（2023年）安徽省宿州市考研政治測試卷(含答案)

（2023年）安徽省宿州市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.第

21

題

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的歷史背景為（）

A.資本主義發(fā)展到壟斷資本主義階段

B.資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中占統(tǒng)治地位

C.無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立成為資本主義社會的主要矛盾

D.資本主義社會固有的各種矛盾日益暴露

2.“無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！睂@段話理解正確的有

A.社會形態(tài)總是具體的、歷史的

B.生產(chǎn)力是社會形態(tài)更替的最終決定力量

C.社會形態(tài)更替是社會基本矛盾運動的結(jié)果

D.社會形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展具有客觀必然性

3.實踐活動的特點有()

A.是一種客觀的物質(zhì)的活動B.是一種自覺能動的活動C.是一種主觀見之于客觀的活動D.是一種社會歷史性的活動

4.以下屬于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看做是一種高層次的需要的有()

A.是非之心，智也B.兼相愛，交相利C.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之D.孝悌也者，其為仁之本與

5.近年，面對國際金融危機(jī)的沖擊，以改善民生為根本目的，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的做法是

A.以擴(kuò)大內(nèi)需為基本立足點B.以結(jié)構(gòu)調(diào)整為主攻方向C.以深化改革為強(qiáng)大動力D.以科技創(chuàng)新為重要支撐

6.改革開放以來，我國形成的基層民主自治體系包括

A.農(nóng)村村民委員會B.城市居民委員會C.學(xué)校學(xué)生會D.企業(yè)職工代表大會

7.2009年全球發(fā)生了甲型H1N1流感，經(jīng)過科研人員的連續(xù)攻關(guān)，最終生產(chǎn)出了疫苗，并使疫情得到有效控制。這一事實說明

A.物質(zhì)運動是有規(guī)律的

B.規(guī)律是可以認(rèn)識、把握與創(chuàng)造的

C.人的意識不僅可以反映客觀世界，并且可以創(chuàng)造客觀世界

D.通過實踐，實現(xiàn)了意識自身的“物化”

8.第

30

題

股份合作制經(jīng)濟(jì)（）

A.是現(xiàn)代企業(yè)的一種資本組織形式

B.具有資本主義性質(zhì)

C.具有社會主義性質(zhì)

D.有利于所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)的分離，以及提高企業(yè)的資本運作效率

9.黨的十七大報告提出，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的新要求是

A.增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展

B.擴(kuò)大社會主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會公平正義

C.加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)

D.建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式

10.我們要建設(shè)的社會主義和諧社會包括

A.社會關(guān)系的和諧B.人與自然關(guān)系的和諧C.中國與外國關(guān)系的和諧D.黨與黨關(guān)系的和諧

二、1.單項選擇題(10題)11.隨著科技的不斷發(fā)展，人類大大提高了征服自然的能力，但也發(fā)生了自然的報復(fù)等惡果。譬如森林日益減少，水土日益流失，空氣、水源污染，物種絕滅步履加快，臭氧層變薄，氣候變暖，等等。由此而論

A.科技既推動著人類的發(fā)展，也推動著人類的毀滅

B.惟有抑制科技的發(fā)展，才能停止環(huán)境的進(jìn)十步惡化

C.保護(hù)生態(tài)環(huán)境，應(yīng)限制科技的適用范圍

D.科技與給人類造禍沒有必然的聯(lián)系，不合理的社會制度或體制所引致的科技使用的失控才是環(huán)境問題的根由

12.新型工業(yè)化道路要正確處理的主要關(guān)系是（）

A.工業(yè)化與信息化的關(guān)系

B.新型工業(yè)化與傳統(tǒng)工業(yè)化的關(guān)系

C.提高勞動生產(chǎn)率與擴(kuò)大就業(yè)的關(guān)系

D.高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

13.2006年2月3日，臺灣地區(qū)“三合一”選舉(縣市長、縣市議員、鄉(xiāng)鎮(zhèn)市長)揭曉，在總共23席縣市長中，獲得14席的過半席次的是

