實踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識_第1頁
實踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識_第2頁
實踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識_第3頁
實踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識_第4頁
實踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識_第5頁
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實踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識第1頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六第一節(jié)認(rèn)識和實踐的辯證關(guān)系一、認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映二、認(rèn)識活動的構(gòu)成和相互關(guān)系三、認(rèn)識和實踐的辯證關(guān)系第2頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六一、認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映1、認(rèn)識的本質(zhì)是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。(P149—1553)(1)認(rèn)識是從事改造世界活動的實踐著的人對其活動對象的反映。同唯心主義先驗論根本對立。(P149)反映過程就是主體接受客體的信息,并對其進(jìn)行選擇、存儲、加工的過程。(P150)第3頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六(2)認(rèn)識能夠提供物質(zhì)世界的正確映象。同不可知論根本對立。(P151)客觀事物只有已經(jīng)認(rèn)識和尚未認(rèn)識之分,沒有可以認(rèn)識和不可以認(rèn)識的界限。(P152)認(rèn)識即實踐基礎(chǔ)上的觀念形式的主體客體化和客體主體化的結(jié)果(3)認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。同形而上學(xué)唯物主義消極、被動的反映論有原則區(qū)別。(P152)把實踐和辯證法引入認(rèn)識論(P152、153)第4頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六二、認(rèn)識活動的構(gòu)成和相互關(guān)系1、認(rèn)識活動的構(gòu)成(P153)(1)認(rèn)知:以客觀事實為基礎(chǔ),是人們對客觀事物的結(jié)構(gòu)、屬性和規(guī)律的認(rèn)識。(2)評價:以價值為基礎(chǔ),是人們對客觀事物的價值的認(rèn)識。2、認(rèn)知和評價的關(guān)系(P153—154)(1)兩者在認(rèn)識的對象、認(rèn)識的內(nèi)容、第5頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六認(rèn)識的形式和認(rèn)識中的主客體之間的關(guān)系等方面存在著本質(zhì)區(qū)別。(2)兩者互為前提、相互作用、相互促進(jìn)。3、認(rèn)識活動中的理性因素和非理性因素(P155—156)(1)理性因素:是指思維的邏輯方面,包括概念、判斷和推理。(2)非理性因素:是指思維的非邏輯方面,包括情感、意志、信念、欲望、第6頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六習(xí)慣、本能、以及直覺、靈感、頓悟、想象等。(3)認(rèn)識過程是邏輯過程和非邏輯過程的有機(jī)同一。(P156)理性因素起主導(dǎo)和支配作用,非理性因素滲透于理性因素之中,由此造成認(rèn)識活動的復(fù)雜性。否定非理性因素及其作用是不可取的;過分夸大非理性因素的作用也是錯誤的。第7頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六三、認(rèn)識和實踐的辯證關(guān)系1、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),對認(rèn)識起決定作用(P156—158)(1)實踐是認(rèn)識和認(rèn)識能力的來源。(2)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐中產(chǎn)生新問題、創(chuàng)造新的認(rèn)識手段、推動認(rèn)識能力的提高。(3)實踐是檢驗認(rèn)識真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)第8頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六2、認(rèn)識對實踐有能動作用(1)正確的認(rèn)識指導(dǎo)實踐獲得成功。(2)錯誤的認(rèn)識誤導(dǎo)實踐使之失敗。思考:1、認(rèn)知和評價的區(qū)別和聯(lián)系

2、情感、意志、靈感、頓悟、直覺、想象等非理性因素在認(rèn)識中的作用第9頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六第二節(jié)認(rèn)識的辯證過程一、從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識二、從理性認(rèn)識到實踐三、認(rèn)識運動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展第10頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六一、從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識1、感性認(rèn)知和理性認(rèn)知及相互關(guān)系(1)感性認(rèn)知及其特點和形式(P159)(2)理性認(rèn)知及其特點和形式(同上)(3)感性認(rèn)知和理性認(rèn)知的辯證關(guān)系(4)割裂感性認(rèn)知和理性認(rèn)知辯證關(guān)系的錯誤(P161)唯理論和經(jīng)驗論;經(jīng)驗主義和教條主義第11頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六2、感性評價和理性評價及相互關(guān)系(1)感性評價及其形式和特點(P162)(2)理性評價及其形式和特點(同上)(3)感性評價和理性評價的辯證關(guān)系3、實現(xiàn)感性認(rèn)識(感性的認(rèn)知和評價)向理性認(rèn)識(理性的認(rèn)知和評價)飛躍的條件(P163)(1)占有真實而豐富的感性材料(2)運用科學(xué)的思維方法對感性材料進(jìn)行加工第12頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六二、從理性認(rèn)識到實踐1、實現(xiàn)感性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的重要性(P163—164)(1)理性認(rèn)識本身的需要:經(jīng)受實踐的檢驗,并獲得修正和發(fā)展(2)實踐本身的需要:實踐活動需要理論指導(dǎo),才能更好地實現(xiàn)改造世界的目的。