大學教學研討心得5篇新版事例

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心理教育課不同于一般文化課，它的授課方式有著一定的特殊性，其授課內容、方式、語言等等都與一般的文化課有很大的區(qū)別。而且涉及的知識領域是十分廣泛的。今天在聽了三位老師的心理健康教育課，也讓我做為一名班主任深刻的了解到，開展這門課對與我們孩子的未來起著致關性的作用。

在教學的過程中，三位老師利用課前短短幾分鐘的互動交流，緩解了學生上課的緊張情緒，創(chuàng)造了一個輕松、和諧的課堂和心理氛圍。在課堂上，通過老師不斷的引導，調動和學生的積極性。例如,古寨小學老師讓學生把自己的想法用心的形式畫在一張白紙上，學生通過不同色彩的搭配，展現(xiàn)了自己當時的心理變化有多種情緒，這個教學過程充分的讓學生的積極性提高很多。宋老師的《我挨批評了》中把學生身邊經(jīng)常發(fā)生的小故事運用短片的形式記錄下來，并展現(xiàn)到課堂上，學生通過錄象交談自己的想法，最后讓學生敢于把自己的錯誤說出來，調節(jié)了孩子的心理過程。劉老師的《掌聲響起來》中通過三次掌聲的設計，發(fā)掘了孩子們的內在淺能，充分的提高了孩子們的自信心。

最后在評課中我們互相暢談了心理健康教育活動在學校開展的重要性，讓我感觸頗深。我們班主任要上好每一節(jié)心理健康教育課，必須通過課堂教學活動提高學生的知、情、意，讓它源于實踐，用于實踐。我自己總結了一些思路和想法：

1.抓住學生心理，以趣促學

從心理學的角度來看，同樣的內容，采用學生感興趣的方式，學生接受起來會更加樂意和主動。面對從未真正接觸過心理方面知識的學生，我在第一堂課里以生活中常見的心理現(xiàn)象為內容。從夢到星座，從“肢體語言”到“從眾”，引起了學生對心理世界的好奇，進而講述提高心理素質的好處：提高學習效率;合理調節(jié)情緒;形成良好性格;學會與人交往等，同時說明這些也是心理健康教育課以后要涉及的內容。這堂課在很大程度上實現(xiàn)了“引起學生對心理健康的興趣和重視，闡明心理健康教育課的意義和目的，并讓學生正確的認識心理與心理健康教育課”的教學目標，也為以后教學活動的開展奠定了很好的基礎。

2.堅持核心原則，形散神聚

心理健康教育課的重點在于活動中的體驗，絕不能為了活動而活動，活動應該有主題，有核心。心理健康教育課也應該堅持一個核心，并圍繞這個核心，“行散神不散”，著重培養(yǎng)學生最基本的心理素質，讓他們學習和體驗到對自己的終生發(fā)展有價值的核心觀念

3.聆聽他人故事，因勢利導

心理健康教育課成功與否，在很大程度上取決于學生獲得的心理體驗和感悟程度。學生總是非常關注他人在同一問題上的表現(xiàn)，喜歡聆聽他人的“故事”。

(1)心靈感悟：在課堂上，我經(jīng)常會給同學們同齡人的“故事”。試圖讓學生明白這些問題別人都有，自己有也很是正常的，并相信這些問題可以解決，進而學習和掌握方法。其實學生在聆聽的同時，也在審視自己。

(2)自我開放：如果心理教師能在適當和必要的時候，作真誠的自我剖析、自我開放，學生也會減輕自我防衛(wèi)心理，真實地表達自己、安全地探索自己。不過作為一名心理教師，其最重要的角色始終是課堂的組織者和引導者，自我開放應該有一定的原則和限度。

(3)角色扮演：心理劇的創(chuàng)設，其初衷是讓角色扮演者體會其中的情境沖突，在沖突中宣泄自己、發(fā)現(xiàn)自己、改變自己。這大大地提高了同學們的主體參與性，使他們有機會發(fā)揮自己的創(chuàng)造性和想象力，及時地運用課堂所學去解決問題，從而不斷地調整自己，不斷地成長。

今后，我要繼續(xù)加強對小學心理健康教育的研究，制定科學可行的實施辦法，幫助學生樹立正確的價值觀，學習觀，人生觀，使學生的身心都得到健康的充分的發(fā)展。

學生時代是一個人的朝陽年代，若在今后的人生道路上獲得成功，失敗和挫折是難以避免的。如何教育學生以積極的心態(tài)來正確的面對成功和失敗，是我們教育不可或缺的部分，因此我們班主任應該在思想上給予高度重視，以積極的行動來彌補我們在這一薄弱環(huán)節(jié)的不足之處。

大學教學研討心得2

1、要提高教學質量，關鍵是上好課。⑴課前準備:備好課。

①認真鉆研教材，對教材的基本思想、基本概念，每句話、每個字都弄清楚，了解教材的結構，重點與難點，掌握知識的邏輯，能運用自如，知道應補充哪些資料，怎樣才能教好。

②了解學生原有的知識技能的質量，他們的興趣、需要、方法、習慣，學習新知識可能會有哪些困難，采取相應的預防措施。

③考慮教法，解決如何把已掌握的教材傳授給學生，包括如何組織教材、如何安排每節(jié)課的活動。

⑵課堂上的情況。

組織好課堂教學，關注全體學生，注意信息反饋，調動學生的有意注意，使其保持相對穩(wěn)定性，因材施教，注重培養(yǎng)尖子生，注重抓兩頭帶中間，同時，激發(fā)學生的情感，使他們產(chǎn)生愉悅的心境，創(chuàng)造良好的課堂氣氛，課堂語言簡潔明了，課堂提問面向全體學生，注意引發(fā)學生學數(shù)學的興趣，課堂上講練結合，布置好家庭作業(yè)，作業(yè)少而精，減輕學生的負擔。

