土地連續(xù)追加投資的生產(chǎn)率刁；同而形成的級(jí)差地租。黨之所以要穩(wěn)定農(nóng)村土地承包制度長(zhǎng)期不變，就是為了防止承包制度的不穩(wěn)定而削弱農(nóng)民投資的積極性。

21.有利條件：較為雄厚的工業(yè)基礎(chǔ)；東北人民的信心和智慧；國(guó)家的重柵和支持；國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)。制約因素：部分資源枯竭觀念和體制較為滯后經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理產(chǎn)品缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。有利條件：較為雄厚的工業(yè)基礎(chǔ)；東北人民的信心和智慧；國(guó)家的重柵和支持；國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)。制約因素：部分資源枯竭，觀念和體制較為滯后，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理，產(chǎn)品缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。

22.當(dāng)前我國(guó)產(chǎn)權(quán)市場(chǎng)還很不發(fā)達(dá)產(chǎn)權(quán)交易還很不規(guī)范。為此要進(jìn)一步消除體制性、政策性障礙發(fā)展多層次的產(chǎn)權(quán)交易市場(chǎng)探索多樣化的流轉(zhuǎn)方式健全交易規(guī)則加強(qiáng)監(jiān)管。應(yīng)進(jìn)一步增強(qiáng)全社會(huì)對(duì)各類產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識(shí)嚴(yán)厲打擊各種侵犯合法產(chǎn)權(quán)權(quán)益的行為保障所有產(chǎn)權(quán)主體的平等法律地位和發(fā)展權(quán)利。完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不僅要解決計(jì)劃經(jīng)濟(jì)遺留下的舊問題更要建立適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的體制并最終促成一個(gè)公平、有序、高效的市場(chǎng)環(huán)境。黨的十六屆三中全會(huì)關(guān)于建立現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度的決定使我們對(duì)于這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)更加深刻。只要我們不斷完善當(dāng)前，我國(guó)產(chǎn)權(quán)市場(chǎng)還很不發(fā)達(dá)，產(chǎn)權(quán)交易還很不規(guī)范。為此，要進(jìn)一步消除體制性、政策性障礙，發(fā)展多層次的產(chǎn)權(quán)交易市場(chǎng)，探索多樣化的流轉(zhuǎn)方式，健全交易規(guī)則，加強(qiáng)監(jiān)管。應(yīng)進(jìn)一步增強(qiáng)全社會(huì)對(duì)各類產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識(shí)，嚴(yán)厲打擊各種侵犯合法產(chǎn)權(quán)權(quán)益的行為，保障所有產(chǎn)權(quán)主體的平等法律地位和發(fā)展權(quán)利。完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，不僅要解決計(jì)劃經(jīng)濟(jì)遺留下的舊問題，更要建立適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的體制，并最終促成一個(gè)公平、有序、高效的市場(chǎng)環(huán)境。黨的十六屆三中全會(huì)關(guān)于建立現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度的決定，使我們對(duì)于這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)更加深刻。只要我們不斷完善

23.文明沖突論的實(shí)質(zhì)是西方文明中心論。主張文明沖突是21世紀(jì)的主導(dǎo)線索本質(zhì)上是認(rèn)為世界各國(guó)不同的文明有著不可調(diào)和的對(duì)立性西方文明是世界文明體系中最優(yōu)秀的因此文明沖突要以西方文明為軸心。“9·11”恐怖事件后曾有人主張十字軍遠(yuǎn)征或者主張進(jìn)行圣戰(zhàn)這是把恐怖主義與某一種文明混同起來的錯(cuò)誤觀點(diǎn)這種觀點(diǎn)是西方文明中心論的翻版。文明沖突論的實(shí)質(zhì)是西方文明中心論。主張文明沖突是21世紀(jì)的主導(dǎo)線索，本質(zhì)上是認(rèn)為世界各國(guó)不同的文明有著不可調(diào)和的對(duì)立性，西方文明是世界文明體系中最優(yōu)秀的，因此文明沖突要以西方文明為軸心?！?·11”恐怖事件后，曾有人主張十字軍遠(yuǎn)征，或者主張進(jìn)行圣戰(zhàn)，這是把恐怖主義與某一種文明混同起來的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)是西方文明中心論的翻版。