A.中國國民黨B.民進(jìn)黨C.親民黨D.新黨

14.判斷人們政治上先進(jìn)和落后不能簡單以“有沒有財產(chǎn)、有多少財產(chǎn)”當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)主要看()。

A.其思想政治狀況和經(jīng)濟(jì)收入水平

B.其思想政治狀況和政治理論水平

C.其政治理論水平和現(xiàn)實表現(xiàn)

D.其思想政治狀況和現(xiàn)實表現(xiàn)

15.“信息是與物質(zhì)、意識并列的第三個更為廣泛的概念”，這是

A.唯物主義觀點B.唯心主義觀點C.多元論觀點D.庸俗唯物主義觀點

16.標(biāo)志“三個代表”重要思想理論體系的形成的是()。

A.七.一講話B.八.一講話C.五.四講話D.五.三一講話

17.歷史唯物主義認(rèn)為，文明是指人類所創(chuàng)造的()

A.社會物質(zhì)財富和成果B.社會文化財富和成果C.社會一切成果和財富的總和D.社會政治文明成果

18.司馬光曾這樣定義道德：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”下面有關(guān)道德的起源說法錯誤的是

A.社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件

B.人類自我意識的形成于發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件

C.人類道德起源的第一個歷史前提是語言的形成

D.道德是一種相對獨立的社會意識

19.毛澤東提出，中國共產(chǎn)黨人能夠跳出中國歷史上所謂的歷史周期律，這條新路子是指

A.加強(qiáng)共產(chǎn)黨自身建設(shè)B.實行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制C.加強(qiáng)法制建設(shè)D.發(fā)揚民主，讓人民來監(jiān)督政府

20.劃分經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)的根本標(biāo)準(zhǔn)是（）。

A.生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平B.生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)C.各階級在國家中的地位D.上層建筑的性質(zhì)

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合材料回答問題：

材料1

一、沒收一切土地歸蘇維埃政府所有，用下列三種方法分配之：

(一)分配農(nóng)民個別耕種；(二)分配農(nóng)民共同耕種；(三)由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場耕種。

以上三種方法，以第一種為主體。遏特別情形，或蘇維埃政府有力時，兼用二三兩種。

二、一切土地，經(jīng)蘇維埃政府沒收并分配后，禁止買賣。

三、分配土地之后，除老幼疾病沒有耕種能力及服公眾勤務(wù)者以外，其余的人均須強(qiáng)制勞動。

摘自：《井岡山土地法》

材料2

(一)承認(rèn)農(nóng)民(雇農(nóng)包括在內(nèi))是抗日與生產(chǎn)的基本力量。故黨的政策是扶助農(nóng)民，減輕地主的封建剝削，實行減租減息，保證農(nóng)民的人權(quán)、政權(quán)、地權(quán)、財權(quán)，借以改善農(nóng)民的生活，提高農(nóng)民抗日的與生產(chǎn)的積極性。

(二)承認(rèn)地主的大多數(shù)是有抗日要求的，一部分開明紳士并是贊成民主改革的。故黨的政策僅是扶助農(nóng)民減輕封建剝削，而不是消滅封建剝削，更不是打擊贊成民主改革的開明紳士。故于實行減租減息之后，又須實行交租交息，于保障農(nóng)民的人權(quán)、政權(quán)、地權(quán)、財權(quán)之后，又須保障地主的人權(quán)，政權(quán)、地權(quán)、財權(quán)，借以聯(lián)合地主階級一致抗日。

