百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成

孔子說：我仁；孟子說：我義；老子說：我以柔克剛；莊子說：我順其自然；韓非子說：把他們?nèi)チ?。孫子說：戰(zhàn)場(chǎng)上見高低！趣味百家現(xiàn)在是1頁\一共有63頁\編輯于星期一一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成1、背景：（1）政治上：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革，周王室衰微，分封制瓦解（2）經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，鐵犁牛耕的推廣使用（3）階級(jí)關(guān)系上：“士”階層的活躍和重用（4）思想文化上：從“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”，出現(xiàn)了私人講學(xué)2、主要流派及代表：（1）道家：老子和莊子（2）儒家：孔子、孟子和荀子（3）墨家：墨子現(xiàn)在是2頁\一共有63頁\編輯于星期一（4）法家：商鞅、韓非子3、性質(zhì)：中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)二、孔子和早期儒學(xué)1、孔子：（1）思想核心是“仁”，主張“仁者，愛人”，人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處，做到“己所不欲，勿施于人”（2）強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和任意刑殺（3）局限性：主張“克己復(fù)禮”，恢復(fù)西周禮樂制度，使每一個(gè)人的行為符合禮的要求（4）首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”4、意義：形成中國(guó)傳統(tǒng)文化體系，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)現(xiàn)在是3頁\一共有63頁\編輯于星期一2、孟子：（1）主張實(shí)行“仁政”（2）提出“民貴君輕”的民本思想（3）主張“性本善”3、荀子：（1）主張統(tǒng)治著施政用“仁義”和“王道”（2）提出“君舟民水”，強(qiáng)調(diào)人民群眾的力量巨大（3）提出“人之性惡”論三、道家和法家（1）道家：A、老子①認(rèn)為世界萬物的本原是“道”現(xiàn)在是4頁\一共有63頁\編輯于星期一②提出“無為”而治的政治主張，希望回到小國(guó)寡民的理想社會(huì)③認(rèn)為世界萬物和人類社會(huì)總在不停地運(yùn)動(dòng)，含有樸素辯證法思想B、莊子①把世間萬物看作是相對(duì)的②認(rèn)為放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由（2）法家①集大成者是韓非子，主張以法治國(guó)②把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)（3）墨家①代表人物：墨子②主張：“兼愛”、“非攻”、“尚賢”“節(jié)儉”現(xiàn)在是5頁\一共有63頁\編輯于星期一知識(shí)鞏固學(xué)派人物時(shí)代主要思想儒家孔子春秋提倡“仁”“克己復(fù)禮”；“因材施教”，學(xué)思結(jié)合孟子戰(zhàn)國(guó)“仁政”；“民貴君輕”；性善說荀子施政用“仁義”和“王道”；君民舟水關(guān)系；“性惡論”墨家墨子戰(zhàn)國(guó)“兼愛”、“非攻”；“尚賢”；節(jié)儉道家老子春秋世界萬物本原為“道”；“無為而治”，回到“小國(guó)寡民”；萬物不停運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)化；莊子戰(zhàn)國(guó)事物包含對(duì)立的兩方面；追求精神自由；法家韓非戰(zhàn)國(guó)主張法治、權(quán)術(shù)、樹立君主權(quán)威；變法革新現(xiàn)在是6頁\一共有63頁\編輯于星期一從下面的話判斷出這是哪一學(xué)派的觀點(diǎn)？仁者愛人，民貴君輕萬物虛無，禍福相倚兼愛非攻，節(jié)用尚儉以法為教，今必勝昔天時(shí)不如地利，地利不如人和（儒家）（道家）（墨家）（法家）（儒家）現(xiàn)在是7頁\一共有63頁\編輯于星期一課堂檢測(cè)（08重慶文綜）“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徙役”。這句話主要反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的

A．墨家思想B．儒家思想

C．道家思想D．法家思想尚賢現(xiàn)在是8頁\一共有63頁\編輯于星期一課堂檢測(cè)儒家思想的創(chuàng)立者孔子長(zhǎng)期周游列國(guó)，均遭冷遇，造成這一結(jié)果的主要原因是

A無為而治的思想不能夠被新興地主階級(jí)所采納

B他的學(xué)說還沒有形成一個(gè)完整的思想體系

C孔子主張調(diào)節(jié)與和諧人際關(guān)系，不符合當(dāng)時(shí)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要

D孔子一生主要致力于教育事業(yè)，對(duì)傳播他的思想不感興趣現(xiàn)在是9頁\一共有63頁\編輯于星期一課堂檢測(cè)◆《論語·鄉(xiāng)黨篇》記，一次孔予家馬廄失火，孔子退朝，問“傷人乎？”不問馬?？鬃雨P(guān)心人而不關(guān)心馬，這主要體現(xiàn)了

