（2022年）黑龍江省哈爾濱市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

（2022年）黑龍江省哈爾濱市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.1936年12月，蘇維埃頒布新憲法，宣布蘇聯(lián)已經(jīng)建成了社會(huì)主義，在特定歷史條件下形成的蘇聯(lián)模式起到的積極作用是

A.促進(jìn)了社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展

B.推動(dòng)過(guò)社會(huì)生產(chǎn)力的高速度發(fā)展

C.人民的物質(zhì)和文化生活水平有了一定的提高

D.歷史證明，它是社會(huì)主義初始階段應(yīng)采取的模式

2.中國(guó)共產(chǎn)黨在鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總方針中提到的中間勢(shì)力是指

A.民族資產(chǎn)階級(jí)B.城市小資產(chǎn)階級(jí)C.開(kāi)明紳士D.地方實(shí)力派

3.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的，因而具有自己的特征，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征主要表現(xiàn)在()

A.在企業(yè)地位上，企業(yè)是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體，自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧

B.在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分長(zhǎng)期共同發(fā)展，各種經(jīng)濟(jì)成分的企業(yè)都進(jìn)入市場(chǎng)平等競(jìng)爭(zhēng)

C.在分配制度上，以按勞分配為主體，其他分配方式為補(bǔ)充，體現(xiàn)效率優(yōu)先、兼顧公平原則，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕

D.在宏觀調(diào)控上，國(guó)家能夠把人民的當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益結(jié)合起來(lái)，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩種手段的長(zhǎng)處，宏觀調(diào)控力度更大

4.下列選項(xiàng)關(guān)于“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”表述正確的是()

A.兩者是對(duì)資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述

B.前后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件

C.后者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面

D.“兩個(gè)必然"的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個(gè)條件具備之前決不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)

5.按民事責(zé)任發(fā)生的原因，民事責(zé)任可分為

A.違約民事責(zé)任B.侵權(quán)民事責(zé)任C.財(cái)產(chǎn)責(zé)任D.非財(cái)產(chǎn)責(zé)任

6.以下屬于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用的有()

A.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也

B.道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成

C.有能一日用其力于仁矣乎?我未見(jiàn)力不足者

D.義然后取

7.實(shí)踐的重要作用有()

A.是人的存在方式B.是人與世界相互作用的中介C.體現(xiàn)了主體客體化的過(guò)程D.能使世界從自為的狀態(tài)轉(zhuǎn)變到自在的狀態(tài)

8.“古道西風(fēng)瘦馬，小橋流水人家”，只是把幾個(gè)景物組合在一起就勾畫(huà)出了優(yōu)美的意境，這表明

A.人們的觀念都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹寫(xiě)

B.人們的意識(shí)具有主觀創(chuàng)造性

C.人們的認(rèn)識(shí)即具有摹寫(xiě)性又具有創(chuàng)造性

D.觀念的東西是移人人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西

9.黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新之路，把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面，必須堅(jiān)持的指導(dǎo)方針是()

A.自主創(chuàng)新B.重點(diǎn)跨越C.支撐發(fā)展D.引領(lǐng)未來(lái)

10.第

21

題

馬克思所提出的人類歷史上人的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷或?qū)⒁?jīng)歷的三大不同的階段有（）

A.人的依賴性占統(tǒng)治地位的階段

B.以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性的階段

C.人的自由而全面發(fā)展的階段

D.以物的依賴性為基礎(chǔ)的物的獨(dú)立性的階段

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵是

A.堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀

B.按照“五個(gè)統(tǒng)籌”的要求推進(jìn)改革和發(fā)展

C.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀

D.堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一的發(fā)展觀

12.某資本家工廠共有資本100萬(wàn)元，其中購(gòu)買勞動(dòng)力部分為40萬(wàn)元，一次生產(chǎn)耗費(fèi)不變資本50萬(wàn)元，生產(chǎn)出商品的價(jià)值150萬(wàn)元。該資本的剩余價(jià)值率是

A.1B.3C.2D.1.5

13.1956年我國(guó)社會(huì)主義改造完成后，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是

