（2021年）四川省廣安市考研政治模擬考試(含答案)

（2021年）四川省廣安市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.就業(yè)是民生之本，是保障和改善人民生活的重要條件，要實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，必須做到

A.千方百計增加就業(yè)崗位

B.鼓勵自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)

C.推進就業(yè)體制改革創(chuàng)新

D.規(guī)范和協(xié)調(diào)勞動關(guān)系，依法維護勞動者權(quán)益，發(fā)展和諧勞動關(guān)系

2.建立多層次的社會保障體系的重大意義在于

A.能深化企業(yè)和事業(yè)單位改革

B.保持社會穩(wěn)定

C.順利建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制

D.使更多的城鄉(xiāng)居民分享到改革和發(fā)展的成果

3.毛澤東思想“既是馬克思主義的，又是中國的”，原因在于

A.它體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理

B.它包含中華民族的傳統(tǒng)思想

C.它包含中國共產(chǎn)黨人的實踐成果

D.它是中國化的馬克思主義

4.下面關(guān)于實踐本質(zhì)的說法中正確的有

A.實踐是人類適應(yīng)自然的物質(zhì)活動

B.實踐是主體能動地認(rèn)識和改造客體的物質(zhì)活動

C.實踐是“知行合一”的活動

D.實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動

5.根據(jù)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，到2020年實現(xiàn)全面建成小康社會時，生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)是()

A.資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)取得重大進展

B.主體功能區(qū)布局基本形成，資源循環(huán)利用體系初步建立

C.單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能源消耗和二氧化碳排放大幅度下降，主要污染物排放總量顯著減少

D.森林覆蓋率提高，生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性增強，人居環(huán)境明顯改善

6.以下對《天朝田畝制度》的評價，正確的有

A.從根本上否定了封建地主的土地所有制

B.具有不切實際空想的性質(zhì)

C.并未付諸實施

D.表現(xiàn)了廣大農(nóng)民平均分配土地的強烈愿望

7.社會主義市場經(jīng)濟體制的特征是

A.公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟并存的所有制結(jié)構(gòu)

B.按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度

C.在宏觀調(diào)控上，能更好地發(fā)揮計劃和市場兩種手段的長處

D.政府職能發(fā)生轉(zhuǎn)變，政企分開

8.從19世紀(jì)60年代至90年代，洋務(wù)派舉辦的洋務(wù)事業(yè)包括

A.創(chuàng)設(shè)京師大學(xué)堂B.建立新式海陸軍C.創(chuàng)辦新式學(xué)堂派遣留學(xué)生D.興辦近代企業(yè)

9.“計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場?！编囆∑竭@一論斷的內(nèi)涵是()

A.計劃和市場都屬于社會基本制度的范疇

B.計劃和市場都是資源配置的方式

C.計劃和市場不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別

D.計劃和市場是不能兼容的

10.發(fā)展文化事業(yè)，要堅持政府主導(dǎo)，加強文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，按照的要求是()

A.公益性B.基本性C.均等性D.便利性

二、1.單項選擇題(10題)11.建設(shè)中國特色社會主義政治的基本目標(biāo)是()。

A.在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家做主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義政治文明

B.堅持和完善人民代表大會制度和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作及政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度

C.發(fā)展民主、健全法制，建設(shè)社會主義法治國家

D.堅持和完善工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政

12.實現(xiàn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的政治基礎(chǔ)是

A.堅持體現(xiàn)一個中國原則的“九二共識”

B.加強經(jīng)濟卜的交流合作，互利互惠，共同發(fā)展

C.早日恢復(fù)在“九二共識”基礎(chǔ)上的兩岸對話和談判，開展平等協(xié)商

D.為兩岸同胞謀福祉

13.從1951年開始，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人開始了對中國農(nóng)村社會主義改造道路的探索。1952年11月12日，中共中央決定在省委以上領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)建立農(nóng)村工作部，規(guī)定農(nóng)村工作部的“中心任務(wù)是組織與領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)民的互助合作運動，以便配合國家工業(yè)化的發(fā)展。逐步引導(dǎo)農(nóng)民走向集體化的道路?！蔽覈鴮r(nóng)業(yè)社會主義改造的道路采取的是