2、要提高教學質量，還要做好課后輔導工作。

小學的學生愛動、好玩，缺乏自控能力，常在學習上不能合理的安排時間，針對這種問題，就要抓好學生的思想教育，并使這一工作慣徹到對學生的學習指導中去，還要做好對學生學習的輔導和幫助工作，尤其在后進生的轉化上，對后進生努力做到從友善開始，比如，我班的某同學剛開學的一個月里不安心學習上課睡覺、搞小動作、說話，下課就往外跑不打鈴不回班，經(jīng)常被正教扣分，針對這種情況，分析其原因，我了解到孟憲男同學在他家住，就安排他倆一座，并同其家長聯(lián)系共同做他的思想工作，從贊美著手，所有的人都渴望得到別人的理解和尊重，所以，和他交談時，對他的處境、想法表示深刻的理解和尊重，現(xiàn)在鄧子千同學學習成績大副度提高，其他的毛病相對就減少了。

3、積極參與聽課、評課，虛心向同行學習教學方法，博采眾長，提高教學水平。

4、培養(yǎng)多種興趣愛好，到圖書室博覽群書，不斷擴寬知識面，為教學注入新鮮血液。

5、只有藝術才能吸引人，也只有高超的教學藝術才能吸引學生。在平時的教學中，我思考最多的是如何藝術地處理教材，如何在有限的45分鐘里最大限度地調動學生學習的注意力，努力提高45分鐘的質量。在我的教學觀念里，我不贊成加班加點。原因：一是我覺得靠拖長時間給學生補課，這種辦法，從學生身心健康成長的角度來說有百害而無一益處;二是從心理學的角度來看，這種做法也只能是“事倍功半”的低效率，甚至沒有效果。學生也是人，假如我們每天下班后，硬把學生留下，就算是表面愿意留下來了，又會什么高效率呢?學生經(jīng)過一個上午或一個下午的緊張學習后，我們當老師的還把他留下來輔導，如此長期下去，試問這效率會是如何呢?所以，我從不主張放學后留下學生來輔導，打疲勞戰(zhàn)，造成學生厭學，到頭師生都疲憊而無所得。把課堂教學質量提高了，老師教得輕松，學生學得輕松，教學的質量也才有保證。

教研活動心得體會

一、提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。人無完人，我們還要不斷地學習，不斷地豐富自己。對于我來說，我覺得我還有很多東西需要加強。如提高口算能力，駕馭課堂的能力等等。只有這樣才能更好的完成教育教學工作。

二、不斷完善課堂教學。應該說每一次數(shù)學教研活動，我們都會從中汲取很多好的教學方法。也就是說，很多數(shù)學老師在平日繁重的教學過程中，都在不斷地的學習，琢磨，不斷地完善自己的課堂教學，從而不斷地提高課堂教學效率。所以，雖然我們的課本不變，但是我們的數(shù)學教學不是一層不變的。我們需要不斷地改變、完善。精心設計課堂活動，注重實效。在教學中我們都追求一個目標——讓學生學會知識并學會運用知識，感受學習數(shù)學的樂趣，不能只搞花樣，而沒有實效

三、重視評價，關注學生的情感數(shù)學并不是簡單的計算一下，比較一下后就此結束，而是一個綜合體。學生學的每一單元內容都是有思想的，都是一些很好的教育材料，我們應該讓學生接受到數(shù)學的情感教育。學生的學習壓力很大，我們應該關注學生的情感態(tài)度培養(yǎng)。

三、再次，在課堂教學這個環(huán)節(jié)上，首先以學生為主體。學生才是學習的主人，教師的角色已經(jīng)發(fā)生轉變，轉變成了學習的組織者、引導者和輔助者。因此我們作為教師要從教學理念上發(fā)生根本性的改變，主要以學生為主體，可以讓學生小組合作。自主血絲，從某種意義上講，讓學生真正成為學習的主人。當然課堂教學的方式也有很多種，我們要尊重學生個人，讓他們在課堂這個舞臺上盡情的展現(xiàn)自我，從而達到培養(yǎng)和提高學生學習的能力和自主學習的能力。

大學教學研討心得3

為什么孩子越來越不想讀書，為什么孩子越來越不聽長輩的話?為什么書越來越不好教?作為一名教育管理者，我常常在反思這些東西。這次到彌陀小學參加此次夢想課程教學交流探討會，我心里赫然開朗。這不是孩子的錯，是我們老師、我們的教育出了問題。

三堂夢想課程，學生在游戲、活動中學知識，在操作、表演中學技能。老師把課堂教給了學生，自己走下圣壇，課堂讓學生快樂，讓學生充實，更獲得了對未來的夢想和信念!想想我自己的課堂，基本是牽著學生走，缺少深深吸引學生的元素，缺少深深震撼學生心靈的技法，沒有讓學生體驗，更沒有在學生心靈里播種夢想的種子!通過三節(jié)成功的夢想課，我的觀念要改變了，要想方設法在自己的課堂中植入深受學生喜愛的教學內容，交給孩子更多的發(fā)言權，交給孩子更充裕的時間，學生就一定能創(chuàng)造神奇!

繪本教學是多么新穎的課題，我原來為什么沒有注意到這些?我深深的被圖畫書的美麗和教育作用吸引住了，夢想中心只所以配備那么多的'繪本，是在向我們昭示：“閱讀——從心底開始”!謝謝夢想中心給教育帶來光亮，至少已經(jīng)照耀到我身上!我將盡我所能傳播下去。

這次教學研討，我感到非?？鞓?，一點兒也不乏味。所開展的各項活動，不僅啟迪了思維、鍛煉了能力，而且更多讓每位參與者都得到心靈的解放，把我們這些深沉的大人帶回到兒童的世界里，快樂并享受著。教學里，為什么不多用游戲教學呢，大人都能得到幸福和快樂，何況小孩!

我是老師，我只能說：既然上路了，就好好走，總會遇到隆重的慶典!

