高中高三年級(jí)下冊語文逍遙游教案

PAGEPAGE1高中高三年級(jí)下冊語文逍遙游教案【教學(xué)目標(biāo)】1、初步了解莊子的哲學(xué)思想，一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。2、初步了解莊子形象化說理的風(fēng)格。3、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點(diǎn)。4、掌握相關(guān)文言知識(shí)：文言詞語：怒、摶、覆、置、負(fù)、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。文言句式：其邪?其邪;奚以為?奚以也?惡哉。歸納"則""乃""而"的用法。【教學(xué)重點(diǎn)】1、了解本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。2、賞析本文形象化說理的特點(diǎn)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】1、了解莊子世間萬物若"有所待"則不自由的思想。2、理想"至人無己，神人無功，圣人無名"的思想?！窘虒W(xué)方法】導(dǎo)讀、啟發(fā)、討論、總結(jié)【教學(xué)課時(shí)】4課時(shí)【教學(xué)過程】第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：1、了解莊子及其文和道家思想;2、初步感知課文內(nèi)容;3、落實(shí)相關(guān)基礎(chǔ)字詞。教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入新課大家有沒有背過李商隱的《錦瑟》?我們一起來復(fù)習(xí)背一遍。"錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，蘭亭玉暖日生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。"這里有一個(gè)典故"莊生曉夢迷蝴蝶"，大家還記得嗎?莊子有一天睡覺，夢見自己變成了蝴蝶，張開翅膀，在花叢中自由自在的飛舞歌唱。但當(dāng)他醒來之后，卻陷入了沉思：是我做夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了我?如果是我做夢變成蝴蝶，為什么我會(huì)體會(huì)到蝴蝶獨(dú)有的飛翔之樂呢?如果是蝴蝶做夢便成了我，為什么這一切會(huì)出現(xiàn)在我的夢中呢?于是他就跑過去問老子，老子說："周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一。"老子為什么要這么說呢?我們今天就一起來走進(jìn)莊子，通過學(xué)習(xí)《逍遙游》來感受莊子的心靈世界。莊子生活在社會(huì)矛盾及其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)時(shí)，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君*臣?xì)⑷巳缏?。他的志向抱?fù)無法在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，他無法獲得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實(shí)。希望在精神上天馬行空無所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘超然物外的絕對(duì)自由。他希望自己就是蝴蝶，擺脫形體的束縛，可以自由自在的飛翔。正是在這樣的背景下，作者創(chuàng)作了《逍遙游》。二、解題：今天要學(xué)的《逍遙游》是《莊子?內(nèi)篇》的第一篇。那么什么是逍遙游呢?"逍遙游"就是指超越時(shí)間和空間，不受任何束縛，絕對(duì)自由地遨游于永恒的精神世界中。三、整體感知課文，學(xué)習(xí)第1-3自然段1.接下來我們先聽一下課文錄音，從整體上感知全文。2.讀過文章后，你們印象最深的是什么事物?(鯤鵬)那鯤鵬的形象如何?文章哪里寫到鯤鵬?那我們就先來看看文章的第一段。先請(qǐng)全班男生來讀第一段。其他同學(xué)思考鯤鵬的形象到底是怎樣的?北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。北冥：北海，冥通"溟"。之：(這里做什么?)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，主謂結(jié)構(gòu)作狀語。之：的。怒：奮起的樣子。垂天：天邊，垂通"陲"。海運(yùn)：指大海的波浪洶涌動(dòng)蕩，也說大海運(yùn)行，翻譯的時(shí)候就可以直接譯為海起風(fēng)動(dòng)。者也，這是一句判斷句。譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。這只鳥，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。南海就是大自然的水池。3.從這段看，大鵬的形象如何呢?作者又是怎樣描寫這一形象的呢?明確：鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時(shí)氣勢壯美。