范愛(ài)農(nóng)讀書(shū)心得范文5篇

精品文檔精心整理精品文檔可編輯的精品文檔范愛(ài)農(nóng)讀書(shū)心得范文5篇范愛(ài)農(nóng)讀書(shū)心得1

讀了《范愛(ài)農(nóng)》這篇文章，我深有感觸。

魯迅在安徽巡撫思銘被刺殺后的同鄉(xiāng)會(huì)中，發(fā)現(xiàn)一個(gè)高大身材，長(zhǎng)頭發(fā)，眼球白多黑少的人，對(duì)魯迅的意見(jiàn)大抵是反對(duì)。一問(wèn)才知道：他叫范愛(ài)農(nóng)，是徐伯蓀的學(xué)生。

魯迅就憤怒起來(lái)了，覺(jué)得他太不勇敢，自己的先生被殺了，連打一個(gè)電報(bào)也害怕，于是堅(jiān)持要發(fā)電。于是兩人便成了冤家，致使魯迅厭惡范愛(ài)農(nóng)甚過(guò)滿人。

直到革命前一年，兩人才在紹興相見(jiàn)，成了好朋友。一同喝酒時(shí)魯迅又翻出那段往事，范愛(ài)農(nóng)與魯迅處處作對(duì)，原來(lái)是魯迅再稅關(guān)的一次搖頭，使范愛(ài)農(nóng)以為魯迅瞧不起他。

這告訴我們，要與他人多交流、溝通，闡明自己的想法，就可以避免很多誤會(huì)。如果魯迅在同鄉(xiāng)會(huì)上問(wèn)一問(wèn)范愛(ài)農(nóng)，或許兩人早就成為朋友了。

我們要使自己的心胸更加寬廣，對(duì)他人的錯(cuò)誤行為加以體諒，畢竟每個(gè)人都不可能不出差錯(cuò)。但原則上的問(wèn)題不能讓步。魯迅和范愛(ài)農(nóng)都沒(méi)有站在對(duì)方的角度去思考、分析。所以，我們還要學(xué)會(huì)換位思考。

同時(shí)，我們對(duì)事物也不要太敏感，范愛(ài)農(nóng)把魯迅的一次搖頭當(dāng)作輕視，實(shí)在不應(yīng)該。

總而言之，只要有寬廣的心胸，就會(huì)避免很多誤會(huì)。

范愛(ài)農(nóng)讀書(shū)心得2

魯迅的作品可以說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求滿是好詞佳句的華麗。卻更能吸引讀者，仿佛在給你講故事一樣。

比如范愛(ài)農(nóng)的眼球白多黑少，看人總像在渺視。有比如“卻仍然看見(jiàn)滿床擺著一個(gè)“大”字”。這就是魯迅在描寫(xiě)人外貌特征和習(xí)性時(shí)的特別手法。他可以生動(dòng)地表現(xiàn)出一個(gè)人的特點(diǎn)，又增加了幽默感。

魯迅不管是對(duì)他人的贊揚(yáng)或批評(píng)以及對(duì)那人的各種看法，都豪不掩飾地寫(xiě)出來(lái)。因此，我比較喜歡他的作品。例如《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》。內(nèi)容大概是這樣的：長(zhǎng)媽媽是我的保姆，起先，我很討厭她，特別是她的切切察察，而且她睡相極不好，但她也懂得許多有趣的禮節(jié)，是我不耐煩的。之后，她給我講“長(zhǎng)毛”欺壓百姓的殘忍故事，他偉大的神力讓我敬佩。然后，在我極度渴望者〈山海經(jīng)〉時(shí)，阿長(zhǎng)為我買(mǎi)來(lái)了。我又一次對(duì)她敬佩。最后，她辭了人世，我默默為她祈禱。本文由我一次一次對(duì)她態(tài)度的轉(zhuǎn)變，突出了阿長(zhǎng)的樸實(shí)。