大學教學研討心得4

為期兩周的教研活動，聽課、評課、備課、講課，我感覺這段時間是緊張而又充實的，每次聽課、評課時都能感受到思想火花的碰撞。作為一名教學經(jīng)驗不足一年的新老師，我深深地感覺到，要想講好一堂課，學校里面學到的理論知識遠遠不夠，還需要在實踐中不斷的探索、總結，以便更好地將理論知識與實踐經(jīng)驗相結合。通過活動中不斷的學習交流，我增長了知識，開闊了眼界，進一步增強了上好政治課的信心和決心。在此，我要感謝趙老師給我們提供的這次機會，讓我們在教研活動中不斷學習、進步、成長。

在本次學習活動中，我圍繞如何“教得有效、學得愉快、考的滿意”展開了一系列的思考，并總結了以下三點內容：明確教學目標，深入了解學情，抓好課堂落實。

首先，明確教學目標。構建高效課堂，備課是先導，是關鍵。備好一堂課，先不要忙著怎么設計教學環(huán)節(jié)，而是要制定恰當?shù)慕虒W目標。反思自己平時的教學，先是讀教材，查資料、看教學用書，參考自己認為比較好教學設計去完成教學任務。通過這次教研活動的聽評課，觀看各位同事的講課，我體會到，作為一堂好課，首先教學目標要十分清晰，而且，每一個環(huán)節(jié)的設計都是服務于教學目標。備課時一定要明確教師教什么，學生學什么?而且每一課時、每一環(huán)節(jié)的教學目標都應當清楚、明白。目標確定后，再思考，為達成這些目標，教師該采取怎樣的教法來教，學生用什么學法來學。在以往的教學中，我總是擔心這個點沒講到或是遺漏了那個點，想要面面俱到，可是一堂課下來，知識點龐大繁雜，學生往往撿了芝麻丟了西瓜。通過本次的學習，我意識到，一堂課的教學目標要簡單、明確，重難點突出，在給學生減負的同時更好的提高教學效果。

其次，深入了解學情。學生是否學得愉快取決于能否激發(fā)學生的學習興趣、能否創(chuàng)設吸引學生的學習情境、師生關系是否和諧、學生能否在課堂上體驗成功。要做到以上幾點，就要求教師在備課時，要了解學生對即將講解內容的興趣、知識儲備和他們所關心的話題，這樣才能在舉例時吸引學生，激發(fā)學

生的求知欲，張坤老師的示范課，很好的詮釋了這一點;在課堂上，教師要密切關注學生的表現(xiàn)。觀察每個學生的面部表情、課堂行為，看學生是否在學、是否樂意學、學得是否投入。聽每個學生的觀點、發(fā)言，從中捕捉各方面的信息，看學生的理解是否透徹、觀點是否正確。同時分析學生為什么會有這樣的表現(xiàn)，找出原因，以便做出調整。另外，教師在設定問題時是不是符合學生的

“最近發(fā)展區(qū)”、是否能讓學生“跳一跳就能摘到桃子”，以及教師能否通過課堂的點評和理答，來強化學生的這種成功體驗，這些都影響著學生是否學的愉快。

最后，抓好課堂落實。在素質教育的大潮中，很多教師注重教學觀念的轉變，教學形式的創(chuàng)新，學生素質的提高。然而在實現(xiàn)的過程中往往會過于注重形式的豐富而忽視的知識的學習，課堂上熱熱鬧鬧，形式多樣，但一堂課下來學生真正掌握的東西寥寥無幾。在應試教育向素質教育轉變的過程中，我也經(jīng)常會有困惑，怎樣才能讓學生既掌握知識又提高能力呢?在本次的教研活動中，我的困惑有了一些解答。在課堂上，教師可以通過多種方式對教學的重點進行強化，可以教師反復強調，可以學生多遍閱讀或背誦，也可以將要點默寫。我認為這樣的方式與素質教育并不沖突，生動豐富的課堂配合有效的知識落實，是符合我國教育現(xiàn)狀的一種有效教學手段。

兩周的教研活動讓我受益匪淺，同時對高中政治學科的內容和特點有了清晰的認識。我認識到，思想政治課的教學是一個教與學的相互關系，是一個教師和學生共同參與的活動，教學并非只是教師簡單的講授，而是一個教師主導作用和學生能動作用的有機統(tǒng)一。在以后的教學工作中，我要結合自己的教學實踐，找到自己的差距，不斷改進和提高自己的教育教學方法，努力實現(xiàn)“教的有效、學的愉快、考的滿意”這樣的高效課堂。

大學教學研討心得5

每一次的教研活動都是對前一階段教學的反思，反思我們的.教學常規(guī)，反思我們的教學理念，反思我們的教學基本功。反思的同時探究更好的，適合我們的孩子的教學方法。因為我們都追求一個目標——讓學生真正學到知識并運用知識，感受學習英語的樂趣。通過這次的教研活動，讓我受益匪淺，體會頗深。

一、提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。每一次參加完教研活動后總是覺得我還有很多東西需要加強。如提高口語表達能力，駕馭課堂的能力等等。只有這樣才能更好的完成教育教學工作。

二、不斷完善課堂教學。應該說每一次英語教研活動，我們都會從中汲取很多好的教學方法。也就是說。很多英語老師在平日繁重的教學過程中，都在不斷地學習，探究，不斷地完善自己的課堂教學，從而不斷地提高課堂教學效率。

三、重視評價，關注學生的情感。英語課并不是簡單地知識的累加，而是一個綜合體。每一單元的內容都是有思想的，都是很好的教育材料，應該把情感教育應用到每一節(jié)英語課上。簡單地讓學生只學一些詞和句子沒有什么實際意義，有些學生態(tài)度冷淡，情感脆弱，關注學生的情感態(tài)度培養(yǎng)是必需的。一句鼓勵的話，讓學生興奮，促使他們集中精力，積極完成課堂上的各種教學活動。

