電大政治學(xué)原理期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)與答案

一、選擇題（每題至少有一個(gè)答案，多選或者少選，均不能得分）1、（C）政治觀體現(xiàn)了人們對(duì)“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。A管理B神權(quán)C道德D權(quán)力2、儒家政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容是（BC）。A法治B德治C禮治D無(wú)為而治3、道家的政治學(xué)說(shuō)以（B）為思想核心。A王道B法自然C無(wú)為而治D非攻4、孫中山先生是（A）政治觀的代表人物。A管理B神權(quán)C道德D權(quán)力5、美國(guó)政治學(xué)家（B）認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。這一定義在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。A馬克斯·韋伯B戴維·伊斯頓C漢密爾頓D哈羅得·拉斯韋爾6、政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是（A）A亞里士多德B柏拉圖C蘇哥拉底D西塞羅7、1880年美國(guó)（D）政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個(gè)重要事件標(biāo)志。A華盛頓大學(xué)B康奈爾大學(xué)C哈佛大學(xué)D哥倫比亞大學(xué)8、根據(jù)（D）的觀點(diǎn)，人是一種政治的動(dòng)物，人的本性就是要過(guò)一種社會(huì)集體生活。A柏拉圖B西塞羅C蘇哥拉底D亞里士多德9、政治學(xué)名著《理想國(guó)》的作者是（A）A柏拉圖B亞里士多德C西塞羅D蘇哥拉底10、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來(lái)認(rèn)為政治主要是（ABCD）。A經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B根本問(wèn)題是政治權(quán)力C有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)D一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系11、傳統(tǒng)的中國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在于（ABCD）。A政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一B官本位C“皇權(quán)主義”和政治全能主義D權(quán)力本位12、馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的（A）決定政治權(quán)力的分配A經(jīng)濟(jì)秩序B階級(jí)狀況C政治力量分布D政治秩序13、中國(guó)古代的法家主張，政治之道在于（ABC），即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。A法B勢(shì)C術(shù)D變14、政治學(xué)研究最常見(jiàn)、最傳統(tǒng)的方法是（B）。A制度研究途徑B權(quán)力研究途徑C政策過(guò)程研究途徑D政治功能研究途徑15、馬克思主義創(chuàng)立的（CD）是人類(lèi)思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。A階級(jí)分析方法B經(jīng)濟(jì)分析方法C歷史唯物主義D辯證唯物主義16、中國(guó)古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的（D）而展開(kāi)。A治臣之道B治民之術(shù)C合法性D治國(guó)之道17、1949年—1978年，中國(guó)基本上實(shí)施（D）的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。A民粹主義B無(wú)政府主義C精英主義D民眾主義18、1978年以后，隨著改革開(kāi)放的深化，中國(guó)基本上采用了（C）的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。A民粹主義B民族主義C精英主義D民眾主義19、亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是（D）。A自由B民主C法律D國(guó)家20、從學(xué)科發(fā)展角度來(lái)看，中國(guó)古代社會(huì)政治研究與（D）研究高度結(jié)合，因此，一直沒(méi)有形成獨(dú)立的政治學(xué)科。A管理B文學(xué)C歷史D社會(huì)倫理21、就研究?jī)?nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)可以概括為（B）。A皇權(quán)政治學(xué)B倫理政治學(xué)C政治社會(huì)學(xué)D政治經(jīng)濟(jì)學(xué)22、在2000多年的歷史演變中，（B）學(xué)說(shuō)成為與中央集權(quán)的君主專(zhuān)制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。A兵家B儒家C法家D道家23、政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為（AB）。A政治哲學(xué)研究B政治科學(xué)研究C政治經(jīng)濟(jì)研究D政治法律研究24、政治研究科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是（ABD）。A隱性價(jià)值問(wèn)題B價(jià)值中立問(wèn)題C經(jīng)費(fèi)問(wèn)題D數(shù)據(jù)問(wèn)題25、（C）方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。A科學(xué)主義B經(jīng)驗(yàn)主義C現(xiàn)實(shí)主義D理想主義26、（A）途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實(shí)質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。A理想主義B經(jīng)驗(yàn)主義C科學(xué)主義D多元主義27、行為主義政治學(xué)要求用研究（D）的態(tài)度、手段和方法來(lái)研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對(duì)象。A經(jīng)濟(jì)學(xué)B生物學(xué)C社會(huì)科學(xué)D自然科學(xué)28、以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運(yùn)用于中國(guó)革命實(shí)踐，他所撰寫(xiě)的（ABCD）等著作成為具有中國(guó)特色的馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的主要代表作。A《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》B《新民主主義論》C《論人民民主專(zhuān)政》D《論聯(lián)合政府》29、在眾多政治設(shè)計(jì)思路中，具有明顯對(duì)比性的是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對(duì)（AD）的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的截然不同。A公共權(quán)力B民主C利益D人性30、行為主義政治學(xué)著重研究（ABCD）的活動(dòng)，以期發(fā)現(xiàn)政治過(guò)程中個(gè)人和團(tuán)體實(shí)際行為一致性的范圍和性質(zhì)。A政府B政黨C利益集團(tuán)D選民31、（B）的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。A法律B利益C階級(jí)D國(guó)家32、政治權(quán)力具有（ABCDE）的特性。A權(quán)威性B擴(kuò)張性C排他性D強(qiáng)制性E支配性33、（D）是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。A組織B能力素質(zhì)C身份資格D理論與策略34、（B）是政治權(quán)力的潛在作用方式。A命令方式B規(guī)范方式C說(shuō)服方式D壓力方式35、（B）精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止?！?.要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！盇密爾B孟德斯鳩C盧梭D托克維爾36、關(guān)于權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)，西方歷史上曾經(jīng)盛行（A）。A君權(quán)神授論B人民主權(quán)論C社會(huì)契約論D天賦人權(quán)論37、我國(guó)公民享有的民主權(quán)利主要包括（ABCD）。A選舉權(quán)和被選舉權(quán)B申訴和控告C監(jiān)督權(quán)D批評(píng)和建議權(quán)38、就當(dāng)今世界來(lái)看，具有典型意義的主要國(guó)家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括（ACD）。A民主權(quán)B財(cái)產(chǎn)權(quán)C生存權(quán)D自由權(quán)39、公民權(quán)利首先表現(xiàn)為（A）。A政治權(quán)利B財(cái)產(chǎn)權(quán)C平等權(quán)D自由權(quán)40、各國(guó)憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的（D）上。A財(cái)產(chǎn)權(quán)B平等權(quán)C自由權(quán)D參政權(quán)41、加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行（C），是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。A直接選舉B普遍選舉C村民自治D監(jiān)督制約42、馬克思主義認(rèn)為（D）是凝聚社會(huì)力量的核心。A集體B政黨C民族認(rèn)同D利益43、八大民主黨派在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著（ABCD）的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治生活。A肝膽相照B榮辱與共C互相監(jiān)督D長(zhǎng)期共存44、從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指?jìng)鹘y(tǒng)的（AC）。A自由權(quán)B社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)C公民權(quán)D社團(tuán)和群體權(quán)45、參政權(quán)是指公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利，主要包括(ABCD)。A復(fù)決權(quán)B罷免權(quán)C創(chuàng)制權(quán)D選舉權(quán)46、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，（AC）是最為基本的社會(huì)資源配置機(jī)制。A政府B行業(yè)協(xié)會(huì)C市場(chǎng)D政黨47、綜合現(xiàn)代國(guó)家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來(lái)看，憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(ABD)。A權(quán)力制約原則B法治原則C監(jiān)督原則D人民主權(quán)原則48、現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中（D）是國(guó)家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。A權(quán)力制約原則B法治原則C監(jiān)督原則D人民主權(quán)原則49、議行合一原則是（A）國(guó)家政府組織設(shè)置的基本原則。