《朝花夕拾》十分耐人尋味，它反映著封建社會(huì)的種.種陋習(xí)：有寫(xiě)人吃血饅頭，吃人肉。人們迷信，古板，纏足，互相欺詐等等都受到了魯迅強(qiáng)烈的批判，也讓我不由得為那些人們感到悲哀。

如今，中國(guó)還有很多陋習(xí)，我想我會(huì)改變它們，把祖國(guó)建設(shè)得更美好。

范愛(ài)農(nóng)讀書(shū)心得3

對(duì)于《范愛(ài)農(nóng)》這篇文章，說(shuō)實(shí)話，我沒(méi)看懂，主要是不懂得它所表達(dá)的中心是什么。魯迅先生的文章一向十分有內(nèi)涵，意義深刻。我想這篇也一定如此，但我說(shuō)不清，這篇文章是想諷刺范愛(ài)農(nóng)，還是贊揚(yáng)?它的中心是什么?

《范愛(ài)農(nóng)》——追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念。

如果上述材料準(zhǔn)確的話，那么，我按照這個(gè)思路再讀《范愛(ài)農(nóng)》，才有了一些感想。我想：一開(kāi)始，正如作者所說(shuō)：“從此我總覺(jué)得范愛(ài)農(nóng)離奇，而且很可惡。”作者是真的討厭范愛(ài)農(nóng)。“天下最可惡的人，當(dāng)初以為是滿人，這時(shí)才知道還在其次;第一倒是范愛(ài)農(nóng)。中國(guó)不革命則已，要革命，首先就必須將范愛(ài)農(nóng)除去。”犀利的語(yǔ)言，一番激昂的言辭，可謂快人快語(yǔ)，性格立見(jiàn)吧。后來(lái)，作者與范愛(ài)農(nóng)一同喝酒，說(shuō)瘋話，講笑話，漸漸一些事也談開(kāi)，了，彼此更加了解，慢慢成為朋友。不過(guò)，對(duì)于范愛(ài)農(nóng)這個(gè)人也好，這篇文章也好，耐人尋味的地方和情節(jié)簡(jiǎn)直太多了。我想還有待我細(xì)細(xì)想一想，細(xì)細(xì)品味一下。

但我還想憑目前粗淺的認(rèn)識(shí)，再說(shuō)點(diǎn)感想，整篇文章，無(wú)論示范愛(ài)農(nóng)也好，“我”也罷，都給我一種很真實(shí)的感覺(jué)。不是說(shuō)這事，這人一定完全是真的，但那種感情，直白的情感流露，我卻有意無(wú)意的都能感到，并體會(huì)得真真切切。我記不清是那篇文章了，但記得其中的一句話：寫(xiě)文章要真誠(chéng)?，F(xiàn)在，我也體會(huì)了為什么寫(xiě)文章真誠(chéng)，才能有真實(shí)感，才能感人肺腑;才是好文章，才是好作家!魯迅就是魯迅。

回到范愛(ài)農(nóng)，一位覺(jué)醒的知識(shí)分子，但是無(wú)法在黑暗社會(huì)立足。他無(wú)法與狂人一樣，最終與這個(gè)社會(huì)妥協(xié)，也無(wú)法像N先生一樣忘卻，所以他的內(nèi)心痛苦、悲涼。我也疑心他就是自殺的，因?yàn)閺牧硪唤嵌认?，自殺?duì)于他這種人來(lái)說(shuō)，或許是一種解脫。

范愛(ài)農(nóng)讀書(shū)心得4

范愛(ài)農(nóng)是魯迅在日本求學(xué)時(shí)的同學(xué)。開(kāi)始魯迅和他有一些小誤會(huì)，導(dǎo)致范愛(ài)農(nóng)故意針對(duì)他。后來(lái)魯迅回到故鄉(xiāng)，謀了一份校長(zhǎng)的差事，偶然遇到了范愛(ài)農(nóng)，兩個(gè)人解除了誤會(huì)并經(jīng)常在一起喝酒聊天。魯迅的學(xué)生寫(xiě)了一些和反動(dòng)派斗爭(zhēng)的內(nèi)容，請(qǐng)求以魯迅的名義發(fā)表，魯迅同意了。

