美學基本概念

基本概念（識記）（-）“美學之父"：美學界對于18世紀德國性主義哲學家，美學家鮑姆嘉頓的尊稱。他最早提出建立獨立的美學學科的設想。1750年他的學術專著《美學》一書出版，標志著一門嶄新的學科一美學最終誕生了，鮑姆嘉頓因此被尊崇為“美學之父"。（二）美學學科的性質：.從美學與其它學科的聯(lián)系中把握其性質。美學和哲學、文藝學、心理學，倫理學這些人文學科有著親密的聯(lián)系，美學也是一門人文學科，討論的是人類的審美現(xiàn)象。.從美學與人的聯(lián)系中把握美學學科性質。審美現(xiàn)象是人類社會獨有的現(xiàn)象，是人的一種自覺的精神活動，美學對于審美現(xiàn)象的討論是從人的角度動身的。.美學對于審美主體、審美客體、審美主體與審美客體之間的關系的討論最終涉及到的是人生價值、人的審美價值，所以美學是一門關于人的審美價值的學科。（三）美學進展的三個歷史階段：1.審美意識的形成。Q）審美意識是一些對于審美現(xiàn)象的感性直觀的熟悉，還沒有提升為理論的形態(tài)。（2）審美意識的形成具有悠久的歷史，當原始人類對自己的勞動成果產(chǎn)生的驚異感、喜(5)美學是一門人文學科，討論的是人類的審美現(xiàn)象。美學與人類有著親密的聯(lián)系，審美現(xiàn)象是人類社會獨有的現(xiàn)象。美學從根本上說是一門關于人的審美價值的學科。美學和人生價值問題緊密聯(lián)系在一起，人類社會生活的各個重要方面都與美學問題有著各種聯(lián)系。人類審美趣味，審美抱負等等的歷史演化是與人類自身價值的發(fā)覺親密結合在一起的o人類對自身價值的充分確定、對自身熟悉的不斷深化，導致了人類審美范圍的不斷擴展。美學與人生價值的聯(lián)系最主要地是表現(xiàn)在與人類審美價值的聯(lián)系方面。(二)如何深刻理解美學討論的對象問題。1)美學討論的對象是：以藝術為主要討論對象，并通過藝術來討論人對現(xiàn)實的審美關系,進而討論各種審美對象、美感閱歷、審美意識、審美范疇和美學思想。(2)確立上述美學討論對象的理由在于：a.美學必需討論人對現(xiàn)實的審美關系，這是普遍存在于人類社會中的客觀現(xiàn)象，美學必需以它為動身點。客觀世界的簡單性和人的主體需要的多樣性使得人與客觀世界構成了各種各樣的錯綜簡單的關系。審美關系則是人與客觀世界構成的精神關系的一種，它是各種審美現(xiàn)象得以存在的基本緣由。審美關系是人類在現(xiàn)實的審美活動中形成的審美主體與審美客體之間的一種特別關系，以它為美學討論對象，就會使美學討論的內容無比豐富。這樣，從被審美觀賞的對象到進行審美觀賞的人，從審美主體與審美對象之間的關系到這種關系的物化形態(tài)-藝術品及物化的過程一審美制造過程都進入了美學討論的領域。b.美學之所以還要討論美感閱歷、審美意識、審美范疇和美學思想。首先是由于這方面的討論有助于把握審美觀念歷史進展的軌跡，為進一步討論供應良好的基礎。其次，有助于更深化地理解人類歷史上存在過的種種審美現(xiàn)象。審美觀念的歷史演化往往是審美活動和審美現(xiàn)象的歷史演化所造成的，這樣，沿波溯源，通過對于審美觀念的討論往往會供應理解各種審美現(xiàn)象的鑰匙。再次，有助于理解不同時代的審美觀點。某一特定時代的美感閱歷、審美意識、審美范疇和美學思想的形成都有歷史的承繼關系，既有對前人審美觀念的突破，又有對前人審美觀念的繼承，因此，通過對此前審美觀念的討論，對于更深刻地理解特定時代的審美觀念是必不行少的步驟。c.美學之所以要以藝術為主要討論對象是由藝術所具有的一系列重要特點所打算的。首先，藝術是人類意識的集中表現(xiàn)。藝術的產(chǎn)生純粹是為了滿意人類的審美制造和審美觀賞的需要，因而擺脫了各種功利的束縛，藝術就有了最充分的表現(xiàn)空間，可以最大限度地發(fā)揮藝術家的想象和才華。這樣，藝術也就能最集中、最突出地表現(xiàn)人類的審美意識。其次，藝術觀賞是一種不涉及直接功利性的審美行為。這樣，通過對藝術觀賞的討論可以使美學討論者更深刻地把握人類美感閱歷的本質和特點。再次，討論審美對象問題，通過藝術就能更好地抓住其基本特征。