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長度：從北海到南海;高度：九萬里)四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，"不知其幾千里也"言其形，"若垂天之云"言其翼，"北冥""南冥""九萬里"言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。4.給大家兩分鐘的時(shí)間試著把第一段背過來。(看圖一起背誦)5.我們說第一段作者主要向我們描寫了神奇莫測的巨鯤大鵬的形象，那第二段寫到的鯤鵬又是怎樣的呢?我們還是先請(qǐng)女生一起來朗讀第二自然段，其他同學(xué)思考這段文字主要講什么?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰："鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。"【野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。】天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也，亦若【是】則已矣。志：記載。之：助詞，主謂之間取消獨(dú)立性，主謂結(jié)構(gòu)作狀語。摶：環(huán)繞而上。一說"摶"當(dāng)作"搏"(bó)，拍擊的意思。扶搖：一種旋風(fēng)(它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里的高空)。"摶扶搖而上者九萬里"即海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空。去：離，這里指離開北海。以：憑借。息：大風(fēng)。以六月息者去，狀語后置句，意思是憑借著六月的大風(fēng)離開了北海。野馬：游氣。之：助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，主謂結(jié)構(gòu)作主語。以：用。息：氣息。正色：真正的顏色。邪：通"耶"。其：指鯤鵬?！臼牵褐柑熘n蒼，其遠(yuǎn)而無所至極?！孔g文：《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說："鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來"。山野中的霧氣，塵埃，都是大自然里各種生物憑借氣息吹拂它們的。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎?抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢?鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個(gè)樣子罷了。5.這段話引述所謂《齊諧》的記載，來證明大鵬南飛是可信的。作者還描寫了高空中的游氣奔騰和微塵浮動(dòng)情形，接著以人仰視天空的經(jīng)驗(yàn)來比說，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見莽莽蒼蒼，難辨其"正色"。那么回到剛才我們提出的問題，這個(gè)段落中的鯤鵬又是怎么樣的呢(還只是神奇巨大嗎)?明確：大鵬南遷徙到南海要"去以六月息者"，它也有所待，有局限?！靖呖罩械拇簌i和地上的人一樣，都不能真正認(rèn)識(shí)天。從另一角度說明大鵬受到限制，是不自由的。】【野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也：這句話說明天地萬物各有其不同，也有相同之處。塵?？梢猿蔀殪F氣，鯤可以成為鵬，積蓄就可以強(qiáng)大。然而，鵬要憑借風(fēng)，霧氣要借助氣息，都還有依賴，有所待?！?.且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力，故九萬里則風(fēng)斯在下矣(19)。而后乃今培風(fēng)(20)，背負(fù)青天而莫之夭閼者(21)，而后乃今將圖南。覆：傾倒。坳：坑凹處，"坳堂"指廳堂地面上的坑凹處。芥：小草。膠：粘住不動(dòng)。而：連詞，表并列。復(fù)：承載。斯：則，就。而后乃今：意思是這之后方才;以下同此解。而：連詞，表承接。培：憑借。而：連詞，標(biāo)承接。莫：這里作沒有什么力量講。夭閼(è)：又寫作"夭遏"，意思是遏阻、阻攔。"莫之夭閼"即"莫夭閼之"的倒裝。圖南：圖謀飛往南方。譯文：再說如果水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。如果倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船;如果擱置杯子就粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗珳\而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風(fēng)就在它的身下，然后方才憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。(注意：前三句話有三個(gè)"則"，解釋為"那么"，因此要補(bǔ)出四個(gè)"若"，解釋為"如果"，從而使語意連貫。)3.這段作者用了什么論證方法，論證了什么?明確：運(yùn)用了(1)類比論證，以水喻風(fēng)，以杯水可載大舟喻大風(fēng)可負(fù)大鵬，結(jié)論就是成功必須有所待。(2)對(duì)比論證，有兩重對(duì)比，一是不厚之風(fēng)與九萬里旋風(fēng)對(duì)比，不厚之水載草芥與載杯對(duì)比，都是為了鮮明地指出憑借外物的重要性。補(bǔ)充：類比和對(duì)比都是兩個(gè)不同的事物進(jìn)行比較。