摘自：中共中央《關(guān)于抗日根據(jù)地土地政策的決定》

材料3

土地改革所依靠的基本力量，只能和必須是貧農(nóng)。這個貧農(nóng)階層，和雇農(nóng)在一起，占了中國農(nóng)村人口的百分之七十左右。土地改革的主要的和直接的任務(wù)，就是滿足貧雇農(nóng)群眾的要求。土地改革必須團(tuán)結(jié)中農(nóng)，貧雇農(nóng)必須和占農(nóng)村人口百分之二十左右的中農(nóng)結(jié)成鞏固的統(tǒng)一戰(zhàn)線。不這樣做，貧雇農(nóng)就會陷于孤立，土地改革就會失敗。土地改革的一個任務(wù)，是滿足某些中農(nóng)的要求?！恋馗母锏哪康氖窍麥绶饨▌兿髦贫?，即消滅封建地主之為階級，而不是消滅地主個人。因此，對地主必須分給和農(nóng)民同樣的土地財產(chǎn)，并使他們學(xué)會勞動生產(chǎn)，參加國民經(jīng)濟(jì)生活的行列。

摘自：毛澤東《在晉綏干部會議上的講話》

材料4

第二條沒收地主的土地、耕畜、農(nóng)具、多余的糧食及其在農(nóng)村中多余的房屋。但地主的其他財產(chǎn)不予沒收。

第三條征收祠堂、廟宇、寺院、教學(xué)、學(xué)校和團(tuán)體在農(nóng)村中的土地及其他公地。

第六條保護(hù)富農(nóng)所有自耕和雇人耕種的土地及其他財產(chǎn)，不得侵犯。

第七條保護(hù)中農(nóng)(包括富裕中農(nóng)在內(nèi))的土地及其他財產(chǎn)，不得侵犯。

摘自：《中華人民共和國土地改革法》

請回答：

(1)中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期實行土地政策的情況。

(2)中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期實行不同土地政策的原因。

(41)

22.闡述實施科教興國戰(zhàn)略的重大意義。

23.“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要一代又一代人的不懈努力。從未成年人抓起，培養(yǎng)和造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的合格建設(shè)者和接班人，既是一項長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略任務(wù)，又是一項緊迫的任務(wù)。我們要從確保黨的事業(yè)后繼有人和社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的戰(zhàn)略高度，從全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局高度，從樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，執(zhí)政為民的高度，充分認(rèn)識加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的重要性和緊迫性，適應(yīng)新形勢新任務(wù)的要求，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié)，在鞏固已有成果的基礎(chǔ)上，采取扎實措施，努力開創(chuàng)未成年人思想道德建設(shè)工作的新局面?！备鶕?jù)上述論斷運用歷史唯物主義的有關(guān)原理，分析說明加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的緊迫性。

四、5.簡答題(2題)24.實踐有哪些基本形式?

25.認(rèn)識的主體和客體之間是什么樣的關(guān)系?

五、3.分析題(0題)26.怎樣理解鄧小平下列論斷：“社會主義和市場經(jīng)濟(jì)不存在根本矛盾”?

六、單選題(0題)27.根據(jù)《中華人民共和國勞動法》的規(guī)定，勞動合同可以約定試用期，但試用期最長不得超過（）

A.3個月B.6個月C.1年D.2年

參考答案

1.BCDl9世紀(jì)中葉，隨著生產(chǎn)社會化和資本主義私有制的矛盾日益暴露，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立日益成為居于主導(dǎo)地位的社會矛盾，資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá)到了它觸及資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)研究的最高成就后，資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸居于統(tǒng)治地位；無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺，迫切需要無產(chǎn)階級的科學(xué)理論體系的誕生，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)順應(yīng)歷史發(fā)展的要求而創(chuàng)立。

2.ABCD此題考查的知識點是社會形態(tài)。馬克思的論述說明，社會發(fā)展的最終決定力量是生產(chǎn)力(B)。如果生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況，特定的社會形態(tài)就不會變；如果生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況，就會促成社會形態(tài)的改變。社會形態(tài)是具體的(A)，社會形態(tài)的更替是社會基本矛盾運動的結(jié)果(C)，其產(chǎn)生和發(fā)展具有客觀必然性(D)。