A社會(huì)主義B奴隸制C資本主義D封建制50、（D）是我國(guó)基本的政治制度。A共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)制度B首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制度C政治協(xié)商制度D人民代表大會(huì)制度51、下列組織屬于邦聯(lián)制的是（ABD）。A歐洲共同體B獨(dú)聯(lián)體C俄羅斯聯(lián)邦D東南亞國(guó)家聯(lián)盟52、為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（ABD）等一系列的權(quán)力制約方法。A限任B監(jiān)督C法治D選舉53、縱觀各國(guó)的憲法，以下的（ABCD）體現(xiàn)了法治原則。A司法獨(dú)立B國(guó)家制定的法律必須是良法C法律面前人人平等D各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予54、馬克思主義認(rèn)為（A）是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。A專(zhuān)制君主制B立憲君主制C共和制D寡頭制55、從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來(lái)看，具有典型意義的政體形式主要有（ACD）。A蘇維埃政權(quán)形式B聯(lián)邦政權(quán)形式C巴黎公社政權(quán)形式D人民代表大會(huì)政權(quán)形式56、馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是（AD）的產(chǎn)物。A私有制B社會(huì)契約C社會(huì)共同體D分工57、（C）是政府的靈魂。A權(quán)威性B有機(jī)組織性C階級(jí)性D公共性58、（D）原則是現(xiàn)代憲法為國(guó)家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國(guó)家權(quán)力的來(lái)源和歸屬的問(wèn)題。A權(quán)力制約原則B法治原則C監(jiān)督原則D人民主權(quán)原則59、作為1787年美國(guó)憲法主要起草人的（A）指出，一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門(mén)的最可靠辦法，就是給予各部門(mén)的主管人抵制其他部門(mén)侵犯的必要法定手段和個(gè)人的主動(dòng)。A漢密爾頓B華盛頓C杰斐遜D潘恩60、（B）指出：在專(zhuān)制政府中國(guó)王便是法律，同樣地，在自由國(guó)家中法律便應(yīng)成為國(guó)王。A杰斐遜B潘恩C漢密爾頓D華盛頓61、市民社會(huì)是在國(guó)家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會(huì)，以其（AD）為特點(diǎn)。A制度化B平等性C組織化D獨(dú)立性62、政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代（D）政治發(fā)展的產(chǎn)物。A二元君主B君主立憲C共和民主D議會(huì)民主63、1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個(gè)國(guó)際性的工人階級(jí)政黨（D）。A第一國(guó)際B社會(huì)工人黨C共產(chǎn)黨D共產(chǎn)主義者同盟64、共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是（C）政黨的典型。A核心會(huì)議型B支部型C單位化D代表性65、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于（D）。A在野黨B反對(duì)黨C執(zhí)政黨D參政黨66、（AD）是多黨制的典型。A法國(guó)B美國(guó)C日本D意大利67、作為社會(huì)（或市民社會(huì)）構(gòu)成的主要角色，（CD）是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分A公民個(gè)人B政府C社團(tuán)D政黨68、西方國(guó)家政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（ABCD）。A大眾傳媒B立法機(jī)關(guān)C超國(guó)家機(jī)構(gòu)D政黨和議會(huì)黨團(tuán)69、當(dāng)今世界上，大多數(shù)國(guó)家都實(shí)行（A）。A多黨制B兩黨制C一黨居優(yōu)制D一黨制70、在西方發(fā)達(dá)國(guó)家。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（ABCD）。A示威抗議B政變C恐怖活動(dòng)D司法訴訟71、英國(guó)政府一直在（AD）的輪流執(zhí)掌之下。A保守黨B共和黨C民主黨D工黨72、概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在（ABCD）。A實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑B組織政府的手段C實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑D形成和培養(yǎng)政治精英的渠道73、兩黨制以（CD）最為典型。A加拿大B澳大利亞C英國(guó)D美國(guó)74、西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于（B）。A德國(guó)B英國(guó)C法國(guó)D美國(guó)75、美國(guó)政治學(xué)家（D）認(rèn)為，沒(méi)有自治組織的存在，就不可能實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面上的民主。A羅爾斯B布坎南C亨廷頓D達(dá)爾76、社會(huì)主義將（D）確定為其憲政規(guī)則。A司法獨(dú)立B三權(quán)分立C黨的領(lǐng)導(dǎo)D議行合一77、針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是（D）。A政治妥協(xié)B政治改良C政治革命D政治改革78、（A）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國(guó)家力量來(lái)壓迫民眾。A羅爾斯B韋伯C托克維爾D亨廷頓79、政治合法性的核心觀念是人們對(duì)（C）的理解。A政治妥協(xié)B政治治理C政治合作D競(jìng)爭(zhēng)80、（C）觀念意味著政府在治理過(guò)程中不是一個(gè)權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。A善治B服務(wù)C契約D平等81、（A）認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。A布坎南B哈耶克C羅爾斯D諾齊克82、最先提出政治合法性概念的是（C）。A布丹B霍布斯C馬克斯·韋伯D孟德斯鳩83、治理方法的單一從根本上說(shuō)是古代治理中缺乏（D）精神的結(jié)果。A法制B法治C民主D平等協(xié)商84、契約觀念的首要條件就是（B），它是人們締約的起點(diǎn)。A公開(kāi)性B自愿C責(zé)任性D一致同意85、善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過(guò)程，它主要通過(guò)（ABCD）方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理。A確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)B合作C伙伴關(guān)系D協(xié)商86、善治提倡有效率的治理，具體而言包括（BCD）。A責(zé)任性B制度效率C回應(yīng)性D管理效率87、從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（AC）。A效率精神B民主精神C契約觀念D法治觀念88、善治的實(shí)質(zhì)在于建立在對(duì)（CD）認(rèn)同之上的合作。A法律B平等C公共利益D市場(chǎng)原則89、當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多地是通過(guò)（D）的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。A意識(shí)形態(tài)B宣傳教育C國(guó)家強(qiáng)制D重疊共識(shí)90、憲政制度于17世紀(jì)在（D）確立以來(lái)，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。A美國(guó)B德國(guó)C法國(guó)D英國(guó)91、（A）是使市民社會(huì)與國(guó)家政治相聯(lián)系的基本途徑。A選舉B監(jiān)督C集會(huì)D游行92、（AD）的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。A法國(guó)B美國(guó)C德國(guó)D阿根廷93、在現(xiàn)代社會(huì)中，（B）制度已成為調(diào)整國(guó)家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑。A彈劾B選舉C監(jiān)督D罷免94、馬克思主義對(duì)于（D）問(wèn)題十分重視，把它作為工人階級(jí)取得政權(quán)之后實(shí)現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。A政權(quán)建設(shè)B普選C人民當(dāng)家作主D政治參與95、從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的（ABD）關(guān)系。A義務(wù)B責(zé)任C權(quán)力D權(quán)利96、雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，（B）則是最根本的民主途徑。A監(jiān)督B選舉C彈劾D罷免97、政治參與實(shí)際上乃是公民行使以（D）為核心的公民權(quán)利的過(guò)程。A咨詢權(quán)B知情權(quán)C罷免權(quán)D普選權(quán)98、政治參與的作用主要表現(xiàn)在（BCD）。A有助于促進(jìn)精神文明建設(shè)B有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平C有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展D有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展99、公民委托出去的只是國(guó)家的治權(quán)，而始終掌握著國(guó)家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳茫ˋBCD）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A撤銷(xiāo)決定B制止行為C否決議案D選舉權(quán)利100、現(xiàn)代國(guó)家的選舉原則主要有（ABCD）。A平等選舉原則B直接選舉原則C間接選舉原則D普遍選舉原則101、在現(xiàn)代法治社會(huì)，（D）監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。A政黨B社會(huì)C公民D新聞?shì)浾?02、一般來(lái)講，（A）只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。A社會(huì)監(jiān)督B政治監(jiān)督C以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督D政府監(jiān)督103、（B）是一種對(duì)國(guó)家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。A輿論監(jiān)督B公民監(jiān)督C政黨監(jiān)督D社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督104、一般來(lái)說(shuō)，政治參與的制度化要求（CD）。