24.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。這個(gè)辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過程來看就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾在生產(chǎn)發(fā)展的不同階段具有不同的情況。在一種生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生和確立起來以后的一段時(shí)間內(nèi)它與生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求是基本適合的對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用促進(jìn)生產(chǎn)力以前所未有的速度向前發(fā)展。雖然這時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間也有矛盾人們也會(huì)自覺或不自覺地對(duì)生產(chǎn)關(guān)系作某些調(diào)整但卻不會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的根本變革。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度原來的生產(chǎn)關(guān)系逐漸變得陳舊它與生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求由基本適合變?yōu)榛静贿m合從而阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)就要求根本變革舊的生產(chǎn)關(guān)系建立新的生產(chǎn)關(guān)系。而新的生產(chǎn)關(guān)系一旦產(chǎn)生并確立起來就又出現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求在新的基礎(chǔ)上的基本適合開始了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的新的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合是一個(gè)永恒的循環(huán)過程每一次這樣的循環(huán)都把人類社會(huì)提高到一個(gè)新的階段。生產(chǎn)發(fā)展的辯證過程總是這樣：生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和確立又推動(dòng)生產(chǎn)力迅速發(fā)展。這種生產(chǎn)發(fā)展的歷史辯證法充分體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是生產(chǎn)力發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。這個(gè)辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過程來看，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，在生產(chǎn)發(fā)展的不同階段具有不同的情況。在一種生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生和確立起來以后的一段時(shí)間內(nèi)，它與生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求是基本適合的，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)生產(chǎn)力以前所未有的速度向前發(fā)展。雖然這時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間也有矛盾，人們也會(huì)自覺或不自覺地對(duì)生產(chǎn)關(guān)系作某些調(diào)整，但卻不會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的根本變革。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，原來的生產(chǎn)關(guān)系逐漸變得陳舊，它與生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求由基本適合變?yōu)榛静贿m合，從而阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，就要求根本變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系。而新的生產(chǎn)關(guān)系一旦產(chǎn)生并確立起來，就又出現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求在新的基礎(chǔ)上的基本適合，開始了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的新的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求之間，這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合，是一個(gè)永恒的循環(huán)過程，每一次這樣的循環(huán)，都把人類社會(huì)提高到一個(gè)新的階段。生產(chǎn)發(fā)展的辯證過程總是這樣：生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變，新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和確立，又推動(dòng)生產(chǎn)力迅速發(fā)展。這種生產(chǎn)發(fā)展的歷史辯證法，充分體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是生產(chǎn)力發(fā)展的根本動(dòng)力。

25.不論是人的社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值都存在一個(gè)由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問題。一個(gè)人的價(jià)值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)唯一的途徑是參加社會(huì)實(shí)踐。只有通過實(shí)踐人才能表現(xiàn)出為社會(huì)所作的奉獻(xiàn)及其大小從而才能使人的自我價(jià)值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會(huì)所承認(rèn)。社會(huì)的實(shí)踐形式是多種多樣的隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需要的變化不斷地會(huì)有新的實(shí)踐形式出現(xiàn)。一個(gè)生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值這是比較復(fù)雜的。首先這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個(gè)人有較高的知識(shí)、技術(shù)水平和才能這就為他選擇較高級(jí)的實(shí)踐形式準(zhǔn)備了條件；如果情況相反就不可能選擇高級(jí)的實(shí)踐形式。其次跟人的機(jī)遇有關(guān)。我們?cè)谏钪薪?jīng)常看到這種情況同是大學(xué)畢業(yè)主觀條件差不多但一個(gè)人碰到并抓住了機(jī)遇結(jié)果就使自己的價(jià)值得到了很好的實(shí)現(xiàn)；另一個(gè)人則沒有碰到機(jī)遇或碰到了而沒有抓住個(gè)人價(jià)值沒有很好地實(shí)現(xiàn)出來。再次歸根到底決定于社會(huì)的發(fā)展。因?yàn)閷?shí)踐形式和機(jī)遇從根本上說是由社會(huì)發(fā)展決定的。社會(huì)需要發(fā)展決定了實(shí)踐形式的多樣化；社會(huì)的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機(jī)遇。這就是說人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)最終取決于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。總之一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值就必須積極投身于社會(huì)實(shí)踐在當(dāng)前就是要投身于祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的才智從而使自身的價(jià)值得到充分的實(shí)現(xiàn)。不論是人的社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值都存在一個(gè)由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問題。一個(gè)人的價(jià)值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，唯一的途徑是參加社會(huì)實(shí)踐。只有通過實(shí)踐，人才能表現(xiàn)出為社會(huì)所作的奉獻(xiàn)及其大小，從而才能使人的自我價(jià)值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會(huì)所承認(rèn)。社會(huì)的實(shí)踐形式是多種多樣的，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需要的變化，不斷地會(huì)有新的實(shí)踐形式出現(xiàn)。一個(gè)生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這是比較復(fù)雜的。首先，這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個(gè)人有較高的知識(shí)、技術(shù)水平和才能，這就為他選擇較高級(jí)的實(shí)踐形式準(zhǔn)備了條件；如果情況相反，就不可能選擇高級(jí)的實(shí)踐形式。其次，跟人的機(jī)遇有關(guān)。我們?cè)谏钪薪?jīng)?？吹竭@種情況，同是大學(xué)畢業(yè)，主觀條件差不多，但一個(gè)人碰到并抓住了機(jī)遇，結(jié)果就使自己的價(jià)值得到了很好的實(shí)現(xiàn)；另一個(gè)人則沒有碰到機(jī)遇，或碰到了而沒有抓住，個(gè)人價(jià)值沒有很好地實(shí)現(xiàn)出來。再次，歸根到底決定于社會(huì)的發(fā)展。因?yàn)閷?shí)踐形式和機(jī)遇，從根本上說是由社會(huì)發(fā)展決定的。社會(huì)需要發(fā)展決定了實(shí)踐形式的多樣化；社會(huì)的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機(jī)遇。這就是說，人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，最終取決于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展?？傊粋€(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就必須積極投身于社會(huì)實(shí)踐，在當(dāng)前，就是要投身于祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的才智，從而使自身的價(jià)值得到充分的實(shí)現(xiàn)。

26.(1)材