A．孔子主張平等對(duì)待下人

B．春秋時(shí)奴隸地位提高

C．孔子“仁”的主張

D．孔子反對(duì)等級(jí)差別現(xiàn)在是10頁\一共有63頁\編輯于星期一課堂檢測(cè)全世界75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者于1988年在巴黎聚會(huì)，討論新世紀(jì)世界的前途，他們竟然得出一致的結(jié)論，認(rèn)為在21世紀(jì)，人類如果要過上和平幸福的生活，就應(yīng)該回到2500年前中國(guó)的孔子那里去尋找智慧。他們從孔子那里去尋找的“智慧”是

A.“己所不欲，勿施于人”

B．“人之性惡，其善者偽也”

C．“是非之心”，人皆有之

D．“制天命而用之”現(xiàn)在是11頁\一共有63頁\編輯于星期一課堂檢測(cè)（08四川文綜）韓非在批評(píng)某家學(xué)說時(shí)說：“舉先王，言仁義者盈廷，而政不免于亂。”他批評(píng)的是

A．法家學(xué)說B．道家學(xué)說

C．儒家學(xué)說D．墨家學(xué)說現(xiàn)在是12頁\一共有63頁\編輯于星期一課堂檢測(cè)（08上海歷史）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有人提出：“明主之國(guó)，無書簡(jiǎn)之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。”這句話反映的是

A．儒家思想B．道家思想

C．墨家思想D．法家思想現(xiàn)在是13頁\一共有63頁\編輯于星期一課堂檢測(cè)玉石具有溫潤(rùn)、堅(jiān)硬的特點(diǎn)，我國(guó)古代形成了獨(dú)特的玉文化?？鬃犹岢优逵瘢饕且?yàn)?/p>

A．玉非常貴重，是財(cái)富的標(biāo)志

B．玉石特點(diǎn)與我國(guó)古代道德規(guī)范相吻合

C．玉石具有祛除疾病的功用

D．玉飾工藝精湛，具有很高的審美價(jià)值現(xiàn)在是14頁\一共有63頁\編輯于星期一課堂檢測(cè)有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對(duì)小孩采取的態(tài)度是

A．認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會(huì)改正錯(cuò)誤。

B．認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯(cuò)誤是一時(shí)糊涂

C．認(rèn)為孩子的本性是惡的，必須嚴(yán)厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯

D．認(rèn)為孩子犯錯(cuò)并非本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居現(xiàn)在是15頁\一共有63頁\編輯于星期一材料一:“克己復(fù)(合)禮(規(guī)范)為仁…非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿動(dòng).”“天下有道,則禮樂征伐自天子出;天下無道則禮樂征伐自諸侯出.”-----《論語-顏淵》和《論語-季氏》材料二：為政以德，比如北辰，居其所而眾星拱之。子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。----《論語》材料三：夫嚴(yán)刑者，民之所畏也，重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸。是以國(guó)安而暴亂不起。----《韓非子》材料四：在中國(guó)的王道，看上去雖然好象是和霸道相對(duì)立的東西，其實(shí)是兄弟。“---魯迅《關(guān)于中國(guó)的二三事》材料一中孔子的所謂禮的實(shí)質(zhì)是？材料一的觀點(diǎn)并結(jié)合孔子所處的時(shí)代，指出孔子的政治傾向概括材料二三在目的上的相同點(diǎn)和在方式途徑上的不同點(diǎn)。材料四說明什么？現(xiàn)在是16頁\一共有63頁\編輯于星期一1）奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治秩序（或適應(yīng)和維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治的道德規(guī)范）2）維護(hù)奴隸制度3）相同：都為統(tǒng)治階級(jí)提供治國(guó)方案或維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益。不同；孔子重在德，反對(duì)任意苛殺和任意刑殺，韓非重刑，強(qiáng)調(diào)重刑鎮(zhèn)壓人民反抗。4）魯迅揭示無論儒家還是法家思想都是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志、鎮(zhèn)壓人民反抗的工具兩者在實(shí)質(zhì)是一致的?，F(xiàn)在是17頁\一共有63頁\編輯于星期一謝謝觀看現(xiàn)在是18頁\一共有63頁\編輯于星期一戰(zhàn)國(guó)七雄春秋五霸禮樂崩壞天下大亂產(chǎn)生的原因諸子百家現(xiàn)在是19頁\一共有63頁\編輯于星期一老子像

