考前必備2022年遼寧省營口市考研政治真題(含答案)

考前必備2022年遼寧省營口市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.愛因斯坦狹義相對論已經(jīng)證明，當(dāng)宇宙中物體運(yùn)動速度接近于光速時，人們在地球上可以測出：沿著物體運(yùn)動方向的長度就會縮短，在它上面的時間流逝就會減慢，即“尺縮鐘慢”。這一現(xiàn)象說明

A.時空具有相對性B.人們的時空觀念是不斷變化的C.時空特性依賴于物質(zhì)運(yùn)動狀態(tài)D.時空具有非客觀性

2.新民主主義社會的經(jīng)濟(jì)成分，包括

A.社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟(jì)

B.半社會主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)

C.私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國家資本主義經(jīng)濟(jì)

D.農(nóng)民和手工業(yè)者的個體經(jīng)濟(jì)

3.亞太經(jīng)合組織是一個大家庭，打造發(fā)展創(chuàng)新、增長聯(lián)動、利益融合的開放型亞太經(jīng)濟(jì)格局，符合所有成員共同利益。為了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，亞太經(jīng)濟(jì)體需要共同構(gòu)建互信、包容、合作、共贏的亞太伙伴關(guān)系，為亞太地區(qū)和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添動力，我們應(yīng)當(dāng)()

A.共同規(guī)劃發(fā)展愿景B.共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)C.共同打造合作平臺D.共同謀求聯(lián)動發(fā)展

4.下面關(guān)于實(shí)踐的本質(zhì)的說法中正確的有實(shí)踐是()

A.實(shí)踐主體適應(yīng)實(shí)踐客體的物質(zhì)活動

B.實(shí)踐主體認(rèn)識和改造實(shí)踐客體的物質(zhì)活動

C.主觀見之于客觀的物質(zhì)活動

D.“知行合一”的能動的活動

5.矛盾是

A.相互沖突的關(guān)系B.既對立又統(tǒng)一的關(guān)系C.事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容D.事物變化發(fā)展的動力和源泉

6.以下對法律實(shí)施發(fā)揮作用的有

A.國家強(qiáng)制力B.法律意識C.道德觀念D.紀(jì)律觀念

7.第

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題

馬克思主義哲學(xué)不同于舊哲學(xué)的優(yōu)點(diǎn)有（）

A.是時代精神的精華

B.是對各門具體科學(xué)的概括與總結(jié)，因而是科學(xué)之整體

C.是自然知識、社會知識和思維知識的概括與總結(jié)，因而是“科學(xué)之科學(xué)”

D.是以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的能動的唯物主義

8.商品的價值量同勞動生產(chǎn)率的關(guān)系是

A.商品的價值量隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化

B.勞動生產(chǎn)率越高，商品價值越大

C.商品的價值量與勞動生產(chǎn)率成反比

D.商品的價值量與勞動生產(chǎn)率成正比

9.犯罪構(gòu)成是刑法規(guī)定的犯罪行為所應(yīng)當(dāng)具備的要件的總和。根據(jù)《中華人民共和國刑法》，犯罪構(gòu)成的要素包括()

A.犯罪客體B.犯罪主體C.犯罪對象D.犯罪的客觀方面E.犯罪的主觀方面

10.魯迅說過：“描畫鬼神，毫無對證。本可以專靠神思，所謂‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼，長頸子，也就是在正常的人身體上增加了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已。”這段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念()

A.是頭腦中主觀自生的B.是人腦對客觀世界的歪曲反映C.是人腦對鬼神的虛幻反映D.可以從世間找到它的原型

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.首次以“臺灣回到祖國懷抱，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)”來代替“解放臺灣”的提法，是()。

A.黨的十一屆三中全會B.黨的十二大C.黨的十三大D.黨的十五大

12.建設(shè)社會主義新農(nóng)村。是我國從全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)作出的重大決策。是新世紀(jì)新階段解決“三農(nóng)”問題的重大戰(zhàn)略部署和新的基本途徑。建設(shè)社會主義新農(nóng)村的目的、衡量我們工作的基本尺度是