A對(duì)政治參與權(quán)的保護(hù)B平等的參政權(quán)C有效的利益整合機(jī)制D政治參與渠道的通暢105、輿論監(jiān)督以其（ABCD）而對(duì)政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱(chēng)為“另一個(gè)法庭――社會(huì)輿論的法庭”。A評(píng)價(jià)性B廣泛性C及時(shí)性D公開(kāi)性106、（A）為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認(rèn)為是當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。A《公民文化B《政治文化》C《政治社會(huì)學(xué)D《政治心理學(xué)》107、“第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想。它與所謂的（AD）思想有著密切的關(guān)系。A新社會(huì)民主主義B保守主義C自由主義D后社會(huì)主義108、意大利馬克思主義政治理論家（D）在分析西方資本主義國(guó)家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國(guó)家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。A哈貝馬斯B伯恩斯坦C馬佐尼D葛蘭西109、政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（A）。A代議制B民主制C法治D法制110、在分類(lèi)研究中，社會(huì)成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的（AC）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。A沖突B合作C競(jìng)爭(zhēng)D團(tuán)結(jié)111、（A）被認(rèn)為是工業(yè)化國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。A自由主義B保守主義C社會(huì)主義D無(wú)政府主義112、在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把社會(huì)主義和（B）看成是兩種對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。A無(wú)政府主義B自由主義C保守主義D法西斯主義113、（A）是西方國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)。A自由主義B福利社會(huì)主義C社群主義D“第三條道路”114、現(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持（C）為特點(diǎn)。A自由貿(mào)易B自由經(jīng)濟(jì)C國(guó)家干預(yù)D政府改革115、20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是（AB）。A福利改革B經(jīng)濟(jì)干預(yù)C自由經(jīng)濟(jì)D自由貿(mào)易116、基于個(gè)人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意（CD）這樣的觀念。A政治平等B法律平等C社會(huì)平等D收入平等117、下列關(guān)于改良社會(huì)主義的觀點(diǎn)，表述正確的是（AC）。A按照道德原則分配財(cái)富B按照市場(chǎng)原則分配財(cái)富C反對(duì)暴力革命D目標(biāo)是推翻資本主義118、懷疑人類(lèi)的理性能力，使保守主義信奉（D），反對(duì)任何宏大的社會(huì)設(shè)計(jì)和改造方案。A生態(tài)主義B無(wú)政府主義C理想主義D實(shí)用主義119、保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生是對(duì)以（D）為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動(dòng)。A德國(guó)革命B美國(guó)革命C英國(guó)革命D法國(guó)革命120、1970年代以后，（C）的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。A生態(tài)主義B社群主義C新右派D女權(quán)主義121、新右派產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代后期，它的理論具體表述就是（AD）。A自由經(jīng)濟(jì)B弱國(guó)家C干預(yù)經(jīng)濟(jì)D強(qiáng)國(guó)家122、在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的（A）過(guò)程。A現(xiàn)代化B開(kāi)明化C清明劃D法制化123、抽象地看，實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括（AD）。A政治制度化B法治化C民主化D減少政治參與124、全球化對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生的深刻影響是（ABCD）。A使國(guó)家主權(quán)受到一定的制約B推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化C對(duì)后發(fā)展國(guó)家的政治文化造成了雙重影響D對(duì)政府的治理提出了更高的要求125、（D）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。A發(fā)展經(jīng)濟(jì)B共同富裕C政治發(fā)展D政治制度化126、從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的（C），它意味著人們之間的普遍合作。A政治穩(wěn)定B政治一致C政治秩序D政治共識(shí)127、（AD）精神是現(xiàn)代政治文明的精神實(shí)質(zhì)。A寬容B民主C法治D理性128、（D）在《變化社會(huì)中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著動(dòng)亂”。A布坎南B哈耶克C羅爾斯D亨廷頓129、憲政的核心是（D）。A形成公民社會(huì)B依法治國(guó)C保障自由D民主政治130、現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一，而要求（D）的合法性得到承認(rèn)，能夠在公民中取得統(tǒng)一。A國(guó)家元首B立法機(jī)關(guān)C政黨D政治秩序131、政治文明意味著人類(lèi)合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是（ABD）。A法制B民主C平等D秩序132、從全球化的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，推動(dòng)著全球化的主要?jiǎng)恿τ校ˋBCD）。A技術(shù)革命B各國(guó)的制度變革C文化趨同D跨國(guó)公司133、現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有（ABCD）。A平等原則B寬容和理性精神C自由原則D秩序原則134、完善人民代表大會(huì)制度需要（D）。A完善人大的選舉制度B完善人大的罷免制度C完善人大的質(zhì)詢制度D厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系135、憲政建設(shè)的根本意義在于它的（ABCD）正義。A法治B形式C結(jié)果D程序136、現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（ABD）。A人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高B政府的執(zhí)行危機(jī)C新舊價(jià)值觀念的沖突D利益沖突加劇137、政治穩(wěn)定是指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括（D）。A政治過(guò)程的有序狀態(tài)B權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定C社會(huì)穩(wěn)定D國(guó)家政權(quán)體系的穩(wěn)定138、理想主義途徑認(rèn)為民主的首要價(jià)值在于（B）A權(quán)威B平等C自由D自治139、（ACD）是天生的民主派。A工人階級(jí)B中產(chǎn)階級(jí)C資產(chǎn)階級(jí)D小資產(chǎn)階級(jí)140、為了防止政府濫用公權(quán)，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主理論家提出（ACD）等原則，限制公共權(quán)力，還主張通過(guò)分權(quán)與制衡，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力部門(mén)之間的相互制約。A有限政府B廉潔政府C高效政府D法治政府141、目前，現(xiàn)代國(guó)家一般都采用（B）民主制。A代議制B一元C直接參與D精英142、民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在（A）。A19世紀(jì)B20世紀(jì)C19世紀(jì)末D18世紀(jì)末143、多元民主理論認(rèn)同（B）主義的民主觀，但在某些具體問(wèn)題上持有不同觀點(diǎn)。A精英B代議制C傳統(tǒng)D自由144、從政府政治體系的角度來(lái)說(shuō)，政治民主化主要表現(xiàn)為（A）的民主化改造。A政府職能B政府體制C政府結(jié)構(gòu)D政府管理145、人們把古希臘（A）的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。A柏拉圖B亞里士多德C西塞羅D蘇哥拉底146、民主的限度包括（ABD）。A以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度B以不干涉政黨活動(dòng)為限度C以不干涉社會(huì)自主為限度D以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度147、理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于（B）A權(quán)威B平等C自由D自治148、經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的（ABCD），這是民主的基礎(chǔ)之一。A工人階級(jí)B中產(chǎn)階級(jí)C資產(chǎn)階級(jí)D小資產(chǎn)階級(jí)149、第三次民主化過(guò)程中發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是（C）A經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化B文化世俗化C政治文明化D政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開(kāi)明化150、民主作為一種制度，在大多數(shù)國(guó)家得到了不同程度的實(shí)施。在所有不同版本的民主實(shí)踐中，建立在自由民主理論基礎(chǔ)上的（CD）是最通行的制度模式。A直接民主B間接民主C憲政民主D人民民主151、精英民主理論所指的精英是指（ACD）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。A文化B經(jīng)濟(jì)C政治D道德二、填空題1、中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)對(duì)政治的闡釋?zhuān)苯蛹耐辛怂麄儗?duì)于仁義禮智信的道德追求。2、馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家政權(quán)問(wèn)題是全部政治的基本問(wèn)題，根本問(wèn)題。3、在中國(guó)歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家。4、直到馬克思主義的產(chǎn)生，才給“政治”一個(gè)較為準(zhǔn)確而深刻的定義。5、道德政治觀或倫理政治觀認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)范性的道德。6、亞里士多德把國(guó)家等同于“最高的善”，認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合。