（2023年）山東省東營(yíng)市考研政治模擬考試(含答案)

（2023年）山東省東營(yíng)市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.6作品完成后，作者的()的保護(hù)不受期限的限制。

a.署名權(quán)

b.修改權(quán)

c.保護(hù)作品完整權(quán)

d.獲得報(bào)酬權(quán)

e.使用權(quán)

2.歷史唯物主義認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)中的作用是

A.社會(huì)形態(tài)更替的杠桿B.迫使統(tǒng)治階級(jí)作出某些讓步的重要手段C.社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力D.社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

3.鄧小平指出，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。作為社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)容一部分的實(shí)現(xiàn)共同富裕是

A.社會(huì)主義的根本目標(biāo)B.社會(huì)主義根本原則C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求D.社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)

4.改革開放極大地調(diào)動(dòng)了億萬人民的積極性，使我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)的偉大的歷史轉(zhuǎn)折包括

A.從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

B.從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

C.從封閉半封閉到全方位開放的新時(shí)期

D.人民生活實(shí)現(xiàn)從溫飽到建成小康社會(huì)的歷史性跨越

5.我國(guó)憲法明確規(guī)定，黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)憲法的基本原則之一，我國(guó)憲法的基本原則還有()

A.人民主權(quán)原則B.公民權(quán)利原則C.分權(quán)制衡原則D.法治原則

6.我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。其中安定有序是指()

A.社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善

B.人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理

C.社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)

D.社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)

7.某消費(fèi)者的下列經(jīng)濟(jì)行為中，屬于貨幣執(zhí)行支付手段職能的有（）

A.購(gòu)買商品房，合同約定房?jī)r(jià)30萬元

B.按購(gòu)房合同約定，第二年付房款10萬元

C.繳納房屋契稅9000元

D.在裝飾材料市場(chǎng)現(xiàn)購(gòu)材料5萬元

8.

第19題19世紀(jì)末20世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體紛紛建立，主要有

A.興中會(huì)B.華興會(huì)C.光復(fù)會(huì)D.科學(xué)補(bǔ)習(xí)所

9.知識(shí)產(chǎn)權(quán)是指創(chuàng)造智力成果的完成人或工商業(yè)標(biāo)志的所有人依法享有的權(quán)利的總稱。以下屬于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的有

A.著作權(quán)、專利權(quán)B.集成電路布圖設(shè)計(jì)權(quán)等C.商業(yè)秘密權(quán)、商標(biāo)權(quán)D.植物新品種權(quán)

10.第二次世界大戰(zhàn)以來，從事國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)、維護(hù)國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的國(guó)際性協(xié)調(diào)組織主要有

A.國(guó)際貨幣基金組織B.世界銀行C.西方八國(guó)集團(tuán)首腦會(huì)議D.世界貿(mào)易組織

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一的關(guān)鍵是()。

A.發(fā)現(xiàn)了階級(jí)斗爭(zhēng)在歷史發(fā)展中的作用

B.肯定了人民群眾在歷史上的作用

C.探討了人與自然的關(guān)系

D.把實(shí)踐理解為對(duì)象性活動(dòng)

12.2005年8月18日至25日；中俄聯(lián)合舉行的軍事演習(xí)代號(hào)為

A.“和平使命—2005”B.“利劍—2005”C.“鐵拳—2005”D.“友誼—2005”

13.首次中美戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)對(duì)話的主題是

A.和平和發(fā)展道路B.中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.中國(guó)的發(fā)展道路和中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略D.美國(guó)的發(fā)展道路和美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略

14.辯證唯物主義與歷史唯物主義的關(guān)系是

A.首先形成辯證唯物主義，爾后形成歷史唯物主義

B.在馬克思主義產(chǎn)生之前，就存在著辯證唯物主義哲學(xué)，歷史唯物主義則是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的

C.辯證唯物主義屬于自然觀范疇中的正確的哲學(xué)，歷史唯物主義屬于歷史觀范疇中的正確的哲學(xué)

D.辯證唯物主義的產(chǎn)生與歷史唯物主義的產(chǎn)生是互為前提的

15.標(biāo)志著資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造已經(jīng)基本完成是實(shí)現(xiàn)了()。

A.農(nóng)業(yè)合作化B.手工業(yè)合作社的建立C.全行業(yè)公私合營(yíng)D.生產(chǎn)責(zé)任制

16.毛澤東首次明確地把農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)三者的關(guān)系提到工業(yè)化道路的高度加以考查的報(bào)告是

