國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀內(nèi)容

國(guó)學(xué)經(jīng)典——《論語(yǔ)》一、學(xué)而1.子曰而時(shí)之，亦悅？朋自方來(lái)不亦乎？不而不(yùn)，不君子？”2.曾曰日省乎身。人而不乎？朋友而不乎傳不乎？3.子子入孝，則悌謹(jǐn)信，愛眾親仁行有力則以文4.子患人不己，患知也5.有曰之，和貴。王道，為美小大之，所行。和而，不禮節(jié)，亦可也二、為政6.子故而新，以為矣7.子而不則罔(ǎng)思不學(xué)殆（à8.子，(ì)汝ǔ)知乎知之知之不為不，是也9.子：人無(wú)，不其可。大無(wú)輗ní車軏yuè何以行之？”10.子義不，勇也11．子張學(xué)祿(l。曰聞quē疑，言其，則尤。見闕（dà行其，則悔言寡，行悔，在其矣12.子三百一以蔽，曰思無(wú)13.子之以，之以，民而無(wú)，之以，齊以禮有恥格14.子十有五而于學(xué)三十立，十不惑五十知天，六而順，十而心所，(y)15.子子不16.子子周不，小比而周

三、八佾（y）17.孔謂氏佾ì）于庭是可也，不忍也18.子韶sháo)美，盡善武美，未善也19.子曰而仁，禮何人不仁如樂？”四、公冶長(zhǎng)20.宰旦，子木，可雕，糞之，不(w)也。予與(zh？21.子問(wèn)文子以謂文也”子而好，不下，是謂之也22.子室之(yì)必忠信丘者，不丘好學(xué)23.季文子思后行子聞，曰，可五、里仁24.子聞道夕可矣25.子子喻義小人于利26.子賢思焉見不而內(nèi)(ǐng)也27.子母之，可不也。則以，則以28.子子欲(nè)言敏于29.子不孤必鄰30.子仁者不以久約，可以處。仁安仁知者仁31.子子懷，人懷。君懷刑小懷惠32.子仁者可久處，不以長(zhǎng)樂仁者仁，者利33.子仁者好人能人34.子與貴，是之所也，以其得，不也；與賤是人所也，以其得之不也。子去，惡成名君無(wú)終之間仁，次必是顛èi)必于是

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀——《中庸（節(jié)選）天命謂性率ǜ）之道，道之教道也，不須臾yú）也可離非道。是故子戒shè）其所睹，懼乎所不。見乎，莫乎微故君慎èn）獨(dú)也喜怒樂之發(fā)謂之；發(fā)皆中，謂和中也，天之大也；也，天之達(dá)也。中，天位焉萬(wàn)物焉。仲尼子中，小反中。子之庸也君子時(shí)中小之反庸也小人無(wú)忌也子曰庸至y）乎！鮮xin）久子曰之行，我之矣知過(guò)之愚者及也道之明，我之矣賢者之，肖者及。人不飲也，能知也子曰學(xué)乎，力近乎，恥近勇三，知所修身知所修，則知以治；所以人，知所治天家矣凡為下國(guó)有經(jīng)。：修也，賢也親也，大臣，體臣也子民也來(lái)百也，遠(yuǎn)也，諸侯。修身則道；賢，不惑親親則諸昆不怨敬大，則眩；群，則之報(bào)重。子庶，則姓；來(lái)工，財(cái)用；柔人則四歸之懷諸，則下之。有弗，學(xué)弗，弗也；弗問(wèn)問(wèn)之知弗措；有思，之弗，措也有弗，辯弗，弗也；弗行行之篤弗措。人一之，百；人能之己千。果此矣，愚必，雖必強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀——《大學(xué)（節(jié)選1-6）第一章

大學(xué)道，明德，親民在止至善知而后定，而后靜，而能安安而能慮慮后能。物本末事有始知所后，近道。古之明明于下者先治國(guó)。治其者先齊家；齊其者，修身；修其者，正心；正其者，誠(chéng)其；誠(chéng)其者，致其；致在物。物格后知，至而意誠(chéng)意誠(chéng)后心，正而身修身修后家，齊而國(guó)治國(guó)治后下平自天以至庶，壹皆以身為。其亂末治否矣其所者薄而所薄厚，之有。第二章《康》曰明德》曰諟之明命》曰：“克峻德自明也第三章湯之盤銘曰日，日新又日曰新民雖邦，命維故君無(wú)所用極。第四章《詩(shī)云畿里，民所蠻黃鳥止丘隅子曰止知所止可以而如鳥？》穆文王於熙敬人君止于；人臣止于；為子，于；為父，于慈與國(guó)交止于。《詩(shī)云淇，竹猗。有君，如如磋如琢磨瑟兮兮，兮喧。有斐子，不諠兮磋者，學(xué)琢磨者自修僴”者恂慄兮喧”者威儀君，終可兮”，道德至，民不忘也《詩(shī)云戲前王忘子其賢親親，人樂樂而其利此沒世忘也第五章

