張芝中國書法史上的第一位巨匠

張芝,中國書法史上的第一位巨匠本文導(dǎo)讀：卒于公元192年。張芝的籍貫，《后漢書》為其父張奐立傳，說是“敦煌酒泉人也”。一字之誤，謠傳一千多年。直至清代訓(xùn)詁學(xué)巨擘錢大昕考證，確認(rèn)張芝系東漢敦煌郡淵泉人。淵泉為漢代敦煌郡所轄六個(gè)縣中的一個(gè)(今甘肅酒泉市瓜州縣四道溝老城一帶)。有關(guān)張芝一生的史料很少，這與他情操高潔，不慕功名有關(guān)。《后漢書·張奐傳》中僅提到“長子芝最出名，及弟昶并善草書”，雖極簡單，卻從中可知張芝在當(dāng)時(shí)已因書法成就而享有盛名。略晚于張芝的西晉書法家衛(wèi)恒在其書法理論著作《四體書勢》中稱：“漢興而有草書至章帝時(shí)，齊相杜度號稱善作;后有崔瑗、崔實(shí)，亦稱善工?！倍昂朕r(nóng)張伯英者因轉(zhuǎn)精其巧韋仲將謂之草圣。”韋仲將即三國魏名臣韋誕，是當(dāng)時(shí)出名的書法家，他的依照是杜度的草書有骨力，但字劃微瘦;崔瑗、崔實(shí)宗法杜度，“書體甚濃，結(jié)字工巧”，“張芝喜而學(xué)之，轉(zhuǎn)精其巧，可謂草圣”。說明張芝曾師法杜、崔，但后起之秀，“超前絕倫，獨(dú)步無雙”。唐朝開元時(shí)的出名書法家和談?wù)摷覐垜疡F在其書法理論名著《書斷》里，有數(shù)百字論述張芝，確定了他在華夏書壇的重要地位。以后的歷代書法家和談?wù)摷乙捕家员囟☉B(tài)度延襲韋誕、衛(wèi)恒、張懷瓘、孫過庭等的論述，張芝的“草圣”地位自此成為一座不能搖動的豐碑而聳立于中國書壇，閃耀著永遠(yuǎn)的絢爛光芒。中國文字，從甲骨文到小篆，成熟于秦，促使隸書應(yīng)運(yùn)而生。至西漢隸書流行，同時(shí)也產(chǎn)生了草書，可謂“篆、隸、草、行、真”各體具備，但行筆較為遲緩且有波磔的隸書和字字獨(dú)立、仍有隸意的章草，已不能夠滿足人們快速書寫需要，而使書寫快捷、流利的“今草”勃然流行，社會上形成“草書熱”。張芝從民間和杜度、崔瑗、崔實(shí)那處汲取草書藝術(shù)精華，獨(dú)創(chuàng)“一筆書”，亦即所謂“大草”，使草書得以從章草的窠臼中脫身而出，今后使中國書法進(jìn)入了一個(gè)逍遙自在，汪洋恣肆的闊大空間，從而使書法家的藝術(shù)個(gè)性獲取完整的解放。張芝所創(chuàng)的“一筆書”，“字之體勢一筆而成”，“如行云流水，拔茅連茹，上下涉及，或借上字之下而為下字之上，奇形離合，數(shù)意兼包”。這是張懷瓘在《書斷》中對一筆書的精辟概括，同時(shí)高度談?wù)搹堉サ牟輹皠殴秦S肌，德冠諸賢之首”，從而成為“草書之首”。張芝的草書給中國書法藝術(shù)帶來了無與倫比的活力，一時(shí)名噪天下，學(xué)者如云。王羲之對張芝尊敬備至，師法多年，向來認(rèn)為自己的草書不及張芝。狂草大師懷素也自承從二張(張芝、張旭)得益最多。唐朝草書大家孫過庭在他的《書譜》中也多次提到他把張芝草書作為藍(lán)本而一生臨習(xí)。張芝出身顯宦權(quán)門，但“幼而高操，勤學(xué)好古”，不以功名為念，多次拒絕朝廷的征召，專注習(xí)書。他“臨池學(xué)書，池水盡墨”的刻苦磨礪精神，成為中國書法界盡人皆知的一大掌故，王羲之曾敬重地說張芝“臨池學(xué)書，池水皆墨，好之絕倫，吾弗如也?！毕热嗽伓鼗凸袍E二十首有《墨池詠》：先人經(jīng)篆素，盡妙許張芝。草圣雄千古，芳名冠一時(shí)。舒箋觀鳥跡，研墨染魚緇。長想臨池處，興來聊詠詩。張芝正是這樣淡泊榮利，苦苦求索，剛才攀上了中國書法藝術(shù)的第一座巔峰。他的墨跡近兩千年來為世人所寶，寸紙不遺，他的墨跡在《淳化閣帖》里收有五帖三十八行，為歷