A.生產(chǎn)發(fā)展B.生活寬裕C.鄉(xiāng)風(fēng)文明D.管理民主

13.對“勞動是財富之父，土地是財富之母”這句話的正確解釋是

A.勞動和土地都是價值的源泉

B.勞動創(chuàng)造使用價值，土地形成價值

C.勞動是創(chuàng)造價值的外部條件，土地是價值的真正源泉

D.勞動必須和自然物相結(jié)合才能創(chuàng)造出物質(zhì)財富

14.主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一是()。

A.具體的歷史的統(tǒng)一B.抽象的不變的統(tǒng)一C.本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一D.必然和偶然的統(tǒng)一

15.哲學(xué)史上的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論

A.都是唯心主義哲學(xué)派別B.都否認(rèn)了反映論C.都屬于不可知論D.各有唯物主義和唯心主義的區(qū)別

16.無論是正確的意識還是錯誤的意識都能從客觀存在中找到原形，這是

A.唯心主義的觀點(diǎn)B.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)C.舊唯物主義的觀點(diǎn)D.辯證唯物主義的觀點(diǎn)

17.2005年12月6日，新華社報道，歷時2年的第一次全國經(jīng)濟(jì)普查結(jié)束。根據(jù)這次普查，我國GDP(國內(nèi)生產(chǎn)總值)總量和結(jié)構(gòu)均有新的變化：2004年經(jīng)濟(jì)總量在世界位次前移一位，上升至

A.第五B.第六C.第七D.第八

18.2007年8月16日，上海合作組織成員國元首理事會第七次會議簽署的最重要的文件是

A.《上海合作組織峰會比什凱克宣言》

B.《上海合作組織成員國元首理事會會議聯(lián)合公報》

C.《上海合作組織成員國長期睦鄰友好合作條約》

D.《上海合作組織成員國政府間文化合作協(xié)定》

19.加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的核心問題是()。

A.堅持解放思想、實(shí)事求是B.堅持清正廉潔，從嚴(yán)治黨C.保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系D.認(rèn)真開展批評和自我批評

20.有人認(rèn)為：既然物質(zhì)和能量能夠相互轉(zhuǎn)化，那么能量在一定條件下可以是一種脫離物質(zhì)的純粹運(yùn)動。這種觀點(diǎn)()。

A.犯了形而上學(xué)的錯誤B.犯了相對主義的錯誤C.犯了唯心主義的錯誤D.犯了絕對主義的錯誤

三、3.分析題(3題)21.如何理解落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要注意的問題和堅持的原則。

22.根據(jù)材料3和材料4說明實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系。

23.應(yīng)當(dāng)如何鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展?

四、5.簡答題(2題)24.生產(chǎn)力系統(tǒng)中的滲透性因素包括哪些內(nèi)容?

25.簡述舊唯物主義認(rèn)識論的缺陷。

五、3.分析題(0題)26.材料1(2)根據(jù)材料2，分析論述馬克思關(guān)于擴(kuò)大再生產(chǎn)兩種方式的理論及其對我國社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)的啟示。

六、單選題(0題)27.人生目的是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求，它所認(rèn)識和回答的根本問題是（）。

A.人為什么活著B.人如何對待生活C.怎樣對待人生境遇D.怎樣選擇人生道路

參考答案

1.ABC此題考查的知識點(diǎn)是時空的相對性。題干陳述的是一個科學(xué)事實(shí)，它首先說明“人們的時空觀念是不斷變化的”(B)，隨著物質(zhì)狀態(tài)的變化，時空的具體特性也隨之發(fā)生變化(A、C)。選項(xiàng)D把時空說成是主觀性的東西，不符合科學(xué)事實(shí)。所以，本題的正確選項(xiàng)是ABC。

2.ABCD中共七屆二中全會決議指出，全國勝利并解決了土地問題以后，中國社會經(jīng)濟(jì)中存在著五種成分，即：社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟(jì)，半社會主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民和手工業(yè)者的個體經(jīng)濟(jì)，私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國家資本主義經(jīng)濟(jì)。ABCD選項(xiàng)正確。