希望能多參加這樣的教研活動，學習別人的長處，彌補自己的不足，不斷提高自己的業(yè)務水平。

精品文檔精心整理精品文檔可編輯的精品文檔竇娥冤教學心得5篇精選事例竇娥冤教學心得1

基礎梳理

一、字音

1.典型字

提防(dī)生埋怨(mán)

錯勘賢愚(kān)甘霖普降(lín)

叫屈銜冤(xián)湛湛天空(zhàn)

荒阡古陌(mò)前合后偃(yǎn)

杳無音信(yǎo)罪愆(qiān)

嗟怨(jiē)暑氣暄(xuān)

亢旱三年(kànɡ)盜跖顏淵(zhí)

鰥寡孤獨(guān)

2.多音字

教學資源集散地。">

二、字形

教學資源集散地。"ole="">

三、詞義

1.重點詞

親眷：親屬。

嗟怨：嘆息埋怨。

杳無音信：去向遙遠，下落不明。

尸骸：尸體。

負屈銜冤：即含冤承受委屈。

古陌荒阡：即荒郊野外。古代田間小路東西為“陌”，南北為“阡”。

甘霖：久旱后所下的雨。

應驗：預言、預感和后來所發(fā)生的事實相符。

2.近義詞

提防·防備

都有防備的意思。提防：小心防備。多用于口語中。如：“沒來由犯王法，不提防遭刑憲?！狈纻洌鹤龊脺蕚湟詰豆艋虮苊鉃牡湣Ｈ纾骸胺纻鋽橙说耐蝗灰u擊?！?/p>

頃刻·立刻

都表示時間短暫。頃刻：形容極短暫的時間，是名詞。如：“頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。”立刻：表示緊接著某個時候，是副詞。如：“請大家立刻到會議室去。”

囑咐·托付

囑咐：告訴對方記住應該怎樣，不應該怎樣。如：“既是俺婆婆來了，叫他來，待我囑咐他幾句話咱?！蓖懈叮何袆e人照料或辦理。如：“我已經(jīng)托付朋友去辦理這件事了。”

伏侍·撫養(yǎng)·扶養(yǎng)

伏侍：同“服侍”，伺候照料。如：“念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時節(jié)將碗涼漿奠?！睋狃B(yǎng)：愛護并教養(yǎng)。如：“撫養(yǎng)孩子成人是一件不容易的事情?！狈鲳B(yǎng)：養(yǎng)活。如：“我們都有扶養(yǎng)殘疾人的義務。”

3.相關成語

順水推船：也寫作“順水推舟”，比喻順應形勢行事。

忍氣吞聲：忍氣，受了氣而強自忍受。吞聲，有話不敢說出來。形容受了氣能勉強忍著，不敢發(fā)作。

萇弘化碧：出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧?，F(xiàn)在用來形容懷有極大冤屈。

六月飛雪：出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。現(xiàn)在用來形容冤屈極大。

四、文學常識

1.關漢卿，生卒年不詳。號已齋叟，金末元初大都(現(xiàn)在北京市)人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。主要作品有《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》等。

2.元雜劇，是用北曲(北方的曲調)演唱的一種戲曲形式。金末元初產(chǎn)生于中國北方。是在金院本基礎上以及諸宮調的影響下發(fā)展起來的。在結構上，一本雜劇通常由四折組成。在音樂上，雜劇的每折用同一宮調的若干曲牌組成套曲。在角色上，分為末、旦、凈三大類。

五、名篇名句

有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也!只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵?為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也!做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船!地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!

句段剖析

一、疑難妙句

1.沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。

剖析：課文一開始就緊扣“冤”情，起筆突起?！皼]來由犯王法”“不提防遭刑憲”直指元代的社會現(xiàn)實。元王朝是我國歷政治壓迫最殘酷、吏治最黑暗的時期?！陡]娥冤》就產(chǎn)生在這個時期，在劇本中竇娥進入了公堂，便受到官吏的嚴刑逼供。糊涂的官吏，聽信流氓的誣告，只憑口供定案，而且一審定案，不再復審，說明當時的法律是十分野蠻、不合理的。竇娥的無辜受戮，更是當時吏治黑暗、冤獄遍地的藝術概括。竇娥將“將天地也生埋怨”，實則是對元代統(tǒng)治者的埋怨與指責。

2.前街里去心懷恨，后街里去死無冤，休推辭路遠。

剖析：縱觀全劇，作家在刻畫竇娥反抗性格的同時，也注意逐一展現(xiàn)人物性格中溫順善良的一面：大堂之上，之下，為使婆婆免遭毒打，她甘愿犧牲自己，屈招了藥殺公公的死罪;這折戲中寫她赴刑場時，求劊子手走后街不走前街的細節(jié)，更可見其性格的善良——自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良啊!而劇作家越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗爭與反抗也就越發(fā)令人同情。試想一個平時心地善良的百姓竟被昏官斷為殺人的兇手，可見當時的吏治是何等的腐朽;一個素來性格溫順的女子最終也作出了如此強烈的反抗，可見當時的社會對勞動人民，特別是勞動婦女的壓迫是何等的深重。因此，這一細節(jié)的描寫不僅使竇娥這個形象更加豐滿動人，也使劇作對封建社會的批判更為有力和深刻。

3.念竇娥葫蘆提當罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣，婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面。念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時節(jié)將碗涼漿奠;你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當把你亡化的孩兒薦。

剖析：這兩支曲子是竇娥臨刑前對蔡婆婆提出的希望和要求，使人們對竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過分悲傷，再一次表明了她善良、美好的心靈。這樣的好人蒙冤而死，自然使人們對不公正的社會產(chǎn)生憤恨之情，戲劇的審美作用得到了充分體現(xiàn)。

