人文精神與人文素養(yǎng)

人文精神與人文素養(yǎng)演示文稿現(xiàn)在是1頁\一共有51頁\編輯于星期六1從“人文素養(yǎng)”說到“人文精神”

何謂“人文素養(yǎng)”？顧名思義，人文素養(yǎng)就是人文科學(xué)的研究能力和知識(shí)水平，和人文科學(xué)所體現(xiàn)出來的以人為對(duì)象、以人為中心的精神——即人的內(nèi)在品質(zhì)。現(xiàn)在是2頁\一共有51頁\編輯于星期六人文素養(yǎng)的靈魂，不在于“能力”和“水平”，而在于“精神”，其核心是對(duì)人的尊嚴(yán)和命運(yùn)，對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，即人文關(guān)懷。它表現(xiàn)為對(duì)人類各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。從某種意義上說，人之所以為“萬物之靈”，就在于它具有自己獨(dú)特的精神文化。這就是“人文精神”。2現(xiàn)在是3頁\一共有51頁\編輯于星期六人文精神是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)國家文化的核心內(nèi)容，是衡量其文明程度的重要標(biāo)尺。它是人類對(duì)于自身存在的超越性思考，以形而上的特征直指人的生存狀況，探求人的精神世界，具有超越歷史、時(shí)代和文化的永恒魅力。3現(xiàn)在是4頁\一共有51頁\編輯于星期六4現(xiàn)在是5頁\一共有51頁\編輯于星期六人類的歷史，就是一部致力于探索人的精神出路的歷史，也是一部不斷地追求真善美的歷史，是一部從必然王國向自由王國邁進(jìn)的歷史。求真，向善，愛美，從來就是人類的天性。每一個(gè)有血有肉、有認(rèn)知、意志和情感的活生生的人的存在，是人文精神的出發(fā)點(diǎn)；而促進(jìn)人類幸福，使人性更美好、社會(huì)更和諧，乃是人文精神的哲學(xué)探討的終極目標(biāo)和歸宿。

5現(xiàn)在是6頁\一共有51頁\編輯于星期六

人文精神就是人性（人類對(duì)于真善美的永恒追求以及表現(xiàn)在這種追求中的自由本質(zhì)）的展現(xiàn)，表現(xiàn)出人類對(duì)于動(dòng)物式的情欲的自覺超越，這就使得人的感性生活具有日益豐富而高尚的文化品味。這種自覺超越又意味著人能夠以自身的尺度去從事自由的創(chuàng)造性活動(dòng)。人文精神在本質(zhì)上是一個(gè)關(guān)于人生價(jià)值和意義的哲學(xué)問題，人文精神實(shí)質(zhì)上是一種自由的精神、自覺的精神、超越的精神。世界上沒有脫離人的感性生活而獨(dú)立存在的所謂“人文精神”，“人文精神”是面對(duì)每一個(gè)人的，是以人的幸福為目的的。6現(xiàn)在是7頁\一共有51頁\編輯于星期六一是古代世界的人文精神，這是一種注重人的文化教養(yǎng)的精神，即重視人文學(xué)科教育意義上的人文精神。二是文藝復(fù)興以來與中世紀(jì)神學(xué)和宗教異化相抗衡的人文主義精神，即近代人道主義的人文精神。三是十九世紀(jì)后期以來凸顯個(gè)人在情感和意志方面自由發(fā)展之要求的人文哲學(xué)思潮，是一種注重生活之藝術(shù)化與審美化的人文精神。7現(xiàn)在是8頁\一共有51頁\編輯于星期六現(xiàn)在是9頁\一共有51頁\編輯于星期六1、古希臘羅馬的人文精神（1）以美的個(gè)性為中心的希臘性格——古希臘羅馬的人文教育亞里士多德：人是政治的動(dòng)物。（2）“認(rèn)識(shí)到自己的無知是智慧的開始”——古希臘羅馬對(duì)于“真”的探討泰勒斯：為求知而求知。亞里士多德：吾愛吾師，吾更愛真理。9現(xiàn)在是10頁\一共有51頁\編輯于星期六（3）“智慧是唯一的善，無知是唯一的惡”———古希臘羅馬對(duì)于“善”的探討

