2023人教版高中歷史中外歷史綱要（下）同步練習(xí)-第一單元 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展綜合拔高練

綜合拔高練五年高考練考點(diǎn)1古希臘文明1.（2021全國甲,32）古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫道，雅典某陪審員對(duì)他兒子說，他一到那里，“就有人把盜竊過公款的溫柔的手”遞給他，并向他鞠躬:經(jīng)過這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進(jìn)入法庭。這可以用于說明，在古代雅典 （）A.司法審判不能體現(xiàn)民意B.民主政治制度已趨于完善C.直接民主無法確保正義D.公民法注重調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛2.（2021廣東,11）公元前5世紀(jì)中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時(shí)使用橄欖叱投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了（）A.公正性缺失導(dǎo)致城邦瓦解B.內(nèi)部矛盾擴(kuò)大了社會(huì)階層的對(duì)立C.權(quán)力的濫用影響國家穩(wěn)定D.輪番而治削弱了平民的政治地位3.（2020山東,10）智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉認(rèn)為，“當(dāng)雅典人進(jìn)行公共事務(wù)的討論時(shí)……他們聽每個(gè)人的建議，因?yàn)樗麄兠總€(gè)人都有這種美德，否則城邦將不存在”。他強(qiáng)調(diào)雅典的存續(xù)得益于 （）A.規(guī)范的公共事務(wù)決策程序B.積極參政的公民群體C.良好的道德風(fēng)尚D.發(fā)達(dá)的城邦教育4.（2021全國乙,41閱讀材料，完成下列要求。材料一“把這些研究成果發(fā)表出來，是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘?！边@是希羅多德（約前484—約前420）所撰《歷史》一書的開篇之語。在此之前，對(duì)于希臘人而言，神話就是他們的歷史。《歷史》前半部分以追問希臘與波斯之間戰(zhàn)爭的原因?yàn)槠瘘c(diǎn),記載了希臘、西亞、北非等地的地理環(huán)境、民族分布、歷史往事等內(nèi)容，后半部分?jǐn)⑹鱿ＥD城邦與波斯之間戰(zhàn)爭的全過程，故該書又被稱為《希波戰(zhàn)爭史》。它繼承了《荷馬史詩》的敘事方式,又本著“研究”的精神，常常分辨?zhèn)髡f的真假與異同。作者贊揚(yáng)雅典人，卻并不肆意詆毀“異邦人”，承認(rèn)東方民族具有比希臘更古老的文明。書中的不少記述是作者親自調(diào)查得來的史實(shí)，如在埃及通過詢問當(dāng)時(shí)作為知識(shí)分子的僧侶，掌握了大量歷史和文化知識(shí)。書中許多記載為后世的考古發(fā)掘和研究所證實(shí)。一摘編自張廣智《西方史學(xué)史》等材料二《史記》由西漢史學(xué)家司馬遷（約前145—?）所著，記載了自黃帝到漢武帝二三千年間的歷史,也敘述了漢朝周邊各民族如朝鮮、匈奴和中亞、南亞各地的史實(shí)。全書以編年敘事的帝王“本紀(jì)”為綱,以人物“列傳”為主體，被稱為“紀(jì)傳體”，成為后來歷代官修史書的正宗。司馬遷以儒家的歷史觀為宗旨在前代深厚的歷史學(xué)積淀基礎(chǔ)上，堅(jiān)持“原始察終、見盛觀衰”的著史原則，常常表達(dá)自己對(duì)于歷史現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)甚至疑惑?！妒酚洝烦浞掷酶黝愊惹匚墨I(xiàn)、漢朝政事檔案等,客觀、如實(shí)地?cái)⑹鍪穼?shí)，并佐以司馬遷的游歷見聞及民間傳說，力求“通古今之變，成一家之言”。一摘編自瞿林東《中國史學(xué)史綱》⑴根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括希羅多德與司馬遷作為偉大歷史學(xué)家的共同之處。