A.《論十大關(guān)系》

B.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

C.《為爭(zhēng)取國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況基本好轉(zhuǎn)而斗爭(zhēng)》

D.1962年《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》

17.社會(huì)主義法制的基本要求是()。

A.在法律面前人人平等

B.有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究

C.社會(huì)主義民主的法治化、制度化

D.黨在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)

18.常言道“吃一塹，長(zhǎng)一智”，其哲學(xué)寓意是

A.物質(zhì)可以代替智慧

B.經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是增長(zhǎng)智慧的根本動(dòng)力

C.直接經(jīng)驗(yàn)是檢驗(yàn)智慧高低的根本途徑

D.錯(cuò)誤往往是真理的先導(dǎo)，失敗常常是成功之母

19.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、毛澤東指出：“一國(guó)之內(nèi)，在四周白色政權(quán)的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長(zhǎng)期地存在，這是世界各國(guó)從來沒有的事。這種奇事的發(fā)生，有其獨(dú)特的原因?！奔t色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的根本原因是（）。

A.中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展極端不平衡的半殖民地半封建大國(guó)

B.國(guó)民革命的政治影響及良好的群眾基礎(chǔ)

C.全國(guó)革命形勢(shì)的繼續(xù)發(fā)展

D.相當(dāng)力量的正式紅軍的存在以及共產(chǎn)黨組織的堅(jiān)強(qiáng)有力和正確領(lǐng)導(dǎo)

20.2005年7月10日,在舉行的全民公決中通過了《歐洲憲法條約》,成為第13個(gè)批準(zhǔn)歐盟憲法條約的國(guó)家是

A.比利時(shí)B.盧森堡C.法國(guó)D.英國(guó)

三、3.分析題(3題)21.在世界的統(tǒng)一性問題上，歷史上的哲學(xué)家們有不同的回答?，F(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下：

材料1

貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知，人的各種感覺構(gòu)成了事物”。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。

——摘自《人類知識(shí)原理》和《十八世紀(jì)末-十九世紀(jì)初德國(guó)哲學(xué)》

材料2

笛卡兒認(rèn)為，物質(zhì)和精神是兩種絕對(duì)不同的實(shí)體，精神的本性是思維，物質(zhì)的本性是廣延，廣延不能思維，思維不具有廣延。物質(zhì)和精神互不相通，彼此獨(dú)立，兩者都是世界的本原。

——摘自《十六-十八世紀(jì)西歐各國(guó)哲學(xué)》

材料3

斯賓諾莎認(rèn)為，物質(zhì)自然界是唯一的實(shí)體，其余的一切都是它的屬性和具體樣式。思維和廣延不是兩個(gè)獨(dú)立的實(shí)體，而是唯一的物質(zhì)實(shí)體的兩種不同屬性。一切物質(zhì)都具有思維的屬性，一切個(gè)體事物都有心靈，只是程度不同。

——摘自《十六-十八世紀(jì)西歐各國(guó)哲學(xué)》

請(qǐng)回答：

(1)材料1屬于什么觀點(diǎn)，兩位哲學(xué)家有什么區(qū)別，錯(cuò)在何處?

(2)材料2屬于什么觀點(diǎn)，錯(cuò)誤何在?

(3)材料3屬于什么觀點(diǎn)，有何錯(cuò)誤?

22.材料1(2)根據(jù)材料2，分析論述馬克思關(guān)于擴(kuò)大再生產(chǎn)兩種方式的理論及其對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的啟示。

23.上述材料體現(xiàn)了唯物史觀的什么原理?闡述這一原理的基本內(nèi)容。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么新的政權(quán)建立后還要進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)?

25.實(shí)踐有哪些基本形式?

五、3.分析題(0題)26.材料1體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理?

六、單選題(0題)27.20世紀(jì)40年代前期，為了提高廣大黨員的思想建設(shè)水平，中國(guó)共產(chǎn)黨在在全黨范圍內(nèi)開展了一場(chǎng)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)()。

A.反對(duì)享樂主義以整頓作風(fēng)B.反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)C.反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)D.反對(duì)主觀主義主義以整頓學(xué)風(fēng)