赫拉克利特:神圣律是一切人間律存在的依據(jù).柏拉圖：善是知識(shí)。（4）“徹悟美的本體”——古希臘羅馬對(duì)于“美”的探討畢達(dá)哥拉斯：美是和諧與比例。身體美在于各部分之間的比例對(duì)稱。德謨克利特：身體美，若不與聰明才智相結(jié)合，是某種動(dòng)物性的東西。10現(xiàn)在是11頁\一共有51頁\編輯于星期六2、中國古代的人文精神（1）“觀乎人文，以化成天下”——中國古代的人文教育

格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。（2）“知之為知之，不知為不知，是知也”——中國古代對(duì)于“真”的探討孔子：吾非生而知之者，好古，敏以求之者也。吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。11現(xiàn)在是12頁\一共有51頁\編輯于星期六（3）“失德而后仁，失仁而后義”——中國古代對(duì)于“善”的探討孔子：人者，天地之心也。志士仁人，無求生而害仁，有殺身以成仁。多聞，擇其善者而從之，其不善者而改之。孟子：人皆有惻隱之心。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。荀子：人之性惡，其善者偽也。圣人者，偽之極也。墨子：兼相愛，交相利。楊朱：拔一毛以利天下,不為也。12現(xiàn)在是13頁\一共有51頁\編輯于星期六（4）“仁者樂山，智者樂水”——中國古代對(duì)于“美”的探討

孔子：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。詩可以興，可以觀，可以怨。老子：五色令人目盲，五音令人耳聾。大音希聲，大象無形。莊子：天地有大美而不言。樸素而天下無能與之爭美?？鬃优c弟子13現(xiàn)在是14頁\一共有51頁\編輯于星期六143、“人的重新發(fā)現(xiàn)”——近代西方人文精神的形成及其特征

中世紀(jì)，古希臘羅馬人對(duì)于真善美的原始追求，被神學(xué)扭曲為基督教的異化；而在中國，董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”扼殺了春秋戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)自由傳統(tǒng)，“存天理，滅人欲”的宋明理學(xué)發(fā)展到登峰造極的地步，表現(xiàn)為典型的倫理異化。人性受到前所未有的壓制和扭曲，人文精神遭受嚴(yán)重的摧殘。人類社會(huì)發(fā)展總是在曲折中走向光明的。在西方，經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，終于確立了高揚(yáng)人性的近代人文精神（人是萬物之靈。人人生而平等）。現(xiàn)在是15頁\一共有51頁\編輯于星期六15

近代西方人文精神的特征：

其一，反對(duì)中世紀(jì)禁欲主義，尊重愛情和人的現(xiàn)世生活；其二，反對(duì)中世紀(jì)的等級(jí)制度，強(qiáng)調(diào)人的平等和尊嚴(yán)；其三，反對(duì)中世紀(jì)的文化專制主義，主張寬容，提倡信仰和言論自由?，F(xiàn)在是16頁\一共有51頁\編輯于星期六4、現(xiàn)代世界的人文精神

（1）現(xiàn)代西方人文精神產(chǎn)生的社會(huì)歷史根源

資本主義的迅速發(fā)展，工業(yè)化大生產(chǎn)的普及，創(chuàng)造出人類有史以來無法想像的巨大生產(chǎn)力，文明進(jìn)程突飛猛進(jìn)，使人煥發(fā)出無限的想象力和自信心；但與此同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)赤裸裸的金錢交易使得人與人之間的關(guān)系變得功利和冷漠無情。西方社會(huì)的有識(shí)之士基于對(duì)自身生存和發(fā)展的憂慮，提出了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須尊崇社會(huì)進(jìn)步和人類幸福這一基本要求的嶄新的人文理念。16現(xiàn)在是17頁\一共有51頁\編輯于星期六

（2）中國近代史上的人文精神

從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌維新，從辛亥革命再到“五四”運(yùn)動(dòng)，從“師夷長技以制夷”到“變法維新”，從“驅(qū)除韃虜”到“打倒孔家店”，從學(xué)習(xí)技術(shù)到改良制度，從民族斗爭到文化自新，從“睜開眼睛看世界”到“移植思想求解放”，中國的知識(shí)階層在西方人文精神的感召下，前赴后繼，披荊斬棘，批判封建禮教，倡導(dǎo)科學(xué)民主，呼喚倫理覺悟和個(gè)性解放，對(duì)后世影響至深，這就是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)。人文精神在古老大地上重放光芒。17現(xiàn)在是18頁\一共有51頁\編輯于星期六18（一）人道主義：現(xiàn)代人文精神的最高原則