A.先機械化，后合作化B.合作化C.合作化、機械化同時并舉D.先合作化，后機械化

14.主體在認(rèn)識過程中包括對客體信息的選擇，這種選擇是()。

A.自由選擇B.受到被反映客體的制約C.主觀任意的選擇D.無意識無目的的選擇

15.司馬光曾這樣定義道德：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！毕旅嬗嘘P(guān)道德的起源說法錯誤的是

A.社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件

B.人類自我意識的形成于發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件

C.人類道德起源的第一個歷史前提是語言的形成

D.道德是一種相對獨立的社會意識

16.唯心主義的基本形式是（）。

A.樸素的唯心主義和形而上學(xué)的唯心主義

B.辯證的唯心主義和歷史的唯心主義

C.主觀唯心主義和客觀唯心主義

D.可知論唯心主義和不可知論唯心主義

17.我國社會主義上層建筑的核心是

A.社會主義政治法律觀點B.共產(chǎn)主義道德和理想C.人民民主專政的國家政權(quán)D.“三個代表”重要思想

18.毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線的著作是

A.《新民主主義論》B.《在晉綏干部會議上的講話》C.《目前形勢和我們的任務(wù)》D.《論人民民主專政》

19.關(guān)于人工智能的出現(xiàn)，下面說法正確的是

A.形成了對人類意識本質(zhì)的挑戰(zhàn)

B.否定了物質(zhì)對意識的決定作用

C.人不再是能動的主體

D.表明意識活動與其他物質(zhì)運動形式的同一性

20.在感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系問題上，如果否認(rèn)感性認(rèn)識必須上升到理性認(rèn)識，這在認(rèn)識論上犯的錯誤是()。

A.唯物主義B.唯心主義C.形而上學(xué)D.唯理主義

三、3.分析題(3題)21.根據(jù)材料1、2，分析我國經(jīng)濟高速發(fā)展的同時所反映出來的問題。

22.人民民主專政理論的基本內(nèi)容和意義是什么?

23.孫中山提出的三民主義的主要內(nèi)容及其意義。

四、5.簡答題(2題)24.簡述社會革命和社會改革的區(qū)別。

25.生產(chǎn)力系統(tǒng)中的準(zhǔn)備性因素包括哪些內(nèi)容?

五、3.分析題(0題)26.用貨幣流通規(guī)律原理分析我國自覺調(diào)節(jié)貨幣流通的現(xiàn)實意義。

六、單選題(0題)27.鄧小平理論的精髓是

A.解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力B.解放思想，實事求是C.堅持四項基本原則D.“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)

參考答案

1.ABCD本題考查的知識點是實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。①千方百計增加就業(yè)崗位。堅持發(fā)展經(jīng)濟與促進就業(yè)互動，積極發(fā)展經(jīng)濟和調(diào)整結(jié)構(gòu)，以發(fā)展促進就業(yè)，擴大就業(yè)規(guī)模，改善就業(yè)結(jié)構(gòu)。②鼓勵自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)。促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，是解決就業(yè)問題的一個重大方針。③推進就業(yè)體制改革創(chuàng)新。④規(guī)范和協(xié)調(diào)勞動關(guān)系，依法維護勞動者權(quán)益，發(fā)展和諧勞動關(guān)系。ABCD均為正確選項。

2.ABCD本題考查的知識點是健全社會保障體系的意義，ABCD選項都符合題意，都是正確選項。

3.ACD本題考查的知識點是毛澤東思想的歷史地位，馬克思主義中國化的第一重大理論成果是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。B不選是因為其內(nèi)容表述不準(zhǔn)確，應(yīng)為毛澤東思想包含中國傳統(tǒng)文化中的精華。ACD正確。

