孔雀東南飛注音

孔雀東南飛注音這是孔雀東南飛注音，是優(yōu)秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學習?？兹笘|南飛注音第1篇在講授《孔雀東南飛》一課時，我用了四課時，對這一首內(nèi)容極為豐富的長詩，我采取了講授法，從開頭分析到結(jié)尾，基本上是一言堂，可說是無微不至的分析。大到整個故事的發(fā)展，小到劉蘭芝“指如削蔥根”的手是什么樣兒的。學生聽得很過癮，我自己當時也認為講解比較到位。但上過幾天后，我卻覺得這種上課方法很笨。一，我只顧自己過嘴癮，采取了大水漫灌的方法，沒有注意課堂各個環(huán)節(jié)的設(shè)置，學生只是被動的接受，沒有達到啟發(fā)的目的。二、沒有發(fā)動學生搜集相關(guān)資料。當然這也可能有點兒不現(xiàn)實，因為學生除了圖書館，無處可去，就算能去，也僅是那么一點兒時間。然而可以提出幾個問題讓學生提前思考著，比如：劉蘭芝和焦母為什么合不到一起？劉蘭芝被休之前精心打扮有什么用意？提前拋出兩個問題讓學生嚼著，是能嚼出點什么東西來的。而我上這節(jié)課時，只是一味的喂。三、給學生讀的時間不長。詩歌教學，讀是一個很重要的環(huán)節(jié)。這首長詩，最好分分角色，找?guī)锥巫寣W生讀一讀，比一比，看誰對人物把握得準，把握得真。先布置下任務(wù)，讓學生課下練一練，這樣學生就會熟悉課文。四、一些與原有評價不同的觀點沒讓學生展開討論。如劉蘭芝的“自請遣歸”是真的嗎？焦仲卿在婆媳之間充當了什么角色？劉蘭芝跳水之前為什么要脫鞋？這三個問題，如果學生細心的再讀課本，進行深入思考，會得出一個全新的結(jié)論，即：一個頗有心計的劉蘭芝，一個屢屢把事情搞壞的仲卿。通過以上反思，我覺得如果再講這首長詩，我應(yīng)作如下調(diào)整：1、課前布置任務(wù)，事先找?guī)捉M學生，分好角色，課前練習，課上誦讀。2、課上抓幾處地方重點講解，不求面面俱到，要做到有取舍。3、讓學生從詩中找證據(jù)，自行研究幾個問題，展開討論。可讓學生圍繞“劉蘭芝是一個很有心計的女人嗎？”展開討論。還可讓學生把焦仲卿和劉兄做一比較，把焦母和劉母做一比較。讓學生明白：此詩中的沖突重點是性格沖突?？兹笘|南飛注音第2篇教學目標：一、要理清故事線索，把握人物性格特點。二、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。三、落實實詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復詞、古今異義。教學重點：學會通過賞析個性化的人物語言去把握人物的思想感情和性格特征。教學過程：一、導入新課導語一：中國是一個充滿詩的國度，從先秦的《詩經(jīng)》起源，就拉開了中華詩歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國是一個浪漫的民族，她有很多流傳久遠、深入人心的民間傳說和神話故事，而且大多以愛情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺。這樣的故事實在是太多了，如“白蛇傳”、“梁祝化蝶”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。導語二：在標題下面寫了兩行字：一個斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠的生活”，大家熟悉的感天動地的梁?；褪沁@種悲劇的延續(xù)，而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……投影：陸游的《釵頭鳳》，師生齊讀，教師簡介陸游與唐婉的愛情悲劇?！