⑵根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說明《歷史》與《史記》產(chǎn)生的歷史背景。⑶根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述撰寫史書應(yīng)該包括的要素。考點(diǎn)2古羅馬文明5.（2021天津⑼凱撒執(zhí)政時(shí)期，羅馬發(fā)行的一些貨幣上，一面是凱撒的側(cè)面頭像，另一面記載著他的功績，且內(nèi)容時(shí)有變化,可見羅馬貨幣A.兼具了經(jīng)濟(jì)政治功能B.彰顯了皇權(quán)至高無上C.顯示了鑄造工藝高超D.體現(xiàn)了帝國實(shí)力強(qiáng)盛6.（2021福建,11）據(jù)古羅馬史書記載,公元前5世紀(jì)，三名羅馬使者被派去雅典以熟悉其制度和風(fēng)俗，并了解其他希臘城邦的法律。他們抄錄了“梭倫法”，回國后參與制定了《十二銅表法》。這一記載反映了A.希臘各城邦文化的優(yōu)越c.希臘文化對(duì)羅馬的影響這一記載反映了A.希臘各城邦文化的優(yōu)越c.希臘文化對(duì)羅馬的影響B(tài).羅馬法的包容特征D.《十二銅表法》的來源.（2021吉林白城濟(jì)南一中月考）“人們學(xué)會(huì)了馴化動(dòng)植物，從而完成了農(nóng)業(yè)革命?！碌霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和新的社會(huì)制度相互作用，引起一個(gè)連鎖反應(yīng)，最終導(dǎo)致文明的出現(xiàn)?！睂?duì)材料理解最全面的是 （）A.農(nóng)業(yè)革命的完成導(dǎo)致了文明的出現(xiàn)B.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的主要原因C.社會(huì)制度的變化直接引發(fā)了古代文明的出現(xiàn)D.文明的產(chǎn)生是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系共同作用的結(jié)果.（2022山東荷澤期中）《漢謨拉比法典》第99條規(guī)定:如果一個(gè)人以銀錢與另一個(gè)人合伙，那么他們應(yīng)當(dāng)在神面前均分其利益。這反映了古巴比倫時(shí)期A.普遍實(shí)行合伙經(jīng)營方式B.商業(yè)得到進(jìn)一步的發(fā)展C.法律旨在維護(hù)商人利益D.神的旨意決定法律判決.（2021湖南模擬）希臘城邦建立后便開始向海外殖民:某一城邦（母邦）將部分公民遷移到海外某地另立家園，建立殖民城邦（子邦）。母邦和子邦地位平等，展開頻繁的經(jīng)濟(jì)往來。這種海外殖民活動(dòng) （）A.確立了工商業(yè)者的統(tǒng)治地位B.促使城邦體制走向解體C.有助于平民反對(duì)貴族的斗爭D.導(dǎo)致貴族勢(shì)力不斷擴(kuò)大4.（2022全國八省八校聯(lián)考）據(jù)統(tǒng)計(jì)，雅典在一年之中，有大大小小的各種祭典和節(jié)日60余個(gè)。對(duì)戲劇比賽中的優(yōu)勝者，雅典政府不但要給予他們?cè)谙麓伪荣愔猩涎菪伦鞯膬?yōu)先權(quán)，而且還要把他們的名字銘刻在大理石上，曉示天下。這一現(xiàn)象 （）A.激發(fā)了公民參政的熱情B.奠定了雅典民主的基礎(chǔ)C.擴(kuò)大了城邦統(tǒng)治的范圍D.推動(dòng)了思想文化的統(tǒng)一5.（2022福建福州期末）公元前4世紀(jì)，羅馬人在開戰(zhàn)之前必須舉行占卜儀式，執(zhí)政官親手宰殺犧牲，臟卜祭司檢查犧牲的內(nèi)臟，觀其形狀判斷神的意愿。在凱旋儀式上，凱旋的將軍被打扮成朱庇特神的樣子，儼然是慶祝神的勝利。這反映了古羅馬 （）A.公共生活中重視儀式B.貴族集團(tuán)壟斷執(zhí)政權(quán)C.奉行窮兵黑賣武的政策D.具有神權(quán)政治的色彩6.（2021山東濱州期末）下圖為波斯帝國著名的《貝希斯敦銘文》。銘文上刻著：“在這些國土上,容易相處的人，我善待之;虛妄的人，我懲治之……這些國土尊重我的法律，我所說的,他們遵辦?！睂?duì)此解釋正確的是A.該銘文是二手史料B.帝國實(shí)行君主專制C.對(duì)外戰(zhàn)爭削弱國力D.國王注重法律教化.