對(duì)比論證：是一種常用的、有說服力的論證方法。把兩種事物加以對(duì)照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法類比論證：對(duì)比重在對(duì)事物間的差異性的揭示，而類比則著重于對(duì)事物間共性的展現(xiàn)。類比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。4.下面我們請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來讀文章第四段，其他同學(xué)來思考這個(gè)問題。蜩與學(xué)鳩笑之曰："我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣;奚以之九萬里而南為?"適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知?決：迅疾的樣子。搶：突過，著落。榆枋：兩種樹名。時(shí)則：有時(shí)就。不至：意議為"飛不上去"。控：投下，落下來。奚以：介賓倒置，何以，憑什么。為：句末疑問語氣詞。奚以...為：為何要...呢?之：去到，動(dòng)詞。南：方位名詞活用作動(dòng)詞。適：往，去到。莽蒼：指迷?？床徽媲械慕家啊７矗和?返"，返回。猶：還。果然：飽的樣子，古今異義。適：去，往。宿：這里指一夜。之：這，代詞。二蟲：指上述的蜩與學(xué)鳩。譯文：寒蟬與小灰雀譏笑它說："我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬里的高空而向南飛呢?"到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的;到百里之外去，要用一整夜時(shí)間準(zhǔn)備干糧;到千里之外去，三個(gè)月以前就要準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩個(gè)小東西懂得什么!【它們?yōu)槭裁葱?因?yàn)樗鼈冏砸詾榈玫藉羞b，進(jìn)入自由的境地，從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉。那作者的態(tài)度又是怎樣的呢?我們接著看】【作者態(tài)度如何?(批駁)那又是怎樣批駁的呢?明確：作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：無論是到野外的人還是到遠(yuǎn)方的人都需要吃飯;無論是鵬還是蜩，都需要依靠風(fēng)力才能飛翔。"適莽蒼者""適百里者""適千里者"的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩和學(xué)鳩嗤笑鵬其實(shí)是認(rèn)識(shí)不到自己與鵬的差異和自身的"所待"，所以作者直斥其無知。用原文的話即：小知不及大知?！?.我們知道，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都"有所待"，都是不自由的。那此間有沒有什么差別呢?我們先請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來閱讀文章的第五自然段，大家思考一下這段主要是講什么?小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎?知：通"智"，智慧。及：動(dòng)詞，比得上，這里意譯為"了解"。其：代詞，他們，即"小知""小年";朝：清晨?；匏罚阂粋€(gè)月的最后一天和最初天。蟪蛄：即寒蟬，春生夏死或夏生秋死。冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。大椿：傳說中的古樹名。根據(jù)前后用語結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，此句之下當(dāng)有"此大年也"一句，但傳統(tǒng)本子均無此句。彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨(dú)。聞：聞名于世。匹：配，比。譯文：小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎么知道是這樣的呢?清晨的菌類不會(huì)懂得什么是晦朔，寒蟬也不會(huì)懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋;上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長壽?？墒桥碜娴饺缃襁€是以年壽長久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎?8.本段第一句在結(jié)構(gòu)上起什么作用?"小知不及大知"承上文，小結(jié)第四段內(nèi)容;"小年不及大年"啟本段下文。那文章又是論證"小年不及大年"?明確：例證：小年(朝菌、蟪蛄、眾人)大年(冥靈、大椿、彭祖)9.你們認(rèn)為朝菌、蟪蛄、冥靈、彭祖、大椿是逍遙的嗎?眾人希望和彭祖一樣長壽，如何理解作者的"不亦悲夫"?明確：不逍遙，因?yàn)樗鼈兌际艿搅四甑南拗啤Ｈ酥豢吹搅俗约旱膲勖鼪]有彭祖長，而沒有看到其實(shí)彭祖的壽命相對(duì)于冥靈、大椿還是很短的，而即使大椿、冥靈能活多少萬年，它們的壽命仍然是有盡的，而不是"無窮"的。所以，莊子認(rèn)為人們可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一樣受到年的牽制。這里，莊子仍進(jìn)一步闡發(fā)要泯除大小之見，對(duì)任何事物不要虛妄分別的觀點(diǎn)。