7、柏拉圖在《理想國(guó)》一書(shū)中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正，一個(gè)“理想國(guó)”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。8、馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會(huì)劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、意識(shí)形態(tài)上層建筑和三大結(jié)構(gòu)。9、政治權(quán)利是政治的核心，一切政治活動(dòng)，都是圍繞著這一核心展開(kāi)和進(jìn)行的。10、西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治生活中的個(gè)人看作是理性經(jīng)濟(jì)人，他們遵循著個(gè)人利益最大化原則進(jìn)行政治活動(dòng)。11、理想主義方案政治設(shè)計(jì)的核心是尋求一個(gè)清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。12、馬基雅維利被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。13、政治研究的科學(xué)化進(jìn)程遇到的三個(gè)難題是數(shù)據(jù)問(wèn)題、隱性價(jià)值問(wèn)題、價(jià)值中立問(wèn)題。14、理論與政治不分是儒家思想的特色。15、自秦漢到晚清，中國(guó)中央集權(quán)的君主專(zhuān)制政治延續(xù)2000多年。16、儒家政治學(xué)說(shuō)的核心是仁政，主張為政以德，修己治人。17、儒家和法家的主張分別形成了中國(guó)歷史上的王道和霸道。18、墨子的政治學(xué)說(shuō)以兼愛(ài)、“非攻”為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來(lái)維持統(tǒng)治。19、道家的政治學(xué)說(shuō)以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治。20、行為主義就是堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類(lèi)行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開(kāi)研究的觀點(diǎn)。21、公民權(quán)利指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會(huì)生活的權(quán)利。22、公共權(quán)力具有權(quán)威性和至高無(wú)上性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。23、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，權(quán)利的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。24、公共利益是政治共同體內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱(chēng)，它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。25、法國(guó)啟蒙思想家盧梭在“社會(huì)契約論”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引出人民主權(quán)學(xué)說(shuō)。26、在我國(guó)，制度化的政治接觸渠道是信訪。27、政府的作用必須通過(guò)一定的程序和途徑，在形式上或者實(shí)質(zhì)上把自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上升為對(duì)普遍的公共利益的訴求。28、政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會(huì)的支配力量。掌握了社會(huì)的支配力量，也就意味著在社會(huì)價(jià)值和利益分配中處于優(yōu)勢(shì)地位。29、公共權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)是公共利益。30、中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是共產(chǎn)黨和民主黨派合作的主要場(chǎng)所。31、國(guó)家的三要素說(shuō)，認(rèn)為具有人民、土地、主權(quán)者即為國(guó)家。32、馬克斯·韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把國(guó)家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國(guó)家、個(gè)人魅力型權(quán)威國(guó)家和法理型權(quán)威國(guó)家。33、封建地主階級(jí)在進(jìn)行政治統(tǒng)治時(shí)，在統(tǒng)治形式上采取君主專(zhuān)制的中央集權(quán)制。34、政府以法律制度為基礎(chǔ)，以暴力手段為后盾，具有凌駕于社會(huì)之上的普遍強(qiáng)制力。35、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為單一制和復(fù)合制。36、權(quán)力制約原則在資本主義國(guó)家的憲法中主要表現(xiàn)為分權(quán)原則。37、專(zhuān)制君主制是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。38、從社會(huì)政治發(fā)展史來(lái)看，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類(lèi)，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和議行合一原則。39、政府的權(quán)威性是國(guó)家的強(qiáng)制性和合法性的有機(jī)結(jié)合和集中體現(xiàn)。40、分權(quán)制衡原則主要是資本主義國(guó)家政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則。41、政治學(xué)所研究的問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，但歸根結(jié)底，就是個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三者的關(guān)系問(wèn)題。42、從中國(guó)的歷史演變來(lái)看，國(guó)家與社會(huì)的高度一體化以及國(guó)家權(quán)力至高無(wú)上是中國(guó)政治結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)。43、中國(guó)當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是工會(huì)、青年組織和婦女組織。44、政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^(guò)選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。45、美國(guó)政治舞臺(tái)一直由民主黨和共和黨所把持。46、政黨的目標(biāo)是通過(guò)競(jìng)?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力。47、政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代議會(huì)民主政治發(fā)展的產(chǎn)物。48、政治社團(tuán)提供信息的功能在我國(guó)共青團(tuán)、婦聯(lián)、工會(huì)的作用中發(fā)揮得最為突出。49、一元主義和全能主義國(guó)家被視為中國(guó)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的基本模式。50、在權(quán)威主義和極權(quán)主義國(guó)家，政府官僚集團(tuán)和軍人集團(tuán)往往是政府的重要支持力量。51、政治秩序是指社會(huì)中人們依據(jù)基本的政治共識(shí)與法律制度展開(kāi)政治實(shí)踐的一種狀態(tài)。52、政治秩序最關(guān)鍵的核心是政治合法性或者說(shuō)政治共識(shí)的存在。53、寬容而理性地妥協(xié)是良好社會(huì)中公民所應(yīng)當(dāng)具備的精神。54、政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來(lái)判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。55、憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。56、憲政制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運(yùn)作必須遵從人們的政治正義觀念。57、政治合法性危機(jī)主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。58、善治即良好的治理，它是治理所應(yīng)追求的目標(biāo)。59、古代社會(huì)治理的核心理念是統(tǒng)治。60、政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來(lái)判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。61、現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)人民權(quán)利的思想。62、一般說(shuō)來(lái)，專(zhuān)制制度下的人民只能通過(guò)政治斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)自己的政治權(quán)利。63、與古代社會(huì)的選舉活動(dòng)相比，近代選舉制度在形式上采用普選制。64、制約權(quán)力是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。65、政治參與是普通公民通過(guò)各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過(guò)程的行為。66、從政治參與的主體來(lái)看，政治參與是普通公民的政治行為。67、在我國(guó)，參與政治的社團(tuán)一般稱(chēng)作人民團(tuán)體，包括工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)、工商聯(lián)等。68、我們把人民運(yùn)用其民主權(quán)利直接對(duì)國(guó)家權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督的監(jiān)督機(jī)制稱(chēng)之為以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督。69、孟德斯鳩認(rèn)為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。70、根據(jù)分權(quán)制衡思想，可以通過(guò)對(duì)國(guó)家權(quán)力的功能劃分，在分別執(zhí)行國(guó)家各種權(quán)力的各個(gè)國(guó)家機(jī)關(guān)之間，建立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機(jī)制。71、政治文化是一國(guó)國(guó)民長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。72、政治文化具有延續(xù)性，它通過(guò)政治社會(huì)化得以傳播和沿襲。73、個(gè)人主義是自由主義的核心原則。74、現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)把意識(shí)形態(tài)當(dāng)作一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。75、作為政治理論，自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由永遠(yuǎn)目的、國(guó)家權(quán)威始終是手段。