耙粋€叫沈園的地方，一個叫陸游的詩人，娶了一個叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡?！保ㄐ腋５募彝ザ际窍嗨频?，不幸的家庭卻有著各自不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢？讓我們隨著錄音走進課文——（悲劇的魅力，在于它毀滅的美。）二、釋題1、最早的長篇敘事詩歌，與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。2、漢樂府原指漢武帝劉徹設(shè)立的“樂府”，就是掌管音樂的官府。它的任務(wù)是制定樂譜，采集歌詞和訓練樂工。后來，把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩”，就成了一種音樂性的詩體名稱了，其中屬于漢代的叫“漢樂府”。漢樂府在文學史上的地位極高，與《詩經(jīng)》、《楚辭》可鼎足而三。另一方面，在中國詩歌史上，起著承前啟后的作用：繼承、發(fā)展了現(xiàn)實主義、浪漫主義傳統(tǒng)、精神，哺育了后代詩壇。3、詩歌發(fā)展脈絡(luò)《詩經(jīng)》→楚辭→樂府民歌三、自讀全詩，感知把握要求：1、落實字音、詞義，特別是一詞多義（“相”、“謝”、“適”）及古今異義、偏義復詞、通假字。2、理清情節(jié)線索，根據(jù)故事發(fā)展階段，擬定四字小標題。3、鑒賞人物語言，體會人物性格特征。四、學習、探究（一）字、詞落實1、一詞多義謝家來貴門：辭別始適還家門：出嫁謝阿母謝媒人：謝絕適處分適兄意：依照多謝后世人：告訴適得府君書：剛才相見常日稀：互相何乃太區(qū)區(qū)：愚拙及時相遣歸：我區(qū)區(qū)兒已薄祿相：命相、相貌感君區(qū)區(qū)懷：真情摯意相會不相從許：你君既若見錄：我好自相扶將：她見(例：見笑、見諒)登即相許和：他漸見愁煎迫：被2、古今異義汝豈得自由：自作主張可憐體無比：可愛不久當歸還：回來本自無教訓：教養(yǎng)主薄通語言：話語處分適兄意：處理郁郁登郡門：繁盛的樣子葉葉相交通：交疊相通3、偏義復詞公姥、作息、父兄、牛馬、弟兄、父母4、通假字?。喝?；簾：奩；紉：韌；丁寧：叮嚀；藏：臟（二）把握情節(jié)1、聽名家范讀，進入氛圍2、由學生復述故事梗概（時間、人物、事件、結(jié)局）東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。3、概括故事情節(jié)發(fā)展發(fā)展階段起訖小標題開端從“十三能織素”至“及時相遣歸”蘭芝被遣發(fā)展從“府吏得聞之”到“二情同依依”夫妻誓別再發(fā)展從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”蘭芝抗婚高潮從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”雙雙殉情尾聲從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”告誡后人——發(fā)展線索：全詩是按仲卿、蘭芝的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述的。4、明確主題思想詩歌通過劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇故事的敘述，揭露了封建家長制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝仲卿忠貞不渝的愛情和對壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對被迫害者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強烈愿望。