論《吳越春秋》中的伍子胥形象 論文

論《吳越春秋》中的伍子胥形象摘要：《吳越春秋》這一歷史演義小說中塑造了成千上百的歷史人物形象，其中以伍子胥為第一形象，對于伍子胥形象的塑造與改良具有極高的原創(chuàng)性與思想性，《吳越春秋》的作者從不同的角度出發(fā)，將歷史上的一名忠臣名將銘記在小說中，《吳越春秋》通過對史料的分類編纂和對民間傳說的融合交流，然后運用多種藝術(shù)手法，來塑造一個神化的形象，這種形象的存在是具有其典型的代表與象征意義的，這個神化英雄既是伍子胥，也不是伍子胥，而是一個忠孝節(jié)義的象征，是美與執(zhí)著的化身，因此在這部小說里面創(chuàng)造的伍子胥形象，也可作為后世類似的演義小說中的軍師、將軍等形象的雛形。關(guān)鍵詞：伍子胥;《吳越春秋》;歷史形象;藝術(shù)形象OntheimageofwuzixuinwuyuechunqiuAbstract：HundredsofhistoricalfigureshavebeencreatedinthehistoricalnovelWuYueChunqiu,amongwhichWuZixuisthefirstimage,whichhasahighoriginalityandideologicalqualityforthecreationandimprovementofWuZixu'simage.Fromdifferentangles,theauthorofWuYueChunqiuwillrememberaloyalministerinhistoryinthenovel.WuYueChunqiuisbasedonhistoricalmaterials.Classification,compilationandintegrationoffolklore,andthenuseavarietyofartistictechniquestocreateadeifiedimage,theexistenceofthisimageisitstypicalrepresentativeandsymbolicsignificance,thisdeifiedheroisneitherWuZixunorWuZixu,butasymbolofloyaltyandfilialpiety,theembodimentofbeautyandperseverance,soWuZixucreatedinthisnovel.Imagecanalsobeusedastherudimentoftheimagesofmilitaryofficersandgeneralsinsimilarromancenovelsoflatergenerations.Keywords:WuZixu;WuYueChunqiu;historicalimage;artisticimage1 目錄

1引言..............................................................1 1.1選題目的與研究意義...........................................1 1.2研究方法.....................................................1 1.3研究意義與價值...............................................2 1.4相關(guān)研究內(nèi)容.................................................22《吳越春秋》中伍子胥形象分析.......................................3 