76、自由主義認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的自由可能會(huì)威脅他人的自由，所以，它倡導(dǎo)法律下的自由。77、現(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的和最小可能的政府管制。78、順從型政治文化往往與獨(dú)裁政治統(tǒng)治相伴隨。79、第三條道路是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識(shí)形態(tài)，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，它是一個(gè)政治口號(hào)。80、根據(jù)馬克思的理解，意識(shí)形態(tài)指的是統(tǒng)治階級(jí)的思想觀念。81、一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類(lèi)：政治革命和政治改革。82、早期現(xiàn)代化國(guó)家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國(guó)家建設(shè)、民主化、福利化三個(gè)階段。83、政治正義觀是政治合法性的最根本的基礎(chǔ)，它是人們?cè)u(píng)價(jià)政治體系的標(biāo)準(zhǔn)。84、政治穩(wěn)定是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。85、政治制度化包括政治參與的制度化、政治管理的制度化兩個(gè)基本方面的內(nèi)容。86、憲政建設(shè)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。87、憲政主要是通過(guò)憲法和法律，來(lái)實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過(guò)程。88、建設(shè)社會(huì)主義政治文明的基礎(chǔ)就是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一性，而憲政就是實(shí)現(xiàn)這三者統(tǒng)一的基本路徑。89、政治穩(wěn)定是指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國(guó)家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過(guò)程的有序狀態(tài)。90、選舉權(quán)和罷免權(quán)是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。91、作為一種制度，民主的最大特點(diǎn)在于，它以公民的意志作為其政治合法性的基礎(chǔ)，政治決策以公民的意見(jiàn)為最終依據(jù)。92、民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo)寬容精神和個(gè)人獨(dú)立。93、代議制民主理論是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。94、憲法和個(gè)人權(quán)利被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機(jī)制。95、憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)利制約結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。96、民主化意味著兩個(gè)方面的進(jìn)展：建立現(xiàn)代民主制度，明確公民自由權(quán)利，并從政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)等多重角度，為之設(shè)立保護(hù)屏障。97、哲學(xué)家蘇格拉底就被以危害國(guó)家安全罪而判處死刑，這一貫被看成是暴民統(tǒng)治的典型。19世紀(jì)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、教育的普及、社會(huì)等級(jí)觀念的淡化以及公民選舉權(quán)的擴(kuò)大，民主得到了真正開(kāi)發(fā)的機(jī)會(huì)，從而在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。99、現(xiàn)代民主憲政包含人民的統(tǒng)治和對(duì)人民的保護(hù)兩方面的內(nèi)容。100、具有現(xiàn)代化和民主意識(shí)的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對(duì)于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。三、名詞解釋?zhuān)?、政治指的是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過(guò)奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。2、政治學(xué)是指研究人們?cè)谝欢ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，圍繞著特定利益，借助于社會(huì)公共權(quán)力來(lái)規(guī)定和實(shí)現(xiàn)特定權(quán)利的社會(huì)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。3、行為主義是指堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類(lèi)行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開(kāi)研究的觀點(diǎn)。4、政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。5、政治權(quán)利一般指公民在政治生活中所享有的權(quán)利，主要包括政治自由、政治參與和社會(huì)平等三個(gè)方面的權(quán)利。6、公共利益是政治共同體（國(guó)家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱(chēng)，它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。7、國(guó)家是經(jīng)濟(jì)上占有統(tǒng)治地位的階級(jí)為了維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自己的階級(jí)利益，按照區(qū)域劃分原則而組織起來(lái)的，以暴力為后盾的政治統(tǒng)治和管理組織。8、法治原則法治也稱(chēng)“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國(guó)家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國(guó)家組織原則。9、君主制是指以世襲和終身任職的君主（國(guó)王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國(guó)家元首，并由君主全部或部分、實(shí)際或形式地執(zhí)掌國(guó)家最高權(quán)力的國(guó)家管理形式。10、二元君主制是指國(guó)家最高權(quán)力形式上由君主與議會(huì)共同掌握，但實(shí)際上較大權(quán)力為君主所有，政府也對(duì)君主負(fù)責(zé)，議會(huì)不能充分發(fā)揮自己的作用。11、共和制是指國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)和國(guó)家元首都由選舉產(chǎn)生，并有一定任期的國(guó)家政體形式，它是當(dāng)今資本主義國(guó)家普遍實(shí)行的政體。12、國(guó)家元首是指一個(gè)國(guó)家實(shí)際上或形式上的對(duì)內(nèi)對(duì)外的最高代表，是國(guó)家主權(quán)的實(shí)際掌握者或象征，在國(guó)家機(jī)構(gòu)體系中，實(shí)際上或形式上處于首腦地位。13、壓力集團(tuán)是指具有特定利益要求和社會(huì)政治主張的人們，為了維護(hù)自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團(tuán)體。14、政治社團(tuán)組織就是在社會(huì)政治生活中，按照特定的利益或價(jià)值取向集合在一起，有組織地參與、影響政治事務(wù)和政府決策的社會(huì)組織或團(tuán)體。15、市民社會(huì)是指一個(gè)國(guó)家或政治共同體內(nèi)的一種介于國(guó)家和個(gè)人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對(duì)獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。16、政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^(guò)選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。17、政黨制度就是指由國(guó)家法律所確定或在實(shí)際政治生活中所形成的關(guān)于政黨的地位和作用、政黨之間相互關(guān)系、政黨執(zhí)掌政權(quán)或參與政治的方式、方法、程序的制度性規(guī)則或規(guī)定。18、公開(kāi)性指每一個(gè)公民都有權(quán)獲得與自己的利益相關(guān)的政府政策的信息，這些政治信息必須能夠及時(shí)通過(guò)各種傳媒為公民所知，以便公民能夠有效地參與公共決策過(guò)程，并且對(duì)公共管理過(guò)程實(shí)施有效的監(jiān)督。19、政治秩序是指社會(huì)中人們依據(jù)基本的政治共識(shí)與法律制度展開(kāi)政治實(shí)踐的一種狀態(tài)。20、政治共識(shí)它指的是人們對(duì)政治社會(huì)中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的認(rèn)識(shí)與看法。21、政治合法是指人們根據(jù)其政治正義觀念來(lái)判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。22、治理治理是以維持政治秩序?yàn)槟繕?biāo)，以公共事務(wù)為對(duì)象的綜合性的政治行動(dòng)。23、政治參與是指普通公民通過(guò)各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過(guò)程的行為。24、選舉是指國(guó)家或其他政治組織依照一定的程序和規(guī)則，由全部或部分成員抉擇一個(gè)或少數(shù)人充任該組織某種權(quán)威職務(wù)的一種政治過(guò)程。25、選舉制度是一個(gè)國(guó)家通過(guò)法律規(guī)定的關(guān)于選舉國(guó)家代議機(jī)關(guān)代表以及國(guó)家公職人員的原則、程序和方法等各項(xiàng)制度的總稱(chēng)。26、政治監(jiān)督，又稱(chēng)之為自上而下的監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，指的是在政治治理過(guò)程中，國(guó)家有權(quán)機(jī)關(guān)為保證公共權(quán)力主體在所擔(dān)負(fù)職權(quán)的正當(dāng)范圍內(nèi)行使公共權(quán)力，而對(duì)其進(jìn)行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏的各種活動(dòng)，包括憲法監(jiān)督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督，以及政黨監(jiān)督。27、社會(huì)監(jiān)督，又稱(chēng)之為自下而上的監(jiān)督，指的是社會(huì)團(tuán)體組織（主要包括政治社團(tuán)、輿論機(jī)構(gòu)等）和公民個(gè)人依據(jù)憲法和法律賦予的廣泛政治權(quán)利，以批評(píng)、建議、檢舉、申訴、控告等方式對(duì)各種政治權(quán)力主體進(jìn)行的監(jiān)督。28、公民監(jiān)督主要是指公民通過(guò)批評(píng)、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督。29、政治文化是一國(guó)國(guó)民長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。