（2021山東濟(jì)南長清一中期中）有學(xué)者認(rèn)為:希臘和希伯來分屬不同的文化傳統(tǒng)，然而亞歷山大東征卻使這兩種不同文化走到了一起;幾百年間二者在軍事、政治、宗教等領(lǐng)域不斷碰撞。材料旨在強(qiáng)調(diào)亞歷山大東征（）A.客觀上有利于增加對(duì)不同文化的認(rèn)同感.以軍事沖突為主要形式進(jìn)行文化交流C.導(dǎo)致文明從沖突到融合經(jīng)歷漫長過程D.不利于各民族文明保持其獨(dú)特性答案與分層梯度式解析綜合拔局練五年高考練1.C2.C3.B5.A6.C.C根據(jù)材料可知，雅典某陪審員在進(jìn)入法庭審案前，有“盜竊過公款的溫柔的手”遞給他并向他鞠躬懇求，他便消了火氣，這說明陪審員審案易受個(gè)人主觀感情的影響,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典陪審法庭的陪審員為抽簽產(chǎn)生，并不都是具備法律知識(shí)的專業(yè)人員，不能保證審案的公平公正，反映了雅典抽簽選舉這一直接民主的局限性，故C項(xiàng)正確。這只是古希臘一部文學(xué)作品對(duì)某一審判員的描述，并不能說明古代雅典的司法審判不能體現(xiàn)民意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;抽簽產(chǎn)生的陪審員審案易受個(gè)人主觀感情的影響,說明雅典的民主政治制度并不完備，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主旨是雅典某陪審員進(jìn)入法庭前受到個(gè)人主觀感情的影響,未體現(xiàn)其所審案件是否屬經(jīng)濟(jì)糾紛，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。.C根據(jù)材料信息可知,橄欖葉放逐法導(dǎo)致公民參政熱情降低和政局混亂，這主要是由于這種民主形式具有較大的隨意性，容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用，從而影響國家穩(wěn)定，故C項(xiàng)正確；“公正性缺失”的表述過于絕對(duì),且與史實(shí)不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;參與城邦政治的都是公民，沒有體現(xiàn)出社會(huì)階層的對(duì)立，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;橄欖葉放逐法是敘拉古維護(hù)民主的措施，不能體現(xiàn)“輪番而治”的民主特征,也不會(huì)削弱平民的政治地位，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。.B本題考查古代雅典民主政治。據(jù)題干材料“當(dāng)雅典人進(jìn)行公共事務(wù)的討論時(shí)……他們聽每個(gè)人的建議”“否則城邦將不存在”可知，普羅泰格拉意在強(qiáng)調(diào)參與公共事務(wù)的討論、聽取每個(gè)人的建議、積極參政議政不僅僅是公民美德的體現(xiàn),更是維系城邦穩(wěn)定繁榮的重要方式，故B項(xiàng)正確。材料并沒有涉及規(guī)范的公共事務(wù)決策程序，故A項(xiàng)排除。良好的道德風(fēng)尚并非材料的主旨故排除C項(xiàng)。材料并沒有涉及雅典城邦的教育狀況,故排除D項(xiàng)。.答案⑴歷史學(xué)家的使命感;追求客觀真實(shí)，理性敘述歷史;創(chuàng)新精神;開闊的視野;自主的實(shí)地察訪與史料調(diào)查精神。⑵《歷史》：古希臘城邦的發(fā)展與人文精神;希臘文明與其他文明的廣泛接觸;豐富的歷史與神話傳說;海外貿(mào)易與工商業(yè)比較發(fā)達(dá)?！妒酚洝罚憾嗝褡褰y(tǒng)一國家的穩(wěn)定與繁榮;儒家思想的影響;史學(xué)傳統(tǒng);豐富的歷史文化積累。⑶敘述一定時(shí)空框架內(nèi)的歷史事物;有指導(dǎo)思想;客觀、準(zhǔn)確的記載;豐富的史實(shí);有作者的認(rèn)知。解析第⑴問，依據(jù)材料一“為了保存人類的功業(yè)，使之不致……被人們遺忘”“分辨?zhèn)髡f的真假與異同”“不少記述是作者親自調(diào)查得來的史實(shí)”等和材料二“被稱為‘紀(jì)傳體’”“在前代深厚的歷史學(xué)積淀基礎(chǔ)上”“游歷見聞及民間傳說”“通古今之變,成一家之言”等并結(jié)合所學(xué)，可以概括出答案。