二、重點語段

1.“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權”至“哎，只落得兩淚漣漣”。

剖析：作為封建社會中的一普通女子，竇娥對神明的天地本應深信不移，可是殘酷的社會現(xiàn)實使她對天地鬼神由信賴而懷疑，由懷疑又轉為憤怒的控訴：“天地也!做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船!地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!”這樣，竇娥通過自己叫天天不應，叫地地不靈，含冤難辯的悲慘經(jīng)歷，認識到了善良的人貧窮命短，罪惡的人富貴延壽的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)了她的覺醒意識和強烈的反抗精神。作為封建社會一個弱女子的竇娥，認識了封建社會的罪惡又能怎么樣?她除了對天地日月鬼神進行憤怒的控訴以外，只能是“落得兩淚漣漣”。這個曲牌，十分準確而深刻地概括了階級社會中，統(tǒng)治階級草菅人命、殘酷壓迫的反動本質。又由于這兩個曲牌的唱腔高亢激越，音樂的藝術形式和思想內容和諧統(tǒng)一，自有一種強烈的感人力量。

2.“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺”至“大人，我竇娥死的委實冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年”。

剖析：在封建社會，人民不僅在人身權利及政治經(jīng)濟上受壓迫，而且在思想上受毒害。按當時觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，也每每以青天自稱。竇娥開始也受神權思想影響，相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實面前，她覺醒過來，看清了“衙門自古向南開，就中無個不冤哉”的社會。在《滾繡球》一曲中，她猛烈地指責天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對神權的大膽譴責，實質上是對封建統(tǒng)治的強烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺醒意識和反抗精神，也折射出當時廣大人民的反抗精神。至于竇娥臨刑前的三樁誓愿，正是作家世界觀矛盾的一種反映。一方面關漢卿關心民情，洞察現(xiàn)實，通過竇娥指斥天地、發(fā)下三樁誓愿應驗等情節(jié)表明自己對封建官吏的憎恨，對被壓迫人民的同情，反映人民仇視封建統(tǒng)治，要求變革現(xiàn)實的時代精神。另一方面，作者畢竟是封建時代的劇作家，他盡管關心人民的疾苦，卻不能意識到人民自身的力量;他雖然憎惡封建統(tǒng)治，卻又找不到變革現(xiàn)實的出路，所以最終還是讓天地動容清官平冤來解決問題，這也反映了作家的階級局限和歷史局限。當然，上天被竇娥感動，也說明竇娥冤大恨深。

主旨探討

有關本文的主旨有如下表述：

1.作者通過竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會的黑暗以及統(tǒng)治階級的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。她的悲劇性格，具有深刻的社會意義和強烈的感染力量。

2.本文是反映元代社會現(xiàn)實的一個悲劇。元統(tǒng)治者對人民殘酷盤剝，實行民族分化的種族歧視政策。勞動人民與統(tǒng)治者的階級矛盾，是元朝社會的主要矛盾。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會的黑暗現(xiàn)實。

我的觀點：_______________________________。

審美鑒賞

用本色語言狀千古奇冤

歷來評論家都以“本色”二字概括關漢卿戲曲語言的特色，即語言通俗自然、樸實生動，符合劇中人物的身份和個性，能為展開劇情和刻畫人物性格服務。在課文中，指斥天地的場面高亢激越，冤氣沖天，緊張急促;訣別婆婆的場面如泣如訴，哀婉凄慘，徐緩低回;三樁誓愿的場面感人、激蕩如潮、慷慨激昂;這三個場面的描寫，以質樸無華而富于韻味的語言，深刻地展示了人物的內心世界，逐層深入地刻畫了人物性格。課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精練優(yōu)美，淺顯而見深邃。例如[快活三][鮑老兒]二曲，連用四個“念竇娥”，一寫無辜獲罪，二寫身首異處，三寫身世孤苦，四寫婆媳情深，寥寥數(shù)語，百感交集，哀傷不盡，令人凄愴，刻畫出竇娥與婆婆死別的悲痛心情;[滾繡球]全曲以及[一煞]中的“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”，突出地顯示了人物的個性，語言平實，具有很強的概括性;不少古白話詞語，如“只合”(只應該)“怎生”(怎么)都表述得十分生動。課文中的說白，如竇娥向劊子手請求走后街不走前街的對白，以及竇娥與婆婆訣別時的對白，都是相當動人的，凝練而又明白如話，聲氣口吻酷似其人。課文中的曲白也配合得很好，如三樁誓愿的場面，三次用“白”提出誓愿，依次講出“若是我竇娥委實冤枉”“若竇娥委實冤枉”“我竇娥死得委實冤枉”;三次用“曲”強化感情，依次對以相應的四個典故來抒發(fā)胸臆。曲白相生，語言樸素而富于感情，把竇娥為其冤屈而抗爭的精神表達得深切而感人。關漢卿戲劇語言不事雕琢鏤飾，呈其自然樸實的本色，既富有生活氣息，又具有強烈的藝術韻味，被稱道為“字字本色”，尊為“本色派”之首。關漢卿駕馭語言的能力是驚人的，他可以根據(jù)生活本身所提供的語言來反映現(xiàn)實，充分為劇情和人物性格服務。竇娥對婆婆的一段說白，出自這個封建社會小媳婦的口里是那樣的貼切，表現(xiàn)得是那么自然、生動。

問題探究

問題：《竇娥冤》是我國古代最能反映勞動人民不幸遭遇及其反抗精神的悲劇，竇娥的形象給人們留下了難忘的印象。但竇娥的三樁誓愿在現(xiàn)實生活中是不可能實現(xiàn)的，作者讓不可能實現(xiàn)的愿望在作品中得以實現(xiàn)，這樣是增加了作品的批判力量還是削弱了人物遭遇的可信性?