A.工人階級(jí)與農(nóng)民的矛盾

B.工農(nóng)與知識(shí)分子的矛盾

C.中國(guó)人民與美帝國(guó)主義的矛盾

D.人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾

14.加快資本周轉(zhuǎn)速度，可以增加年剩余價(jià)值量和提高年剩余價(jià)值率，根本的原因是

A.預(yù)付的資本總量增加了B.實(shí)際發(fā)揮作用的可變資本增加了C.流通對(duì)生產(chǎn)的反作用D.剩余價(jià)值率提高了

15.在中國(guó)共產(chǎn)黨七屆二中全會(huì)上，毛澤東告誡全黨：“務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”其原因主要是（）。A.中國(guó)共產(chǎn)黨即將成為執(zhí)政黨

B.黨的工作方式發(fā)生了變化

C.全國(guó)大陸即將解放

D.中國(guó)將由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)

16.新世紀(jì)新階段人才的根本任務(wù)是實(shí)施

A.科教興國(guó)戰(zhàn)略B.人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略C.可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略D.西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略

17.鄧小平理論走向成熟，形成理論體系，是從黨的

A.十一屆三中全會(huì)到十二大B.十二大到十三大C.十三大到十四大D.十四大到十五大

18.列寧在談到檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)時(shí)指出：這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是這樣的“不確定”，以便不至于使人的知識(shí)變成“絕對(duì)”，同時(shí)它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無(wú)情的斗爭(zhēng)。這句話說(shuō)明()。

A.實(shí)踐不是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)B.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并不可靠C.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并不確定D.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一

19.早在民主革命時(shí)期，毛澤東就強(qiáng)調(diào)跳出中國(guó)歷史上歷代封建王朝。興衰周期律的“新路”是用

A.整風(fēng)的方法B.整黨的方法C.民主的辦法D.教育的方法

20.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨解決土地問(wèn)題的政策是

A.沒(méi)收地主土地B.消滅封建半封建剝削制度C.減租減息D.孤立地主階級(jí)

三、3.分析題(3題)21.閱讀下列材料：

兩個(gè)阿拉伯人在沙漠里結(jié)伴同行，一個(gè)阿拉伯人在沙漠里失去了騎駱駝的同伴，他找了一整天也沒(méi)有找到。晚上遇到了一個(gè)貝都印人，阿拉伯人開(kāi)始打聽(tīng)失蹤的同伴和他的駱駝。

“你的同伴不僅是胖子而且還是跛予嗎？貝都印人問(wèn)。

“是啊。他在哪里？”希望涌上了阿拉伯人的心頭，阿拉伯人急忙問(wèn)下去。

“我不知道他在哪里。但是你告訴我，他手里是不是拿一根棍子？他的駱駝只有一只眼，馱著棗子，是嗎？”

那個(gè)人更高興了，急忙回答說(shuō)：“對(duì)，對(duì)！這是我的同伴和他的駱駝。你是什么時(shí)候看見(jiàn)的？他往哪個(gè)方向走了？”

貝都印人回答說(shuō)：“我沒(méi)看見(jiàn)他。從昨天起，除了你，我一個(gè)人也沒(méi)看見(jiàn)過(guò)?！?/p>

“你怎么嘲笑我？！”阿拉伯人很生氣，打斷了對(duì)方的話，說(shuō)，“你剛才詳細(xì)說(shuō)出了我同伴和駱駝的樣子，現(xiàn)在說(shuō)沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)，這不是在欺騙我嗎？”

“我沒(méi)騙你，我確實(shí)沒(méi)看見(jiàn)過(guò)他?！必惗加∪似届o地重復(fù)說(shuō)，“不過(guò)，我還是知道，他在這棵棕桐樹(shù)下休息了許多時(shí)間，然后向敘利亞方向走去了。這一切事情發(fā)生在3個(gè)小時(shí)前?！?/p>