藝術作品也是一種審美對象，但由于藝術能最集中地體現(xiàn)人類的審美意識，因此藝術作品中所包含的藝術美與現(xiàn)實生活中的美相比，具有更集中、更典型、更概括的特點。這樣，從方法論上看，把握了高級形態(tài)的藝術美，通過藝術來討論其它審美對象，就能更深刻地揭示它們的審美特質。最終，通過藝術去討論審美觀念，是一種最便捷、最行之有效的方法。由于藝術是特定時代審美觀念的集中表現(xiàn)，特定時代的各種各樣的藝術作品可以充分顯現(xiàn)該時代藝術家和一般人們的審美抱負、審美趣味和美學思想。悅感便是最原始的審美意識。(3)原始的審美意識逐步進展導致了原始藝術的產(chǎn)生。(4)從根本上說，人類審美意識的產(chǎn)生是與人類的生產(chǎn)勞動不行分割地聯(lián)系在一起的。.美學思想的產(chǎn)生(1)美學思想是能夠深刻揭示審美現(xiàn)象內在本質的理性熟悉，具有明確的理論觀點和概念范疇。(2)美學思想具有兩個基本特點：a.以語言文字的形式存在于典藉文獻之中，從而能代代相傳b.具有理論的形態(tài).美學學科的建立(1)美學學科的建立以美學思想的充分進展為前提(2)美學作為一門獨立的學科必需具備兩個基本條件：a.有特地的美學著作，使美學理論能在其中得到獨立的討論，系統(tǒng)的闡述；b.具有不同于其它學科的獨立的討論對象和范圍(3)美學作為一門獨立學科以1750年鮑姆嘉頓的《美學》一書的問世為基本標志(四)在美學討論對象問題上中國當代美學界的四種主要觀點：.美學討論對象應是美比及美的規(guī)律。其理中在于：(1)有助于劃清美學與各門藝術理論的界限(2)人類審美活動并不限于藝術，以美為對象不會排斥藝術，但如美學僅僅以藝術學對象則會排斥自然美和社會美(3)從方法論上看，生活美是藝術美的源泉，深化討論生活美有助更好理解藝術美。.美學討論對象是藝術。美學即藝術哲學。(1)以往美學史上，大多數(shù)美學家都把藝術作為美學討論的主要對象。(2)藝術在質、量和社會作用方面都遠遠超過了實際生活中的美。(3)從方法論上看，理解了高級的藝術美有助于理解低級的生活美。.美學討論對象是美感閱歷，美學應以美感閱歷為中心去討論美和藝術。這種觀點試圖從美感閱歷動身綜合前面兩種觀點。.美學討論對象是人對現(xiàn)實的審美關系。(1)審美活動是審美主體在客觀現(xiàn)實基礎上的自由制造。(2)審美關系是審美主體與審美對象之間建立的一種關系。(五)唯物辯證法與美學討論具有親密關系：.唯物辯證法對于美學討論具有總的指導意義。.唯物辯證法強調對于客觀存在，客觀規(guī)律的敬重，運用唯物辯證法討論美學就應從客觀存在的人類審美現(xiàn)象動身，討論審美活動的客觀規(guī)律。.唯物辯證法具有鮮亮的歷史性，美學討論運用唯物辯證法作指導，就應用歷史的觀點端詳各種美學問題。(六)美學討論方法的基本特點：.多樣性。這是由美學是一門綜合性的學科所打算的，美學討論的方法應是多樣的。.美學討論的各種方法都與人生價值相聯(lián)系。各種美學討論的方法只有與人生價值相聯(lián)系才能把美學討論引向深化。.美學討論的方法是多層次的。各種不同的方法并不是等量客觀的，這里有最基本的方法與詳細方法的區(qū)分，要依據(jù)它們各自不同的作用區(qū)分對待，使之適用于最能發(fā)揮自己的作用方面。二、基本理論(-)如何理解美學討論的對象:.美學討論對象是以藝術為主要討論對象，并通過藝術來討論人對現(xiàn)實的審美關系,進而討論各種審美對象，美感閱歷、審美意識、審美范疇和美學思想。.提出這種關于美學討論對象的觀點的理論依據(jù)是：(1)人對現(xiàn)實的審美關系是普遍存在的客觀現(xiàn)象，是美學討論的基本材料和動身點。把審美關系作為美學討論對象，涵蓋了美學討論的全部內容。美學討論審美意識、審美范疇和美學思想既可以了解人類審美觀念歷史進展的軌跡，為今日的美學討論供應動身點，又會有助于更深刻地理解歷史上存在的種種審美現(xiàn)象。美學之所以要以藝術為主要討論對象，是由于藝術在美學討論諸對象中具有獨特的地位。藝術具有的一些重要特點打算了通過藝術去討論各種審美對象和審美觀念等會更有效、更深刻。這些重要特點是：a.藝術是人類審美意識的集中表現(xiàn)。b.對于藝術的觀賞是一種不涉及直接功利性的審美行為。c.