30、意識(shí)形態(tài)是一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。31、政治信仰是人們對(duì)特定政治理論、信條、制度等深深的情感卷入。32、政治革命是指以階級(jí)為政治主體旨在推翻另一個(gè)階級(jí)的政治統(tǒng)治的暴力行動(dòng)，是政治權(quán)力迅速實(shí)現(xiàn)變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革。33、政治改革是指政治關(guān)系的調(diào)整與變化，也即統(tǒng)治階級(jí)中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)根據(jù)社會(huì)利益矛盾狀況及其對(duì)統(tǒng)治權(quán)的要求，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行政治體系的改進(jìn)，調(diào)節(jié)政治關(guān)系，以鞏固和完善政治統(tǒng)治的過(guò)程。34、政治穩(wěn)定是指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國(guó)家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過(guò)程的有序狀態(tài)。35、憲政主要是通過(guò)憲法和法律，來(lái)實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過(guò)程。36、有限政府指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會(huì)有效制約的政府。37、民主是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過(guò)程。38、民主化就是社會(huì)政治體系擺脫傳統(tǒng)特性，以民主核心價(jià)值為基礎(chǔ)，建立和推行現(xiàn)代民主憲政的過(guò)程。39.權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具。40.權(quán)利是指某人或某一群體所享有的從事某種行為的資格或正當(dāng)性。41.公共權(quán)力指的是公共行為主體對(duì)公共行為客體的制約能力和力量。4指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會(huì)生活的權(quán)利。4就是基于一定生產(chǎn)基礎(chǔ)上獲得的社會(huì)內(nèi)容和特性的需要。4是指從公民個(gè)人角度出發(fā)，基于一定的社會(huì)生產(chǎn)基礎(chǔ)之上，源于人們生理、心理需求的物質(zhì)及精神需要。5就是出于同一社會(huì)關(guān)系和社會(huì)地位的人們?cè)诰S護(hù)各自利益的基礎(chǔ)上結(jié)成的共同利益。46.比例代表制又稱(chēng)比例選舉制，即根據(jù)參加競(jìng)選的各政黨得票多少，按比例分配議席的制度。47.政府職能是指政府在社會(huì)中所承擔(dān)的職責(zé)和功能，它反映了政府的實(shí)質(zhì)和活動(dòng)的內(nèi)容。48.民主的限度就是指民主作為一種制度所適用的有限范圍，這一范圍可以從民主作為公共生活、作為國(guó)家形式和作為多數(shù)統(tǒng)治三個(gè)角度來(lái)加以限定。49政治情感是政治主體對(duì)政治體系、政治活動(dòng)、政治事件和政治人物等形成的自發(fā)的內(nèi)心體驗(yàn)和感受，是政治主體在認(rèn)知過(guò)程中形成的對(duì)政治事件、人物、活動(dòng)等的好惡、親疏等心理反應(yīng)。50、全球化指人類(lèi)社會(huì)生活跨越國(guó)家和地區(qū)界限，在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)的全方位的溝通、聯(lián)系、相互影響的客觀歷史進(jìn)程與趨勢(shì)。51.一黨居優(yōu)制是指在多黨競(jìng)爭(zhēng)局面下一黨長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的政黨制度。52政治心理是社會(huì)成員在政治社會(huì)化過(guò)程中形成的對(duì)社會(huì)政治生活的各個(gè)方面的一種自發(fā)的心理反映，表現(xiàn)為人們對(duì)政治生活的某一特定方面的認(rèn)知、情感、態(tài)度、情緒、興趣和信念等等四、簡(jiǎn)答題1、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？2、什么是政治？如何理解政治的含義？3、儒、法、道、墨各家政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容分別是什么？4、從政治學(xué)的角度講什么是權(quán)力？如何理解這一含義？5、從歷史的角度看，國(guó)際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾代的發(fā)展變化？6、憲政體制下，公民的政治權(quán)利包括哪些內(nèi)容？7、法治原則一般包括哪些內(nèi)容？8、構(gòu)成憲法精神的原則統(tǒng)一體是什么？9、市民社會(huì)的發(fā)展對(duì)于國(guó)家權(quán)力體系的民主化有何意義？10、政黨區(qū)別于一般社會(huì)組織和利益集團(tuán)的特性是什么？11、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的主要特點(diǎn)是什么？12、政治社團(tuán)的特征是什么？13、如何理解治理的含義？14、政治參與的特征是什么？15、政治參與的意義有哪些？16、保守主義如何看待財(cái)產(chǎn)私人所有？17、政治革命的特征是什么？18、政治改革的特征是什么？19、寬容和理性精神在政治上的含義是什么？20、民主的限度是什么？21、經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何促進(jìn)政治民主化？22、為什么說(shuō)中產(chǎn)階級(jí)是天生的民主派？23、民主可能的具有的缺陷有哪些？24、實(shí)現(xiàn)政治合法性存在如下幾種途徑：25、在我國(guó)當(dāng)代，憲政建設(shè)的主要內(nèi)容包括：26.、為什么說(shuō)中產(chǎn)階級(jí)是天生的民主派？27、憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織的建構(gòu)提出了哪些原則要求？28、行為主義政治學(xué)的主要理論內(nèi)容是什么？29、怎樣認(rèn)識(shí)政治研究中理性主義與現(xiàn)實(shí)主義觀念的差異？30、關(guān)于權(quán)力的定義具有代表性的觀點(diǎn)有哪些？31、西方的政治社團(tuán)在政治生活中所發(fā)揮的作用是什么？32、我國(guó)的政治社團(tuán)在政治生活中所發(fā)揮的作用是什么？33、善治的效率精神包括哪幾方面的內(nèi)涵？34、試述政府具有哪些特性？35、試述社會(huì)監(jiān)督具有哪些功能？36、政治革命不同于其他政治發(fā)展方式的特征有哪些？37、民主化的“三次浪潮“指的是什么？38、政治認(rèn)知過(guò)程包括哪幾個(gè)階段？39、為什么現(xiàn)代化容易出現(xiàn)不穩(wěn)定的呢40、試述中國(guó)傳統(tǒng)政治研究具有哪些結(jié)構(gòu)行特點(diǎn)？41、社會(huì)監(jiān)督的內(nèi)在作用機(jī)制是什么？42、現(xiàn)代西方政治學(xué)的心理學(xué)研究方法有哪些特點(diǎn)？43、試述政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著什么樣的作用？44、試述中國(guó)傳統(tǒng)政治研究在哪些方面形成了理論要素和理論觀點(diǎn)45、西方國(guó)家社團(tuán)發(fā)揮作用的主要方式是什么？46、試述政治社會(huì)化的途徑有哪些？47、試述民主化的“三次浪潮“各有什么不同的特點(diǎn)？1、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？（1）政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系；（2）政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)；（3）政治的根本問(wèn)題是政治權(quán)力，也就是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題；（4）政治是有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。2、什么是政治？如何理解政治的含義？（1）政治指的是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過(guò)奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。（2）對(duì)于政治的這一定義，可以從三個(gè)方面來(lái)理解：A、它強(qiáng)調(diào)政治是一種社會(huì)關(guān)系，并且指明這種社會(huì)關(guān)系在本質(zhì)上是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成的利益關(guān)系；B、它強(qiáng)調(diào)一切借助于社會(huì)公共權(quán)力來(lái)維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會(huì)利益要求和社會(huì)關(guān)系，才具有政治性，這就區(qū)分了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象；C、它從經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系這一社會(huì)聯(lián)系的本質(zhì)出發(fā)，揭示政治的含義，這就在人們的基本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。3、儒、法、道、墨各家政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容分別是什么？（1）儒家政治學(xué)說(shuō)以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來(lái)實(shí)行統(tǒng)治，反對(duì)以苛政、刑律治天下；（2）法家強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來(lái)駕馭人民；（3）道家的政治學(xué)說(shuō)以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”；（4）墨子的政治學(xué)說(shuō)以“兼愛(ài)”、“非攻”為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來(lái)維持統(tǒng)治。4、從政治學(xué)的角度講什么是權(quán)力？如何理解這一含義？（1）從政治學(xué)的角度講，權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具；（2）可以從以下三個(gè)方面理解這一含義：首先，權(quán)力是一種關(guān)系，是一種人對(duì)人的制約關(guān)系，是權(quán)力施動(dòng)者對(duì)受動(dòng)者的制動(dòng)關(guān)系，同時(shí)受動(dòng)者也對(duì)施動(dòng)者和權(quán)力過(guò)程具有能動(dòng)的反作用；其次，權(quán)力是一種能力，是一個(gè)人或者機(jī)構(gòu)對(duì)另一個(gè)人或者機(jī)構(gòu)的駕馭能力和制約能力；再次，權(quán)力是一種工具，權(quán)力作為一種工具手段，是行使權(quán)力、執(zhí)行政策的載體和依托。5、從歷史的角度看，國(guó)際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾代的發(fā)展變化？5、從歷史的角度看，國(guó)際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了“三代”：（1）第一代“權(quán)利”指?jìng)鹘y(tǒng)的自由權(quán)和公民權(quán)；（2）第二代“權(quán)利”指社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利；（3）第三代“權(quán)利”指向社團(tuán)和群體，包括少數(shù)民族語(yǔ)言權(quán)、民族自治權(quán)、維持整體環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)等。