現(xiàn)在是20頁\一共有63頁\編輯于星期一莊子像

現(xiàn)在是21頁\一共有63頁\編輯于星期一孔子像現(xiàn)在是22頁\一共有63頁\編輯于星期一孟子像

現(xiàn)在是23頁\一共有63頁\編輯于星期一荀子現(xiàn)在是24頁\一共有63頁\編輯于星期一墨子像

現(xiàn)在是25頁\一共有63頁\編輯于星期一韓非子現(xiàn)在是26頁\一共有63頁\編輯于星期一孔子的身世孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，生于魯襄公二十二年（公元前551年）夏歷八月二十七日，卒于魯哀公十六年（公元前479年）夏歷二月十八日，享年73歲。孔子或孔夫子是對(duì)他的尊稱?，F(xiàn)在是27頁\一共有63頁\編輯于星期一孔子的從政經(jīng)歷孔子曾先后擔(dān)任過下級(jí)官吏和地方官，政績(jī)十分顯著，五十多歲時(shí)擔(dān)任司寇，成為政府高官，也取得了相當(dāng)大的成績(jī)，后在55歲左右仕途失意，官閑居家。之后孔子離開魯國(guó)，周游列國(guó)達(dá)十四年之久，其目的是推行自己的政治主張，然而屢遭冷遇，遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想最終未能實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在是28頁\一共有63頁\編輯于星期一萬世師表現(xiàn)在是29頁\一共有63頁\編輯于星期一現(xiàn)在是30頁\一共有63頁\編輯于星期一孔廟規(guī)模僅次于故宮的古建筑群?？讖R是祭祀孔子的地方。全廟南北長(zhǎng)１公里多，占地327畝，共有廳堂殿廡400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門坊，前后共9進(jìn)庭院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)雄偉。現(xiàn)在是31頁\一共有63頁\編輯于星期一孔林

孔子及家族專用墓地。

相傳孔子死后，他的學(xué)生從四方帶奇木異樹來此種植2000多年來不斷增植，已達(dá)3萬余株，為我國(guó)最大的人工園林，園林內(nèi)棲息著多種禽鳥，為旅游觀賞勝境。

現(xiàn)在是32頁\一共有63頁\編輯于星期一孔府位于孔廟東側(cè)，有“天下第一家”之稱，是孔子嫡系長(zhǎng)期居住的府第，也是中國(guó)封建社會(huì)官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑?，F(xiàn)在是33頁\一共有63頁\編輯于星期一有人建議將9月28日定為中國(guó)的圣誕節(jié)圣誕節(jié)耶穌孔子世界看孔子：現(xiàn)在是34頁\一共有63頁\編輯于星期一孔子在漢城孔子在柏林世界看孔子：現(xiàn)在是35頁\一共有63頁\編輯于星期一

2005年9月28日上午，來自全球24個(gè)國(guó)家和地區(qū)的2556名儒家思想推崇者冒著綿綿秋雨在全球聯(lián)合祭孔主會(huì)場(chǎng)——孔子故里山東曲阜萬仞宮墻前，隆重舉行2005年全球聯(lián)合祭孔曲阜孔廟祭孔大典，揭開了全球首次聯(lián)合祭孔活動(dòng)的序幕?，F(xiàn)在是36頁\一共有63頁\編輯于星期一孔子三千弟子手執(zhí)竹簡(jiǎn)漫漫歌頌四海之內(nèi)皆兄弟也現(xiàn)在是37頁\一共有63頁\編輯于星期一現(xiàn)在是38頁\一共有63頁\編輯于星期一2006全球聯(lián)合祭孔活動(dòng)圖片展有何感想？古代！當(dāng)今！中國(guó)！世界！現(xiàn)在是39頁\一共有63頁\編輯于星期一子曰：克己復(fù)禮以為仁。子曰：仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣。子曰：仁者愛人。子曰：能行王者于天下，為仁矣。子曰：恭、寬、信、敏、惠。在這些關(guān)于仁的言論中，哪一個(gè)最能代表孔子的“仁”？子曰：己所不欲，勿施與人。子曰：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。那么，怎么去實(shí)踐“仁”呢？現(xiàn)在是40頁\一共有63頁\編輯于星期一不知禮，無以立也?？鬃訉庍h(yuǎn)書屋制作現(xiàn)在是41頁\一共有63頁\編輯于星期一

子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。子曰：禮云禮云，玉帛云乎哉?子曰：不學(xué)禮，無以立。子曰：興于詩，立于禮。子曰：人而不仁，如禮何？“禮”是一種外在的規(guī)范，“仁”是一種內(nèi)在的修養(yǎng)?！岸Y”強(qiáng)調(diào)的實(shí)質(zhì)是什么？孔廟——杏壇現(xiàn)在是42頁\一共有63頁\編輯于星期一為政以禮君君、臣臣、父父、子子?，F(xiàn)在是43頁\一共有63頁\編輯于星期一