（三）分析人物形象1、分析依據(jù)：人物語言——個性化語言2、兩類人：受迫害者；迫害者——劉蘭芝：富有教養(yǎng)、聰慧美麗、勤勞善良、柔順剛強、從容持重；焦仲卿：守禮盡孝；幻想→絕望，軟弱→堅強——對愛情的忠貞不渝，對封建家長制、封建禮教充滿抗爭精神。焦母：專橫無理；劉兄：見利忘義、趨炎附勢——封建家長制的代表，封建禮教的化身。3、劉、焦兩人的性格差異①對未來的預想劉：對命運、前途有清醒認識，有準確的預見力。焦：等待、幻想。②別后重逢時焦：譏諷、責難，且無所作為劉：通情達理③殉情場面劉：義無反顧、干凈果決焦：遲疑徘徊、拖泥帶水——劉：始終清醒、堅強；焦：期待、幻想且沒做一件事。4、劉蘭芝為什么不容于焦母？焦母心目中的媳婦是何種形象？人格尊嚴維護權(quán)威（四）藝術(shù)特點1、人物語言個性化同中有異：劉與焦；焦母與劉兄2、富有民歌氣息和抒情意味①序曲的象征性依戀情調(diào)和凄楚氣氛，與劉焦生離死別的神質(zhì)想吻合，具有提攝全篇的作用。②尾聲的理想化色彩加強震撼力量，表達勞動人民美好愿望。③鋪陳的酣暢淋漓A、兩次羅列劉蘭芝的成長過程a、縱向鋪陳，能讓人感受到蘭芝自幼受到良好的教養(yǎng)，才藝、品德隨年歲而逐增。b、印證“自訴”的真實性，強化其良好修養(yǎng)；對焦母的蠻橫無理給予批判。B、遣歸前的精心打扮橫向鋪陳，突出其外表的美麗，表現(xiàn)她雖受屈辱、遭遇不幸卻鎮(zhèn)定自若、不甘示弱的倔強性格；同時，也是對扼殺“精妙世無雙”這一美好形象的封建家長制和封建禮教的有力譴責。C、太守府的迎娶場面既顯示了蘭芝高貴身價，又表現(xiàn)了蘭芝不慕富貴，忠于愛情的高貴品質(zhì)；同時，又與“生人作死別”的情景形成鮮明對比，加濃了故事的悲劇氣氛。五、總結(jié)全文六、課后背誦七、板書劉蘭芝：“請歸”：不甘受虐，洞察世情，柔順剛強焦仲卿：“求情”：愛情堅貞，心存幻想，委曲求全個性化語言“別母”：傷心絕望，痛切哀怨，以死抗爭焦母：“逼遣”：惡語訓斥，專斷蠻橫，霸氣十足“阻死”：軟語誘哄，聲淚俱下，苦苦哀求劉兄：“逼嫁”：貪財慕勢，自私冷酷，市儈嘴臉八、資料補充1、《木蘭詩》中的鋪陳①東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。②爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。2、關(guān)于封建禮法①《禮記昏義》：“昏禮者，將合二性之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。”按當時制度，“婚姻”是指兩個家族建立通婚的關(guān)系，作為當事人的男女雙方都只是家長、族長手中的工具而已，根本不能自主。②漢武帝時，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家思想逐漸占統(tǒng)治地位。到了東漢時期，“三綱五?！保ň秊槌季V、父為子綱、夫為妻綱；仁義禮智信。）（“三從”即“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”；“四德”即“婦德、婦言、婦容、婦工”。）更成了神圣不可動搖的道德原則。《孝經(jīng)》肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”。同時還把封建道德規(guī)范與封建法律聯(lián)系起來，認為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”。③《大戴禮記本命篇》：“婦有七去：不順父母去,無子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去?！薄捌呷ァ庇置捌叱觥保侨寮医?jīng)典中規(guī)定的休棄婦女的七個條款。