導思：探究此問題有利于我們了解文學作品的表現(xiàn)手法，加深我們對作品主題的認識。我們知道，在現(xiàn)實生活中，竇娥的三樁誓愿是根本不可能實現(xiàn)的;在現(xiàn)實世界上，竇娥的鬼魂也是根本不可能存在的。但是這些在現(xiàn)實中不可能發(fā)生的事情在作品里發(fā)生了，并且顯得那樣的合情合理，一點也看不出有牽強的痕跡，以至我們讀了之后，不僅不感到荒謬怪誕，反而更加深切地同情竇娥的悲慘遭際，深切痛恨封建法制的腐朽乖謬和奸民惡吏的滔天罪行。

探究：(1)認真閱讀文本內容，把握作者對竇娥形象的塑造所基于的思想情感，以及作品中反映出的元代社會現(xiàn)實——奸猾刁鉆之徒橫行，貪官污吏當?shù)?，貧困百姓負屈銜冤而無處伸張。

(2)借閱有關記載元代社會情況的圖書，了解元代對漢人實行種族歧視，社會黑暗，冤獄遍地的實際，在現(xiàn)實生活中無法伸張的正義作者只有寄希望于來世，寄希望于天神和鬼神，這正是反抗精神的體現(xiàn)，不是迷信和荒誕。

(3)借助其他文學作品和歷史典籍，了解這種浪漫主義手法的積極意義。比如《牡丹亭》《聊齋志異》《哈姆萊特》等，歷史典籍如《后漢書·孟嘗傳》中對上虞寡婦冤獄的記載。

(4)在分析比較、品味鑒賞之后，可以結合自己的理解，聯(lián)系社會現(xiàn)實，改寫竇娥的遭遇，用今天的法制途徑為竇娥尋找一條伸冤之路。

竇娥冤教學心得2

教學目標:

1、品味語言,通過分析“唱白”理解人物形象。

2、揭示竇娥形象的社會意義,理解戲劇主題。

3、戲劇“現(xiàn)實主義和浪漫主義”相結合的藝術手法。

教學課時:二課時

教學過程:

一、視頻欣賞,引入學習本劇第二個場景。

教師:竇娥的冤屈,真能感天地,泣鬼神,如果說第一個場景刻畫了一個滿含悲憤之情,有著強烈反抗意識的竇娥,那么,第二個場景又跟我們帶來的是什么樣的竇娥呢?

二、賞析第二個場景:

1、學生角色朗讀《倘秀才》《叨叨令》和竇娥與劊子手的對白,(男:劊子手,女:竇娥)思考:講了什么內容?表現(xiàn)了竇娥的什么性格特征?

學生明確:主要寫了竇娥請求不走前街走后街,怕婆婆看見自己受刑而傷心。主要表現(xiàn)了竇娥淳樸善良的美好心靈。

2、教師:竇娥來到了法場,她婆婆也來到了法場,接下來,讓我們來朗讀一下竇娥和婆婆的對白,思考:這段對白,在語言上有什么特點?

學生們明確:這些話通俗明白,像生活本身那樣自然、貼切,沒有絲毫加工的痕跡,而且與竇娥的身份、處境相吻合,刻畫了她善良的心地。

3、這段對白,除了刻畫竇娥善良的心地,還敘說了竇娥的冤屈,這在情節(jié)上起了什么作用?

學生明確:這段對白,主要用以激發(fā)人物的內心冤屈,表現(xiàn)人物的內心憤恨,為后文發(fā)三樁誓愿作了鋪墊。

4、女生齊讀《鮑老兒》曲子的后面唱段,思考:竇娥說自己:“沒時沒運,不明不暗,負屈銜冤”,這話這樣理解?

學生明確:因為現(xiàn)實難合人意,她在這種是非顛倒的社會中感到無能為力,只能感嘆自己時運不濟;這樣說也可以安慰婆婆,減輕婆婆的悲傷,體現(xiàn)了她的孝順。

5、思考:作者著力刻畫竇娥的善良性格,在表達主題上起到了怎樣的藝術效果?

學生明確:劇作家越是刻畫她的善良,也就越發(fā)顯出其冤屈,她的抗爭與反抗也就越發(fā)令人同情。試想一個平時心地善良的百姓竟被昏官斷為殺

人的兇手,可見當時的吏治是何等的腐朽;一個素來性格溫順的女子最終也作出了如此強烈的反抗,可見當時的社會對勞動人民,特別是勞動婦女的壓迫是何等的深重。這樣與竇娥反抗的精神相映襯,使她的形象更豐滿、鮮明;同時善良的被毀滅,突出了她的“冤”和“屈”之深,更深入地揭露了社會的黑暗。

三、賞析第三個場景:

(教師:竇娥滿含冤屈,走上了法場,她多么不甘心平白受冤,多么想昭示冤情,多么想懲罰世道,那我們再來看看竇娥走上斷頭臺時說了些什么)

1、學生明確,主要講了三樁誓愿,是哪三樁誓愿?(血濺白練—六月飛雪—亢旱三年)

2、賞析“血濺白練”:角色朗讀賓白,齊讀《耍孩兒》唱段,思考:竇娥要血濺白練的目的是什么?

學生明確:①說明自己的冤屈。②讓自己的滿腔熱血不落紅塵,她發(fā)這誓是想讓在場的人立刻了解她的冤屈。

3、賞析“六月飛雪”:學生角色朗讀賓白部分,思考:竇娥要“六月飛雪”的目的是什么?

學生明確:①讓上天昭示自己的冤屈。②讓白雪裹尸,潔白不染。

4、引導學生分析“血濺白練”和“六月飛雪”所隱含的其他意思。

學生明確:表明了她與要與那污濁的社會最后的決裂,也表現(xiàn)了她品格的高潔。

5、賞析“亢旱三年”:學生自由討論:竇娥要發(fā)下“亢旱三年”的誓愿?