后來(lái)當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)(反動(dòng)派)看到這些文件，命人抓魯迅。魯迅雖不怕這些，但因與其學(xué)生，一些斗爭(zhēng)派，意見(jiàn)不合，不得不離開(kāi)故鄉(xiāng)，去往南京。不久后魯迅得知了范愛(ài)農(nóng)與友人游湖時(shí)落水身亡，懷疑他是自殺。有評(píng)論說(shuō)范愛(ài)農(nóng)是魯迅的影子，作品表達(dá)了魯迅對(duì)范愛(ài)農(nóng)命運(yùn)的感嘆和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的批判。欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)作手法十分到位，樸素卻又不失精練的語(yǔ)言，為我們展現(xiàn)了魯迅先生對(duì)死國(guó)難者的同學(xué)們的一種同情，一種責(zé)任感。

范愛(ài)農(nóng)讀書(shū)心得5

《范愛(ài)農(nóng)》，追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念。

文章一開(kāi)頭，作者就用平凡又樸素的語(yǔ)言，記敘了他曾經(jīng)在茶館認(rèn)識(shí)范愛(ài)農(nóng)的事。先抒發(fā)自己對(duì)他的憎惡，為后文寫(xiě)對(duì)他的親切友善作鋪墊。欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)作手法十分到位，樸素卻又不失精練的語(yǔ)言，為我們展現(xiàn)了魯迅先生對(duì)死難者的同學(xué)們的一種同情，一種責(zé)任感。

文中談到，開(kāi)始時(shí)，兩人并非朋友，甚至幾次爭(zhēng)論過(guò)。但作者回國(guó)后，兩人再次相遇，就由“敵”轉(zhuǎn)友了。從此以后，他們幾乎成了摯友。接著，又是一次偶然的機(jī)會(huì)，使他們成了同事。但“天下無(wú)不散之宴席”，作者與范愛(ài)農(nóng)因工作的原因分別了。最后，范愛(ài)農(nóng)生活越來(lái)越拮據(jù)。一天晚上，在醉酒之后，范愛(ài)農(nóng)失足溺死于河中。

文中有一個(gè)重要的細(xì)節(jié)，即對(duì)光復(fù)后的紹興換湯不換藥的描述。這其實(shí)已埋下了范愛(ài)農(nóng)悲劇的伏筆。魯迅對(duì)范愛(ài)農(nóng)沒(méi)有一句正面的贊揚(yáng)，只是從他的神情“那笑容是從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的”，從他的行動(dòng)“實(shí)在勤快得可以”表現(xiàn)了革命后的范愛(ài)農(nóng)心情愉快的一面。但范愛(ài)農(nóng)心里產(chǎn)生的希望越大，失望也就越大，魯迅其后又用了很多筆墨寫(xiě)光復(fù)后紹興的現(xiàn)實(shí)，其實(shí)就是在探討造成他的朋友悲劇命運(yùn)的原因。

范愛(ài)農(nóng)，一位覺(jué)醒的知識(shí)分子，但是無(wú)法在黑暗社會(huì)立足，他的內(nèi)心是痛苦、悲涼的。

精品文檔精心整理精品文檔可編輯的精品文檔厚黑學(xué)讀書(shū)心得范文5篇厚黑學(xué)讀書(shū)心得1

我讀厚黑學(xué)已經(jīng)有三個(gè)月了，自得之，每日必研習(xí)之。我讀它的目的并非為了行使厚黑，而在于解我心中多年之困惑，研究人際關(guān)系之演化。