2.1從正面角度看伍子胥...........................................3 2.1從側(cè)面角度看伍子胥...........................................43《吳越春秋》中塑造伍子胥形象的方法.................................5 3.1外貌、語言的塑造方法.........................................5 3.2心理、行為的塑造方法.........................................54《吳越春秋》中塑造伍子胥形象的原因分析.............................6 4.1客觀原因.....................................................6 4.2主觀原因.....................................................65《吳越春秋》中伍子胥形象的獨特價值.................................7 5.1繼承價值.....................................................7 5.2發(fā)揚價值.....................................................76結(jié)語..............................................................7參考文獻：..........................................................9致謝...............................................................1021引言1.1選題目的與研究意義《吳越春秋》是東漢趙曄所著，書中塑造了許多鮮活的形象，其中以伍子胥的形象最為著名。伍子胥是一個不畏強權(quán)、忠君愛國的“大丈夫”，也是一個文韜武略樣樣俱全的“真君子”1?！秴窃酱呵铩分袑ξ樽玉愕男蜗蟮目坍嫴⒉皇峭耆泻蠚v史史實，而是有許多神話傳說和虛構(gòu)想象之筆，《吳越春秋》通過對史料的分類編纂和對民間傳說的融合交流，然后運用多種藝術(shù)手法，塑造了一個神化的形象，這種形象的存在是具有其典型的代表與象征意義的，這個神化英雄既是伍子胥，也不是伍子胥，而是一個忠孝節(jié)義的象征，是美與執(zhí)著的化身，因此在這部小說里面創(chuàng)造的伍子胥形象，也可作為后世類似的演義小說中的軍師、將軍等形象的雛形?！秴窃酱呵铩分袑ξ樽玉阈蜗蟮难芯?，對于探討伍子胥在書中的生平與他所處的歷史時代的關(guān)系，塑造具有復(fù)仇勇氣、文武兼?zhèn)涞奈樽玉阈蜗?，以及?fù)仇思想的影響具有重要意義。并對后世對伍子胥的評價報恩。通過對伍子胥形象的分析，也使人們了解到伍子胥對后世不僅是“忠、孝”的不懈追求，那只能是在儒家禮教的框架下建立起來的封建倫理制度，它反映了光輝的人性，而從這樣悲劇中體現(xiàn)出來的，也是一種對生命的熱愛與無限追求。1.2研究方法（1）擬采用文獻分析法，全面搜集系統(tǒng)性資料，并通過閱讀大量的關(guān)于《吳越春秋》的文獻加以研究，探析過去以致未來對《吳越春秋》中伍子胥問題的研究上存在的缺陷，準確把握《吳越春秋》中伍子胥形象問題的歷史動態(tài)，從眾多文獻中找到可行的解決方向，更進一步地提出個人對于伍子胥形象的思考，本文在搜集的一次、二次文獻上加以探討并敘述，根據(jù)魯迅[2]等人的觀點，加以整合并分析，探究其引文網(wǎng)絡(luò)和資料來源，確保信息準確詳實，生動可信，然后再處理數(shù)據(jù)，進行實證性分析。（2）擬采用比較分析法，本文通過對國內(nèi)外有關(guān)《吳越春秋》中伍子胥形象研究問題的現(xiàn)狀進行對比，尋找其中的問題和產(chǎn)生問題的原因，為解決問題奠定堅實的基礎(chǔ)。比較分析法用途廣泛，反映直觀，可直接從對比的角度探究出《吳越春秋》中伍子胥的不同形象的的形成模式與研究問題。眾所周知，單一的比較1趙曄《吳越春秋》，中華書局，1985年版