“人為萬物之靈”。世間萬事萬物中，人是最寶貴的。一切真善美的追求，都是為了人的物質(zhì)和精神的幸?！，F(xiàn)在是19頁\一共有51頁\編輯于星期六（二）現(xiàn)代人文精神的內(nèi)涵

1、求真：崇尚科學(xué)

人類追求“真”的歷史，就是一部探求“不受人惑”的科學(xué)方法的歷史。人對(duì)世界認(rèn)知的程度，取決于其認(rèn)識(shí)能力。

2、向善：維護(hù)正義

向善，是作為人的意志和實(shí)踐理性所追求的價(jià)值目標(biāo)，它涵蓋了社會(huì)的自由、平等、正義和個(gè)人的權(quán)利、責(zé)任、道德良知。19現(xiàn)在是20頁\一共有51頁\編輯于星期六20

3、愛美：追求崇高

真正的詩人和藝術(shù)家之所以偉大，在于他們對(duì)人生、對(duì)宇宙常懷感恩之心、常帶敬畏之情，他們用心去感悟、領(lǐng)略宇宙人生的至大至尊，從情感的真實(shí)體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)真理與價(jià)值。亞里士多德：詩比歷史更富于哲學(xué)的意味。一個(gè)社會(huì)的主流文化中如果沒有崇高、沒有理想、沒有詩情，就一定會(huì)墮落和衰敗。偉大的、不朽的藝術(shù)作品，總是在語言的純正、氣勢(shì)和高貴諸方面堪稱典范，表現(xiàn)出作者卓越的才華和高雅的藝術(shù)品味?，F(xiàn)在是21頁\一共有51頁\編輯于星期六21現(xiàn)在是22頁\一共有51頁\編輯于星期六221、領(lǐng)航者：是船長、舵手，決定著前進(jìn)方向，帶領(lǐng)人們到達(dá)希望的彼岸。2、決策者：制定方針政策，確定發(fā)展戰(zhàn)略，指導(dǎo)下屬朝著目標(biāo)奮進(jìn)。領(lǐng)導(dǎo)者的決策水平，直接決定著組織的興衰成敗和組織成員的前途命運(yùn)。因此，這是衡量領(lǐng)導(dǎo)者水平的主要尺度。3、服務(wù)者：“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”（鄧小平）。領(lǐng)導(dǎo)要有責(zé)任感使命感、服務(wù)和奉獻(xiàn)精神?，F(xiàn)在是23頁\一共有51頁\編輯于星期六234、責(zé)任人：權(quán)力與義務(wù)和責(zé)任是對(duì)等的。不盡責(zé)，便失職；不作為，是缺德。5、設(shè)計(jì)師：通過對(duì)組織結(jié)構(gòu)（制度、機(jī)制）的合理設(shè)計(jì)和適時(shí)變革來解決問題。6、文化培育者：創(chuàng)造以人為本的共同價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，以增強(qiáng)凝聚力?，F(xiàn)在是24頁\一共有51頁\編輯于星期六247、激勵(lì)者：領(lǐng)導(dǎo)的核心是激勵(lì)、鼓舞，以激發(fā)下屬的積極性、創(chuàng)造性和潛力。8、創(chuàng)新者：高瞻遠(yuǎn)矚，深謀遠(yuǎn)慮，洞察變化，科學(xué)預(yù)測(cè)，不斷創(chuàng)新。9、溝通者：有效溝通，協(xié)調(diào)各方，克服障礙，化解矛盾，發(fā)揮合力。現(xiàn)在是25頁\一共有51頁\編輯于星期六25