3.ABCD

4.BC解析：實(shí)踐是指人們有目的地探索和改造現(xiàn)實(shí)世界的客艱物質(zhì)活動。其含義有兩方面：一是實(shí)踐是人類認(rèn)識和改造物質(zhì)世界的“感性”的能動的活動，是一種把主觀的思想、要求轉(zhuǎn)變成客觀的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的能動的物質(zhì)活動即“主觀見之于客觀的物質(zhì)活動”，而不只是一種主體適應(yīng)客體的消極的活動?！爸泻弦弧钡乃枷胧怯赏蹶柮魈岢鰜淼模爸泻稀钡幕顒邮侵赴褜?shí)踐和認(rèn)識在人的頭腦中合二為一的活動形式，這時實(shí)踐變成了“頭腦中的實(shí)踐”，因此把實(shí)踐活動看成“知行合一”的活動是一種唯心主義的觀點(diǎn)。因此，正確選項(xiàng)為BC。

5.BCD

6.ABCD法律是有國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，法律意識、道德觀念、紀(jì)律觀念也在保證法律的實(shí)施過程中發(fā)揮著重要作用。ABCD四個選項(xiàng)正確。

7.AD馬克思主義哲學(xué)作為唯一科學(xué)的理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是時伐精神的精華；是以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的唯一能動的唯物主義；但馬克思主義哲學(xué)并不是“科學(xué)之整體”，也不是凌駕于各門具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”因此，正確選項(xiàng)為AD。

8.AC本題考查的知識點(diǎn)是商品價值量同勞動生產(chǎn)率的關(guān)系。生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的社會必要時間隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化。勞動生產(chǎn)率高，單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量越多，每件商品所需要的社會必要勞動時間就越少，單位商品的價值量就小，反之就越大。商品的價值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。正確答案是AC。

9.ABDE

10.BD

11.A

12.B

13.D[答案]D

[分析]考查對物質(zhì)要素在社會財富(使用價值)創(chuàng)造中的作用的理解，“勞動是財富之父，土地是財富之母”是馬克思在《資本論》中引用過的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人威廉?配第的一句話。根據(jù)馬克思的勞動價值論，僅就具體勞動和抽象勞動在使用價值和價值創(chuàng)造中的作用而言，商品的使用—價值是由具體勞動創(chuàng)造的。但是，的配合，并不是說勞動是社會財富(使用價值)的惟一源泉。實(shí)際上，勞動必須與物質(zhì)資料結(jié)合起來才能創(chuàng)造出物質(zhì)財富(D項(xiàng))。在此題中“土地”泛指助是物質(zhì)資料。勞動和物質(zhì)資料共同構(gòu)成社會物質(zhì)財富(使用價值)的源泉。所以正確選項(xiàng)是D。

14.A認(rèn)識的辯證運(yùn)動過程，是求得主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一的過程。認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的，是指認(rèn)識要同一定時間、地點(diǎn)、條件下的客觀、實(shí)踐相符合。實(shí)踐是具體的，在實(shí)踐中產(chǎn)生的理論也必然是具體的。認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一是歷史的，是指實(shí)踐總是發(fā)展的，認(rèn)識要同不斷發(fā)展變化的實(shí)踐相符合。

15.D

16.D解析：此題考查的知識點(diǎn)是關(guān)于意識的本質(zhì)。關(guān)于意識的本質(zhì)，即意識是對客觀存在的反映，是對客觀存在的主觀映象，一般考生都能把握。但其蘊(yùn)義，有的考生則不一定都能理解。所謂“意識是對客觀存在的反映”，展開來有三層含義：一是說意識是對客觀存在近似的反映；二是說意識是對客觀存在能動的反映；三是說無論正確的意識還是錯誤的意識包括虛幻的意識(如鬼神觀念)都是對客觀存在的反映，都能從客觀存在中找到原形。如果考生掌握這些意識的本質(zhì)所包含的蘊(yùn)義，此題沒有難點(diǎn)?；卮痤愃祁}，需要考生在復(fù)習(xí)時對一些考點(diǎn)，不僅停留在第一層面，還需要對那些深層次的內(nèi)容盡量有所掌握，作到復(fù)習(xí)有寬度有深度，這樣到了考場上才能應(yīng)對自如，得心應(yīng)手。

17.B

18.C

19.C

20.C解析：這是一種“唯能論”的錯誤，認(rèn)為能量可以離開物質(zhì)而存在，實(shí)際上是把能量看成一種脫離物質(zhì)的神秘力量，因而屬于唯心主義的觀點(diǎn)。故本題的正確選項(xiàng)是C。