因材施教學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎

三人行，必有我?guī)熝芍疄橹?，不知為不知學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆要有區(qū)別地施以教育（教育方法）要經(jīng)常溫習(xí)（學(xué)習(xí)方法）要謙虛，多向他人學(xué)習(xí)要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合（學(xué)習(xí)方法）私人講學(xué)，有教無類現(xiàn)在是44頁\一共有63頁\編輯于星期一孔子講學(xué)圖現(xiàn)在是45頁\一共有63頁\編輯于星期一孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人，他自認(rèn)為是儒家學(xué)派的正宗。一生以教書為主，也曾游說于各諸侯國(guó)。晚年著書立說，他的言論被整理成《孟子》一書?，F(xiàn)在是46頁\一共有63頁\編輯于星期一史料：有關(guān)孟子的思想孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！泵献釉唬骸叭诵灾?，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！比收褓F君輕性善論四端：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心?，F(xiàn)在是47頁\一共有63頁\編輯于星期一1、孟子的學(xué)說是對(duì)孔子學(xué)說的繼承和發(fā)展。2、《孟子》在唐后成為儒學(xué)經(jīng)典，位列“四書之一?！彼臅骸洞髮W(xué)》《中庸》《論語》《孟子》五經(jīng)：《詩》《書》《禮》

《易》《春秋》3、孟軻被后世尊為“亞圣”，地位僅次于孔丘?，F(xiàn)在是48頁\一共有63頁\編輯于星期一荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)晚期趙國(guó)人。荀子有兩位有名的學(xué)生：一位是杰出的學(xué)者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯?，F(xiàn)在是49頁\一共有63頁\編輯于星期一王道——以德服人霸道——以力服人王道（以德服人）和霸道（以力服人）是兩種不同的統(tǒng)一天下的指導(dǎo)思想。孟子主張王道，譴責(zé)霸道；荀子卻兼談王、霸?！盾髯印窌校磸?fù)地將王道霸道作了對(duì)比分析。他推崇王道理想，堅(jiān)持王道勝過霸道現(xiàn)在是50頁\一共有63頁\編輯于星期一史料：有關(guān)荀子的思想荀子曰：“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也?！避髯釉唬骸熬?，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！避髯釉唬骸叭酥詯海渖普邆我??！比柿x君舟民水性惡論現(xiàn)在是51頁\一共有63頁\編輯于星期一老子——道家學(xué)派創(chuàng)始人生平 思想主張老子，名聃，傳說姓李名耳，春秋晚期楚國(guó)人，著有《老子》(《道德經(jīng)》)①哲學(xué)：世界本原是“道”，事物都存在對(duì)立面并相互轉(zhuǎn)化。②政治：“無為而治”“小國(guó)寡民”?，F(xiàn)在是52頁\一共有63頁\編輯于星期一道生一，一生二，二生三，三生萬物禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。老子名言（1）“道”是老子思想的核心，“道”是世界的根本（2）樸素的辯證法思想（3）老子的理想社會(huì)是“小國(guó)寡民”體味道家思想現(xiàn)在是53頁\一共有63頁\編輯于星期一看圖說話請(qǐng)你給下面兩幅漫畫取一個(gè)題目，并就此說說漫畫體現(xiàn)了老子的什么思想？以柔克剛福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。小國(guó)寡民現(xiàn)在是54頁\一共有63頁\編輯于星期一你能講講“莊周夢(mèng)蝶”的故事嗎？這則故事反映了莊子的什么思想？莊周夢(mèng)蝶現(xiàn)在是55頁\一共有63頁\編輯于星期一莊子故事昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶……俄然覺……不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？

——《莊子·齊物論》

逍遙的人生態(tài)度周莊夢(mèng)蝶圖現(xiàn)在是56頁\一共有63頁\編輯于星期一莊子名言“竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉”“原（探究）天地之美，達(dá)（弄清）萬物之理”“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間現(xiàn)在是57頁\一共有63頁\編輯于星期一莊子——

道家學(xué)派代表①認(rèn)為世間萬物都是相對(duì)的。②放棄一切欲念，獲取精神自由。莊子莊子名周，宋國(guó)人，曾做過漆園吏，不久隱歸，著《莊子》。莊子文章汪洋恣肆，多采用寓言故事形式，想象豐富，在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高價(jià)值。他繼承和發(fā)展了老子的觀點(diǎn)，把世間事物都看成相對(duì)的，認(rèn)為好壞、正誤、大小、高低沒有絕對(duì)界限。莊子將這種認(rèn)識(shí)論上的相對(duì)主義運(yùn)用來觀察人生社會(huì)，便產(chǎn)生了懷疑論和消極悲觀的情緒，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的一切都是可怕和痛苦的，人生只是一場(chǎng)夢(mèng)，活著不如死。因此，他反對(duì)一切進(jìn)步，反對(duì)一切文明。莊子的思想比老子更為消極，是戰(zhàn)國(guó)中期沒落的奴隸主貴族的思想代表?，F(xiàn)在是58頁\一共有63頁\編輯于星期一守株待兔的故事說明什么？現(xiàn)在是59頁\一共有63頁\編輯于星期一“宋人