《心理學(xué)與力學(xué)》當(dāng)屬厚黑學(xué)的核心單行本，它的主要貢獻(xiàn)在于提出了臆說(shuō)：“心理按照力學(xué)規(guī)律而變化”。我認(rèn)為其中五篇《心理按照力學(xué)規(guī)律而變化》、《人事興衰成敗的軌道》、《恐懼與憐憫》、《世界進(jìn)化的三個(gè)階段》、《經(jīng)濟(jì)、政治、外交應(yīng)采用合力主義》是此單行本的核心篇章?！缎睦戆凑樟W(xué)規(guī)律而變化》對(duì)臆說(shuō)“心理按照力學(xué)規(guī)律而變化”進(jìn)行了系統(tǒng)的概括說(shuō)明，后四篇提出并詳細(xì)解釋了人與人相安無(wú)事的四大路線:不相交的線，合力線，圓，橢圓。除此之外，此五篇都提到了兩個(gè)重要名詞：向心力，離心力。我認(rèn)為整本厚黑學(xué)的理論部分框架也由此兩個(gè)名詞演變而來(lái)。

下頭對(duì)其中一些單篇文章按照我的觀點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的闡述。

先師的《我對(duì)圣人之懷疑》只是對(duì)二力的簡(jiǎn)單運(yùn)用，周秦諸子借“古之圣賢”之威勢(shì)為其學(xué)說(shuō)的推廣做向心力。這種方法到此刻仍在使用，教科書(shū)中借愛(ài)因斯坦、牛頓等人之威勢(shì)，勸勉他人是其一，當(dāng)一個(gè)人出名后，其傳記也跟著出現(xiàn)，人物傳記是其二；廣告借用某明星進(jìn)行商業(yè)推廣是其三，等等。諸如此類，可是是時(shí)代不一樣，事物不一樣，推廣時(shí)所使用的借力方式也不一樣了。

先師的《厚黑學(xué)》提出厚、黑。我認(rèn)為厚與離心力相合，黑與向心力相合。先師經(jīng)常勸勉“我們不要厚黑二字用反了：該厚的時(shí)候黑，該黑的時(shí)候厚”用離心力和向心力來(lái)解釋就完全通了即“該做離心力的時(shí)候就做離心力，該做向心力的時(shí)候就要做向心力；而不要該做離心力的時(shí)候做向心力，該做向心力的時(shí)候做離心力”。

先師的《辦事二妙法》可是是離心力與向心力更深層次的運(yùn)用。鋸箭法與補(bǔ)鍋法最終目的都是在表面上做向心力，可是二者不一樣在于，鋸箭法的表面上是做向心力而暗地里是做離心力，補(bǔ)鍋法是暗地里先做離心力然后表面上做更強(qiáng)的向心力。

先師的《厚黑學(xué)的應(yīng)用》提出“厚黑為里，仁義為表”與“鋸箭法、補(bǔ)鍋法”有異曲同工之妙。我在那里提出一個(gè)名詞：群眾心理。我認(rèn)為“群眾心理和個(gè)人心理有著十分大的差距”。這樣“厚黑為里，仁義為表”就能夠解釋為“以自我的離心力和向心力作為辦事準(zhǔn)則，在對(duì)外宣傳時(shí)，依照群眾的離心力和向心力向向心力方向宣傳”。

我以為，世間最容易走的路線是人與人相安無(wú)事的四大路線：不相交的線，合力線，圓，橢圓；世間最難做的力是離心力與向心力。如何用巧力做離心力？如何用巧力做向心力？那里面學(xué)問(wèn)大著呢。

厚黑學(xué)讀書(shū)心得2

世間學(xué)說(shuō)，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學(xué)》不會(huì)誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方，西洋鏡一經(jīng)拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現(xiàn)。受厚黑之犧牲者必少，實(shí)行厚黑者，無(wú)便宜可占，大詐大奸，亦無(wú)施其技矣！于是乎人與人之間，只得“赤誠(chéng)相見(jiàn)”。英雄豪杰，攘奪爭(zhēng)霸，機(jī)詐巧騙，天下攘攘，亦可休矣！

民國(guó)間，有個(gè)李宗吾，四川富順自流井地方人，看穿世態(tài)，明察現(xiàn)實(shí)，先后發(fā)布《厚黑學(xué)》、《厚黑經(jīng)》、《厚黑傳習(xí)錄》，著書(shū)立說(shuō)，其言最為詼詭，其意最為深沉。千古大奸大詐之徒，為鬼為蜮者，在李宗吾筆下?tīng)T破其隱。