1、政治素質(zhì)：決定著立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、目標(biāo)、態(tài)度、責(zé)任心。（1）正確的政治立場(chǎng)：是政治敏銳性和鑒別力的前提。（2）崇高的政治理想：是其成為卓越領(lǐng)導(dǎo)者，把事業(yè)作為畢生追求的動(dòng)力。（3）高度的政治責(zé)任感：對(duì)黨、對(duì)國家、對(duì)人民負(fù)責(zé)，忠于職守，克己奉公。（4）民主政治素養(yǎng)：充分發(fā)揚(yáng)民主，避免個(gè)人專斷獨(dú)裁，搞“一言堂”?，F(xiàn)在是26頁\一共有51頁\編輯于星期六262、法律素質(zhì)：這是法制社會(huì)建設(shè)的必然要求，實(shí)現(xiàn)從人治到法治的保障。3、能力素質(zhì)：是其履行職責(zé)、實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)、建立威望的基礎(chǔ)。（1）科學(xué)決策能力：是領(lǐng)導(dǎo)者根據(jù)形勢(shì)、環(huán)境和條件，對(duì)目標(biāo)和行動(dòng)決斷的能力。（2）知人善任能力：善于識(shí)別和使用人才?，F(xiàn)在是27頁\一共有51頁\編輯于星期六27（3）激勵(lì)能力：刺激需要，激發(fā)動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)行為，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。（4）溝通能力：溝通情況，協(xié)調(diào)關(guān)系，配置資源，平衡利益。（5）創(chuàng)新能力：發(fā)現(xiàn)問題，提出思路，鼓勵(lì)創(chuàng)新，有所突破。（6）危機(jī)管理能力：預(yù)見危機(jī)，做好防范，及時(shí)處置，臨危不亂?，F(xiàn)在是28頁\一共有51頁\編輯于星期六284、道德素質(zhì)：

（1）忠誠（2）公正（3）廉潔（4）勤政（5）自律現(xiàn)在是29頁\一共有51頁\編輯于星期六29

5、知識(shí)素質(zhì)：（1）基礎(chǔ)知識(shí)：語、數(shù)、英、史、地、生、理、化等等，以及社科理論。（2）專業(yè)知識(shí)：政策法規(guī)、現(xiàn)代科學(xué)、行政管理、經(jīng)濟(jì)管理、人才學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、思想政治工作等等。（3）人文知識(shí)：文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、邏輯、修辭、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、國際政治等等。現(xiàn)在是30頁\一共有51頁\編輯于星期六

人文關(guān)懷就是對(duì)人的生存狀況的關(guān)懷，對(duì)人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定，對(duì)人類精神解放和物質(zhì)滿足的追求。一句話，就是關(guān)注人的生存與發(fā)展，就是關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人。這是社會(huì)文明進(jìn)步對(duì)人類自覺意識(shí)提高的反映。30現(xiàn)在是31頁\一共有51頁\編輯于星期六

人是社會(huì)的主體，是歷史的主體，是人自身存在的價(jià)值主體。人不同于一般的“物”。工業(yè)革命和資本主義最大的弊端是使人變成“機(jī)器”，把人當(dāng)做“物”，“見物不見人”。而人文主義（人道主義）則倡導(dǎo)對(duì)人的精神狀態(tài)和內(nèi)在需求的深切關(guān)懷，避免人的“異化”。31現(xiàn)在是32頁\一共有51頁\編輯于星期六32“為天地立心，為生民請(qǐng)命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。（宋?張載）臥聽衙齋蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。吾曹些小州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。（清?鄭燮）“要讓老百姓活得更有尊嚴(yán)”。（溫家寶總理）現(xiàn)在是33頁\一共有51頁\編輯于星期六

1、提升精神境界

古人歷來講究讀書修身、從政立德?！爸翁煜抡呦戎渭?，治己者先治心”?！爸挥辛私馊祟悇?chuàng)造的一切財(cái)富以豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者”。（列寧）豐富厚實(shí)的人文素養(yǎng)，可以使領(lǐng)導(dǎo)者更好地把握人生道理、領(lǐng)悟人生真諦、體會(huì)人生價(jià)值、實(shí)現(xiàn)人生追求，從而提升思想境界，使自己成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。33現(xiàn)在是34頁\一共有51頁\編輯于星期六