學生討論明確:她希望的不僅是個人的冤情得到伸張,而且希望上天能夠懲治惡人,“亢旱三年”,楚州自然顆粒無收,那些貪贓枉法,草菅人命的貪官污吏自然就不可搜刮。同時更突出竇娥驚天地、泣鬼神的冤屈之深。

6、學生欣賞視頻,感知竇娥的冤屈。

7、學生討論:前后對天地的不同態(tài)度是否矛盾?

學生明確:前者是無助之下的怨恨,實質上怨恨的是現(xiàn)實的社會;后者是無助之下最后的依靠和寄托,是竇娥反抗精神的體現(xiàn)。所以二者并不矛盾。

8、體會典故“萇弘化碧、望帝啼鵑”、“六月飛霜”、“東海孝婦”的作用?

學生明確:“萇弘化碧、望帝啼鵑”說明竇娥冤枉悲凄;“六月飛霜”襯托竇娥冤案是實,證明并暗示第二樁誓愿也能實現(xiàn);“東海孝婦”除了暗示第三樁誓愿將要實現(xiàn)之外,更能襯托竇娥的反抗精神。

四、總結竇娥的形象:竇娥是一個飽受封建壓迫和摧殘的、善良孝順、剛毅頑強、敢于與惡勢力抗爭的勞動婦女形象。

五、學生討論:根據(jù)結尾安排“三大誓愿”的情節(jié),探討本劇的浪漫主義手法。

六、概括主題:

學生明確:作者通過竇娥蒙受的千古奇冤,揭露了封建社會的黑暗,統(tǒng)治階級的昏庸殘暴,歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。她的悲劇性格,具有深刻的社會意義和強烈的感染力量。

七、分析語言特點:

《竇娥冤》一劇具有很高的藝術成就。在課文中,凝練而又明白如話的說白,優(yōu)美而又有節(jié)奏的的唱詞,深刻地展示了人物的內心世界,集中表現(xiàn)了竇娥的“怨”與“憤”。不少古代白話,如“只合”(只應該)、“怎生”(怎么)等都表述得十分生動?？瓢椎容o助手段運用的也很好,配合唱詞生動地表現(xiàn)了人物的復雜心情,推動了情節(jié)的發(fā)展。

八、【補充材料】

“萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處:

1.“萇弘化碧”出自《莊子?外物》:人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍員沉于江,萇弘死于蜀,藏其血三年,化而為碧。

2.“六月飛雪”出自《太平御覽》:鄒衍事燕惠王盡忠,左右譖,王系之獄。仰天哭,夏五月為之下霜。

3.“東海孝婦”出自《漢書?于定國傳》:東海有孝婦,少寡,亡子,養(yǎng)姑甚謹。姑欲嫁之,終不肯。姑謂鄰人曰:“孝婦事我勤苦,哀其亡子守寡。我老,久累丁壯,奈何?”其后,姑自經(jīng)死。姑女告吏:“婦殺我母?！崩舨缎D。孝婦辭不殺姑,吏驗治,孝婦自誣服。具獄上府,于公以為此婦養(yǎng)姑十余年,以孝聞,必不殺也。太守不聽,于公爭之,弗能得。乃抱其具獄,哭于府上,因辭疾去。太守竟論殺孝婦?？ぶ锌莺等辍?/p>

九、作業(yè):根據(jù)所掌握的竇娥的性格特點,為竇娥寫一幅挽聯(lián):

竇娥冤教學心得3

雖然長久以來，我們都將元曲與唐詩宋詞并駕齊驅，然而，事實上人們對元曲的認知要遠遠少于其他兩者，不知是因為我們的中文課本鮮少提及的緣故還是，人們對此本就缺乏興趣，總之我們僅有的一點信息也只是來源于歷史教科書里的驚鴻一瞥。突然覺得有些可惜，這些曾在歷史上散發(fā)過耀眼光芒的作品也只是被歷史協(xié)商贊譽的一筆，便消失無蹤。好在，現(xiàn)代的那些戲曲大師們還沒有摒棄他們，在被很多人以往的同時，也還總有那么一些人記得它們。也許在人文的歷史上這些東西會漸漸淡去光澤，但在戲曲的舞臺上卻愈加光芒萬丈。

提到元雜劇，就不得不提及兩個元曲的祖師爺：湯顯祖、關漢卿。我想大多數(shù)人對這兩個人都有一種認知：對二人的名字如雷貫耳，卻怎的也想不起來，其相關的作品。也許我們知道，但時間的磨合早已讓我們將這些作品與作者對不上號，只是偶爾別人娓娓道來時，才會如夢初醒：原來如此。就如同我這次讀的關漢卿的《竇娥冤》一樣。撇開《竇娥冤》來看關漢卿，印象中這人的名字并不陌生，但這些被烙在記憶中奉獻給了應試教育的名字在某種程度上僅僅只是一個名字罷了。反之，撇開關漢卿來看《竇娥冤》，又是一派熟悉的景象，卻終究不能從腦海里找到它的出處。直到今天，才將兩者真正的結合在了一起。其實早年在書中學到這個劇目的時候，就已經(jīng)對其充滿了好奇，卻直到今天才尋得機會一睹其廬山真面目。其實從現(xiàn)代的角度來看，《竇娥冤》除了是一部相當出色地戲曲，更是一部人物性格飽滿豐富的小說。我想這樣的小說在今天這個社會里是沒有幾個人可以企及的。故事流暢宛如一氣呵成，情結細膩生動又不是厚重感，人物角色個性鮮明，構思巧妙大膽，在現(xiàn)實的基礎上又加之神話色彩，真正做到了把理想融進現(xiàn)實，在深刻反映現(xiàn)實的前提下又做到了戲曲本身的觀賞性。至此，我算是真正知道了這個千古奇冤的案子究竟是怎樣的。