“你既然沒(méi)看見(jiàn)他，那么這一切又是怎么知道的呢？”阿拉伯人驚訝地張大了嘴巴。

“我確實(shí)沒(méi)看見(jiàn)過(guò)他?！必惗加∪苏f(shuō)，“我是從他的腳印里看出來(lái)的?！?/p>

他拉了阿拉伯人的手，走到沙漠上，指著腳印說(shuō)：“你看，這是人的腳印，這是駱駝的腳掌印子，這是棍子的印子。你看人的腳印：左腳印要比右腳印大和深，這不是明明白白說(shuō)明，走過(guò)這里的人是個(gè)跛予嗎？現(xiàn)在再比一比他和我的腳印，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那個(gè)人的腳印比我的深，這不是表明他比我胖？”

阿拉伯人很是驚奇，說(shuō)：“這一切都很對(duì)。那么，請(qǐng)你告訴我，你是怎么知道駱駝只有一只眼的？要知道，它的眼睛又不接觸地面?！?/p>

“道理也是一樣的，”貝都印人笑著說(shuō)，“它的眼睛是沒(méi)有觸到地面，但是它還是留下了痕跡。你看，駱駝都吃它身體右邊的草，這就說(shuō)明，駱駝只有一只眼，它只看到路的這一邊而看不到那一邊?！?/p>

阿拉伯人更加奇怪了，問(wèn)：“那么馱在背上的棗子留下了什么痕跡呢？”

貝都印人朝前走了20步，說(shuō)：“你看，這些螞蟻都聚在一起，難道你沒(méi)有看清它們都在吸棗汁嗎？”

阿拉伯人沉默了好久，然后問(wèn)：“那么時(shí)間呢？你怎么確定他在3個(gè)小時(shí)以前離開(kāi)這里的呢？”

貝都印人又笑了起來(lái)，解釋說(shuō)：“你看棕櫚樹(shù)的影子，在這樣的大熱天，你總不舍認(rèn)為一個(gè)人不要涼快而坐在太陽(yáng)光下吧？所以，可以肯定，你的同伴是在樹(shù)陰下休息的?？梢酝扑愕贸觯宏幱皬乃上碌牡胤揭苿?dòng)到現(xiàn)在我們看到的地方，需要3個(gè)小時(shí)左右?！?/p>

結(jié)合材料回答問(wèn)題：

(1)貝都印人讓阿拉伯人吃驚的回答所反映的哲學(xué)原理是什么？

(2)怎樣才能做到像貝都印人那樣去認(rèn)識(shí)問(wèn)題？

22.(44)

23.中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么說(shuō)真理具有客觀性是正確的，而主觀真理觀是錯(cuò)誤的?

25.簡(jiǎn)述無(wú)產(chǎn)階級(jí)的群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容。

五、3.分析題(0題)26.論述生產(chǎn)要素參與價(jià)值分配的實(shí)質(zhì)。

六、單選題(0題)27.法律區(qū)別于道德規(guī)范、宗教規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)禮儀、職業(yè)規(guī)范等其他社會(huì)規(guī)范的首要之處在于()A.它是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的社會(huì)規(guī)范

B.法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)

C.法律由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定

D.法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志是統(tǒng)治階級(jí)意志的全部

參考答案

1.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是蘇聯(lián)模式的積極作用。蘇聯(lián)模式是在特定歷史條件下形成的，對(duì)鞏固蘇維埃政權(quán)，建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)起到了積極的作用，但蘇聯(lián)模式(又稱斯大林模式)不是社會(huì)主義的唯一模式。

2.ACD中間勢(shì)力是指民族資產(chǎn)階級(jí)、開(kāi)明紳士和地方實(shí)力派。城市小資產(chǎn)階級(jí)屬于進(jìn)步勢(shì)力，B錯(cuò)誤。ACD選項(xiàng)正確。

3.BCD在企業(yè)地位上，企業(yè)是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體，自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧，這是所有實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的企業(yè)共同具備的，而非社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。故正確答案為B、C、D選項(xiàng)。

4.AD本題考查的是“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的關(guān)系?！皟蓚€(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”有著內(nèi)在的聯(lián)系，應(yīng)該結(jié)合起來(lái)加以理解?！皟蓚€(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”是對(duì)資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件，它告誡我們，“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個(gè)條件具備之前決不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。BC表述顛倒。因此本題正確答案是AD。