2魯迅《中國小說史略》，崇文書局，2015年版1數(shù)據(jù)并不能反映出伍子胥真正的形象，只有將不同時期之間具有可比性的比較數(shù)據(jù)進行比較，才能符合我們探究的要求。1.3研究意義與價值對《吳越春秋》中伍子胥形象的研究對于探討出書中伍子胥生平與其所處的歷史時代的關(guān)系，勇于復(fù)仇文武兼?zhèn)涞奈樽玉阈蜗蟮乃茉?，以及?fù)仇報恩思想對后人評價伍子胥的影響具有重要作用。對伍子胥生平與其所處的歷史時代的關(guān)系的探討，能夠從思想層面、時代背景、文化風尚等方面分析伍子胥獨特形象的成因；探討伍子胥形象的塑造，能夠更加清楚地看到人物形象背后的思想內(nèi)涵；探討復(fù)仇報恩思想對后人評價伍子胥的影響，能夠明白伍子胥雖背叛楚國卻被奉為忠臣義士的原因。1.4相關(guān)研究內(nèi)容對于伍子胥的形象研究，一直以來都眾說紛紜。但是對特定書籍，比如《吳越春秋》中的伍子胥形象的分析就少之又少。其中最出名的無非就是曹林娣、李丹、鄭先興等人的研究成果，在這些研究人員的筆下，伍子胥的形象具有極強的創(chuàng)造性與選擇性，這一課題的研究實際上對吳越文化與相關(guān)形象塑造方面的研究都具有極大意義。歷史上的伍子胥與《吳越春秋》中一書的伍子胥是具有極強共同點的，但是從側(cè)面來說，這些共同點卻也存在著極強的差異，即此伍子胥非他伍子胥，也許歷史上的伍子胥并非如小說描繪的一樣光輝偉大，但是在書中，這樣一員忠臣良將已經(jīng)被神化，已經(jīng)是一種英雄的符號與代表，也為后世的藝術(shù)形象提供了一種良好的模板和祖形。李丹在《＜吳越春秋＞的論說藝術(shù)探析》中認為3，《吳越春秋》中關(guān)于人物的評論生動、透徹、引人入勝，給讀者留下了深刻的印象。在其中，各種各樣的評語方式也表現(xiàn)出評語的高超藝術(shù)性，從而表現(xiàn)出語言藝術(shù)魅力的作品富有時代特征?！秴窃酱呵铩分嘘P(guān)于人物的評注，也可作為伍子胥人物研究的參考與模板。鄭先興在《＜吳越春秋＞的史學(xué)思想》中認為4，關(guān)于該書的歷史屬性與史學(xué)思想已經(jīng)被多方探究，但是對于其文學(xué)性和思想性的研究卻相對薄弱很多。很多學(xué)者認為《吳越春秋》中想揭示的主旨是愛國，是反抗封建社會與君臣壓迫，但是實際上，這種思想性也具有前瞻性，是注重的天人合一的思考與歷史進步主3李丹《＜吳越春秋＞的論說藝術(shù)探析》，吉首大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），第35卷4鄭先興《＜吳越春秋＞的史學(xué)思想》，南都學(xué)壇（人文社會科學(xué)學(xué)報），第33卷第1期2義的探究。陳鵬程在《＜吳越春秋＞死亡敘事的文化內(nèi)涵和藝術(shù)功能》5中認為《吳越春秋》最優(yōu)秀的地方在于其死亡敘事。這種死亡敘事不僅僅講的是“死”，實際上更是一種“向死而生”，它所折射出來的生而為人的一種歷史屬性與人文屬性，是生命觀與倫理觀的和諧統(tǒng)一，也許三綱五常的封建社會倫理觀并不值得我們現(xiàn)在再去學(xué)習，但是實際上的關(guān)于人性和倫理的思考卻更值得我們?nèi)テ肺逗退伎?。