6、憲政體制下，公民的政治權(quán)利包括哪些內(nèi)容？（1）自由權(quán)，各國(guó)憲法和法律所規(guī)定的公民自由權(quán)利既涉及政治方面，也涉及非政治方面；（2）平等權(quán)，公民平等權(quán)主要是指公民在法律面前人人平等，意即公民受到法律的平等保護(hù)，公民觸犯法律時(shí)，受到同等的懲罰性對(duì)待，公民同等地具有遵守法律的責(zé)任。此外，在政治活動(dòng)中公民資格、機(jī)會(huì)的平等，尤其是一人一票的權(quán)利，也體現(xiàn)著這種政治平等；（3）民主權(quán)，各國(guó)憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的參政權(quán)上。7、法治原則一般包括哪些內(nèi)容？（1）憲法是國(guó)家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人都必須以之為根本的活動(dòng)原則；（2）法律面前人人平等；（3）國(guó)家制定的法律必須是良法；（4）各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予；（5）司法獨(dú)立。8、構(gòu)成憲法精神的原則統(tǒng)一體是什么？１）、人民主權(quán)原則，人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國(guó)家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國(guó)家權(quán)力的來(lái)源和歸屬的問(wèn)題。；（２）、權(quán)力制約原則，權(quán)力制約原則是指憲法規(guī)定了國(guó)家權(quán)力的各部分之間相互監(jiān)督、彼此牽制，以保障公民權(quán)利的原則；（３）、法治原則，法治也稱(chēng)“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國(guó)家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國(guó)家組織原則。三大原則構(gòu)成了憲法精神的統(tǒng)一體，成為現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)建構(gòu)的基本指導(dǎo)原則，具體來(lái)說(shuō)人民主權(quán)是國(guó)家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)，權(quán)力制約是國(guó)家運(yùn)行的基本手段，法治則是國(guó)家治理的根本保障。9、市民社會(huì)的發(fā)展對(duì)于國(guó)家權(quán)力體系的民主化有何意義？（1）多元的市民社會(huì)是“多元民主”的社會(huì)載體；（2）健康的市民社會(huì)是國(guó)家權(quán)威和個(gè)人自由之間的緩沖地帶；（3）自治社會(huì)是民主力量生成發(fā)展的良好基地；（4）多重組織的社會(huì)是民主發(fā)展的平衡砝碼。10、政黨區(qū)別于一般社會(huì)組織和利益集團(tuán)的特性是什么？（1）政黨的目標(biāo)是通過(guò)競(jìng)?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力（2）政黨是一個(gè)擁有正式會(huì)員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)；3）政黨對(duì)政府政策的每一個(gè)問(wèn)題都給以廣泛的關(guān)注；（4）政黨以一定程度的共同政治偏好和意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。11、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的主要特點(diǎn)是什么？（1）在國(guó)家政治生活中，除了中國(guó)共產(chǎn)黨之外，還存在著其他8個(gè)政黨，這些政黨都是社會(huì)主義政治生活中的合法政黨和積極力量（2）中國(guó)共產(chǎn)黨享有公認(rèn)的領(lǐng)導(dǎo)地位，是執(zhí)政黨，而其他政黨是參政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅對(duì)國(guó)家實(shí)行思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)，而且對(duì)各民主黨派實(shí)行政治領(lǐng)導(dǎo)。12、政治社團(tuán)的特征是什么？（1）政治社團(tuán)是利益和目標(biāo)較為單一具體的政治組織（2）政治社團(tuán)是社會(huì)成員按照特定規(guī)則形成的政治組織；（3）政治社團(tuán)是旨在影響政府政策制定和實(shí)施過(guò)程的政治組織；（4）政治社團(tuán)是群眾性政治組織。13、治理是以維持政治秩序?yàn)槟繕?biāo)，以公共事務(wù)為對(duì)象的綜合性的政治行動(dòng)。這一概念具有如下幾個(gè)要素：13、如何理解治理的含義？（1）治理的目的是維護(hù)一種政治秩序；（2）治理具有公共性，其對(duì)象是公共事務(wù)（3）治理是一種綜合性的政治行動(dòng)。14、政治參與的特征是什么？（1）從政治參與的主體來(lái)看，政治參與是普通公民的政治行為；（2）從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系3）從政治參與的外延來(lái)看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動(dòng)，而不包括非法的行為；4）從政治參與的目標(biāo)與對(duì)象來(lái)看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動(dòng)相關(guān)的公共政治生活。15、政治參與的意義有哪些？（1）政治參與促有助于進(jìn)政治民主發(fā)展；（2）政治參與有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治參與能夠加強(qiáng)政府或執(zhí)政黨推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)政策的力量；（3）政治參與有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，政治參與是人民群眾表達(dá)愿望的過(guò)程，它有助于使社會(huì)利益分配的政策向符合人民利益的方向發(fā)展，并還有助于推動(dòng)社會(huì)福利事業(yè)。16、保守主義如何看待財(cái)產(chǎn)私人所有？、保守主義把財(cái)產(chǎn)私人所有看得至關(guān)重要，在它看來(lái)：（1）財(cái)產(chǎn)私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段；（2）它也鼓勵(lì)人們尊重法律，尊重他人財(cái)產(chǎn)；3）財(cái)產(chǎn)也是人的個(gè)性的外化，人們總是用其所有來(lái)定義和評(píng)價(jià)一個(gè)人；4）財(cái)產(chǎn)私人所有會(huì)增進(jìn)人們的權(quán)利和責(zé)任意識(shí)17、政治革命的特征是什么？（1）政治革命是以革命階級(jí)為主體的政治活動(dòng)，是革命的階級(jí)推翻落后、反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)；（2）政治革命的首要任務(wù)是奪取政權(quán)，通過(guò)奪取政權(quán)來(lái)推動(dòng)政治發(fā)展，是政治革命的最重要標(biāo)志；3）政治革命是以政治體系全面的、根本的變革為內(nèi)容，與舊有的一切政治關(guān)系、政治結(jié)構(gòu)和政治觀念進(jìn)行決裂，建立一種全新的政治體系和政治體制；4）政治革命往往以暴力為表現(xiàn)形式，通過(guò)革命的暴力推翻反動(dòng)的階級(jí)統(tǒng)治，建立新型的政治制度和政治秩序。18、政治改革的特征是什么？（1）政治改革以政治領(lǐng)導(dǎo)階層為變革的主體，通過(guò)政治領(lǐng)導(dǎo)層自上而下的發(fā)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)政治改革進(jìn)程（2）政治改革是有計(jì)劃、有步驟的漸進(jìn)過(guò)程，整個(gè)變革的過(guò)程從屬于政治領(lǐng)導(dǎo)層的嚴(yán)格控制，通過(guò)量變的過(guò)程達(dá)到質(zhì)變的實(shí)質(zhì)；（3）政治改革以和平的方式進(jìn)行，從根本上排斥了革命和暴力在政治發(fā)展過(guò)程中的地位；4）政治改革從維護(hù)和鞏固現(xiàn)在政治統(tǒng)治為目的，以不破壞既有政治統(tǒng)治的根本基礎(chǔ)和原則為限度。19、寬容和理性精神在政治上的含義是什么？（1）尊重不同的思想和信仰，在思想上，寬容和理性精神要求公民尊重他人所持的思想和信仰，對(duì)與自己思想和看法不同的人抱寬容態(tài)度。不過(guò)寬容是有限度的，它的限度在于要求對(duì)方必須尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共識(shí)；（2）妥協(xié)精神，在實(shí)踐中，當(dāng)發(fā)生利益沖突時(shí)，利益沖突中相關(guān)的參與人，都必須抱著一種尊重體制，尊重他人利益的妥協(xié)精神；（3）每個(gè)人在行動(dòng)與言論時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。20、民主的限度是什么？（1）輕視個(gè)人權(quán)利，容易制造“溫和專(zhuān)制”；（2）趨附時(shí)尚，可能降低政策水平；（3）爭(zhēng)執(zhí)不已，可能造成效率損耗。21、經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何促進(jìn)政治民主化？（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級(jí)，這是民主的基礎(chǔ)之一；（2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)教育的發(fā)展。公民受教育程度提高，自主意識(shí)增強(qiáng)，不容易受極端分子的煽動(dòng)，不盲從政治野心家的蠱惑，這有利于民主政治的成長(zhǎng)；（3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們逐步認(rèn)識(shí)到自身利益并希望表達(dá)出來(lái)。公民自我意識(shí)和個(gè)人權(quán)力觀念的形成，是要求制度保障其權(quán)利的開(kāi)始。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身教會(huì)公民自立、多元化、寬容以及不要期望過(guò)高。這都有助于維持一個(gè)民主制度。22、為什么說(shuō)中產(chǎn)階級(jí)是天生的民主派中產(chǎn)階級(jí)是天生的民主派因?yàn)樗麄儯海?）崇尚自由，反對(duì)干涉；（2）主張合作雙贏，反對(duì)你死我活；（3）傾向中道溫和，反對(duì)極端和突變等。他們希望改革權(quán)威主義政治，而不是革命推翻這種政治23、民主可能的具有的缺陷有哪些？1）民主須以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度；（2）民主須以不干涉社會(huì)自主為限度；3）民主須以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度。24、實(shí)現(xiàn)政治合法性存在如下幾種途徑：答：（1）建立政治共識(shí)。政治共識(shí)的統(tǒng)一是政治合法性的根本所在，它是人們?cè)谡魏献髦袑?duì)于合作方式以及合作剩余分割的基本觀念，也是人們對(duì)于政治正義的認(rèn)識(shí)。在政治共識(shí)這一問(wèn)題上，古代社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于有著不同的觀念。