5.ABAB選項(xiàng)正確。CD選項(xiàng)是按民事責(zé)任的方式來(lái)劃分的。

6.ABC

7.ABC解析：實(shí)踐的重要作用體現(xiàn)在它是人與世界相互作用的中介，是人類的基本生存方式，通過(guò)實(shí)踐人們逐步把客體(客觀世界)主體(人類社會(huì))化，使世界由自在的狀態(tài)轉(zhuǎn)變到自為的狀態(tài)。因此，正確選項(xiàng)為ABC。

8.BCD本題考查的是意識(shí)的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)和辯證唯物主義能動(dòng)反映論的特點(diǎn)。A選項(xiàng)忽視了意識(shí)的能動(dòng)性和能動(dòng)反映論的創(chuàng)造性，所以是錯(cuò)誤的。BCD都是符合意識(shí)能動(dòng)性和辯證唯物主義能動(dòng)反映論的觀點(diǎn)。辯證唯物主義能動(dòng)反映論中的創(chuàng)造性有對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象信息的選擇、重組等，題干中的詩(shī)句就是對(duì)認(rèn)識(shí)信息的選擇。

9.ABCD自主創(chuàng)新，不是意味著什么都自己干，完全由自己來(lái)創(chuàng)新，而是從增強(qiáng)國(guó)家創(chuàng)新能力出發(fā)，加強(qiáng)原始創(chuàng)新(獨(dú)立自主地完成科學(xué)新發(fā)現(xiàn)和技術(shù)新發(fā)明)、集成創(chuàng)新(把各種已有的相關(guān)技術(shù)有機(jī)融合起來(lái)的創(chuàng)新活動(dòng))和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新(在消化吸收國(guó)外先進(jìn)技術(shù)基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新)。重點(diǎn)跨越，就是堅(jiān)持有所為有所不為，選擇具有一定基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)、關(guān)系國(guó)計(jì)民生和國(guó)家安全的關(guān)鍵領(lǐng)域，集中力量、重點(diǎn)突破，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。支撐發(fā)展，就是從現(xiàn)實(shí)的緊迫需求出發(fā)，著力突破重大關(guān)鍵技術(shù)和共性技術(shù)，支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。引領(lǐng)未來(lái)，就是著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，超前部署前沿技術(shù)和基礎(chǔ)研究，創(chuàng)造新的市場(chǎng)需求，培育新興產(chǎn)業(yè)，引領(lǐng)未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

10.ABC馬克思所提出的人類歷史上人的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷或者將要經(jīng)歷的三大不同的階段包括：第一，人的依賴性占統(tǒng)治地位的階段；第二，以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性的階段；第三，人的自由而全面的發(fā)展階段。因此，正確選項(xiàng)為ABC。

11.A解析：黨的十六屆三中全會(huì)，依據(jù)馬克思主義的世界觀和方法論，從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，科學(xué)地提出了以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，題干中的A項(xiàng)為標(biāo)準(zhǔn)提法。

12.D解析：首先計(jì)算剩余價(jià)值量為150—50—40＝60萬(wàn)元，然后計(jì)算剩余價(jià)值率＝60/40＝150%。

13.D解析：社會(huì)主義改造完成后，大規(guī)模的階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，這種矛盾現(xiàn)狀決定了主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

14.B

15.A

16.B解析：考查對(duì)人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的掌握?？平膛d國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略是黨中央在20世紀(jì)90年代分別提出的我國(guó)的基本發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)入21世紀(jì)后，針對(duì)人才工作，新一屆領(lǐng)導(dǎo)人提出了人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，關(guān)鍵是做好培養(yǎng)、吸引和使用人才三個(gè)環(huán)節(jié)的工作。所以，正確答案為B。

17.C解析：考查對(duì)鄧小平理論形成和發(fā)展過(guò)程的掌握。鄧小平理論從總體上看，經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。第一階段，從1978年黨的十一屆三中全會(huì)到1982年黨的十二大，鄧小平理論初步形成；第二階段，從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大，在全面改革逐步展開(kāi)的過(guò)程中，鄧小平理論逐步展開(kāi)并形成輪廓；第三階段，從1987年到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大，鄧小平理論走向成熟，形成理論體系。所以，C項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