在水邊唱歌的漁父為了保護伍子胥，覆船自殺。子胥乞食溧陽，擊綿女又飯其盎漿，最終投水自盡。而伍子胥的哥哥伍尚，隨父慷慨赴死，這些形象地詮釋了忠孝節(jié)義的傳統(tǒng)倫理。在小說的最后，伍子胥最終選擇了自殺，但是這種選擇實際上也是一種對人性光輝的折射，也正是因為這種“向死而生”，才使得伍子胥的形象進一步變得光輝而偉大。甚至最終完成了神化的部分。呂華亮在《＜吳越春秋＞研究》中討論的內(nèi)容則更為突出6，首先是歷史形象中的伍子胥形象，然后是，與《伍子胥列傳》等書籍相比，《吳越春秋》中對伍子胥形象塑造的突出部分，是運動外貌、語言、心理、行為等種種手段，從正面?zhèn)让娑喾絹硌芯?，進一步突出了他忠孝節(jié)義的思想品質(zhì)，也使作品的思想與內(nèi)涵更加深刻有力。2《吳越春秋》中伍子胥形象分析2.1從正面角度看伍子胥《吳越春秋》中，伍子胥是忠臣良將的代表，是反抗封建主義的精神領(lǐng)袖，這種形象實際上是極其正面的。從正面角度看，伍子胥敢愛敢恨，既能忠孝節(jié)義，也能慷慨陳詞，既能忠君愛國，也能報仇雪恨，這種多面性的角色形象實際上更令伍子胥的形象變得豐滿而有力。在小說中，伍奢是伍子胥的父親，他因反對楚平王奪媳為妻，慘遭囚禁。甚至暴君這樣還不滿意，竟然要逼迫他寫下書信召喚兩子，想斬草除根。在這段情節(jié)當中，雖然伍子胥本人還沒有出場，但是讀者們已經(jīng)可以從他父親的描繪中得知，伍子胥是一個才高八斗，文武雙全的英雄形象，也許此時伍子胥還是少年，他的光芒還未曾嶄露頭角，但是卻已經(jīng)初露崢嶸。這種旁逸斜出的筆法實際上也為正面角度的伍子胥的形象設(shè)計打下了堅實的基礎(chǔ)。面對暴君的逼迫，伍子胥的哥哥選擇了獨身前去，選擇了以命換命，而伍子胥則選擇了忍辱負重。雖然從實際的角度來看，這兩種選擇并沒有高低上下之分，但是實際上來講，能選擇忍辱負重最后報仇的，心性要更加堅韌，對待事情也更加5陳鵬程《＜吳越春秋＞死亡敘事的文化內(nèi)涵和藝術(shù)功能》，欽州學(xué)院學(xué)報，第29卷第4期6呂華亮《＜吳越春秋＞研究》，安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文3理智執(zhí)著。伍子胥的父兄都被暴君殘忍殺害以后，伍子胥痛定思痛，最終選擇走上了逃亡與報仇之路。得道多助，伍子胥在流亡的路上,有無數(shù)的人相助與他，有無數(shù)的人被他的忠孝節(jié)義所感動。子胥奔宋,遇到朋友申包胥,包胥忠楚,但還是認為“教子不報,則為無親友也”,放走了子胥。在水邊唱歌的漁父為了保護伍子胥，覆船自殺。子胥乞食溧陽，擊綿女又飯其盎漿，最終投水自盡。也許這些例子都是下層人民的支持與鼓勵，但是下層人民的反抗實際上從更加真實的角度表示了對伍子胥這種不畏強權(quán)的支持與鼓勵，這種難以領(lǐng)會的精神力量更加難能可貴。而對于支持他的上層君主來說，伍子胥士為知己者死,子胥為報效闔閭,為嗣君夫差竭忠盡智,明知力諫無望,依然“不愿逃死以負前王”7，最終結(jié)局也是吳王夫差利令智昏，最后賜死伍子胥，這樣的結(jié)局在作者的精心安排下，實際上也反映了作者對封建社會、吃人社會壓迫的不公與反抗。2.1從側(cè)面角度看伍子胥趙曄所著《吳越春秋》，表面上看是一部志怪小說，實際上是借古諷今，借吳越舊事來寄情托思，也是演義小說發(fā)展的萌芽與雛形。在我國古代小說史上影響深遠。后來的《三國演義》等演義小說，其實也有借助這部小說的寫作手法，也受到了這部小說的影響?！秴窃酱呵铩芬粫?，雖然伍子胥是第一男主，但是圍繞伍子胥的人物也并不少，甚至有上百個之多。但是從側(cè)面的角度來看，許許多多的配角也都獨具特色，也都以他們的各自性格特點或反襯、或?qū)Ρ戎樽玉愕母邼嵭愿?。