參考答案

1.ABC

2.ABD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和一般規(guī)律問題。階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的巨大作用，突出的表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的更替過程中，起到杠桿的作用。所以A項(xiàng)是正確的。階級(jí)斗爭(zhēng)的作用，還表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)部發(fā)展的量變過程中，不斷地給統(tǒng)治階級(jí)以這樣那樣的打擊，使得統(tǒng)治階級(jí)不得不對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)作出某些讓步，所以B項(xiàng)也是正確的。社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾，所以C項(xiàng)不符合題意，是錯(cuò)誤選項(xiàng)。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，所以D項(xiàng)是正確的。

3.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)共同富裕的理解。鄧小平指出，社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)容，是社會(huì)主義發(fā)展的根本目標(biāo)。鄧小平還指出，社會(huì)主義最大優(yōu)越性，就是共同富裕，這是社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。同時(shí)鄧小平又強(qiáng)調(diào)，一個(gè)公有制經(jīng)濟(jì)占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。市場(chǎng)機(jī)制的作用，會(huì)拉開收入分配的差距。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自我發(fā)展，會(huì)形成貧富兩極分化，故選項(xiàng)C錯(cuò)誤。

4.AC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是改革是全面的改革和對(duì)外開放是全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開放。黨的十七大報(bào)告指出“這場(chǎng)歷史上從未有過的大改革大開放，極大地調(diào)動(dòng)了億萬人民的積極性，使我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折?！盇C選項(xiàng)符合題意。

5.ABD

6.ACDB選項(xiàng)為公平正義的內(nèi)容。故此題的正確答案為ACD項(xiàng)。具體參閱上一題解析。

7.BC【參考解析】：支付手段是指貨幣在商品賒購(gòu)、賒銷過程中發(fā)生的延期支付，以及用來清償債務(wù)或支付賦稅、租金、工資等職能。其特點(diǎn)是“先給貨，后付款”，商品的給與和貨款的支付在時(shí)間上和空間土相分離。因此，B、C選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)A、D屬于貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度和流通手段的職能，與題意不符。

8.ABCD

9.ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是知識(shí)產(chǎn)權(quán)包括的內(nèi)容。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

10.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)組織。二戰(zhàn)以來，從事國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)、維護(hù)國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的國(guó)際性協(xié)調(diào)組織主要有三個(gè)：國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行和世界貿(mào)易組織，此外，西方八國(guó)集團(tuán)首腦會(huì)議也是重要的國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)組織。故正確選項(xiàng)是ABCD。

11.D解析：此題是考查考生對(duì)實(shí)踐在馬克思主義哲學(xué)中的地位的把握。馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)在哲學(xué)內(nèi)容上的不同就在于，它實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，引起了哲學(xué)上的偉大變革。而實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)“統(tǒng)一”的關(guān)鍵就是實(shí)踐。該題雖然很重要，但一般考生只要懂得實(shí)踐是全部馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)和核心這一觀點(diǎn)，就應(yīng)輕松選出正確答案。

12.A

13.C

14.D解析：馬克思主義哲學(xué)由辯證唯物主丈和歷史唯物主義共同構(gòu)成。辯證唯物主義是關(guān)于整個(gè)世界包括自然、社會(huì)、思維領(lǐng)域中的一般規(guī)律的正確的哲學(xué)理論，歷史唯物主義是關(guān)于歷史即社會(huì)領(lǐng)域中的一般規(guī)律的正確的哲學(xué)理論。二者的產(chǎn)生互為前提，不存在著誰先誰后的時(shí)間差。同時(shí)也不能把辯證唯物主義限定咸自然觀領(lǐng)域里的哲學(xué)。據(jù)此，D為應(yīng)選項(xiàng)，A、B、C為淘汰項(xiàng)。

15.C

16.B解析：1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》中將重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系，作為第一個(gè)重要問題提了出來。1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中，把重工業(yè)，輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題，提高到中國(guó)工業(yè)化道路的高度加以論述。他說：這里所講的工業(yè)化道路的問題，主要是指重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題。

17.B解析：社會(huì)主義法制的基本要求是有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。因此，正確答案是B。選項(xiàng)A、C、D均是社會(huì)主義法制的內(nèi)容，但不是社會(huì)主義法制的基本要求。