18.D解析：實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是無(wú)條件的，絕對(duì)的；同時(shí)實(shí)踐總是具體的、歷史的，沒(méi)有特定歷史階段的實(shí)踐往往不能充分證實(shí)或駁倒一切認(rèn)識(shí)，從這一點(diǎn)上，它是有條件的、相對(duì)的。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性與不確定性的統(tǒng)一。題干所講就是這層意思，故正確答案選D。

19.C解析：在抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東在與黃炎培談話時(shí)強(qiáng)調(diào)跳出中國(guó)歷史上歷代封建王朝興衰周期律的“新路”是用民主的辦法，即發(fā)揚(yáng)民主，讓人民來(lái)監(jiān)督政府。因此，備選項(xiàng)C符合題干要求，為本題正確答案。

20.C

21.(1)貝都印人讓阿拉伯人吃驚的回答反映了認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍即從實(shí)踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)然后能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)豐富的人與經(jīng)驗(yàn)貧乏的人相比對(duì)事物理解的深度是不一樣的。貝都印人正是依靠長(zhǎng)期的實(shí)踐逐步實(shí)現(xiàn)了將感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到了理性的判斷和推理由此得出了正確的結(jié)論。(2)要像貝都印人那樣去認(rèn)識(shí)問(wèn)題必須具備兩個(gè)條件：一是勇于實(shí)踐深入調(diào)查獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。這是正確實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。二是必須經(jīng)過(guò)理性思考的作用將豐富的感性材料加工制作去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。即運(yùn)用辯證思維的科學(xué)方法才能獲得真正的認(rèn)識(shí)。(1)貝都印人讓阿拉伯人吃驚的回答反映了認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍，即從實(shí)踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，然后能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)豐富的人與經(jīng)驗(yàn)貧乏的人相比，對(duì)事物理解的深度是不一樣的。貝都印人正是依靠長(zhǎng)期的實(shí)踐，逐步實(shí)現(xiàn)了將感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到了理性的判斷和推理，由此得出了正確的結(jié)論。(2)要像貝都印人那樣去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，必須具備兩個(gè)條件：一是勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。這是正確實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。二是必須經(jīng)過(guò)理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。即運(yùn)用辯證思維的科學(xué)方法，才能獲得真正的認(rèn)識(shí)。

22.愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)在：第一愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱。第二愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。第三愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。第四愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)在：第一，愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱。第二，愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。第三，愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。第四，愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

23.中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的東方主戰(zhàn)場(chǎng)。從1937年中國(guó)全民族抗戰(zhàn)開(kāi)始到1939年9月大戰(zhàn)在歐洲爆發(fā)之前中國(guó)人民孤軍奮戰(zhàn)英勇地抗擊了百萬(wàn)日軍的進(jìn)攻。中國(guó)的抗戰(zhàn)牽制和削弱了日本的力量使之不敢貿(mào)然北進(jìn)從而使蘇聯(lián)得以集中兵力對(duì)付德國(guó)避免東西兩面作戰(zhàn)；同時(shí)推遲了日本發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間并使之在發(fā)動(dòng)和進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)由于兵力不足而不能全力南進(jìn)從而減輕了美、英軍隊(duì)受到的壓力。中國(guó)堅(jiān)持持久抗戰(zhàn)抗擊和牽制著日本陸軍主力大大減輕了其他反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)的壓力為同盟國(guó)軍隊(duì)實(shí)施戰(zhàn)略反攻創(chuàng)造了有利條件。中國(guó)作為亞洲太平洋地區(qū)盟軍對(duì)日作戰(zhàn)的重要后方基地還為盟國(guó)提供了大量戰(zhàn)略物資和軍事情報(bào)。中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分，是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的東方主戰(zhàn)場(chǎng)。從1937年中國(guó)全民族抗戰(zhàn)開(kāi)始到1939年9月大戰(zhàn)在歐洲爆發(fā)之前，中國(guó)人民孤軍奮戰(zhàn)，英勇地抗擊了百萬(wàn)日軍的進(jìn)攻。中國(guó)的抗戰(zhàn)牽制和削弱了日本的力量，使之不敢貿(mào)然北進(jìn)，從而使蘇聯(lián)得以集中兵力對(duì)付德國(guó)，避免東西兩面作戰(zhàn)；同時(shí)推遲了日本發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間，并使之在發(fā)動(dòng)和進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)由于兵力不足而不能全力南進(jìn)，從而減輕了美、英軍隊(duì)受到的壓力。中國(guó)堅(jiān)持持久抗戰(zhàn)，抗擊和牽制著日本陸軍主力，大大減輕了其他反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)的壓力，為同盟國(guó)軍隊(duì)實(shí)施戰(zhàn)略反攻創(chuàng)造了有利條件。中國(guó)作為亞洲太平洋地區(qū)盟軍對(duì)日作戰(zhàn)的重要后方基地，還為盟國(guó)提供了大量戰(zhàn)略物資和軍事情報(bào)。

