明清之際的進(jìn)步思潮

明清之際的進(jìn)步思潮演示文稿現(xiàn)在是1頁\一共有21頁\編輯于星期六優(yōu)選明清之際的進(jìn)步思潮現(xiàn)在是2頁\一共有21頁\編輯于星期六第5課明清之際的進(jìn)步思想現(xiàn)在是3頁\一共有21頁\編輯于星期六

課標(biāo)要求:

列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒家思想的發(fā)展。學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、掌握李贄的“異端”思想、黃宗羲批判君主專制的思想、王夫之的唯物主義思想、顧炎武經(jīng)世致用的思想。

2、明清時(shí)期的進(jìn)步思想產(chǎn)生了什么影響？

3、明清時(shí)期儒家思想的發(fā)展表現(xiàn)有哪些？

現(xiàn)在是4頁\一共有21頁\編輯于星期六一、明清之際進(jìn)步思潮出現(xiàn)的歷史背景：自主學(xué)習(xí)：請(qǐng)閱讀教材P19導(dǎo)言、第一自然段大字及課后知識(shí)鏈接

，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三個(gè)方面概括歷史背景（5分鐘）（一）經(jīng)濟(jì)上：（二）政治上：君主專制空前加強(qiáng)，農(nóng)民起義風(fēng)起云涌。商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展（根源）推行文化專制政策；程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位,嚴(yán)重束縛人們的思想。

。同時(shí)，西學(xué)東漸中近代科技開始傳入，使一些知識(shí)分子的視野開闊。（三）思想文化上：現(xiàn)在是5頁\一共有21頁\編輯于星期六二、走近歷史——了解四位思想家

（一）明朝晚期——“異端”思想家李贄

（提示：異端指不符合正統(tǒng)思想的主張或教義。）【自主學(xué)習(xí)】請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材P19頁第2、3、4自然段的相關(guān)內(nèi)容，概括歸納：李贄有哪些違背正統(tǒng)的“異端”的思想？（6分）

李贄的思想：①鞭撻程朱理學(xué)，否認(rèn)孔孟學(xué)說的權(quán)威，認(rèn)為人人有權(quán)做出自己的判斷。②認(rèn)為人皆有私，提倡個(gè)性自由發(fā)展，提出男女平等。③提出“萬物皆生于兩”，世界源于陰陽二氣，否定“天理”的存在?，F(xiàn)在是6頁\一共有21頁\編輯于星期六咸以孔子之是非為是非，顧未嘗有是非耳仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。

——《焚書·何心隱論》李贄傾聽李贄的心聲“萬物皆生于兩”，源于矛盾著的陰陽二氣，而“不生于一”，并非生自“三綱五?！钡奶炖怼?、否認(rèn)孔孟學(xué)說是萬事至論，

認(rèn)為不應(yīng)以四書五經(jīng)作為統(tǒng)一思考的標(biāo)準(zhǔn)，人人有權(quán)做出判斷2、否定“天理”的存在，

認(rèn)為世界源于矛盾著的陰陽二氣，搖撼了“存天理，滅人欲”的理論基礎(chǔ)“穿衣吃飯，即是人倫物理”?！胺蛩秸撸酥囊?。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心歟?！弊非笪镔|(zhì)享受乃是“秉賦之自然”，“各從所好，各馳所長”。3、反對(duì)“存天理、滅人欲”，認(rèn)為人皆有私，追求物質(zhì)享受是人的自然權(quán)利，倡導(dǎo)個(gè)性自由發(fā)展

李贄宣稱“有好女子便立家，何必男兒”，贊揚(yáng)漢代卓文君私奔再嫁司馬相如是“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為”。李贄也招收女弟子。4、主張男女平等現(xiàn)在是7頁\一共有21頁\編輯于星期六李贄1、否認(rèn)孔孟學(xué)說是萬事至論，

認(rèn)為不應(yīng)以四書五經(jīng)作為統(tǒng)一思考的標(biāo)準(zhǔn)，人人有權(quán)做出判斷2、否定“天理”的存在，

認(rèn)為世界源于矛盾著的陰陽二氣，搖撼了“存天理，滅人欲”的理論基礎(chǔ)3、鞭撻程朱理學(xué)，反對(duì)“存天理，滅人欲”。認(rèn)為人皆有私，追求物質(zhì)享受是人的自然權(quán)利，倡導(dǎo)個(gè)性自由發(fā)展4、主張男女平等結(jié)合李贄的主張分析其思想特點(diǎn)：反傳統(tǒng)反教條反權(quán)威追求個(gè)性發(fā)展、平等把矛頭直指?jìng)鹘y(tǒng)禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，有利于民主思想的產(chǎn)生。評(píng)價(jià)：現(xiàn)在是8頁\一共有21頁\編輯于星期六王夫之黃宗羲《天下郡國利病書》顧炎武《日知錄》《明夷待訪錄》《明儒學(xué)案》《讀通鑒論》《船山遺書》（二）明末清初的三大思想家現(xiàn)在是9頁\一共有21頁\編輯于星期六代表人物代表作思想主張王夫之（5分）樸素的

主義思想：

黃宗羲（5分）1、抨擊：

鼓吹：2、提出

的理論和設(shè)想：3、工商皆本顧炎武（5分）1、2、3、振興工商業(yè)

（二）明末清初的三大思想家【合作學(xué)習(xí)

】（要求：1、自主閱讀第二目相關(guān)內(nèi)容，寫出答案要點(diǎn)。2、小組交流、互助。）現(xiàn)在是10頁\一共有21頁\編輯于星期六人物代表作

思想主張王夫之（5分）《船山遺書》建立樸素的唯物主義思想，批判程朱理學(xué)的唯心主義。黃宗羲（5分）《原君》《明夷待訪錄》《明儒學(xué)案》1、抨擊：君主專制