孔雀東南飛注音第3篇《孔雀東南飛》340多句、1700多字，諸多人物、諸多難點，短短的40分鐘，怎樣設(shè)計才更有效？面面俱到是不可能的，必須抓住一個點，以點帶面，讓教學突出實效。教學這堂課，我有很多感悟，于是寫下這篇教學反思。第一，以有效教學為前提，充分體現(xiàn)人文性的教學設(shè)計。首先依據(jù)學情、文本特點、文本難、重點，我確定教學目標是“鑒賞人物形象，挖掘悲劇根源”?？墒侨宋锶绱吮姸帻嬰s，分析了人物再去挖掘根源，既缺少章法，又容易讓學生在繁瑣的過程中失去興趣。怎樣讓課堂既簡潔有效，又能激發(fā)學生的熱情呢？魯迅說“悲劇就是把美好的東西撕毀給人看”，“美好”與“撕毀”兩個關(guān)鍵詞，恰好切合了“鑒賞”與“挖掘”這兩個目標，于是我設(shè)置了兩個問題：這一悲劇中美好的東西是什么？它是如何被撕毀的？以此為切入點，帶動學生走進整首詩。怎樣在解決這兩個問題的同時，實現(xiàn)“鑒賞人物形象，挖掘悲劇根源”的學習目標？首先結(jié)合“美好”，引導學生概括得出：美好的事物是“美好的人”與“美好的愛情”，進而探討美好在什么地方，在探討的過程中劉蘭芝的人物形象便躍然紙上了；然后結(jié)合“撕毀”引導學生思考得卿為犧牲品的封建禮教，在這個探究的過程中焦母、劉兄、焦仲卿三個人物形象也隨之被活畫出來。學生們興致盎然，由被動的接受者變?yōu)橹鲃拥膮⑴c者，他們時而沉浸于對蘭芝由衷的贊美，時而澎湃于對封建家長封建禮教的譴責，在愛與恨的交織里，不知不覺便完成了對人物形象的鑒賞和對悲劇根源的挖掘。第二，適當啟發(fā)，適時點撥，教師成為課堂真正的引導者。要調(diào)動學生學習的積極性，引導學生自己去讀，去思考，去品味，自覺、主動地獲取知識。例如：在探討蘭芝“美好的人”時，很多同學都以第九節(jié)為例，“雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙”，都認為蘭芝長得很美。這時我提示學生，這段文字僅僅是為了表現(xiàn)蘭芝長得很美嗎？學生一聽，馬上進一步思考，通過探討得出了蘭芝“自尊高貴”的結(jié)論。應(yīng)該說這是本詩的難點，而教師適時的點撥便可以很好的引導學生深入探求，而不僅僅是局限在表面。再如，同學們在探討焦劉二人的美好愛情時，都以詩歌的第十二節(jié)為例，“新婦謂府吏：?感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來，君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷舉手長勞勞，二情同依依”。我順勢引導學生：這首詩歌對愛情的描寫有一些經(jīng)典的段落，影響了后世的文人。大家看過《環(huán)珠格格》沒有？那么大家是否記得紫薇的母親讓她給父親帶的那句話是什么？“蒲草紉如絲，磐石是不是無轉(zhuǎn)移？”那一句臺詞曾感動了千千萬萬的觀眾，而今天我們在《孔雀東南飛》中看到了她的身影。下面我們一起誦讀這個經(jīng)典語段，感受一下這份世間最美的真情。我的這番引導果然極大地調(diào)動了學生的朗讀興趣，都群情激昂地誦讀這一文段。不過同學們的朗讀還存在一定問題，于是我加以引導，“舉手長勞勞，二情同依依”表達的是怎樣的感情？學生答“依依不舍”。我說既然依依不舍，那么讀時應(yīng)注意什么？生答語速放慢。于是重讀之后，學生便知道應(yīng)該把感情融入到誦讀之中。之后，同學們在讀到焦母和劉兄的語言時，我適時加以引導，同學們都注意到朗讀的語氣要符合人物的性格特征。所以教師的作用不是“教”會學生怎樣去讀，而是“引導”學生去正確地讀。再如，探討“是什么撕毀了這些美好的東西”時，同學們都迅速找到了焦母、劉兄兩個封建家長，忽略了焦仲卿這一人物。于是我提出了一個問題：以往的人教版《教師用書》中提到，“焦仲卿軟弱無能，不敢直接反抗”，對此你怎樣看？