藝術作品蘊含的藝術美是現(xiàn)實美的集中和概括，是一種高級形態(tài)的美，因此通過藝術去討論其它審美對象，就更簡單深刻揭示它們的審美特征和審美物質。d.通過藝術討論審美觀念往往會取得事半功倍的效果，這是由于藝術作品能充分顯現(xiàn)不同時代人們的審美趣味、審美抱負和美學思想。(二)如何理解美學討論的詳細方法：對于這個問題首先要明確：美學討論離不開各種各樣的詳細討論方法，唯物辯證法只有通過詳細的方法才能詳細化和深化。在美學討論的詳細方法的采納方面應遵循下列基本原則：(1)唯物論與辯證法的統(tǒng)一(2)歷史與規(guī)律的統(tǒng)一(3)理論與實踐的統(tǒng)一同時還應明確：a)美學討論的方法極其多樣，任］可人、任何一種討論都不行能采納全部的方法，只能依據(jù)詳細的討論對象，依據(jù)不同的討論需要加以選擇。b)各種不同的美學討論的詳細方法有著各自不同的優(yōu)勢和局限性，應依據(jù)實際狀況選擇最能使討論深化進展的詳細方法。c)美學討論的方法具有鮮亮的歷史性，不同時代美學討論所采納的討論方法帶有鮮亮的時代特征。（三）馬克思主義美學的主要內容是哪些？.美的本質和起源的理論。這主要從人類的社會實踐，尤其是生產(chǎn)勞動與美的聯(lián)系中加以闡述的。.美的規(guī)律的理論。這是關于人類審美制造方面的理論。首先，強調人類制造美的活動是有規(guī)律可循的，人類是依據(jù)美的規(guī)律來制造美的事物。其次，美的規(guī)律是把人類的主觀愿望和目的，即"內在固有的尺度”與詳細事物的客觀屬性，即"任何物種的尺度"結合起來，把人的本質力氣表現(xiàn)為可供審美觀賞的詳細生動的形象。.異化勞動與審美活動相互關系的理論。馬克思和恩格斯通過對于異化勞動的討論一方面尖銳批判了資本主義私有制的罪惡，另一方面又詳細分析了異化勞動對于審美活動所產(chǎn)生的影響：即異化勞動的兩重性表現(xiàn)為美學上所具有的兩重意義：既制造丑，又制造美。.藝術本質理論。a.首先強調藝術作為上層建筑的一個組成部分對于經(jīng)濟基礎的依靠關系。b.其次確定藝術與經(jīng)濟基礎聯(lián)系的特別性，即與政治、法律等相比，沒有那么直接,存在著一些中間環(huán)節(jié)。c.藝術的本質在于人對世界的一種特別把握方式，主要是通過典型化的方法表現(xiàn)藝術家對現(xiàn)實生活的熟悉。(四)關于馬克思主義美學的基本特點:.把美學問題與人類社會實踐緊密聯(lián)系起來。例如，在談到美和藝術的起源時，馬克思和恩格斯都高度強調了人類勞動實踐所起到的打算性作用，指出“勞動制造了美“、制造了藝術、促進了人類美感的形成。.把美的本質問題與人的本質緊密結合在一起。把美的本質問題與勞動相聯(lián)系，其實也就是與人的本質相聯(lián)系，由于依據(jù)馬克思的觀點，人的本質在于"自由自覺的活動"，即勞動。.馬克思主義美學唯物、辯證地解決了美學中主體與客體之間的關系問題。審美制造和審美觀賞活動都是主體與客體相契合、相融和的結果。.馬克思主義美學滲透著巨大的歷史感。馬克思和恩格斯對于種種美學問題的論述都到處貫穿著歷史的觀點，具有強大的理論力氣。三、分析闡釋題(-)應如何理解美學學科的性質？對于這個問題的回答主要涉及的是對于美學的學科性質的理解，也即回答什么是美學的問題。以下是回答內容要點：審美現(xiàn)象的歷史性和普遍性。愛美是人的天性，在遠古的人類童年時代，原始人類就已萌發(fā)了對美的追求。例如：山頂洞人用貝殼、獸牙制成的項鏈持在脖子上作飾品，仰韶人制作生動多彩的彩陶以滿意自己的審美要求就充分說明白這一點。到了今日，現(xiàn)代人更是非常自覺地制造美、觀賞美。人們創(chuàng)作藝術作品、美化生活環(huán)境、美化自身都表達了對美的不懈追求。這些充分表明審美現(xiàn)象是一個歷史的現(xiàn)象，人類歷史不斷進展，審美活動也會不斷進展；同時審美現(xiàn)象又是一種普遍現(xiàn)象，滲透到人類的精神生活^物質生活的方方面面。美學是對人類審美活動和審美現(xiàn)象的理論概括和總結。美學是對人類在長期審美制造和審美觀賞實踐中不斷提出的各種理論問題的討論和回答。美學作為一門獨立學科是由鮑姆嘉登創(chuàng)立的