10.小結(jié)：本段深入闡述的是蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬的原因全在于生命之短暫，他們自身生命的局限性決定了其必然見識(shí)短淺?？梢?小知不及大知"與"小年不及大年"不是并列關(guān)系，而是深入一層的關(guān)系。也就是說這段是對(duì)上段文字的再深入。湯之問棘也是已："窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云;摶扶搖、羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：'彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?'"此小大之辯也。重點(diǎn)字詞句解釋：湯：商湯。棘：湯時(shí)的賢大夫。已：矣?！?是"是這樣的意思，"這樣"表明下面的例子蘊(yùn)含的道理和前面的一樣，那么這個(gè)道理指什么?明確："小知不及大知，小年不及大年"?！扛F發(fā)：不長草木的地方。焉：兼詞，于此，在這里。修：長。羊角：旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。絕：穿過。斥鴳：一種小鳥。彼且奚適也：倒裝句，奚：代詞，何，哪里，適：動(dòng)詞，到，往;(彼且奚適也：疑問代詞賓語前置)仞：古代長度單位。至：極點(diǎn)，飛之至：飛翔的境界。辯：通作"辨"，辨別、區(qū)分的意思?！具@里，作者對(duì)斥鴳嘲笑鯤鵬的態(tài)度如何呢?從那句話可以看出?明確：反對(duì)，小知不及大知，小年不及大年。此小大之辯也。用一個(gè)合適的成語來來概括斥鴳對(duì)鯤鵬的笑叫什么?明確：燕雀焉知鴻鵠之志。】譯文：商湯詢問棘的話是這樣的："在那草木不生的北方，有一個(gè)很深的大海，那就是'天池'。那里有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負(fù)青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：'它打算飛到哪兒去?我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢?'"這就是小與大的不同了。3.看到這里，有些同學(xué)不免要發(fā)問，這里不是對(duì)第1-4段內(nèi)容的重復(fù)嗎?大家看看是不是?再寫鯤鵬有何作用?明確：不完全重復(fù)。一是詳略不同，描寫也有異：對(duì)于鵬之背，前者為"不知其幾千里也",后者為"背若泰山";對(duì)于"扶搖"，前者沒有描述其形狀，后者用"羊角"描其狀;二是內(nèi)容也不同，湯之問棘是史事，《齊諧》是俳諧之書，記載怪異之事的，所以用賢君賢人作印證;這里明確將憑借云氣，上文形象地稱"野馬""塵埃";這里是斥鴳嘲笑，上文是蜩與學(xué)鳩嘲笑。這里并非簡單重復(fù)，而是同中有異，是對(duì)前文內(nèi)容的補(bǔ)充、印證，與篇首內(nèi)容照應(yīng)。4.我們知道，文章一開始就向我們論述了萬物皆有所待。第1-2段描寫了鯤鵬變化時(shí)神奇莫測及奮飛時(shí)氣勢壯美的景象，但鵬鳥南飛，必待巨風(fēng)，它要憑借"海運(yùn)""六月息者""風(fēng)"才能離開，如此神奇巨大的動(dòng)物它也是有所待的。緊接著，作者通過"大舟漂浮，有待深水;芥草為舟，杯水負(fù)載"的例子，運(yùn)用類比和對(duì)比的論證手法向我們論述了這一道理。還舉了蜩與學(xué)鳩，無知小蟲的例子，論證自然界萬物都是有所待的。蜩與學(xué)鳩嘲笑鯤鵬，作者還用"行路備糧，所待不同"的比喻進(jìn)行論述，說明了--小知不及大知。緊接著作者又向我們論述了小知不及大知實(shí)際上是因?yàn)?-小年不及大年。小年有：朝菌、蟪蛄、眾人;大年有：冥靈、大椿、彭祖。第六段作者運(yùn)用湯之問棘的史實(shí)，大的代表鯤鵬，小的代表斥鴳，進(jìn)而揭示小大之辯。5.可見，自然間萬物都是有所待，還有所待都有小大之辯。那在社會(huì)中呢?社會(huì)中的人是不是也都有所待呢?思考一下，這里作者提到了哪些人?故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無己，神人無功，圣人無名?；氐絼偛诺膯栴}：這里作者講到了哪些人?明確：(1)知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者。"知"通"智",才智。效：勝任;比：符合;合：投合;征：使動(dòng)用法，使信任。那連起來是什么意思?(請(qǐng)一生回答)所以那些才智能夠勝任一官的職責(zé)，品行順應(yīng)一鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情，品行能夠符合一國之君的要求，而使一國之人信任的人，他們看待自己，也像這樣。第四句話是對(duì)前三句的概括，實(shí)際寫的就是一種人，即"征一國者"。對(duì)這幾種人作者是怎么評(píng)價(jià)的呢?明確："其自視也，亦若此矣"，他們看自己也像蜩、學(xué)鳩、斥鴳看自己一樣，可見，作者也是反駁的。(2)宋榮子。作者說"宋榮子猶然笑之"，猶然：喜笑的樣子。宋榮子為什么笑呢?他又是怎樣的呢?且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。舉：全。譽(yù)：贊譽(yù)，夸贊。加：更加。勸：勸勉。非：非難。沮：沮喪。定：認(rèn)識(shí)。分：分別。辯：通"辨"，分別，分辨。境：界限。數(shù)數(shù)然：這里可解釋為急功近利。那這幾句話連起來