鼓吹：早期民主2、提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想：言論自由；監(jiān)督機(jī)構(gòu)——學(xué)校；“天下之法”取代“一家之法”

3、工商皆本顧炎武（5分）《天下郡國利病書》和《日知錄》1、天下興亡，匹夫有責(zé)2、為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，經(jīng)世致用3、振興工商業(yè)現(xiàn)在是11頁\一共有21頁\編輯于星期六點(diǎn)撥：1、王夫之是怎樣批判程朱理學(xué)的？

程朱理學(xué)

王夫之世界本原認(rèn)識(shí)論方法論天理與人欲的關(guān)系道（理）在氣先理在氣中格物致知唯心主義先驗(yàn)論考察客觀事物得到正確認(rèn)識(shí)存天理，滅人欲私欲之中，天理所寓現(xiàn)在是12頁\一共有21頁\編輯于星期六③身體力行，寫出了《天下郡國利病書》等著作。①發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼喚。2、顧炎武的“經(jīng)世致用”思想

△經(jīng)世致用的思想在顧炎武的身上有哪些體現(xiàn)？②主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，致力于社會(huì)變革?，F(xiàn)在是13頁\一共有21頁\編輯于星期六顧炎武曾說：“易姓改號(hào)，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！”他的這一思想被后人概括為：“天下興亡，匹夫有責(zé)”?！巴鰢迸c“亡天下有何不同？亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡天下：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個(gè)民族的命運(yùn)。現(xiàn)在是14頁\一共有21頁\編輯于星期六材料一：……敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t為天下之大害者，君而已矣！“人君之于天下，不能以獨(dú)治也?！薄耙蕴煜轮畽?quán)，寄之天下之人?！?/p>

”。材料二：世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。材料三：“凡文之不關(guān)于六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為”，“止為一人一家之事，而無關(guān)經(jīng)術(shù)政理之大則不作也”

……明清之際的思想家提出了怎樣的治世良方？這些治世良方是針對(duì)什么社會(huì)問題提出的？（6分）

課堂探究——總結(jié)感悟三大思想家的智慧（要求：自主完成，每人寫出要點(diǎn)，小組代表課堂展示，組與組補(bǔ)充，學(xué)生理解記憶。）現(xiàn)在是15頁\一共有21頁\編輯于星期六材料一：……敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t為天下之大害者，君而已矣！“人君之于天下，不能以獨(dú)治也。”“以天下之權(quán)，寄之天下之人?！?/p>

”。“是非決于學(xué)?！?。藥方之一：批判揭露君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想材料二：世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。“大賈富民者，國之司命也”材料三“凡文之不關(guān)于六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為”，“止為一人一家之事，而無關(guān)經(jīng)術(shù)政理之大則不作也”……“八股之害，甚于焚書”藥方之二：工商皆本，發(fā)展工商業(yè)藥方之三：反對(duì)八股取士，主張為學(xué)求真務(wù)實(shí)，關(guān)心國計(jì)民生，致力于社會(huì)變革。土地集中，賦稅沉重重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)思想君主專制的弊端及其造成的社會(huì)危機(jī)八股取士程朱理學(xué)造成學(xué)風(fēng)脫離實(shí)際現(xiàn)在是16頁\一共有21頁\編輯于星期六三、明清之際的進(jìn)步思潮的影響地位：明清時(shí)期，宋明理學(xué)始終占據(jù)官方統(tǒng)治思想地位。明清之際的進(jìn)步思想是對(duì)理學(xué)的反思、批判。積極：1、政治：對(duì)君主專制造成強(qiáng)烈的沖擊，對(duì)后世具有重大的啟蒙作用，和深刻的啟迪作用。

2、經(jīng)濟(jì)：適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求。3、思想：對(duì)儒學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。消極：未突破封建儒家思想的范疇，未產(chǎn)生推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的巨大作用。現(xiàn)在是17頁\一共有21頁\編輯于星期六形成春秋戰(zhàn)國總結(jié)升華——我付出，我收獲1、概述中國古代儒家思想演變的歷程及特點(diǎn)魏晉南北朝正統(tǒng)思想遭到打擊西漢武帝秦朝宋明儒學(xué)危機(jī)唐宋三教合一明清之際新發(fā)展—理學(xué)反思、批判與繼承儒學(xué)不斷繼承、發(fā)展、創(chuàng)新。特點(diǎn)：現(xiàn)在是18頁\一共有21頁\編輯于星期六2、結(jié)合所學(xué)，概括明清之際的思想家是如何在批判、繼承儒家思想基礎(chǔ)上促進(jìn)其發(fā)展的？1、

抨擊君主專制，繼承先秦“民本”思想，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想3、批判脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，繼承積極入世、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的儒學(xué)傳統(tǒng)，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。2、

反對(duì)重農(nóng)抑商，主張工商皆本。4、批判理學(xué)“存天理，滅人欲”，肯定人的私欲的合理性。現(xiàn)在是19頁\一共有21頁\編輯于星期六

學(xué)者李鑒蹤明清之際，“人的重新發(fā)現(xiàn)“是當(dāng)時(shí)的時(shí)代主題。我們可以這樣理解和詮釋：反對(duì)存理滅欲，做一個(gè)有合理欲望的人！反對(duì)思想禁錮，做一個(gè)個(gè)性解放的人！反對(duì)空談心性，做一個(gè)有真才實(shí)學(xué)的人！反對(duì)君主專制，做一個(gè)有民主意識(shí)的人！現(xiàn)在是20頁\一共有21頁\編輯于星期六材料題做法：

原則：1、立足材料，聯(lián)系課本。