2、開闊知識(shí)視野完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐沛的人文素養(yǎng)，可以使人視野開闊，高瞻遠(yuǎn)矚，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小（杜甫詩）”；可以使人舉一反三（孔子語），觸類旁通，“一葉落而知天下秋”；可以使人兼收并蓄，博采眾長，“萬壑千山盡入我心”，“萬物皆備于我”；可以使領(lǐng)導(dǎo)者增強(qiáng)對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)和把握能力，正確處理義與利、己與他、權(quán)與民、物質(zhì)享樂與精神享受的關(guān)系；可以鑒是非，知興替，“溫故而知新”，“彰往而察來”；可以知榮辱，辨善惡，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，“見賢而思齊”。34現(xiàn)在是35頁\一共有51頁\編輯于星期六“歷史使人明智，詩歌使人靈秀，數(shù)學(xué)使人縝密，自然科學(xué)使人深沉，倫理學(xué)使人莊重，邏輯和修辭使人善辨”。（培根）總之，人類一切優(yōu)秀的文明成果，都是人文素養(yǎng)的有機(jī)組成，都能給我們以滋養(yǎng)、借鑒與啟迪。35現(xiàn)在是36頁\一共有51頁\編輯于星期六3、塑造人格魅力

“腹有詩書氣自華”。廣博厚重的人文素養(yǎng)，有賴于對(duì)古今中外一切文化精華的學(xué)習(xí)與汲取、積累與沉淀、生發(fā)與升華。而人類的優(yōu)秀文化，思考和表達(dá)了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，成為人類共有的精神財(cái)富。這一切，對(duì)于我們陶冶情操、提升品位、改造思想、把握規(guī)律，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，培養(yǎng)健全的道德品格，展現(xiàn)獨(dú)特的內(nèi)在魅力都不無裨益。而一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力，足以影響和帶動(dòng)身邊人乃至所有人，使之義無反顧、心甘情愿地去為共同的理想而奮斗。36現(xiàn)在是37頁\一共有51頁\編輯于星期六“學(xué)而時(shí)習(xí)之。溫故而知新。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。思而不學(xué)則殆”（孔子）工欲善其事，必先利其器。事有所成，必是學(xué)有所成。不學(xué)習(xí)，知識(shí)就會(huì)老化，思想就會(huì)僵化，能力就會(huì)退化。37現(xiàn)在是38頁\一共有51頁\編輯于星期六38未來的文盲，不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。（聯(lián)合國教科文組織）學(xué)習(xí)是一個(gè)人獲取知識(shí)、提高素質(zhì)、增長才干的重要途徑，是領(lǐng)導(dǎo)干部履行職責(zé)、干事創(chuàng)業(yè)的智慧源泉，也是培育其人文素養(yǎng)的關(guān)鍵所在?，F(xiàn)在是39頁\一共有51頁\編輯于星期六讀萬卷書，行萬里路。知行合一。（王陽明）實(shí)踐出真知。（毛澤東）紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。學(xué)習(xí)的目的最終是運(yùn)用。但凡有作為者，都不是讀死書、死讀書的，而是極其注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)以致用，以用促學(xué)。39現(xiàn)在是40頁\一共有51頁\編輯于星期六吾一日三省吾身。學(xué)而不思則罔。（孔子）真正的理論學(xué)習(xí)，是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上的；而高深的理論素養(yǎng)，是對(duì)大量實(shí)際問題深入思考、對(duì)豐富經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)歸納、對(duì)諸多現(xiàn)象予以提煉升華的結(jié)果。只有深入的理論思考，才能使我們“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”，才能如當(dāng)頭棒喝，如醍醐灌頂，讓我們幡然醒悟，豁然開朗，才能舉一反三，觸類旁通，知來鑒往，知微見著。40現(xiàn)在是41頁\一共有51頁\編輯于星期六學(xué)習(xí)要鍥而不舍，持之以恒，一以貫之，要發(fā)揚(yáng)“三勁”：擠勁、鉆勁、韌勁?！皹I(yè)精于勤荒于嬉”。（韓愈）切不可心浮氣燥，淺嘗輒止，半途而廢，而應(yīng)先易后難，由淺入深，循序漸進(jìn)。博學(xué)才能多才，多才才有作為，有為才能有位，有位更有作為。41現(xiàn)在是42頁\一共有51頁\編輯于星期六總之，要培育、養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)習(xí)成為一種生活方式，成為一種自覺行為，成為自己的終生愛好。活到老，學(xué)到老，改造到老。（周恩來）“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”（孟子）“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云