李宗吾先生說(shuō)：“三國(guó)英雄，首推曹操，他的特長(zhǎng)，全在心子黑。他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，并且明目張膽地說(shuō)：”寧我負(fù)人，毋人負(fù)我?！毙淖又?，真是到達(dá)極點(diǎn)了。有了這樣的本事，當(dāng)然稱為一世之雄了。

其次要算劉備，他的特長(zhǎng)，全在于臉皮厚：他依曹操、依呂布、依劉表、依孫權(quán)、依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不知恥，并且生平善哭，作《三國(guó)演義》的人，更把他寫(xiě)得惟妙惟肖，遇到不能解決的事情，對(duì)人痛哭一場(chǎng)，立即轉(zhuǎn)敗為功，所以俗語(yǔ)有云：”劉備的江山，是哭出來(lái)的?！边@也是一個(gè)大有本事的英雄。他和曹操，可稱雙絕：當(dāng)他們煮酒論英雄時(shí)，一個(gè)心子最黑，一個(gè)臉皮最厚，一堂對(duì)晤，你無(wú)奈我何，我無(wú)奈你何。環(huán)顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說(shuō)：”天下英雄，唯使君與操耳?！?/p>

此外還有一個(gè)孫權(quán)，他和劉備同盟，并且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關(guān)羽給殺了，心子之黑，仿佛曹操。無(wú)奈黑不到底，跟著向蜀求和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一些。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹操駕下稱臣，臉皮之厚，仿佛劉備，無(wú)奈厚不到底，跟著與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一些。他雖然黑不如曹，厚不如備，卻也是二者兼顧，也不能不算是一個(gè)英雄。他們?nèi)齻€(gè)人，把各人的本事施展開(kāi)來(lái)，你不能征服我，我不能征服你，那時(shí)候的天下，就不能不分而為三了?！?/p>

本書(shū)共有七部，分別為第一部《厚黑學(xué)》，第二部《厚黑叢話》，第三部《厚黑別論》，第四部《厚黑學(xué)原理》（心理與力學(xué)），第五部《社會(huì)問(wèn)題之商榷》，第六部《中國(guó)學(xué)術(shù)之趨勢(shì)》，以及最終一部第七部《宗吾自述》。但在這本書(shū)中，我們應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注的不是“黑”而更是“厚”。我們所學(xué)習(xí)的“厚”，厚在學(xué)習(xí)。

第一種學(xué)習(xí)中的厚，厚在不恥下問(wèn)。在高中的如此繁多的課程和科目里，孰能毫無(wú)疑惑？答案肯定是必然的。但我相信更多的人選擇的是覺(jué)恥不問(wèn)，而不是不恥下問(wèn)，而問(wèn)題的繁重積累，似一座聳入云霄的青山，此時(shí)再拉下所謂的“臉皮，而進(jìn)行的愚公移山則顯得毫無(wú)氣力。所以《厚黑學(xué)》中的“厚”就顯得極為重要。所以，要學(xué)會(huì)厚得不恥下問(wèn)，才能更好的提高成績(jī)。

第二種學(xué)習(xí)中的厚，厚在不怕落后。在高中激烈的學(xué)習(xí)環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)中，難免一時(shí)屈居人后，或是成績(jī)沒(méi)他人優(yōu)秀時(shí)，不厚之人便會(huì)感到臉紅心跳，嚴(yán)重者甚至沒(méi)有繼續(xù)拼搏的勇氣，直接破罐子破摔，自甘落后，如是這樣，則無(wú)法挽回。此時(shí)《厚黑學(xué)》中的“厚”便起到?jīng)Q定性作用，“厚”著臉皮，理解失敗，激流勇進(jìn)，才能從激流中脫身而出，重定方向，創(chuàng)造輝煌。

由此可見(jiàn)，在學(xué)習(xí)中，應(yīng)用《厚黑學(xué)》也是極為重要。我們要在今后的學(xué)習(xí)中，“厚”下去，決心成為學(xué)界中的“厚”人！