3.ABCD解析：實踐活動是把人們的主觀需要和目的物化在客觀對象中的過程，因而是一種主觀見之于客觀的活動。實踐的客觀性是指實踐的對象、內(nèi)容都具有客觀實在性，是在人的意識指導(dǎo)下的一種能動的物質(zhì)活動。因此，正確選項為ABCD。

4.AC

5.ABCD本題考查的知識點是國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。中共十七屆五中全會強(qiáng)調(diào)堅持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向，把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐，堅持把改革開放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動力，堅持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點和落腳點。

6.ABD改革開放以來，我國形成的基層民主自治體系包括農(nóng)村村民委員會、城市居民委員會和企業(yè)職工代表大會。ABD選項正確。

7.ACD本題考查的知識點是規(guī)律、意識的能動性。唯物主義者認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的(A)。人不能創(chuàng)造或消滅規(guī)律，但通過實踐，人可以認(rèn)識和把握規(guī)律。認(rèn)識和把握規(guī)律的過程也就是發(fā)揮人的主觀能動性的過程(C)。意識活動具有創(chuàng)造性，但只有通過實踐，才能把觀念的東西轉(zhuǎn)化為客觀的、物質(zhì)的東西，使客觀世界發(fā)生合乎目的的改變(D)。所以正確選項是ACD。

8.ACD股份合作制經(jīng)濟(jì)不能簡單說它是資本主義性質(zhì)的還是社會主義性質(zhì)的，關(guān)鍵要看控股權(quán)掌握在誰手中，國家或集體控股的，可以擴(kuò)大公有制經(jīng)濟(jì)的控制范圍。

9.ABCD本題考查的知識點是全面建設(shè)小康社會。ABCD項內(nèi)容均為黨的十七大報告的重要論述。

10.AB

11.D解析：環(huán)境問題不是科技發(fā)展的必然產(chǎn)物，而是科技在不合理的社會制度或社會體制下使用失控造成的。人類要想解決環(huán)境問題，不僅不能排斥科技的作用，反而要進(jìn)一步的運用科技手段。據(jù)此，A、B、C為淘汰項，D為應(yīng)選項。

12.A現(xiàn)在世界上是工業(yè)化與信息化共同發(fā)展，我國既要完成工業(yè)化的任務(wù)，又要面臨信息化的挑戰(zhàn)。所以在當(dāng)前國際環(huán)境中我國走新型工業(yè)化道路必須處理好工業(yè)化與信息化的關(guān)系

13.A

14.D

15.C解析：此題是通過對信息的理解考查對世界本原的把握。隨著科學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了信息概念。什么是信息，哲學(xué)家、自然科學(xué)家們都從不同的角度進(jìn)行解釋。有的解釋說，信息是“非物質(zhì)的精神實體的特性”，即信息是精神，有的解釋說，“信息是物質(zhì)與意識之外的第三個廣泛的概念”。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，所謂信息是一種反映，它是物質(zhì)的一種屬性，所以信息不能離開物質(zhì)而獨立存在。將信息作為與物質(zhì)和意識并列存在的概念，等于否認(rèn)世界有一個物質(zhì)本原，主張世界有多個本原，屬于多元論的觀點。所以C項是正確選項?？忌卮鸫祟}有一定難度。如果根本沒有理解命題的目的，不清楚考的知識點到底是什么，再加上又不知道什么叫信息，根本沒有思路，是無法做出正確選擇的。這種題型所采用的命題方法叫作間接命題法，有一定的迷惑性。形式上很難，而實際上很簡單。聰明的考生假如沒有弄懂題干，那就應(yīng)該從所給的選項入手，采用排除法選擇。從題中所給定的四個選項看；A項(唯物主義觀點)認(rèn)為世界有一個本原是物質(zhì)，顯然不符合題意，B項(唯物心主義觀點)認(rèn)為世界有一個本原是精神，也不是題中所犯的錯誤，D項(庸俗唯物主義觀點)是否認(rèn)物質(zhì)和意識的區(qū)別，和題干所犯的錯誤無關(guān)。這樣A、B、D三項排除，正確選項只能是C項。通過此題要求考生在復(fù)習(xí)中，不僅僅在內(nèi)容上下功夫，而且答題的思路方法一定要講究靈活性和技巧性。