如:驕而自縱、愚而好仁的吳王夫差,刻苦淬礪而又刻薄寡恩的越王勾踐,見微知著、功成身退的范蠡,居功貪祿、不思進退的文種,乃至不貪財利、不慕高官的老漁父,解簞饋食的的擊綿女,試兵斬吳姬、執(zhí)法如山的孫武,死而釋仇、勇猛迅疾的慶忌等,都各具精神,令人過目難忘。伍子胥在這部小說中的形象是復(fù)雜而飽滿的，并非是單一的純臣、忠臣，而是進亦能、退亦能的忠臣良將，伍子胥既可以為父兄報仇，放下一切，作為一個反叛者的形象，也可以忠君愛國，為國效死，最終結(jié)局也確實是死于這樣的“忠君”思想，這也是歷史演義類小說中人物塑造的最基礎(chǔ)方法，虛虛實實，真真假假，既有基于歷史形象的分析與判斷，也有出于藝術(shù)形象的升華與象征，這種文學(xué)手法實際上并不罕見，在《國語》等書當中也曾經(jīng)出現(xiàn)過。因此，則可知《伍子胥十篇》的內(nèi)容近似兵家,《國語·吳語》中有“夫申胥、7山姍《伍子胥故事演變新論——兼及對顧頡剛民間故事研究范式的再思考》，理論學(xué)刊，2016年第3期8徐敬修.說部常識[M].4華登,簡服吳國之士於甲兵,而未嘗有所挫也”9的記載，也可由此看出，伍子胥是一名英勇的戰(zhàn)將。3《吳越春秋》中塑造伍子胥形象的方法3.1外貌、語言的塑造方法我們常說，以貌取人是不妥當?shù)?，但是實際上在《吳越春秋》中，通過每個人的外貌、語言來塑造形象是很常見的一種表現(xiàn)手法。最常見的就是形容男主的外貌，是清雋的，是當時典型的文人士大夫的形象，是廣袖蹁躚，外表斯文，語言有禮的謙謙君子，而伍子胥在朝堂里認識的幾十個文人士大夫，他們鉤心斗角、相互傾軋，那里有滿臉油膩，道貌岸然、老奸巨猾，口稱維護天子尊嚴，其實卻是酒色之徒的高然；驕而自縱、愚而好仁的吳王夫差,刻苦淬礪而又刻薄寡恩的越王勾踐,見微知著、功成身退的范蠡,居功貪祿、不思進退的文種,乃至不貪財利、不慕高官的老漁父，解簞饋食的的擊綿女，等實際上很多人的人物定位與人物形象，都可以通過外表和語言的描寫來初見端倪。外表帥氣俊逸的往往都是正義之士，而舉止油膩，外表令人嫌惡的可能也大概率寄托著作者對社會不公的批判與決心。當然這樣的判斷方法并非完全妥當，還需要結(jié)合每個人的心理、行為來做出公平公正的判斷。3.2心理、行為的塑造方法在《吳越春秋》中，通過每個人的心理、行為來塑造形象是最常見的一種手法。在趙曄先生筆下，幾乎所有的士大夫都是博愛與理性的完美結(jié)合體。從一言一行一舉一動就能感受到他們富有責任感、幽默感及忠君愛國的士大夫思想[19]。這一類男性所共有的品質(zhì)特點，以伍子胥為代表，他們接受著如忠君愛國、視死如歸、清高自許的不同于傳統(tǒng)貴族教育的士大夫教育，并具有追求自由、忠君愛國等思想，這都是被當時社會所尊崇的。因此在男性主角的魅力下，大家會發(fā)現(xiàn)趙曄先生的筆觸是詳實的，他們常?！耙娢⒅?、“舉手投足彬彬有禮”。但是同時，在《吳越春秋》中有一部分人物，包括刻薄寡恩的越王勾踐等人，他們是虛偽的，是無知的，這種蒙昧在行為上面的體現(xiàn)就是粗俗不堪，沒有教養(yǎng)，他們常常會“驕而自縱”、“愚而好仁”，與此同時，也有類似于死而釋仇、勇猛迅疾9袁行霈.中國文學(xué)史[M].一259.高等教育出版社,1999.