《竇娥冤》很大程度上是扮演了一個英靈著的角色，在向人們訴說那段歷史中人們的生活情況，也可以說，《竇娥冤》就是長久以來腐朽的封建文化中黑暗的縮影。人們在對現(xiàn)實社會無力回天的時候，突然發(fā)現(xiàn)了戲曲這一出口，元曲的行調格式并不是規(guī)范的戲曲格式，不像湯顯祖的《牡丹亭》亦或是王實甫的《西廂記》那樣將每一個人物刻畫殆盡，每一出場順序，每一段獨白、獨白都表現(xiàn)得淋漓盡致，元雜曲則更加注重生活化，也許并沒有想過要將這樣的戲劇搬上像《貴妃醉酒》那樣的舞臺，只是用來聊以慰藉生活在苦痛中的大眾罷了。某種意義上來說，《竇娥冤》實則是把人們的苦痛與愿望以曲目的形式唱給大家聽。和大多數(shù)藝術家一樣，關漢卿生前并沒有什么功成名就，寫的東西也不受人們待見，這種被許多人視作上不得臺面的東西很長一段時間被人們摒棄了。終于有一天，當人們生活水生火熱之時，才發(fā)覺之前的歌功頌德是多么的愚昧，于是又將那些在某一個時間里被自己丟掉的東西拿回來重新審視。毫無疑問，好的作品是需要歷史來沉淀的，且這種沉淀是建立在人民的認知上的。

竇娥冤教學心得4

真正善良、淳樸之人，必然是對別人索求甚少，必然是寧愿自己承受所有的苦難和非人的折磨也不愿別人因為自己而受一點點累、吃一點點虧。

沒有最黑暗，只有更黑暗。對任何一種統(tǒng)治都不要有過高的期望，官吏公差和無賴流氓其實是有共同之處的，唯一的區(qū)別就在于他們什么時候合流、什么時候同污是需要一些先決條件的。大凡一個朝代越是到統(tǒng)治的中晚期，這些勢力聯(lián)合起來對底層民眾進行肆無忌憚的掠奪、殺戮的趨勢就越明顯。

竇娥只能模模糊糊地感受到現(xiàn)實的黑暗與不公，21世紀的讀者卻不能沒有一點哲學的、歷史的常識。兼濟天下對絕大多數(shù)小知識分子而言當然是非分之想，明哲保身卻是他們必須領悟、掌握的生存策略。“天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗”，古今東西，概莫能外。不要奢望公平，公平需要自己去爭取;不要相信仁義，仁義取決于人，但現(xiàn)實中不仁不義、難仁難義的人那么多，“竊鉤者誅，竊國者諸侯;諸侯之門，仁義存焉”。百姓是愚頑魯鈍的，強權是凜然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的愿景，更有賴于高明的智慧才能實現(xiàn)。“我不入地獄，誰入地獄”?“擔荷人類苦難”?別傻了，省省吧，孔夫子、耶穌基督、佛陀都沒能做到的事情，你還是先掂掂自己的斤兩吧!

社會當然在發(fā)展，也會進步。但人類血戰(zhàn)前行的歷史，是正如煤的形成，犧牲必巨，成果必微，成不了仁卻死得不仁不義、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以圍觀，你可以裝大尾巴狼，但一定不要以為自己可以死的偉大，布魯諾、譚嗣同、遇羅克不是一般人想做就能做的。

生活就是修行，至于能修成什么果，全在于自家的修持和緣法。善哉!

竇娥冤教學心得5

戲劇這一文學樣式，不少高中生原本就不大喜歡，而且這一文學樣式是適宜表演與觀看的，我們的閱讀只是一種“退而求其次”的欣賞手段。尤其是中國古代戲曲，能夠真正讀懂的人又有幾個呢，更別提喜歡并且欣賞了。就語言特征而言，元雜劇作品的典型共性(其實也是我國傳統(tǒng)戲曲的總體特征)是“語言比較通俗，多用口語”。──不僅元雜劇中的“賓白”(人物對話)是這樣，即便是劇本中的“曲詞(唱詞)也注意口語化”(人教社2004版高中語文第四冊141頁“古代戲曲鑒賞”)。雖然具有“口語化”特征，“戲曲作為表演藝術，語言通俗，才能使演員宜于演唱，聽眾容易接受，做到雅俗共賞。”(人教社2004版高中語文第四冊141頁“古代戲曲鑒賞”)可是我們今人閱讀《竇娥冤》等元雜劇時，對其語言仍然感到相當陌生。面對《竇娥冤》時，同面對《促織》一樣有著語言理解上的困難與障礙，但還是有區(qū)別的，具體表現(xiàn)在以下幾點：

第一，中國古代戲曲與中國古代散文(文言文)、中國古代小說在語言上有著較大區(qū)別的。中國古代散文的閱讀與賞析，可以從所積累的文言實詞、虛詞、句式等入手，可以根據(jù)上下文語境來猜測字詞句的意思，而且朗讀時大多是可以朗朗上口的，能夠從大體上去把握其內容的。而中國古代小說即明清小說也是比較容易閱讀的，因為其故事情節(jié)較強，即使是白話文言文的章回體小說《三國演義》，相對中國古代戲曲而言，還是比較淺顯易懂的。而中國古代戲曲語言很多是當時戲劇家創(chuàng)作時期的特定口語，距離我們現(xiàn)今的口語時間太久遠，并且口語有太多的變化，這是我們讀者特別是高中生較難接受的。不結合下面的注釋是很難確切把握其涵義的，如《竇娥冤》中的“磨旗(搖旗)”，“糊突(混淆)”等。正如王國維先生所說：“古代文學之形容事物，率用古語，其用俗語者絕無。又所用之字數(shù)亦不甚多。獨元曲以許用襯字故，故輒以許多俗語或以自然之聲音形容之。此自古文字上所未有也?！币虼?，在閱讀中國古代戲曲時，大部分的學生都會認為不好理解、不順暢太拗口。為此，我們教師在教學中國古代戲曲時，該如何進行教學目標定位，又如何進行課堂教學設計，這些問題都將影響著課堂教