16.A

17.C解析：非常明確，所謂社會文明，從總體上說就是社會一切成果和財富的總和。A項是物質(zhì)文明的內(nèi)容；B項是精神文明的內(nèi)容；D項是政治文明的內(nèi)容，所以C項是正確的選項。本題沒有難點，一般考生都應(yīng)選對。

18.C解析：應(yīng)該看到，道德所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實踐的。勞動創(chuàng)造了人和人類社會，勞動是人類道德起源的第一個歷史前提。C項語言是道德起源歷史前提的說法錯誤。

19.D

20.B

21.中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期為解決土地問題采取的政策主要有：第一土地革命時期中國共產(chǎn)黨沒收地主階級土地分配給農(nóng)民。堅持的原則是依靠貧雇農(nóng)聯(lián)合中農(nóng)限制富農(nóng)消滅地主階級變封建半封建土地所有制為農(nóng)民土地所有制。第二抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨實行的是減租減息政策。第三解放戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨采取依靠貧雇農(nóng)團(tuán)結(jié)中農(nóng)有步驟地、有分別地消滅封建剝削制度的土地政策。第四建國初期中國共產(chǎn)黨堅決廢除地主階級封建剝削的土地所有制實行農(nóng)民的土地所有制借以解放農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為新中國的工業(yè)化開辟道路。第五改革開放以來在農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期為解決土地問題采取的政策，主要有：第一，土地革命時期，中國共產(chǎn)黨沒收地主階級土地分配給農(nóng)民。堅持的原則是依靠貧雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，消滅地主階級，變封建半封建土地所有制為農(nóng)民土地所有制。第二，抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨實行的是減租減息政策。第三，解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨采取依靠貧雇農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，有步驟地、有分別地消滅封建剝削制度的土地政策。第四，建國初期，中國共產(chǎn)黨堅決廢除地主階級封建剝削的土地所有制，實行農(nóng)民的土地所有制，借以解放農(nóng)村生產(chǎn)力，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為新中國的工業(yè)化開辟道路。第五，改革開放以來，在農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。

22.實施科教興國戰(zhàn)略的重大意義。實施科教興國戰(zhàn)略是全面落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的戰(zhàn)略決策；是保證國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的根本措施；是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)的必然抉擇；也是中華民族振興的必由之路。實施科教興國戰(zhàn)略的重大意義。實施科教興國戰(zhàn)略是全面落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的戰(zhàn)略決策；是保證國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的根本措施；是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)的必然抉擇；也是中華民族振興的必由之路。

23.歷史唯物主義者認(rèn)為：①道德是調(diào)整人們之間、個人和社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。道德屬于社會意識形態(tài)屬于上層建筑在階級社會是有階級性的。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑上層建筑反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：社會存在決定社會意識社會意識反作用于社會存在。道德作為上層建筑意識形態(tài)對社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會發(fā)展有重大的反作用。(2)未成年人思想道德建設(shè)的主要任務(wù)：①從增強(qiáng)愛國感情做起弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神。②從確立遠(yuǎn)大志向做起樹立和培育正確的思想信念。③從規(guī)范行為習(xí)慣做起培養(yǎng)歷史唯物主義者認(rèn)為：①道德是調(diào)整人們之間、個人和社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。道德屬于社會意識形態(tài)，屬于上層建筑，在階級社會是有階級性的。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。道德作為上層建筑意識形態(tài)，對社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會發(fā)展有重大的反作用。(2)未成年人思想道德建設(shè)的主要任務(wù)：①從增強(qiáng)愛國感情做起，弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神。②從確立遠(yuǎn)大志向做起，樹立和培育正確的思想信念。③從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)