厚黑學(xué)讀書(shū)心得3

厚黑學(xué)是新時(shí)代的哲學(xué)，是新時(shí)代的產(chǎn)物，是指導(dǎo)人們?cè)谶@個(gè)時(shí)代的為人處世的哲學(xué)。因?yàn)橛行┵Y料與傳統(tǒng)的倫理道德有點(diǎn)沖突，其實(shí)也不算沖突，而是舊的東西有新解。厚黑學(xué)從某個(gè)角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了中國(guó)人的處世之道。所以人們對(duì)它褒貶不一。

所謂厚黑就是“厚臉皮，黑心腸”。綜觀歷史長(zhǎng)河，所謂的英雄無(wú)不是厚臉皮，黑心腸，可是對(duì)于我們普通人，并不是什么大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會(huì)中如魚(yú)得水啦，黑心腸就不必了。如果大家都是黑心腸，那么整個(gè)世界就是爾虞我詐，勾心斗角了，那些單純的人就沒(méi)法活了。所以我們要活好，首要任務(wù)是煉成一個(gè)厚臉皮的人。

這個(gè)世界，僅有臉皮厚才會(huì)做成功一件事情。厚臉皮的人有三個(gè)最主要的特征，一個(gè)是說(shuō)謊話不眨眼，一個(gè)是說(shuō)謊話被人當(dāng)場(chǎng)戳穿從不會(huì)臉紅，還有一個(gè)是旁若無(wú)人。如何練就厚臉皮呢

做厚臉皮的最重要的就是消滅自尊。放下你的自尊，就不會(huì)在人前自重，不自重就能做到說(shuō)謊不臉紅，爭(zhēng)取利益也旁若無(wú)人。

真的厚臉，敢于直面新鮮的唾沫。要時(shí)刻提醒自我，我是一個(gè)厚臉皮，我會(huì)怕這些無(wú)知的嘲諷我是厚臉我怕誰(shuí)當(dāng)自尊就會(huì)在嘲諷中無(wú)形地被消滅殆盡，厚臉皮就會(huì)不顯山不露水地現(xiàn)出崢嶸，旁若無(wú)人的氣勢(shì)就會(huì)疾風(fēng)暴雨般地到來(lái)。朋友在一家酒業(yè)工作，他就是一個(gè)典型的厚臉皮，他是做業(yè)務(wù)的，就是推銷酒，一向掛在嘴邊的一句話就是“你不在乎自我的尊嚴(yán)，別人才會(huì)給你面子，尊嚴(yán)是自我放低姿態(tài)爭(zhēng)取的?！保运樒こ?，可是他業(yè)績(jī)也最好。做銷售的首要本領(lǐng)就是臉皮要厚。

等到厚臉皮練就那一天，你將會(huì)是一個(gè)在社會(huì)上很吃得開(kāi)的人，并且不會(huì)在意別人的看法，你會(huì)活的更加瀟灑，讓自我的價(jià)值得到完全的展現(xiàn)，到最終，你可能就是一個(gè)被社會(huì)認(rèn)可的人，是別人的偶像。

厚黑學(xué)讀書(shū)心得4

但凡能夠著書(shū)立派者，無(wú)一不是圣人，次一等也是奇人。春秋時(shí)的諸子百家，如李耳、孔丘、墨翟等圣賢，皆被后人尊為圣人，尊之以子。李宗吾先生能創(chuàng)作《厚黑學(xué)》并構(gòu)成一派，雖不及稱為圣人，但亦能夠尊為一代奇人了。

《厚黑學(xué)》一書(shū)中，李宗吾先生宣揚(yáng)臉皮要厚如城墻，心要黑如煤炭，這樣才能成為“英雄豪杰”。李宗吾先生認(rèn)為，厚黑學(xué)分三步功夫，第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。城墻雖厚，可用火炮轟破;煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿接近它。第二步是“厚而硬，黑而亮”。