2、正確實現(xiàn)由感性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的條件(P164—165)第13頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六(1)堅持從實際出發(fā),把普遍原理同具體實踐想結(jié)合,處理好一般與個別的關(guān)系。(2)把主體關(guān)于事物規(guī)律的認(rèn)識與主體對價值關(guān)系的正確認(rèn)識結(jié)合起來,制定出包含目的和計劃的切實可行的實踐方案(3)讓理論為群眾所掌握,化為群眾自覺的行動。第14頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六三、認(rèn)識運動的不斷反復(fù)

和無限發(fā)展1、認(rèn)識過程的反復(fù)性及其原因(P165)(1)一個完整的認(rèn)識過程:從實踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識回到實踐。(2)認(rèn)識過程反復(fù)性:人們對客觀事物及其價值的正確認(rèn)識,往往要通過認(rèn)識過程的多次反復(fù)才能完成。(3)原因:客體復(fù)雜性及其本質(zhì)暴露要有過程;主體受自身主觀條件制約。第15頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六2、認(rèn)識過程的無限性及其原因(P166)(1)就人類的認(rèn)識過程推移而言,人的認(rèn)識運動是無限發(fā)展的。(2)原因:客觀世界及其發(fā)展在時間和空間上都是無限的。3、認(rèn)識辯證發(fā)展過程的規(guī)律及意義(1)認(rèn)識發(fā)展規(guī)律:實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識,無限循環(huán),不斷發(fā)展。(2)意義:體現(xiàn)主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一;黨的群眾路線理論基礎(chǔ)。第16頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六第三節(jié)真理及其檢驗標(biāo)準(zhǔn)一、真理及其客觀性和一元性二、真理的絕對性和相對性三、實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)第17頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六一、真理及其客觀性和一元性1、真理及其客觀性(P168)(1)真理定義:真理是標(biāo)志主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇,是客觀認(rèn)識對象及其規(guī)律在人們頭腦中的正確反映(或:真理是人們對客觀事物及其規(guī)律以及價值關(guān)系的正確反映)。真理分為認(rèn)知真理和評價真理。(2)真理的客觀性:其一是指真理第18頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六的內(nèi)容是客觀的;其二是說檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)即社會實踐是客觀的。堅持真理客觀性就是真理觀上的唯物主義。2、各種錯誤的真理觀(P168—169)(1)庸俗唯物主義真理觀(2)主觀唯心主義真理觀(3)客觀唯心主義真理觀3、真理是一元的即真理的一元性。(1)真理一元性:對同一個客觀對象(既包括客觀事物,也包括價值關(guān)系)第19頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六的正確反映只有一個。(P169)(2)認(rèn)知真理的一元性:對同一個客觀對象的真理性認(rèn)知只有一個。(3)評價真理一元性:在同一時間地點條件下,對同一個價值關(guān)系的真理性評價只有一個。(注:評價是多樣性的,但真理性評價只能是一個。)4、真理的客觀性和一元性引出的結(jié)論(1)真理沒有階級性;(2)真理面前人人平等;(3)有否真理與權(quán)力、第20頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六地位無關(guān),只取決于對事物規(guī)律和價值關(guān)系的正確把握。5、真理的價值性及其與客觀性的關(guān)系(1)真理的價值性:真理對人有用。(2)真理的價值性和客觀性是統(tǒng)一的。真理的客觀性是其價值性的前提;真理的價值性存在于它的客觀性之中,并體現(xiàn)客觀性。(3)實用主義真理觀:“有用即真理”以真理的價值性否定客觀性,主觀真理。第21頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六二、真理的絕對性和相對性1、真理的絕對性或絕對真理的含義(1)任何真理都是對客體對象的屬性、規(guī)律以及價值關(guān)系的正確反映,其內(nèi)容是客觀的,絕對的。(P172)(2)真理性認(rèn)識每前進(jìn)一步都是對無限發(fā)展的現(xiàn)實世界的接近,這是無條件的,絕對的。承認(rèn)世界的可知性,也就是承認(rèn)真理絕對性。第22頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六2、真理的相對性或相對真理的含義(1)任何真理都是在一定條件下,對一定層次、一定范圍內(nèi)的對象世界的正確反映,人們認(rèn)識的深度和廣度受條件制約。(P172)(2)任何真理都是對無限發(fā)展的現(xiàn)實世界的一個部分、一個片段的正確認(rèn)識,人類的實踐狀況制約著人類的認(rèn)識狀況。承認(rèn)認(rèn)識有待發(fā)展,也就是承認(rèn)真理相對性。第23頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六3、真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系(1)對立:真理的絕對性和相對性是任何一個真理的兩個不同的屬性,絕對性主要是指真理的客觀性,相對性主要是指真理的條件性。(P173)(2)統(tǒng)一:兩者相互滲透、相互包含;相對真理不斷向絕對真理轉(zhuǎn)化。(同上)(3)意義:堅持真理觀上的辯證法,反對絕對主義和相對主義;確立對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。