在古代，人們不但要求在政治共識(shí)上存在統(tǒng)一，還要求整個(gè)社會(huì)對(duì)于世界、宗教、社會(huì)的觀念獲得統(tǒng)一，其建立政治共識(shí)的途徑主要是通過(guò)意識(shí)形態(tài)的傳播，從而形成一種綜合性的教義觀念。而在現(xiàn)代，人們?cè)谑澜?、人生、社?huì)等基本問(wèn)題上存在著深刻的對(duì)立，當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多地是通過(guò)重疊共識(shí)的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，形成一種理性多元主義的現(xiàn)實(shí)。因此在當(dāng)代，只能要求社會(huì)共同體中的成員在政治的基本問(wèn)題上而不是世界觀、人生觀及其價(jià)值觀等問(wèn)題上取得基本的一致；（2）憲政建設(shè)。憲政建設(shè)是實(shí)現(xiàn)政治合法性中非常重要的一環(huán)，它是政治制度合法性的實(shí)現(xiàn)方式。對(duì)于新的政治體系來(lái)說(shuō)，往往是在政治革命發(fā)生以后，用憲法來(lái)規(guī)定這一體系的各種基本的政治制度。憲政建設(shè)的根本意義在于它的程序正義。憲政體制除了要求有一部良好的憲法外，還包括一系列的基本政治制度。這些制度規(guī)定了政治正義的實(shí)現(xiàn)方式，維護(hù)了政治秩序的穩(wěn)定，從形式的角度確保政治體系的運(yùn)行不能違背人們的政治正義觀念；（3）提高政治體系的效率。政治體系的效率對(duì)于政治合法性也有著重要的意義。在當(dāng)代社會(huì)，如果某種政治制度在政治正義觀取得優(yōu)勢(shì)，在績(jī)效方面卻落后于別的備選制度，這也可能會(huì)削弱這一政治體系的合法性。提高政治體系的效率，首先就要求政府的職能合理，機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)，能夠符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)政治體系的要求；其次，在全球化時(shí)代，由于各種治理問(wèn)題的全球化，政治體系還應(yīng)具有相當(dāng)?shù)膮f(xié)作精神和適應(yīng)能力，能夠面對(duì)全球化時(shí)代各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題所提出的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)高效的治理；25、在我國(guó)當(dāng)代，憲政建設(shè)的主要內(nèi)容包括：答（1）擴(kuò)大公民基本權(quán)利的保障范圍，并且通過(guò)立法的完善，形成法制體系化的權(quán)利保障網(wǎng)絡(luò)。保障公民的基本權(quán)利是憲政建設(shè)的根本要求。我國(guó)憲法規(guī)定了公民的基本權(quán)利和義務(wù)，內(nèi)容十分廣泛。但應(yīng)看到，某些基本權(quán)利的細(xì)化和實(shí)施上仍然存在有待改進(jìn)的地方。憲政建設(shè)不能僅僅停留在憲法階段，而應(yīng)當(dāng)在各種普通立法中體現(xiàn)基本權(quán)利；（2）完善我國(guó)人民代表大會(huì)制度，使之真正體現(xiàn)人民民主的憲政政治理念，成為社會(huì)中各種利益集團(tuán)解決政治紛爭(zhēng)的主要渠道和場(chǎng)所。在人大制度的基礎(chǔ)上建立健全對(duì)政府權(quán)力的監(jiān)督與制約，并使之上升到憲法保障的高度。完善人大制度的一個(gè)重要方面，就是厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系，真正作到“黨必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動(dòng)”，使黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)政治法律化、制度化，體現(xiàn)出政治文明的內(nèi)在題旨。另外，完善人大的選舉制度、罷免制度和質(zhì)詢制度以及人民代表的構(gòu)成、職權(quán)也是完善人大制度的一個(gè)重要方面。逐步推廣直接選舉、差額選舉以及競(jìng)選人資格的逐步開(kāi)放、罷免提議條件的逐步放底，是當(dāng)前擴(kuò)大人民民主的重要步驟。只有民主權(quán)利得以真正確立，公民的自由才可能得到保障，而兩者的統(tǒng)一是在憲政的框架下才能實(shí)現(xiàn)的；（3）實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)。因此，建設(shè)社會(huì)主義政治文明的基礎(chǔ)就是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一性，而憲政就是實(shí)現(xiàn)這三者統(tǒng)一的基本路徑；（4）堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度作為中國(guó)特色的一項(xiàng)基本政治制度，是在我國(guó)社會(huì)主義革命與社會(huì)主義革命和建設(shè)中，在中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派長(zhǎng)期合作的基礎(chǔ)上逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。各民主黨派參與國(guó)家政權(quán)的組成，參與重大國(guó)策的協(xié)商，參與國(guó)家事務(wù)的管理，是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的一支不可或缺的政治力量，也是憲政建設(shè)的重要內(nèi)容。26、為什么說(shuō)中產(chǎn)階級(jí)是天生的民主派？答：中產(chǎn)階級(jí)是天生的民主派因?yàn)樗麄儯海?）崇尚自由，反對(duì)干涉；（2）主張合作雙贏，反對(duì)你死我活；(3）傾向中道溫和，反對(duì)極端和突變等。他們希望改革權(quán)威主義政治，而不是27、憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織的建構(gòu)提出了哪些原則要求？答;綜合現(xiàn)代國(guó)家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來(lái)看，憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求：（１）人民主權(quán)原則：人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國(guó)家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國(guó)家權(quán)力的來(lái)源和歸屬的問(wèn)題。首先，人民主權(quán)原則明確指出主權(quán)屬于人民，國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力來(lái)自人民，因此國(guó)家機(jī)關(guān)的建立應(yīng)該經(jīng)人民的同意，國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力應(yīng)該受人民的監(jiān)督，一切政治權(quán)力應(yīng)該屬于人民。其次，既然國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力來(lái)自人民，人民就有權(quán)要求國(guó)家機(jī)關(guān)為人民服務(wù)。再次，人民通過(guò)選舉等方式將主權(quán)委托給國(guó)家機(jī)關(guān)，從而使國(guó)家機(jī)關(guān)擁有了治權(quán)，但人民始終掌握著“最后權(quán)力，當(dāng)國(guó)家機(jī)關(guān)違背人民的整體利益和意志時(shí)，人民可以起來(lái)更換它。最后，憲法還通過(guò)規(guī)定公民的權(quán)利和自由來(lái)體現(xiàn)人民主權(quán)，一方面通過(guò)規(guī)定人民的委托表現(xiàn)為國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力，有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)因此取得了派生的權(quán)力主體地位，另一方面，則規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中廣泛的權(quán)利和自由，這是憲法實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)原則的重要途徑；（２）權(quán)力制約原則：權(quán)力制約原則是指憲法規(guī)定了國(guó)家權(quán)力的各部分之間相互監(jiān)督、彼此牽制，以保障公民權(quán)利的原則。權(quán)力制約原則在資本主義國(guó)家的憲法中主要表現(xiàn)為分權(quán)原則，在社會(huì)主義國(guó)家的憲法中主要表現(xiàn)為監(jiān)督原則。建立、健全權(quán)力制約機(jī)制是建設(shè)現(xiàn)代國(guó)家的基本環(huán)節(jié)。當(dāng)人民主權(quán)原則確立以后，人們卻發(fā)現(xiàn)無(wú)論多么民主的政體都無(wú)法做到所有的人都能直接來(lái)行使權(quán)力，因此必然要求國(guó)家權(quán)力的所有者與國(guó)家權(quán)力的委托行使者的相互分離，這樣一來(lái)主權(quán)者如何控制執(zhí)政者就成為政治設(shè)計(jì)中的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。為了保障國(guó)家權(quán)力所有者應(yīng)有的地位和作用，并使這種保障機(jī)制具有足夠的權(quán)威，確認(rèn)權(quán)力制約機(jī)制的根本法也就應(yīng)運(yùn)而生。就憲法的基本內(nèi)容來(lái)說(shuō)，不僅應(yīng)該首先確認(rèn)人民主權(quán)原則，保障公民權(quán)利始終處于核心、主導(dǎo)的地位，而且對(duì)國(guó)家權(quán)力不同部分之間的制約機(jī)制也應(yīng)有明確的規(guī)定。因此，權(quán)力制約成為憲法對(duì)國(guó)家組織建構(gòu)的核心要求之一；（３）法治原則：法治也稱(chēng)“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國(guó)家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國(guó)家組織原則。其核心內(nèi)容是：依法組織和治理國(guó)家，法律面前人人平等，反對(duì)任何機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人享有法律之外的特權(quán)。縱觀各國(guó)的憲法，在體現(xiàn)法治原則時(shí)一般都包括以下內(nèi)容：第一，憲法是國(guó)家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人都必須以之為根本的活動(dòng)原則；第二，法律面前人人平等，這就要求國(guó)家平等對(duì)待社會(huì)組織和公民個(gè)人，同時(shí)任何政治主體，包括國(guó)家機(jī)關(guān)自己，一旦違反法律，必將受到法律規(guī)定的懲罰；第三，國(guó)家制定的法律必須是良法，也即保護(hù)公民權(quán)利的法律，未經(jīng)正當(dāng)法律程序，不得剝奪任何人的權(quán)利和自由；第四，各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予，國(guó)家機(jī)關(guān)的構(gòu)建、改組和解散，都必須依照有關(guān)法律的規(guī)范和程序，否則，不具有合法性。同時(shí)，權(quán)力必須依法行使，國(guó)家機(jī)關(guān)政治治理以及自身的運(yùn)作均應(yīng)依照明確的法律規(guī)定，而不是臨時(shí)的意志來(lái)進(jìn)行；第五，司法獨(dú)立，要求國(guó)家司法機(jī)關(guān)在整個(gè)國(guó)家政權(quán)體系中保持相對(duì)獨(dú)立和超然的地位，以作為對(duì)法律權(quán)威和法律效力的基本保障；（4）三大原則構(gòu)成了憲法精神的統(tǒng)一體，成為現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)建構(gòu)的基本指導(dǎo)原則