子曰訟吾人也必也無(wú)乎者得其辭大畏志，謂知第六章所謂知在物，言致吾知，即物窮理也蓋人之靈莫不知而天之物莫不理惟于有未，故知有盡。是《大》始必學(xué)者即凡下之物莫不因已之理益窮,以至乎極至于力之，一豁然通，則物之表里粗無(wú)到而吾之全大用不明。謂物。此知之也。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀道德經(jīng)節(jié)選）1.道道，常；名名，常名2.天下皆知之美，惡已皆知之為，不善。故無(wú)相，難相，長(zhǎng)相形高下傾音色合，后相。3.上若水水利萬(wàn)而不，處人之惡故幾道。4.金滿堂莫能守富貴驕，遺其ù。功成身，天道。5.五令人盲五音人耳，五令人爽馳(chěng)(án)獵令心狂，得之令人妨是以人為不為，故彼此。6.大廢，仁；慧出，大偽六親和有孝；國(guó)昏亂有忠。7.曲全，則；洼盈，則新少則，則惑是以人抱為天式不自，故明不自，彰；自伐故有；不矜故長(zhǎng)夫唯爭(zhēng)，天下能之爭(zhēng)8.知者智自者明勝人有力自勝?gòu)?qiáng)知足富，行者志。失所者，死而亡者。9.將欲歙（x），必張之將欲之，故之；欲廢，必興之將奪之必固之。謂明，弱勝?gòu)?qiáng)。不可于，國(guó)利器可以人。10.上聞，勤行之中士道若存亡；士聞，大之不笑不足為道11.明若mè道退夷若纇l）上德谷，白若，德若足，

德若，質(zhì)若（ú方隅yú器晚，音希，大無(wú)形12.道一一生，二三，生物。物負(fù)而抱，沖以和。13.禍大不知，咎jiù)莫大于得故知之足常足。14.無(wú)而不為15.知不，言不知16.禍，之所；福，禍所。17.治國(guó)(pēng)小。18.圖于易為于細(xì)天難比作易天下大事比于細(xì)以人終為大故能其大19.夫諾寡信多易多難是圣人難之故終難矣20.為于有，之于亂。抱木，于毫；九之臺(tái)起累土千里行，于足。21.江所能為下王，以善之，能為谷王22.以不，故下莫與之。23.我三，持保之一曰，曰儉三曰敢為下先慈故能；儉故能；不敢天下，能成長(zhǎng)。24.善士不武善戰(zhàn)不怒善敵者與，用人為之。謂不之德是為人之，是配，古極。25.禍大輕敵輕敵喪我?？贡?，兵勝。26.天道，不爭(zhēng)善勝不言善，不而自，繟chn)然而謀。網(wǎng)恢，而不。27.民畏，奈以死之。28.天道有余補(bǔ)不，人道不然損不以奉余。29.天莫弱于，而堅(jiān)強(qiáng)莫能勝其無(wú)易之弱之強(qiáng)柔之剛，下莫

知，能行30.信不，美不信善者辨辯者善。者不，博不。31.圣之，為不爭(zhēng)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀——?jiǎng)駥W(xué)（節(jié)選）荀子君子：學(xué)可已。，取于藍(lán)而青藍(lán)冰，為之而寒水。直繩，（ru應(yīng)為“為輪其中規(guī)雖有yòu）暴p復(fù)者，使之也。故木繩則，就礪利，子博而日省xǐng）己，則知而行過(guò)矣吾嘗日而矣不如臾之學(xué)也吾嘗（qǐ而矣，如登之博也登高招，非加也而見遠(yuǎn)；風(fēng)而，聲加也，聞?wù)摺＜伲▂ú）馬者，非足也而致里；舟（jí），能水，而江。君ìng)非也，假于也積土山，雨焉；水成，蛟生焉積成德而神自得圣心焉故不

風(fēng)急高猿哀渚清白鳥回。邊落蕭下，盡長(zhǎng)滾滾。萬(wàn)里秋常客百年病獨(dú)臺(tái)。難苦繁鬢，倒新濁酒。蜀相（杜甫）丞相堂何尋錦官外柏森。階碧自色，葉黃空好。三顧煩天計(jì)兩朝濟(jì)老心。師未身死，使英淚滿。無(wú)題（唐?李隱）昨夜辰昨風(fēng)畫樓畔桂東。無(wú)彩雙翼，有靈一點(diǎn)。隔座鉤春暖分曹覆蠟紅。余聽?wèi)?yīng)去，馬蘭類轉(zhuǎn)。秋詞（唐?劉錫）自古秋悲寥我言日勝朝?？找慌派?，引詩(shī)到碧。天凈沙秋思元馬致遠(yuǎn)枯藤樹昏，橋流人家古道風(fēng)瘦。陽(yáng)西，斷人在涯。采桑子重陽(yáng)毛澤東）跬（ku），無(wú)至千；不小，無(wú)成江。騏（jì

）一，不十；駑十駕

人生老天老歲歲陽(yáng)。又重，戰(zhàn)黃分外。功在舍。而之，木不；鍥不舍金可鏤lòu無(wú)牙之，骨之，上食埃，下黃，用一也蟹六而二（蛇鱔（shàn）穴無(wú)可寄者，心躁也。詩(shī)詞十首聞王昌齡左遷龍遙有此寄（白）楊花盡子啼聞道標(biāo)過(guò)溪。寄愁與月，風(fēng)直夜郎。月夜憶舍弟（杜）戌鼓人行秋一雁。露今白，