5的慶忌這樣的一類人，他表面上愛打官樣文章，但是實際上卻好勇斗狠，卻也不失仁愛之心。他會“彈劍長嘯”、會“撫膺長嘆”，這樣的種種行為實際上賦予了他們?nèi)诵曰臇|西，這飽含了作者本身所倡導(dǎo)的對當時社會的諒解情懷，也傳導(dǎo)給讀者一種多重層次的情緒。4《吳越春秋》中塑造伍子胥形象的原因分析4.1客觀原因在趙曄先生筆下的《吳越春秋》那個年代，事實上整個現(xiàn)代社會已失去了理性和信仰。伍子胥作為第一男主人公，既是書中主角，也是作者的代言人和發(fā)言人：作為一個典型的士大夫，伍子胥對一時代疾患感到迷茫。這是一種致命的疾病。當伍子胥發(fā)現(xiàn)自己生活在一個沒有理性和信仰的世界上時，整個存在和整個人生在他眼中就顯得荒誕而不可理解，空虛而毫無意義了，一切行為都失去了根據(jù)和動力，命運也就純屬盲目與偶然了。這正是伍子胥怯于行動的根本原因。實際上，這也是《吳越春秋》這部小說之所以如此塑造形象的客觀原因，社會的壓迫帶給趙曄先生的早已不是少年時期的風花雪月，而是深入社會內(nèi)部的焦慮，是一種對全新體制的思考和冷眼旁觀，作為時代的先驅(qū)，他也曾經(jīng)迷茫和動搖，體現(xiàn)在筆下，就是伍子胥在行動上的一無所成，但是這種一無所成的背后，是趙曄先生對于社會現(xiàn)實的存在體驗——其中充滿著根本的焦慮，與終極的虛無——卻相當豐富而深刻。4.2主觀原因?qū)τ谮w曄先生的《吳越春秋》中的男性形象的深層意蘊實際上有很多詳細的解讀，而其中如何形成這樣的男性形象實際上就是借讀的重點。在客觀的社會現(xiàn)實意外，實際上還有趙曄先生自己的主觀原因在發(fā)揮作用。有人認為《吳越春秋》揭示了人生的困境與存在的荒誕，實際上這與趙曄先生坎坷的經(jīng)歷也有很大關(guān)系。伍子胥曾經(jīng)自稱自己是“道義上的懦夫”，又說自己對一切都缺乏“信念”。對于這樣的言論，專門研究《吳越春秋》的解志熙先生認為，伍子胥的表白實際上也是趙曄先生的自我剖析與認定。我認為解先生的分析是相當有道理的。在我所看到的關(guān)于《吳越春秋》的研究文字中也只有解先生從經(jīng)歷主義這個角度闡釋作品分析男性形象，不僅視角獨特，就是得出的結(jié)論也讓人信服。趙曄先生表面上寫的是小說，實際上微言大義，從形象和話語以及理論來向大家展現(xiàn)其人生價6值與意義，我想，這應(yīng)該也是男性形象被塑造成如書里一樣特殊的原因之一。5《吳越春秋》中伍子胥形象的獨特價值5.1繼承價值長篇小說《吳越春秋》，在更為廣闊的生活背景上對知識者進行了詳細的剖析與批判。小說當時一經(jīng)出世，就引起過巨大轟動，新中國建國之后，《吳越春秋》又被譯成多種文字，走出國門。后來又在這部小說的基礎(chǔ)上，拍攝了多部電視劇、電影等，這部小說集成了中國古代文人士大夫的思想，體現(xiàn)了作者對于不公封建禮教的反抗精神。可以說，這是趙曄影響最大，最優(yōu)秀、也最重要的作品。因此，夏志清在他的《中國現(xiàn)代小說史》中說它“將來定與《儒林外史》和《鏡花緣》等古典名著同垂不朽”。類似于伍子胥這樣先進的士大夫也常常飽嘗人世白眼，也常常在懷才不遇中體會著人生的酸甜苦辣，才高如伍子胥也曾被暴君殺父弒兄，也曾體味到人生的不公與反抗的無力。作者伍子胥為代表的等多種形象為中心，集中描寫了一批在當時動蕩不安的社會制度下，在才學(xué)、入仕等問題上遇到的矛盾糾葛，以及由此而表現(xiàn)出來的卑瑣靈魂和眾生相。反映了在封建社會的壓迫下士大夫的日常的生活，具有強烈的現(xiàn)實意義。從這個角度來說，《吳越春秋》這部小說實際上具有很高的繼承價值。5.2發(fā)揚價值小說《吳越春秋》具有極強的發(fā)揚價值與文學(xué)性。小說以伍子胥這個人物為主線，以越王勾踐等人代表的庸俗虛偽的文人士大夫為副線，間雜以封建遺老形象的創(chuàng)作，這樣的對于男性形象的創(chuàng)作實際上集中反映了封建時期形形色色的文人士大夫的生活。其中有喜劇也有悲劇，有可笑也有可悲。既讓你看透人生的世相，也讓你體味人生的滋味。從這個角度來說，這樣的以伍子胥為代表的男性形象是之前的小說都沒有出現(xiàn)過的，是絕無僅有的，這種男性形象在文學(xué)史上