18.D

19.A解析：1928年10～11月，毛澤東在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭(zhēng)》等文章中，系統(tǒng)論述了中國(guó)紅色政權(quán)產(chǎn)生、發(fā)展的原因和條件：第一，中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國(guó)。這一基本國(guó)情是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的根本原因。第二，國(guó)民革命政治影響的存在，有著良好的群眾組織墓礎(chǔ)，為紅色政權(quán)的生存、發(fā)展提供了良好的客觀條件。第三，全國(guó)革命形勢(shì)繼續(xù)向前發(fā)展，是農(nóng)村革命根據(jù)地能夠存在和發(fā)展的又一客觀條件。第四，有相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的必要的主觀條件。人民軍隊(duì)是紅色政權(quán)的支柱和實(shí)現(xiàn)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的關(guān)鍵。第五，中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)及其各級(jí)黨組織的堅(jiān)強(qiáng)有力，是中國(guó)紅色政權(quán)能夠存在、發(fā)展的前提和根本保證。其中，前三條是中國(guó)紅色政權(quán)產(chǎn)生、發(fā)展的客觀條件，后兩條則是主觀條件。

20.B

21.(1)材料1屬于唯心主義一元論。貝克萊是主觀唯心主義一元論者黑格爾是客觀唯心主義一元論者兩者都顛倒了物質(zhì)和精神之間的本原和派生的關(guān)系、第一性和第二性的關(guān)系。(2)材料2屬于典型的二元論。其錯(cuò)誤在于它否認(rèn)世界的統(tǒng)一性把物質(zhì)和精神絕對(duì)對(duì)立起來最后仍然導(dǎo)致唯心論。物質(zhì)和精神只是在何者為第一性這個(gè)范圍內(nèi)才是絕對(duì)對(duì)立的超出這個(gè)范圍精神是物質(zhì)的產(chǎn)物是物質(zhì)的反映。世界是統(tǒng)一的它的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。(3)材料3是唯物主義一元論它力圖克服笛卡兒的二元論但具有“物活論”的傾向它只承認(rèn)自然界的物質(zhì)性并沒有說明自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性。(1)材料1屬于唯心主義一元論。貝克萊是主觀唯心主義一元論者，黑格爾是客觀唯心主義一元論者，兩者都顛倒了物質(zhì)和精神之間的本原和派生的關(guān)系、第一性和第二性的關(guān)系。(2)材料2屬于典型的二元論。其錯(cuò)誤在于它否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，把物質(zhì)和精神絕對(duì)對(duì)立起來，最后仍然導(dǎo)致唯心論。物質(zhì)和精神只是在何者為第一性這個(gè)范圍內(nèi)才是絕對(duì)對(duì)立的，超出這個(gè)范圍，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)的反映。世界是統(tǒng)一的，它的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。(3)材料3是唯物主義一元論，它力圖克服笛卡兒的二元論，但具有“物活論”的傾向，它只承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，并沒有說明自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性。

22.(1)材料1表明我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的深層次問題是經(jīng)濟(jì)粗放增長(zhǎng)問題并沒有得到解決經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。改革開放以來我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世公認(rèn)的偉大成就經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變也取得了很大成效。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐步升級(jí)技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率不斷提高不少行業(yè)、企業(yè)和產(chǎn)品的能耗和物耗水平下降。但也要清醒地看到我國(guó)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式方面還存在著“高消耗、高排放、不協(xié)調(diào)、難循環(huán)、低效率”的問題經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式還沒有實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變。(2)馬克思主義擴(kuò)大再生產(chǎn)兩種方式的理論的主要內(nèi)容是：擴(kuò)大再生產(chǎn)按其實(shí)現(xiàn)的方式劃分為外延擴(kuò)大再生產(chǎn)和內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)兩種類型。馬克思指出：“如果生產(chǎn)場(chǎng)所擴(kuò)大了就是在外延上擴(kuò)大；如果生產(chǎn)資料效率提高了就是在內(nèi)涵上擴(kuò)大?！边@一理論對(duì)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的啟示是：全面建設(shè)小康社會(huì)加快社會(huì)主義現(xiàn)代化保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型到集約型轉(zhuǎn)變。真正把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)到主要依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)上來轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)效益為中心的軌道上來。牢固樹立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。(1)材料1表明，我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的深層次問題是經(jīng)濟(jì)粗放增長(zhǎng)問題并沒有得到解決，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。改革開放以來，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世公認(rèn)的偉大成就，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變也取得了很大成效。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐步升級(jí)，技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率不斷提高，不少行業(yè)、企業(yè)和產(chǎn)品的能耗和物耗水平下降。但也要清醒地看到，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式方面，還存在著“高消耗、高排放、不協(xié)調(diào)、難循環(huán)、低效率”的問題，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式還沒有實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變。(2)馬克思主義擴(kuò)大再生產(chǎn)兩種方式的理論的主要內(nèi)容是：擴(kuò)大再生產(chǎn)按其實(shí)現(xiàn)的方式劃分為外延擴(kuò)大再生產(chǎn)和內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)兩種類型。馬克思指出：“如果生產(chǎn)場(chǎng)所擴(kuò)大了，就是在外延上擴(kuò)大；如果生產(chǎn)資料效率提高了，就是在內(nèi)涵上擴(kuò)大?！边@一理論對(duì)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的啟示是：全面建設(shè)小康社會(huì)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化，保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展，必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型到集約型轉(zhuǎn)變。真正把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)到主要依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)上來，轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)效益為中心的軌道上來。牢固樹立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