第⑵問，依據(jù)材料一“神話就是他們的歷史”“追問希臘與波斯之間戰(zhàn)爭的原因……敘述……戰(zhàn)爭的全過程”等并結(jié)合所學(xué)概括出《歷史》產(chǎn)生的歷史背景。依據(jù)材料二“在前代深厚的歷史學(xué)積淀基礎(chǔ)上”等并結(jié)合西漢時(shí)期的社會(huì)狀況和司馬遷的個(gè)人經(jīng)歷概括出《史記》產(chǎn)生的歷史背景。第⑶問據(jù)材料并聯(lián)系所學(xué)知識(shí),結(jié)合史學(xué)研究常識(shí)等簡述即可。.A貨幣本身具有經(jīng)濟(jì)功能，在羅馬貨幣上刻印凱撒頭像及其功績,起到政治宣傳的作用，顯示了凱撒的威嚴(yán)，以此來維護(hù)統(tǒng)治，故選A項(xiàng);皇權(quán)至高無上表現(xiàn)為皇帝將國家的司法、立法、行政、軍事等大權(quán)總攬于一人之手，這與材料無關(guān)才非除B項(xiàng);C項(xiàng)表述材料內(nèi)容無體現(xiàn)才非除;材料強(qiáng)調(diào)羅馬貨幣的功能，僅憑材料信息無法說明帝國實(shí)力強(qiáng)盛才非除D項(xiàng)。.C材料“他們抄錄了‘梭倫法'，回國后參與制定了‘十二銅表法’”體現(xiàn)了希臘法律對(duì)羅馬法的影響說明希臘文化對(duì)羅馬具有一定的影響，故C項(xiàng)正確；“各城邦文化的優(yōu)越”的說法過于絕對(duì)才非除A項(xiàng);材料并沒有說明羅馬法的具體內(nèi)容，因此不能看出羅馬法具有包容性片非除B項(xiàng)；《十二銅表法》是羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物才非除D項(xiàng)。三年模擬練1.D依據(jù)材料“新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和新的社會(huì)制度相互作用……最終導(dǎo)致文明的出現(xiàn)”可知，文明的產(chǎn)生是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系共同作用的結(jié)果，故D正確。1.D2.B3.C4.A5.D6.B7.AB據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,古巴比倫時(shí)期商業(yè)經(jīng)營者之間利益糾紛、矛盾沖突較多，需要用法律加以調(diào)解，材料從側(cè)面反映古巴比倫時(shí)期商業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展，故B項(xiàng)正確。據(jù)材料可知，古巴比倫時(shí)期存在合伙經(jīng)營，但這種經(jīng)營方式是否普遍實(shí)行在材料中并未提及才非除A項(xiàng)；《漢謨拉比法典》作為統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治的工具,其目的是維護(hù)奴隸主的利益才非除C項(xiàng);據(jù)材料“那么他們應(yīng)當(dāng)在神面前均分其利益”可知，《漢謨拉比法典》中充滿了神權(quán)色彩，但未體現(xiàn)神的旨意決定法律判決才非除D項(xiàng)。C根據(jù)材料可以看出公民可以利用新建立的城邦擴(kuò)大自己的影響力，與貴族展開斗爭，因?yàn)樾陆⒌某前钯F族勢(shì)力較弱，故C正確。工商業(yè)者并不是統(tǒng)治階級(jí)才非除A；材料沒有體現(xiàn)城邦的解體力非除B；貴族勢(shì)力并不會(huì)因?yàn)樽影畹慕⒍鴶U(kuò)大,因?yàn)槟赴钆c子邦之間地位是平等的才非除D。A材料“對(duì)戲劇比賽中的優(yōu)勝者,雅典政府不但要給予他們?cè)谙麓伪荣愔猩涎菪伦鞯膬?yōu)先權(quán)，而且還要把他們的名字銘刻在大理石上”體現(xiàn)的是雅典對(duì)公民參與城邦活動(dòng)的重視,有助于激發(fā)公民參政的熱情,A項(xiàng)正確梭倫改革奠定了雅典民主的基礎(chǔ)才非除B項(xiàng);材料與擴(kuò)大城邦的統(tǒng)治范圍無關(guān)才非除C項(xiàng);古代雅典思想文化呈現(xiàn)多元化發(fā)展的趨