《道德經(jīng)》的智慧啟示知到章節(jié)答案智慧樹(shù)2023年中國(guó)海洋大學(xué)

《道德經(jīng)》的智慧啟示知到章節(jié)測(cè)試答案智慧樹(shù)2023年最新中國(guó)海洋大學(xué)第一章測(cè)試學(xué)習(xí)本課《道德經(jīng)>的智慧啟示》的出發(fā)點(diǎn)是（

）。

參考答案:

從“義理”的角度來(lái)學(xué)習(xí)、探索、應(yīng)用《道德經(jīng)》所給予我們的智慧和啟示。老子是（）學(xué)派創(chuàng)始人。

參考答案:

道家“故常無(wú)欲，以觀(guān)其妙；常有欲，以觀(guān)其徼”的“其”指代的都是（

）。

參考答案:

道借用明末清初的思想家王夫之在《讀通鑒論》里的話(huà)來(lái)概括說(shuō)明《道德經(jīng)》的價(jià)值，就是：“辨其（

）以立修己治人之（

），察其（

）以善精義入神之（

）?！?/p>

參考答案:

用;大意;體;微言“故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！边@段話(huà)啟示我們看問(wèn)題要有一種（

）（

）（

）（

）的思維方法。

參考答案:

對(duì)立統(tǒng)一;辯證對(duì)立;辯證統(tǒng)一;一分為二下面幾段話(huà)的觀(guān)點(diǎn)正確的是（

）。

參考答案:

老子所說(shuō)的“無(wú)為”就是做自己應(yīng)該做的第二章測(cè)試“綿綿若存，用之不勤”的“不勤”的意思是（

）。

參考答案:

不能窮盡“常使民無(wú)知無(wú)欲”的意思是（

）。

參考答案:

常使人民不執(zhí)成見(jiàn)、不生貪欲“湛兮，似或存。”中的“湛”的指的是（

）。

參考答案:

幽深“是以圣人后其身而身先；外其身而身存”是一種（

）和（

）的處世之道。

參考答案:

以退為進(jìn);先人后己下面與“持盈保泰”含義近似的是（

）

參考答案:

適可而止“不見(jiàn)可欲使民心不亂”的“見(jiàn)”解釋正確的是（）。

參考答案:

同“現(xiàn)”，顯露從言語(yǔ)之道來(lái)看，明代殷諧的《海青擊鵠圖》賦予我們的生活哲理是（）（）（）。

參考答案:

沉默是金;慎言慎行;守口如瓶第三章測(cè)試?yán)献印兜赖陆?jīng)》用“上善若水”來(lái)說(shuō)明老子所說(shuō)的“道”，運(yùn)用的是（

）的說(shuō)理方法。

參考答案:

道法自然下面與“持盈保泰”含義近似的是（

）。

參考答案:

適可而止“圣人為腹不為目”中的“為腹”的意思是（

）。

參考答案:

注重內(nèi)在實(shí)際下面與“金玉滿(mǎn)堂，莫之能守”的含義近似的是（

）（

）。

參考答案:

甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡;物壯則老“生而不有”的意思是（

）（

）。

參考答案:

生養(yǎng)萬(wàn)物;不據(jù)為己有第四章測(cè)試《道德經(jīng)》第十三章老子主要是從（

）角度來(lái)闡述修道與用道。

參考答案:

內(nèi)在情緒今天的人們學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的一個(gè)重要目的就是要“執(zhí)《道德經(jīng)》之道，（

）”。

參考答案:

以御今之有“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“能敝”指的是（

）。

參考答案:

守住道體老子從“道”的角度認(rèn)為統(tǒng)治者運(yùn)用道來(lái)治理過(guò)國(guó)家的最高境界，是老百姓對(duì)統(tǒng)治者（

）。

參考答案:

不知有之下列語(yǔ)句中與“萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)其復(fù)”的“復(fù)”含義相同的是（

）、（

）、（

）。

參考答案:

周而復(fù)始;循環(huán)往復(fù);一元復(fù)始“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“新成”指的是（

）。

參考答案:

創(chuàng)新道用第五章測(cè)試“見(jiàn)素抱樸”中的“素”的意思是（

）。

參考答案:

未染色的布“唯之與阿”中的“唯”的含義是（

）。

參考答案:

下級(jí)對(duì)上級(jí)的回答“孔德之容，唯道是從”的“孔”的意思是（

）。

參考答案:

最大“是以圣人抱一為天下式”的“一”指的是（

）。

參考答案:

道王之渙的《登鸛雀樓》詩(shī)的前兩句“白日依山盡，黃河入海流”與老子《道德經(jīng)》里的“（

），（

）”這兩句有著異曲同工之妙。

參考答案:

天地尚不能久，何況于人乎第六章測(cè)試“自見(jiàn)者不明”的“見(jiàn)”的含義是（

）。

參考答案:

表現(xiàn)老子本章所說(shuō)的“有物混成”的“物”指的是（

）。

參考答案:

道“靜為躁君”反映了老子（

）的思想。

參考答案:

無(wú)為而治“為天下式，常德不離，復(fù)歸于無(wú)極”中的“無(wú)極”指的是（）

參考答案:

無(wú)始無(wú)終的道下面屬于老子所說(shuō)的“有道者不處”的是（）（）。

參考答案:

自伐者;自見(jiàn)者《道德經(jīng)》第27章老子所說(shuō)的“善行”、“善言”、“善計(jì)”和“善結(jié)”的“善”的意思是（

）和（

）。

參考答案:

懂得道而用來(lái)做某事;符合道“貴師”的最高境界是（

）。

參考答案:

自得師者王第七章測(cè)試“師”在（

）句中，表示“軍隊(duì)”的意思。

參考答案:

師之所處，荊棘生焉。老子認(rèn)為即使迫不得已發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)并取得了勝利，也要“以（）禮處之?！?/p>

參考答案:

喪“天地相合以降甘露，人莫之令而自均”體現(xiàn)了老子的（

）思想。

參考答案:

泰道老子說(shuō)：“以（

）佐人主者，不以（

）強(qiáng)天下。”

參考答案:

道，兵老子認(rèn)為“夫兵者，不祥之器”，故用兵是（），（）。

參考答案:

善者果而已;不得已而用之當(dāng)今社會(huì)上大學(xué)生畢業(yè)后頻繁跳槽的現(xiàn)象明顯不符老子“不失其所者久”的主張。

參考答案:

錯(cuò)第八章測(cè)試“將欲取之，必固與之”的“固”的含義是（

）。

參考答案:

姑且“吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸”所說(shuō)的“無(wú)名之樸”指的是（）。

參考答案:

純真質(zhì)樸的道老子《道德經(jīng)》所說(shuō)的“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”暗合了《易經(jīng)》的（）的思想。

參考答案:

泰道《道德經(jīng)》第三十八章說(shuō)“是以大丈夫，處其厚，不處其??；居其實(shí)，不居其華。故去彼取此。”在此，老子所認(rèn)為的“去彼”所指的是（

）。

參考答案:

為;薄;德;華本章老子所說(shuō)的“故貴以賤為本，高以下為基”體現(xiàn)了《周易》所主張的（

）（

）的思想。

參考答案:

以貴下賤;自上下下

科學(xué)上的偉大的發(fā)明創(chuàng)造不需要經(jīng)歷由“創(chuàng)意”到“造型”的“無(wú)中生有”的過(guò)程。

參考答案:

錯(cuò)第九章測(cè)試?yán)献印兜赖陆?jīng)》用“上善若水”來(lái)說(shuō)明老子所說(shuō)的“道”，運(yùn)用的是（

）的說(shuō)理方法。

參考答案:

道法自然中國(guó)傳統(tǒng)文化“以水比德”經(jīng)歷了由《易經(jīng)》的“習(xí)坎”到“水賦注”的“水有（

）德”再到《大戴禮記?勸學(xué)》的“水有（

）德”的發(fā)展過(guò)程。

參考答案:

四；十一《易經(jīng)》八卦中代表“水”的是（

）。

參考答案:

坎“上善若水”所給予我們的啟示就是（

）。

參考答案:

涵養(yǎng)水德;善為七善;習(xí)坎悟道“事善能”的意思是（

）

參考答案:

從事自己最擅長(zhǎng)的工作第十章測(cè)試“塞其兌，閉其門(mén)，終身不勤；開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救。”中的“兌”和“門(mén)”指的是（

）。

參考答案:

人的各種感官“使我介然有知，行于大道，唯施是畏”中的“施”所指的意思是（

）。

參考答案:

同“迤”。“善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。”其原因是“善建者”與“善抱者”能夠（

）。

參考答案:

以道修德“故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。”這段話(huà)告訴我們一種（）的生活道理。

參考答案:

謹(jǐn)慎交友下列養(yǎng)生行為符合老子《道德經(jīng)》所講養(yǎng)生之道的是（

）（

）。

參考答案:

動(dòng)靜相宜;厚薄適度“益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)”中“祥”的正確含義是“兇兆”。

參考答案:

對(duì)“勝己者”屬于曾國(guó)藩在其家訓(xùn)中所說(shuō)的“九不交”之列。

參考答案:

錯(cuò)第十一章測(cè)試“以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下”的“正”指的是（

）。

參考答案:

清靜無(wú)為之常道《道德經(jīng)》第五十八章所講的“是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”的思想與《管子?水地》所贊美的（

）的思想具有異曲同之妙。

參考答案:

君子如玉“治人，事天，莫若嗇”的“嗇”含義是（

）。

參考答案:

涵養(yǎng)節(jié)用下面文句對(duì)“治大國(guó)若烹小鮮”理解正確的是（

）。

參考答案:

治理國(guó)家就像烹制小海鮮一樣在雙方“各得其所欲”的情況下，老子主張“大者宜為（

）?！?/p>

參考答案:

下對(duì)“味無(wú)味”解釋正確的是（

）。

參考答案:

把無(wú)味當(dāng)做有味“道者，萬(wàn)物之奧”的“奧”的意思是“庇佑”。

參考答案:

對(duì)第十二章測(cè)試《道德經(jīng)》本章與“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”的含義相同的句子是（）。

參考答案:

合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下?！笆且蕴煜聵?lè)推而不厭。”這里的“厭”的意思是（

）。

參考答案:

厭棄老子的“吉祥三寶”指的是（

）（

）（

）。

參考答案:

曰慈;曰不敢為天下先;曰儉人能做到“不武”“不怒”“不興”“不爭(zhēng)”“為之下”的關(guān)鍵在于（

）。

參考答案:

自勝“古之善為道者，非以明民，將以愚之?！边@里的“愚”指的是（

）（

）。

參考答案:

敦厚;淳樸1.

“吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺”中的“主”和“客”的意思是“進(jìn)攻和防守”。

參考答案:

對(duì)“知我者希，則我者貴”的“則”的意思不是“標(biāo)準(zhǔn)”和效法。

參考答案:

錯(cuò)第十三章測(cè)試“夫唯病病，是以不病”的“病病”的意思是（

）。

參考答案:

把自己的缺點(diǎn)當(dāng)做缺點(diǎn)老子所說(shuō)的“勇于敢則殺，勇于不敢則活”的“敢”與“不敢”實(shí)際上也就是老子所說(shuō)的（）。

參考答案:

為；無(wú)為?！懊裰y治，以其上之（

）?！?/p>

參考答案:

有為下面不符合“代大匠斫”性質(zhì)的現(xiàn)象是（）（）。

參考答案:

安分守己;不在其位而謀其政“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之?！边@段話(huà)沒(méi)有體現(xiàn)出老子《道德經(jīng)》的“道法自然”的思維。

參考答案:

錯(cuò)第十四章測(cè)試《道德經(jīng)》第七十八章所謂“天下莫不知，而莫能行”的含義不同的是（

）。

參考答案:

堅(jiān)強(qiáng)者死之徒“是以圣人執(zhí)左契而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司責(zé)。”這段話(huà)中的“責(zé)”的意思是（

）。

參考答案:

同“債”。司馬談?wù)J為“（

）者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從?！?/p>

參考答案:

儒老子在《道德經(jīng)》中所講的“天之道”有（

）（

）。

參考答案:

利而不害;損有余而補(bǔ)不足下面文句中，體現(xiàn)老子《道