同學們發(fā)言很熱烈，有贊同的，有反對的，在激烈的爭辯后，大家慢慢達成了一致，焦仲卿不是不想反抗，他只是以儒家為代表的封建禮教下的犧牲品，進而發(fā)掘到悲劇的深層根源作為課堂教學的參與者，教師絕不應(yīng)該僅僅是“知識的化身”，更應(yīng)是問題的發(fā)現(xiàn)者和解決問題的合作者。讓學生在教師的引導下，自覺、主動地獲取知識，是培養(yǎng)學生能力，創(chuàng)設(shè)融洽、和諧的學習氛圍的前提。熱鬧不是課堂的必需品，尤其當我們面對文化背景厚重、文化底蘊濃郁的作品時，教師應(yīng)采用靈活適時的點評，對學生進行思維指導，引導學生睜開心靈的眼睛，去感受，去思索。蘇軾寫過這樣的一首詩：“若言弦上有琴聲，放在匣子何不鳴？若言琴聲在指頭，何不于君指上聽？”是啊，只有撥動心弦才能奏出美妙的音樂，只有引導學生用心感受和思考文本，才能讓他們真正走進人物的的內(nèi)心世界，這是思考的過程，也是提升的過程。這節(jié)課活潑熱鬧、笑聲連連，課堂氣氛與原本哀婉悲傷、凄切動人的主題并不和諧。問題出在哪兒？在師生交流環(huán)節(jié)，很多學生用現(xiàn)代的理念闡述自己對這一愛情悲劇的理解，因而引發(fā)了同學們及聽課老師的陣陣笑聲。如，在探討焦仲卿是否性格軟弱、缺乏反抗意識時，有位同學說：“媽媽養(yǎng)了我18年，而這個女人只跟了自己兩三年，所以不能為了這個女人而傷害自己的媽媽?！边@番話引發(fā)了哄堂大笑，我也笑得直不起腰。應(yīng)該說，這個時候我失態(tài)了。作為課堂的組織者，我應(yīng)該以此為契機引導學生，正是這個在漢代社會至高無上的“孝”字禁錮了焦仲卿，進而引導學生思考封建禮教對儒家子弟思想的禁錮。通過自己的點評適時將學生從自由的現(xiàn)代社會帶回陰霾密布的兩千年前，既讓學生在當時當?shù)馗惺鼙瘎〉姆諊?，也讓學生真正理解文本的精髓。教師的職責就是用我們的語言去激蕩學生思維的風暴，引導學生走進文本、深入思考。新課程背景下的語文課堂究竟該有怎樣的模式？我們每個人都在嘗試、在探索、在完善?！叭シ埏?，無賣弄”，追求課堂實效，回歸本色教學，這才是我們探索的方向?？兹笘|南飛注音第4篇高中語文新課程標準對古代詩文閱讀教學這一模塊的要求是：提高學生閱讀古詩文的能力、學會解決閱讀中的障礙、了解作品的社會影響等等?！犊兹笘|南飛》是我國古代第一首長篇敘事詩。該詩敘述的故事有人物，有情節(jié)，有以白描手法刻畫的準確、生動的人物形象。如何在本課教學中達到新課程標準對學生提出的這些要求，我的初步設(shè)想是讓學生通過對本課詩句的理解，從中學習人物形象的刻畫手法；通過對主題的理解，了解作品的社會影響。于是，本課教學圍繞這個思想展開。全篇教學安排為三課時。第一課時將學生不懂的字音、字義梳理通順。這一課除了個別字音比較難懂之外，一些基礎(chǔ)知識學生可以通過課本的注釋閱讀去了解與掌握。在疏通的同時初步了解故事的梗概。第二課時讓學生通篇朗讀，理出層次之后，再分角色朗讀。雖然篇幅較長，但學生通過朗讀加上老師對個別語段的點撥，學生基本可以弄懂文義。第三課時是人物形象分析，達到揭示主題的目的。這節(jié)課學生掌握起來難度較大，我的教學環(huán)節(jié)主要是：首先讓學生從全文中找出能表現(xiàn)劉蘭芝人物形象的詩句，通過學生朗讀初步體會文中人物的性格。其次由學生分析人物的性格，進而歸納出人物的形象，再通過故事情節(jié)認識人物的悲劇結(jié)局。學生通過對文中詩句的分析，從不同側(cè)面了解到文中人物的性格，勾畫出人物的形象：從雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖做細步，精妙世無雙這些詩句中，學生看到了劉蘭芝的美麗；從雞鳴入雞織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲這一詩句中，學生體會到了劉蘭芝的勤勞能干；