(P174)第24頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六4、人類的思維能力的至上性和非至上性的辯證統(tǒng)一(P173)(1)人類思維按其本性和能力能夠認(rèn)識無限發(fā)展的物質(zhì)世界,這是人的思維的至上性。(2)而每一個人和每一代人的認(rèn)識能力又是有限的,這是人的思維的非至上性。(3)人類思維的至上性是在無止境的人類世代更迭中實現(xiàn)的。第25頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六5、真理和謬誤及相互關(guān)系(1)對立:真理是對事物及其規(guī)律以及主客體間的價值關(guān)系的正確反映;謬誤則是對它們的歪曲反映。(2)統(tǒng)一:真理和謬誤相互依存,兩者相比較而存在。真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化:真理向謬誤轉(zhuǎn)化:超出真理適用的條件和范圍;割裂真理體系并孤立對待其中某一原理。謬誤向真理轉(zhuǎn)化:恢復(fù)原有的條件和范圍;從錯誤中吸取教訓(xùn)獲得正確認(rèn)識。第26頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六三、實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)1、真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的各種非科學(xué)觀點(P175—176)(1)否認(rèn)存在真理及其標(biāo)準(zhǔn)(2)唯心主義真理觀:真理標(biāo)準(zhǔn)存在于精神領(lǐng)域。意見、有用性、客觀精神的活動(3)舊唯物主義真理觀:實驗、生活。第27頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六2、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。(P177)(1)真理的本性即主觀與客觀相符合決定實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。(2)實踐自身的特點即直接現(xiàn)實性優(yōu)點使實踐成為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。3、實踐既是檢驗認(rèn)知真理的標(biāo)準(zhǔn),也是檢驗評價真理的標(biāo)準(zhǔn)。(1)認(rèn)知性認(rèn)識與實踐效果相對照(2)評價性認(rèn)識與實踐效果相對照第28頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六檢驗評價性真理要注意其復(fù)雜性:第一,堅持以體現(xiàn)社會發(fā)展需要的社會實踐為最高標(biāo)準(zhǔn);第二,既看實踐結(jié)果是否滿足人民群眾的暫時需要,又看實踐結(jié)果是否符合人民群眾的長遠(yuǎn)的、根本的利益,還要看是否滿足社會發(fā)展的客觀需要。4、堅持實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)同堅持理論對實踐的指導(dǎo)作用是一致的。(1)經(jīng)實踐驗證的正確理論不能作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn),標(biāo)準(zhǔn)只能是實踐。第29頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六(2)越是經(jīng)過實踐驗證為是真理的理論,就越能有效地指導(dǎo)實踐。5、邏輯證明和實踐標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系(1)邏輯證明是運用已知的概念和判斷,通過推理來證明待證命題的思維過程,是探索和論證真理的一種重要手段。(2)邏輯證明給實踐提供理論指導(dǎo);使實踐經(jīng)驗由特殊上升為普遍;為某些命題提供理論證明。(3)邏輯證明不是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn),第30頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六也不能代替實踐標(biāo)準(zhǔn):邏輯證明的前提及其正確性依賴于實踐;邏輯證明的法則來源于實踐;邏輯證明的結(jié)論是否正確要由實踐檢驗。6、實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性(1)絕對性:實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn),沒有其他標(biāo)準(zhǔn);實踐能最終檢驗出認(rèn)識的真理性。(2)相對性:實踐的歷史局限性決定其不可能完全證實或駁倒人們已有的第31頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六認(rèn)識;實踐本身有一個發(fā)展過程,因而對真理的檢驗也有一個發(fā)展過程。(3)意義:堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)絕對性,有利于克服唯心主義和不可知論;堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)相對性,有利于防止思想僵化。第32頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六第四節(jié)解放思想、實事求是

和與時俱進(jìn)一、馬克思主義認(rèn)識論和黨的思想路線二、解放思想和實事求是的辯證統(tǒng)一三、解放思想、實事求是和與時俱進(jìn)第33頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六一、馬克思主義認(rèn)識論與黨的思想路線1、黨的思想路線及其核心(1)黨的思想路線:一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實踐,實事求是,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。它包含“出發(fā)點”、“指導(dǎo)”、“目的”和“基本途徑”四個相互連接、相互作用和相互貫通的方面。(2)核心:實事求是。“實事”即第34頁,共39頁,2023年,2月20日,星期六客觀事物,“是”即客觀事物的規(guī)律性,“求”即研究和探索。2、馬克思主義認(rèn)識論和黨的思想路線的統(tǒng)一性。(1)實踐是認(rèn)識的來源,決定著思想和工作必須從實際出發(fā)。(2)認(rèn)識的目的是改造世界,決定著理論必須聯(lián)系實際。(3)認(rèn)識運動的辯證過程,決定著必須實事求是。第3

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