21.樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須始終堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心聚精會神搞建設(shè)一心一意謀發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是用來指導(dǎo)發(fā)展的不能離開發(fā)展這個主題離開了發(fā)展這個主題就沒有意義了。發(fā)展首先要抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只有堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不斷增強(qiáng)綜合國力才能為抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)、為全面協(xié)調(diào)發(fā)展打下堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。只有堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不斷增強(qiáng)綜合國力才能更好地解決前進(jìn)道路上的矛盾和問題勝利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須始終堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀，是用來指導(dǎo)發(fā)展的，不能離開發(fā)展這個主題，離開了發(fā)展這個主題就沒有意義了。發(fā)展首先要抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只有堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷增強(qiáng)綜合國力，才能為抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)、為全面協(xié)調(diào)發(fā)展打下堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。只有堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷增強(qiáng)綜合國力，才能更好地解決前進(jìn)道路上的矛盾和問題，勝利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。

22.當(dāng)資產(chǎn)階級工業(yè)發(fā)展需要科學(xué)時就推動了科學(xué)的發(fā)展體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的動力。近代工業(yè)提供了觀察材料豐富了人們的認(rèn)識這表明實(shí)踐為認(rèn)識提供物質(zhì)條件。要檢驗(yàn)和判定某種認(rèn)識是否符合實(shí)際需要一個客觀可靠的標(biāo)準(zhǔn)這個標(biāo)準(zhǔn)也只能是實(shí)踐這體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？傊J(rèn)識來源于實(shí)踐實(shí)踐決定認(rèn)識實(shí)踐為認(rèn)識提供手段和物質(zhì)條件實(shí)踐是認(rèn)識的動力實(shí)踐的需要推動認(rèn)識的發(fā)展實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)資產(chǎn)階級工業(yè)發(fā)展需要科學(xué)時，就推動了科學(xué)的發(fā)展，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的動力。近代工業(yè)提供了觀察材料，豐富了人們的認(rèn)識，這表明實(shí)踐為認(rèn)識提供物質(zhì)條件。要檢驗(yàn)和判定某種認(rèn)識是否符合實(shí)際，需要一個客觀可靠的標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)也只能是實(shí)踐，這體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。總之，認(rèn)識來源于實(shí)踐，實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐為認(rèn)識提供手段和物質(zhì)條件，實(shí)踐是認(rèn)識的動力，實(shí)踐的需要推動認(rèn)識的發(fā)展，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

23.鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須做到：首先應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一認(rèn)識“非公有制經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”社會主義市場經(jīng)濟(jì)是一個統(tǒng)一整體各種經(jīng)濟(jì)成分在市場上地位平等、權(quán)利和義務(wù)一致并在此基礎(chǔ)上相互聯(lián)結(jié)、不可分割。其次要從政策、法律、稅收等方面消除對非公有制經(jīng)濟(jì)的歧視。再次經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑承認(rèn)“非公有制經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”就必須承認(rèn)非公有制經(jīng)濟(jì)所有者在政治生活中的同等地位建立并完善保護(hù)私人財產(chǎn)的憲法秩序。最后必須對非公有制經(jīng)濟(jì)進(jìn)行必要的引導(dǎo)和監(jiān)督保證其在法律框架內(nèi)鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須做到：首先，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一認(rèn)識，“非公有制經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”，社會主義市場經(jīng)濟(jì)是一個統(tǒng)一整體，各種經(jīng)濟(jì)成分在市場上地位平等、權(quán)利和義務(wù)一致，并在此基礎(chǔ)上相互聯(lián)結(jié)、不可分割。其次，要從政策、法律、稅收等方面消除對非公有制經(jīng)濟(jì)的歧視。再次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，承認(rèn)“非公有制經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”就必須承認(rèn)非公有制經(jīng)濟(jì)所有者在政治生活中的同等地位，建立并完善保護(hù)私人財產(chǎn)的憲法秩序。最后，必須對非公有制經(jīng)濟(jì)進(jìn)行必要的引導(dǎo)和監(jiān)督，保證其在法律框架內(nèi)