同第一步功夫相比雖有天壤之別，叮畢竟有形有色，別人經(jīng)過(guò)細(xì)心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”，進(jìn)入“無(wú)聲無(wú)嗅，無(wú)形無(wú)色”之境界。臻于此境，就能夠攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝、銳不可擋、所向披靡。厚黑術(shù)被封建政治家奉為圭臬，是其爭(zhēng)權(quán)奪利的錦囊妙計(jì)。離間政治家未必懂政治學(xué)，但不能不通厚黑學(xué)。在他的筆下，如劉邦、曹操、朱元璋之人，均是面厚心黑之徒，所以能夠成就霸王偉業(yè)。

厚黑學(xué)之所以能立足于世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。而世人也往往只在意“厚黑”二字，將“面厚心黑”運(yùn)用的爐火純青。這樣的人往往只在意眼前利益，只在意自身的利益。如企業(yè)為了生存，不講誠(chéng)信，短期內(nèi)或可得到莫大利益，然其終不能長(zhǎng)久。他們都沒(méi)記得李宗吾先生還曾說(shuō)過(guò)：“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為;用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無(wú)上之道德?！?/p>

讀《厚黑學(xué)》，我們不能一味的放大“面厚心黑”，一味的學(xué)損人利己，注重個(gè)人利益。對(duì)于“厚黑”，我們須辯證的對(duì)待。誠(chéng)然，必須的“面厚心黑”確實(shí)是需要的。比如在面試的時(shí)候，我們就需要“面厚”，勇于表現(xiàn)自我、推銷自我，不怕考官的責(zé)難，泰然處之。可是，這并不意味著我們要將“面厚心黑”發(fā)揮到極致。

我讀《厚黑學(xué)》，看到的并不僅有面厚心黑。正如劉邦、曹操、朱元璋之人，雖說(shuō)難免面厚心黑之嫌疑，然我更加看重的卻是他們的堅(jiān)韌、堅(jiān)忍、堅(jiān)持。若無(wú)堅(jiān)韌之性格、堅(jiān)忍之心性、堅(jiān)持之毅力，劉邦豈能從一介泗水亭長(zhǎng)一躍為天下共主，曹操又豈能從一宦官之后步步為營(yíng)并最終雄霸北方，朱元璋又豈能從一放牛娃在亂世中脫穎而出成為帝王。

所以說(shuō)，對(duì)于此三人來(lái)說(shuō)，或許面厚心黑，可是堅(jiān)韌之性格、堅(jiān)忍之心性、堅(jiān)持之毅力也是至關(guān)重要，而我覺(jué)得后者更為關(guān)鍵。對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，堅(jiān)韌、堅(jiān)忍、堅(jiān)持也是何其重要。我們大部分同學(xué)最不缺的就是三分鐘的熱度。

心緒來(lái)潮立刻行動(dòng)，三天后熱情不見(jiàn)影蹤;剛有了雄心壯志的時(shí)候夢(mèng)想就在眼前，三個(gè)月后夢(mèng)想束之高擱，一年后夢(mèng)想在天邊。偉大的成功就源自厚積博發(fā)和堅(jiān)韌不拔;成功的路上難免會(huì)有刑棘困擾，最大的挑戰(zhàn)就是自我的墮性，若在年輕的時(shí)候就懂得堅(jiān)韌不拔和志存高遠(yuǎn)腳踏實(shí)地;實(shí)為大幸可貴必邁向成功。

雖說(shuō)李宗吾先生在書(shū)中描述的資料確實(shí)直白甚至露骨，但他述說(shuō)的卻是事實(shí)。而《厚黑學(xué)》也并不是一本教人“為惡”的書(shū)，單純的說(shuō)這只是一本告訴人們現(xiàn)實(shí)中為人處事的書(shū)籍。正如一把劍，拿它的人能夠?yàn)樯?，也?huì)為惡，關(guān)鍵是看拿著劍的人心性如何，善惡一念之間罷了。