24.辯證唯物主義承認(rèn)真理的客觀性是以堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性、在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體能夠正確反映客體為前提的。承認(rèn)人們的認(rèn)識(shí)內(nèi)容來(lái)自客觀世界也就是承認(rèn)了客觀真理。堅(jiān)持真理的客觀性就是在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義。同唯物主義相反唯心主義從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。否認(rèn)真理的客觀性堅(jiān)持主觀真理論。主觀真理論最典型的代表是實(shí)用主義真理觀其基本觀點(diǎn)是“有用就是真理”。它只強(qiáng)調(diào)真理的有用性而否認(rèn)真理的客觀性。實(shí)際上真理的客觀性才是其根本屬性。它的有用性是以客觀性為前提的。如果離開(kāi)了客觀性僅僅憑有用性來(lái)判斷一種認(rèn)識(shí)是否真理就會(huì)把荒謬的東西也說(shuō)成真理。辯證唯物主義承認(rèn)真理的客觀性，是以堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性、在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體能夠正確反映客體為前提的。承認(rèn)人們的認(rèn)識(shí)內(nèi)容來(lái)自客觀世界，也就是承認(rèn)了客觀真理。堅(jiān)持真理的客觀性，就是在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義。同唯物主義相反，唯心主義從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)，否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。否認(rèn)真理的客觀性，堅(jiān)持主觀真理論。主觀真理論最典型的代表是實(shí)用主義真理觀，其基本觀點(diǎn)是“有用就是真理”。它只強(qiáng)調(diào)真理的有用性而否認(rèn)真理的客觀性。實(shí)際上真理的客觀性才是其根本屬性。它的有用性是以客觀性為前提的。如果離開(kāi)了客觀性僅僅憑有用性來(lái)判斷一種認(rèn)識(shí)是否真理，就會(huì)把荒謬的東西也說(shuō)成真理。

25.群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)。主要包括以下四個(gè)方面：第一人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)。人民群眾是歷史的主人是創(chuàng)造歷史的決定力量。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的各項(xiàng)事業(yè)都是人民群眾自己的事業(yè)。只有依靠人民群眾自覺(jué)的努力和斗爭(zhēng)才能取得革命和建設(shè)事業(yè)的勝利。第二全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。全心全意為人民服務(wù)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的宗旨。人民的利益高于一切。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是人民利益的代表者和維護(hù)者。除了廣大人民群眾的利益無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨沒(méi)有自己的私利。一切為了人民群眾的利益是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)。第三向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)。人民群眾的利益就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨及其成員要把向人民群眾負(fù)責(zé)作為自己言行的最高準(zhǔn)則。第四向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。要堅(jiān)信人民群眾是真正的英雄人民群眾是智慧和力量的源泉個(gè)人的才能總是有限的。群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)。主要包括以下四個(gè)方面：第一，人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)。人民群眾是歷史的主人，是創(chuàng)造歷史的決定力量。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的各項(xiàng)事業(yè)，都是人民群眾自己的事業(yè)。只有依靠人民群眾自覺(jué)的努力和斗爭(zhēng)，才能取得革命和建設(shè)事業(yè)的勝利。第二，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。全心全意為人民服務(wù)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的宗旨。人民的利益高于一切。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是人民利益的代表者和維護(hù)者。除了廣大人民群眾的利益，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨沒(méi)有自己的私利。一切為了人民群眾的利益，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)。第三，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)。人民群眾的利益，就是