24.生產(chǎn)力系統(tǒng)中的滲透性因素與運(yùn)籌性的綜合因素有相同之處它也不是生產(chǎn)力的獨(dú)立因素和獨(dú)有因素。同時它與運(yùn)籌性的綜合因素又有區(qū)別它在應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過程之前并不形成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。只有把它應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過程之中滲透到生產(chǎn)力的其他各類因素中去才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。具體地說這類因素主要指自然科學(xué)包括基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)等。生產(chǎn)力系統(tǒng)中的滲透性因素與運(yùn)籌性的綜合因素有相同之處，它也不是生產(chǎn)力的獨(dú)立因素和獨(dú)有因素。同時，它與運(yùn)籌性的綜合因素又有區(qū)別，它在應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過程之前，并不形成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。只有把它應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過程之中，滲透到生產(chǎn)力的其他各類因素中去，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。具體地說，這類因素主要指自然科學(xué)，包括基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)等。

25.舊唯物主義認(rèn)識論也堅持唯物主義反映論和可知論這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識是直觀的被動的反應(yīng)是錯誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)離開實(shí)踐考察認(rèn)識問題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人而不懂得主體是積極從事實(shí)踐活動的人；把客體僅僅理解為認(rèn)識的對象而沒有看到客體還是實(shí)踐的對象；只看到主體與客體之間的認(rèn)識關(guān)系而看不到二者之間的實(shí)踐關(guān)系因而看不到主體對客體的能動作用。把認(rèn)識看成照鏡子似的、直觀被動的反映。(2)舊唯物主義認(rèn)識論缺乏辯證法的觀點(diǎn)不懂得認(rèn)識過程的辯證法把認(rèn)識看成是一個從客體到主體的單向過程并且是一次完成的?？傊f唯物主義認(rèn)識論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是直觀被動的反映論是錯誤的。馬克思主義認(rèn)識論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是能動的革命的反映論揭示了認(rèn)識的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識論的偉大變革是科學(xué)的認(rèn)識論。舊唯物主義認(rèn)識論也堅持唯物主義反映論和可知論，這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識是直觀的被動的反應(yīng)，是錯誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)，離開實(shí)踐考察認(rèn)識問題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人，而不懂得主體是積極從事實(shí)踐活動的人；把客體僅僅理解為認(rèn)識的對象，而沒有看到客體還是實(shí)踐的對象；只看到主體與客體之間的認(rèn)識關(guān)系，而看不到二者之間的實(shí)踐關(guān)系，因而看不到主體對客體的能動作用。把認(rèn)識看成照鏡子似的、直觀被動的反映。(2)舊唯物主義認(rèn)識論缺乏辯證法的觀點(diǎn)，不懂得認(rèn)識過程的辯證法，把認(rèn)識看成是一個從客體到主體的單向過程，并且是一次完成的?？傊f唯物主義認(rèn)識論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，它是直觀被動的反映論，是錯誤的。馬克思主義認(rèn)識論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，它是能動的革命的反映論，揭示了認(rèn)識的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識論的偉大變革，是科學(xué)的認(rèn)識論。

26.(1)材料1表明我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的深層次問題是經(jīng)濟(jì)粗放增長問題并沒有得到解決經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。改革開放以來我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世公認(rèn)的偉大成就經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變也取得了很大成效。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐步升級技術(shù)進(jìn)步對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率不斷提高不少行業(yè)、企業(yè)和產(chǎn)品的能耗和物耗水平下降。但也要清醒地看到我國在經(jīng)濟(jì)增長方式方面還存在著“高消耗、高排放、不協(xié)調(diào)、難循環(huán)、低效率”的問題經(jīng)濟(jì)增長方式還沒有實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變。(2)馬克思主義擴(kuò)大再生產(chǎn)兩種方式的理論的主要內(nèi)容是：擴(kuò)大再生產(chǎn)按其實(shí)現(xiàn)的方式劃分為外延擴(kuò)大再生產(chǎn)和內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)兩種類型。馬克思指出：“如果生產(chǎn)場所擴(kuò)大了就是在外延上擴(kuò)大；如果生產(chǎn)資料效率提高了就是在內(nèi)涵上擴(kuò)大。”這一理論對我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的啟示是：全面建