4.BD此題考查的知識點是實踐的本質(zhì)含義。實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)活動。人類是實踐的主體，客觀世界是實踐客體，所以，實踐的本質(zhì)也可以表述為主體能動地認(rèn)識和改造客體的物質(zhì)活動(B)，或主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(D)。選項A把人的實踐活動僅僅理解為對自然的適應(yīng)，就把人的實踐活動降低為動物的本能活動，沒有看到人對客觀世界的積極改造，是不正確的。選項C中的“知行合一”忽視了知行的差別、取消了知行的先后次序，是錯誤的觀點。所以，本題的正確選項是BD。

5.ABCD本題考查十八大報告原話，全選。

6.ABCD《天朝田畝制度》是幾千年來農(nóng)民反封建斗爭的思想結(jié)晶，它從根本上否定了封建地主的土地所有制，表現(xiàn)了廣大農(nóng)民平均分配土地的強烈愿望，但由于具有不切實際空想的性質(zhì)，因此并未付諸實施，故ABCD都正確

7.ABC本題考查的知識點是社會主義市場經(jīng)濟體制的基本特征。社會主義市場經(jīng)濟體制是社會主義基本制度與市場經(jīng)濟的結(jié)合。從所有制結(jié)構(gòu)、分配制度、宏觀調(diào)控三個方面體現(xiàn)出社會主義市場經(jīng)濟體制的基本特征。

8.BCDA項創(chuàng)設(shè)京師大學(xué)堂是百日維新的一項舉措。BCD選項正確。

9.BC解析本題考查的知識點為社會主義市場經(jīng)濟理論。1992年初，鄧小平在南方談話中明確提出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場，計劃和市場都是經(jīng)濟手段?！编囆∑疥P(guān)于社會主義可以實行市場經(jīng)濟的理論，具有深刻而豐富的內(nèi)涵：第一，計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟不是區(qū)分社會主義和資本主義的標(biāo)志，它們不屬于社會基本制度的范疇，而是資源配置的不同方式。第二，社會主義實行市場經(jīng)濟是為了更有效地發(fā)展社會生產(chǎn)力，社會主義與市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾。市場經(jīng)濟的運行原則，更符合社會化大生產(chǎn)和經(jīng)濟利益多元化的發(fā)展要求。第三，計劃和市場都是調(diào)節(jié)經(jīng)濟的手段，計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。要把計劃和市場有機結(jié)合起來，更好地發(fā)揮兩種調(diào)節(jié)手段的長處。計劃與市場兩種手段相結(jié)合的范圍、程度和形式，在不同時期和不同領(lǐng)域可以有所不同。B、C項正確。A項錯誤，鄧小平明確指出，計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟不是區(qū)分社會主義和資本主義的標(biāo)志，它們不屬于社會基本制度的范疇，而是資源配置的不同方式；D項錯誤，計劃和市場都是社會配置資源的方式，不是資本主義和社會主義的本質(zhì)區(qū)別，兩者之間不存在根本性的矛盾，因此，在發(fā)展經(jīng)濟時要把兩者結(jié)合起來，計劃與市場兩種手段相結(jié)合的范圍、程度和形式，在不同時期和不同領(lǐng)域可以有所不同。故正確答案為BC。

10.ABCD發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，要體現(xiàn)社會主義的制度特色。發(fā)展文化事業(yè)，要堅持政府主導(dǎo)，按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，加強文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，讓人民群眾廣泛享有免費或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)，在滿足人民群眾基本文化需求的基礎(chǔ)上，提升國民素質(zhì)。

11.A

12.A

13.D

14.B

15.C解析：應(yīng)該看到，道德所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實踐的。勞動創(chuàng)造了人和人類社會，勞動是人類道德起源的第一個歷史前提。C項語言是道德起源歷史前提的說法錯誤。

16.C該小題考查唯心主義的基本形式。唯心主義的基本類型有主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把主觀精神，即人的感覺、經(jīng)驗、觀念、意志、心等作為唯一的真實存在和本原，認(rèn)為客觀事物以及整個物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物?？陀^唯心主義把某種脫離任何個人的精神，如上帝、天、理、理念、宇宙精神、絕對觀念等變?yōu)楠毩⒌拇嬖?，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者。