我們讀《厚黑學(xué)》，更重要的是讀他的進(jìn)取一面，而不是惡的一面。所以，讀《厚黑學(xué)》，我們不能一味的放大“面厚心黑”，認(rèn)為成大事者必須“厚黑”甚至不惜將其發(fā)揮都極致;這是錯(cuò)誤的，我們更應(yīng)當(dāng)看到的是成大事者面厚心黑之外其幾十年如一日的堅(jiān)韌、堅(jiān)忍和堅(jiān)持。

厚黑學(xué)讀書(shū)心得5

李宗吾的《厚黑學(xué)》，斷斷續(xù)續(xù)看了許久，由于是在網(wǎng)上下的版本，排版不良，許多資料重復(fù)拖沓。今日看到百分之八十的進(jìn)度，覺(jué)得大概資料已經(jīng)看得差不多了。再之后也無(wú)非是些舉例，辯證，驗(yàn)證其學(xué)說(shuō)正確，于是到此為止。

《厚黑學(xué)》，其實(shí)我是早已聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，在公婆家也有看到實(shí)體書(shū)，原先還借過(guò)來(lái)打算一讀的，厚厚的一大本，之后被什么事給耽擱，就給忘了。如今算是讀完了，卻是與想象中相差甚遠(yuǎn)。本來(lái)以為是一本教人如何工于心計(jì)的書(shū)，如今看來(lái)，竟是自我眼界窄了思維局促了。這本書(shū)的立意與格局，要比我想象中的高上許多。

說(shuō)立意，作者是苦苦鉆研歷史得來(lái)的感悟，或者可說(shuō)“頓悟”，胸中淤塞一夕間釋放澄明，暢快無(wú)比，又是個(gè)直抒胸臆的直性子，當(dāng)然不吐不快，甚至能夠說(shuō)，他是唯恐自我說(shuō)晚了被別人先說(shuō)出的。當(dāng)然，不可忽略作者的本質(zhì)，他是一個(gè)文人，盡管曾在官場(chǎng)混跡，占得油水豐厚的職位，離任時(shí)卻是貧困潦倒。身為“厚黑教主”，卻未曾所以得了利益上的好處，乍看是怪事一樁，細(xì)細(xì)思量之下，實(shí)則是再自然可是的了。宗吾本人，從其字里行間能夠看出，是很以自我的思想才學(xué)為傲的。而人入“文眼”一旦日深，骨子里便忍不住沾上幾分錚錚清氣，甩也甩不脫的了。在他心中，早已渾然一套入世法則，或謂今日之價(jià)值觀。知書(shū)明理，便無(wú)法做許多傷天害理違背本心之事。用他自我的話說(shuō)，是“力學(xué)原理”。一個(gè)人如果自我跟自我擰勁兒，力不往一處使，是要精神分裂的。宗吾是一個(gè)再健全可是的人，以其睿智勤奮，發(fā)明了“厚黑學(xué)”，但他的本質(zhì)，卻是不黑不厚，徹頭徹尾一文人，于是可惜，止盡于此。不能更進(jìn)一步身體力行將其發(fā)揚(yáng)光大。話說(shuō)回來(lái)，如果他骨子里便有幾分厚黑的成分，怕是也不會(huì)將自我悟到的厚黑法則公之于世了，自我私藏，用在求官發(fā)財(cái)之上，為自我覓得實(shí)在好處，這才是正經(jīng)聰明人的做法罷！這就好比一人身具點(diǎn)金天賦，

其本人卻并不愛(ài)財(cái)，于是便點(diǎn)出許多金子分給那天下人，令許多窮苦人從此不必再為求生計(jì)而向富人折腰，于是在某種程度上，實(shí)現(xiàn)了人格平等。宗吾所作，便是如此。

再說(shuō)格局。文章格局，取決于作者的學(xué)識(shí)與胸懷。學(xué)識(shí)淵博，則筆下行云流水。胸懷廣博，則文章氣勢(shì)開(kāi)闊。宗吾之作文，是很有一絲痞氣在里面的。洋洋灑灑不拘一格。十分活潑。讀宗吾的文字，時(shí)常令我想起王小波。