24.人們社會實踐的內(nèi)容是豐富多彩的實踐的形式是多種多樣的。隨著社會的發(fā)展實踐的內(nèi)容和形式更加多樣化。但歸結(jié)起來實踐有以下三種基本形式：第一生產(chǎn)實踐。生產(chǎn)實踐是處理人與自然關(guān)系的活動是最基本的實踐活動。第二處理社會關(guān)系的實踐。這是處理人與人之間關(guān)系的活動是為了配合生產(chǎn)實踐所進(jìn)行的活動。處理社會關(guān)系的實踐活動主要表現(xiàn)為階級斗爭、社會革命、社會改革等。第三科學(xué)實驗。這是從生產(chǎn)實踐中分化出來的嘗試性、探索性的實踐活動?？茖W(xué)實驗是動用實踐手段把認(rèn)識對象放在理想的環(huán)境中暫時撇開它的復(fù)雜聯(lián)系排除各種偶然因素的干擾以便得出準(zhǔn)確的科學(xué)知識。除了以上三種基本實踐形式外還有其他一些實踐形式如教育實踐、醫(yī)療實踐、藝術(shù)實踐等等。正是各種各樣不同內(nèi)容和形式的實踐相互補充、相互促進(jìn)才使人類的社會生活具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式。人們社會實踐的內(nèi)容是豐富多彩的，實踐的形式是多種多樣的。隨著社會的發(fā)展，實踐的內(nèi)容和形式更加多樣化。但歸結(jié)起來，實踐有以下三種基本形式：第一，生產(chǎn)實踐。生產(chǎn)實踐是處理人與自然關(guān)系的活動，是最基本的實踐活動。第二，處理社會關(guān)系的實踐。這是處理人與人之間關(guān)系的活動，是為了配合生產(chǎn)實踐所進(jìn)行的活動。處理社會關(guān)系的實踐活動主要表現(xiàn)為階級斗爭、社會革命、社會改革等。第三，科學(xué)實驗。這是從生產(chǎn)實踐中分化出來的嘗試性、探索性的實踐活動?？茖W(xué)實驗是動用實踐手段，把認(rèn)識對象放在理想的環(huán)境中，暫時撇開它的復(fù)雜聯(lián)系，排除各種偶然因素的干擾，以便得出準(zhǔn)確的科學(xué)知識。除了以上三種基本實踐形式外，還有其他一些實踐形式，如教育實踐、醫(yī)療實踐、藝術(shù)實踐等等。正是各種各樣不同內(nèi)容和形式的實踐相互補充、相互促進(jìn)，才使人類的社會生活具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式。

25.認(rèn)識的主體和客體之間是即對立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義彼此又相互依存、相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個方面：首先主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系即認(rèn)識關(guān)系。沒有這種關(guān)系它們就不成其為認(rèn)識的主體和客體。其次主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系即實踐關(guān)系。這是最基本的關(guān)系它是認(rèn)識關(guān)系的基礎(chǔ)。外部世界按照自己的規(guī)律運動變化著并不自然地滿足人的需要。人為了滿足自己的需要就必須通過實踐活動改造客體使之發(fā)生合乎于人的目的的變化。最后主體與客體相互作用。主體對客體有能動作用客體對主體有制約作用。主體對客體的改造體現(xiàn)了主體對客體的能動作用。在實踐中如果按照客體的本性和規(guī)律去改造就能成功；違反客體的本性和規(guī)律去改造就會失敗這就體現(xiàn)了客體對主體的制約作用。認(rèn)識的主體和客體之間是即對立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義，彼此又相互依存、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個方面：首先，主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系，即認(rèn)識關(guān)系。沒有這種關(guān)系，它們就不成其為認(rèn)