唯心主義認(rèn)為精神是世界的本原，但在解釋精神為何物時又出現(xiàn)了分歧。有的唯心主義者認(rèn)為人的主觀精神是世界的本原，如休謨，這是主觀唯心主義。有的唯心主義者認(rèn)為上帝、絕對精神是世界的本原，如黑格爾，這是客觀唯心主義。綜觀唯心主義的發(fā)展史，都沒有離開主觀唯心主義和客觀唯心主義的劃分。故選項C正確。沒有選項A這種說法的劃分，有樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的區(qū)分。故選項A有誤。也沒有選項B這種說法，有馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。故選項B也錯誤。選項D也沒有這種說法，雖然唯心主義者有的堅持可知論，有的堅持不可知論，但通常沒有這種說法。故選項D也錯誤。故本題選C。解答本題時要注意對哲學(xué)派別名稱的正確描述。

17.C解析：考查點是上層建筑的組成部分。上層建筑由政治上層建筑和思想上層建筑兩部分組成。其中，政治上層建筑是整個上層建筑的主體，國家政權(quán)又是政治上層建筑中最為重要的部分。我國是社會主義國家，其國體是人民民主專政。據(jù)此，C為應(yīng)選項，A、B、D為淘汰項。A、B、D所涉及的，均屬于思想上層建筑。

18.B

19.D[答案]D

[分析]意識是人腦特有的機能和反映特性，思維模擬是可能的，人工智能是人腦功能的延伸，但不會取代人類思維。

20.C毛澤東指出：“認(rèn)識有待于深化，認(rèn)識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段，這就是認(rèn)識論的辯證法。”堅持認(rèn)識論中的辯證法，就是既看到人的感性認(rèn)識的重要性及其在理性滲透下對動物被動感知的超越性，又要看到它的局限性，看到由感性認(rèn)識上升、深化為理性認(rèn)識的必要性。因此，否認(rèn)感性認(rèn)識必須上升到理性認(rèn)識是在用孤立的、片面的、靜止的觀點看問題，在認(rèn)識論上犯了形而上學(xué)的錯誤。

21.材料1反映出自從改革開放以來我國經(jīng)濟飛速發(fā)展發(fā)展速度和國民生產(chǎn)總值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過世界平均水平。創(chuàng)造的物質(zhì)財富極大豐富是當(dāng)前和今后世界公認(rèn)的最具活力和發(fā)展希望的經(jīng)濟體。材料2反映出在經(jīng)濟發(fā)展、人民生活水平不斷提高的同時貧困人口出現(xiàn)反彈貧富差距逐年接近世界公認(rèn)的警戒水平存在社會不穩(wěn)定的因素急需加以解決。材料1反映出自從改革開放以來，我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，發(fā)展速度和國民生產(chǎn)總值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過世界平均水平。創(chuàng)造的物質(zhì)財富極大豐富，是當(dāng)前和今后世界公認(rèn)的最具活力和發(fā)展希望的經(jīng)濟體。材料2反映出在經(jīng)濟發(fā)展、人民生活水平不斷提高的同時，貧困人口出現(xiàn)反彈，貧富差距逐年接近世界公認(rèn)的警戒水平，存在社會不穩(wěn)定的因素，急需加以解決。

22.人民民主專政理論的基本內(nèi)容：首先關(guān)于民主與專政的辯證關(guān)系人民民主專政的本質(zhì)特性、最顯著特點是把對人民實行民主同對敵人實行專政結(jié)合起來。在不同時期“人民”和“敵人”的概念其含義是不同的。在建國初期工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級屬于人民范圍而代表大地主大資產(chǎn)階級的國民黨反動派及其幫兇則是人民的敵人。民主是人民的民主即在人民內(nèi)部實行民主制度人民有言論、集會、結(jié)社等自由權(quán)。專政是人民對反動派的專政即人民運用專政的手段來鎮(zhèn)壓敵對的勢力只許他們規(guī)規(guī)矩矩不許亂說亂動。民主與專政是人民民主專政理論的基本內(nèi)容：首先，關(guān)于民主與專政的辯證關(guān)系，人民民主專政的本質(zhì)特性、最顯著特點是把對人民實行民主同對敵人實行專政結(jié)合起來。在不同時期，“人民”和“敵人”的概念其含義是不同的。在建國初期，工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級屬于人民范圍，而代表大地主大資產(chǎn)階級的國民黨反動派及其幫兇，則是人民的敵人。民主是人民的民主，即在人民內(nèi)部實行民主制度，人民有言論、集會、結(jié)社等自由權(quán)。專政是人民對反動派的專政，即人民運用專政的手段來鎮(zhèn)壓敵對的勢力，只許他們規(guī)規(guī)矩矩，不許亂說亂動。民主與專政是