23.上述材料體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和階級(jí)性原理。唯物史觀認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是社會(huì)存在、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映在階級(jí)社會(huì)里意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性超階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是不存在的：意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性是指在階級(jí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容必須體現(xiàn)階級(jí)的利益、愿望和要求并為一定階級(jí)的利益服務(wù)。在一個(gè)社會(huì)里統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)上和政治上占統(tǒng)治地位的階級(jí)在思想上、精神上也必然占統(tǒng)治地位。上述材料體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和階級(jí)性原理。唯物史觀認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是社會(huì)存在、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，在階級(jí)社會(huì)里，意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性，超階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是不存在的：意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性是指，在階級(jí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容必須體現(xiàn)階級(jí)的利益、愿望和要求并為一定階級(jí)的利益服務(wù)。在一個(gè)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)上和政治上占統(tǒng)治地位的階級(jí)，在思想上、精神上也必然占統(tǒng)治地位。

24.政權(quán)和意識(shí)形態(tài)同屬上層建筑都受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。但這種決定并非線性的簡(jiǎn)單決定。當(dāng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而要求新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性決定的。國(guó)家政權(quán)、政治法律制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系最直接相對(duì)獨(dú)立性比較小它直接被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并直接為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。因此上層建筑的變革總是首先是國(guó)家政權(quán)、政治法律制度的變革。而舊的上層建筑的其他部分如道德、文藝、宗教、哲學(xué)等觀點(diǎn)則離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較遠(yuǎn)相對(duì)獨(dú)立性較大它們除去受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定外還直接受政治的決定和影響因此變化得比較慢消滅得比較晚。特別是其中的哲學(xué)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最遠(yuǎn)相對(duì)獨(dú)立性最大它除去受經(jīng)濟(jì)、政治的決定之外還受道德、文藝、宗教等觀點(diǎn)的影響因而變化最慢消滅得最晚。上層建筑變化的這種情況決定了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域階級(jí)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。政權(quán)和意識(shí)形態(tài)同屬上層建筑，都受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。但這種決定并非線性的簡(jiǎn)單決定。當(dāng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而要求新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中，上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的，而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性決定的。國(guó)家政權(quán)、政治法律制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系最直接，相對(duì)獨(dú)立性比較小，它直接被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并直接為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。因此，上層建筑的變革，總是首先是國(guó)家政權(quán)、政治法律制度的變革。而舊的上層建筑的其他部分，如道德、文藝、宗教、哲學(xué)等觀點(diǎn)，則離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較遠(yuǎn)，相對(duì)獨(dú)立性較大，它們除去受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定外，還直接受政治的決定和影響，因此變化得比較慢，消滅得比較晚。特別是其中的哲學(xué)，離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最遠(yuǎn)，相對(duì)獨(dú)立性最大，它除去受經(jīng)濟(jì)、政治的決定之外，還受道德、文藝、宗教等觀點(diǎn)的影響，因而變化最慢，消滅得最晚。上層建筑變化的這種情況，決定了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域階級(jí)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。

25.人們社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容是豐富多彩的實(shí)踐的形式是多種多樣的。隨著社會(huì)的發(fā)展實(shí)踐的內(nèi)容和形式更加多樣化。但歸結(jié)起來實(shí)踐有以下三種基本形式：第一生產(chǎn)實(shí)踐。生產(chǎn)實(shí)踐是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。第二處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。這是處理人與人之間關(guān)系的活動(dòng)是為了配合生產(chǎn)實(shí)踐所進(jìn)行的活動(dòng)。處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、社會(huì)改革等。第三科學(xué)實(shí)驗(yàn)。這是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來的嘗試性、探索性的實(shí)踐活動(dòng)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是動(dòng)用實(shí)踐手段把認(rèn)識(shí)對(duì)象放在理想的環(huán)境中暫時(shí)撇開它的復(fù)雜聯(lián)