23.主要內(nèi)容：民族主義包括“驅(qū)除靴虜恢復(fù)中華”兩項內(nèi)容。一是要以革命手段推翻清朝政府；二是追求獨立建立“民族獨立的國家”。民權(quán)主義的內(nèi)容是“創(chuàng)立民國”即推翻封建專制制度建立資產(chǎn)階級民主共和國這就是孫中山所說的政治革命。民生主義在當(dāng)時指的是“平均地權(quán)”也就是孫中山所說的社會革命。意義：孫中山的三民主義學(xué)說初步描繪出中國還不曾有過的資產(chǎn)階級共和國方案是一個比較完整而明確的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。它的提出對推動革命的發(fā)展產(chǎn)生了重大而積極的影響。主要內(nèi)容：民族主義包括“驅(qū)除靴虜，恢復(fù)中華”兩項內(nèi)容。一是要以革命手段推翻清朝政府；二是追求獨立，建立“民族獨立的國家”。民權(quán)主義的內(nèi)容是“創(chuàng)立民國”，即推翻封建專制制度，建立資產(chǎn)階級民主共和國，這就是孫中山所說的政治革命。民生主義在當(dāng)時指的是“平均地權(quán)”，也就是孫中山所說的社會革命。意義：孫中山的三民主義學(xué)說，初步描繪出中國還不曾有過的資產(chǎn)階級共和國方案，是一個比較完整而明確的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。它的提出，對推動革命的發(fā)展產(chǎn)生了重大而積極的影響。

24.社會革命與社會改革是歷史唯物主義的一對對應(yīng)范疇它們都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾從而推動社會發(fā)展的歷史運動形式。同時二者之間又有明顯的區(qū)別。第一社會革命是人類社會的根本質(zhì)變是用新的進步的社會制度代替舊的落后的社會制度；社會改革則是同一社會制度總的量變過程中的部分質(zhì)變是對該社會制度的社會體制某種程度的調(diào)整不改變該社會制度的根本性質(zhì)。第二社會革命是由被統(tǒng)治階級發(fā)動的目的是推翻反動統(tǒng)治階級的國家政權(quán)建立新的革命階級的政權(quán)；社會改革則是由統(tǒng)治階級或統(tǒng)治階級內(nèi)部的某種社會勢力、社會集團發(fā)動的目的是維護和鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位。因此社會革命一般是由下層群眾首先發(fā)動的而社會改革則是自上而下展開的。第三社會革命就其一般規(guī)律而言往往要通過武裝斗爭、暴力革命的形式實現(xiàn)國家政權(quán)的轉(zhuǎn)移；社會改革雖然也要付出代價甚至流血和犧牲但一般說來不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭和暴力沖突的形式。社會革命與社會改革是歷史唯物主義的一對對應(yīng)范疇，它們都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，從而推動社會發(fā)展的歷史運動形式。同時，二者之間又有明顯的區(qū)別。第一，社會革命是人類社會的根本質(zhì)變，是用新的進步的社會制度代替舊的落后的社會制度；社會改革則是同一社會制度總的量變過程中的部分質(zhì)變，是對該社會制度的社會體制某種程度的調(diào)整，不改變該社會制度的根本性質(zhì)。第二，社會革命是由被統(tǒng)治階級發(fā)動的，目的是推翻反動統(tǒng)治階級的國家政權(quán)，建立新的革命階級的政權(quán)；社會改革則是由統(tǒng)治階級或統(tǒng)治階級內(nèi)部的某種社會勢力、社會集團發(fā)動的，目的是維護和鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位。因此，社會革命一般是由下層群眾首先發(fā)動的，而社會改革則是自上而下展開的。第三，社會革命就其一般規(guī)律而言，往往要通過武裝斗爭、暴力革命的形式，實現(xiàn)國家政權(quán)的轉(zhuǎn)移；社會改革雖然也要付出代價，甚至流血和犧牲，但一般說來，不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭和暴力沖突的形式。

25.生產(chǎn)力系統(tǒng)中的準(zhǔn)備性因素與運籌性的綜合因素和滲透性因素有共同之處它也不是生產(chǎn)力的獨立因素和獨有因素。同時它又與前兩類因素有所不同。準(zhǔn)備性因素本身并不是生產(chǎn)力它的作用在于為繼承和發(fā)展生產(chǎn)力作準(zhǔn)備。準(zhǔn)備性因素主要指教育。教育從本質(zhì)上說屬于上層建筑它的主要任務(wù)之一是向受教育者傳授知識。這種知識包括兩個方面的內(nèi)容：一是自然科學(xué)知識一是社會科學(xué)知識。通過向受教育者傳授自然科學(xué)知識可以培養(yǎng)、提高受教育者的生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能向社會輸送生產(chǎn)建設(shè)方面的人才；通過向受教育者傳授社會科學(xué)知識使受教育者掌握一定的思想、理論以及管理社會的知識和技能向社會輸送各方面的管理人才。因此教育在生產(chǎn)力的繼承和發(fā)展中起著重要作用。正是在這個特定的意義上我們把教育稱為準(zhǔn)備性因素。生產(chǎn)力系統(tǒng)中的準(zhǔn)備性因素與運籌性的綜合因素和滲透性因素有共同之處，它也不是生產(chǎn)力的獨立因素和獨有因素。同時它又與前兩類因素有所不同。準(zhǔn)備性因素本身并不是生產(chǎn)力，它的作用在于為繼承和發(fā)展生產(chǎn)力作準(zhǔn)備。準(zhǔn)備性因素主要指教育。教育從本質(zhì)上說屬于上層建筑，它的主要任務(wù)之一是向受教育者傳授知識。這種知識包括兩個方面的內(nèi)容：一是自然科學(xué)知識，一是社會科學(xué)知識。通過向受教育者傳授自然科學(xué)知識，可以培養(yǎng)、提高受教育者的生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能，向社會輸送生產(chǎn)建設(shè)方面的人才；通過向受教育者傳授社會科學(xué)知識，使受教育者掌握一定的思想、理論以及管理社會的知識和技能，向社會輸送各方面的管理人才。因此，教育在生產(chǎn)力的繼承和發(fā)展中起著重要作用。正是在這個特定的意義上，我們把教育稱為準(zhǔn)備性因素。

26.貨幣流通規(guī)律是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中的一個重要規(guī)律它是指一定區(qū)域在一定時期內(nèi)流通過程中所需要的貨幣量如何決定的規(guī)律。它的具體內(nèi)容是:流通需要的貨幣量與待售商品的價格總額成正比(或與待售商品的數(shù)量和價格水平成正比二者的乘積即為待售商品的價格總額)與貨幣的流通速度成反比。在金屬貨幣流通的情況下不可能出現(xiàn)通貨膨脹或通貨緊縮在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中一般是由紙幣或各種信用貨幣代替貴金屬來執(zhí)行流通手段和支付手段的職能的它們統(tǒng)稱為貨幣供應(yīng)量。貨幣供應(yīng)量超過或少于流通中所需要的貨幣量時就會引起通貨膨脹或通貨緊縮嚴(yán)重的影響經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。建立完善的社會主義市場經(jīng)濟是我國的目標(biāo)我國國內(nèi)市場上貨幣流通的需要量同樣受貨幣流通規(guī)律的支配。我們必須依據(jù)社會經(jīng)濟發(fā)展的要求和貨幣流通規(guī)律的要求通過有計劃的投放和貨幣回籠自覺地調(diào)節(jié)貨幣流通有效抑制通貨膨脹或通