第六課第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)

第六課第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)演示文稿現(xiàn)在是1頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二（優(yōu)選）第六課第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)現(xiàn)在是2頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二現(xiàn)在是3頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二現(xiàn)在是4頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二現(xiàn)在是5頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二1．實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。

2．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

3．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

4．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

5．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿?，F(xiàn)在是6頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二現(xiàn)在是7頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二[識(shí)記·探究層級(jí)]1．實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的

。它有兩層基本含義：

(1)凡是實(shí)踐，都是以

為主體、以

為對(duì)象的

活動(dòng)。

(2)實(shí)踐是一種

活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)?/p>

。物質(zhì)性活動(dòng)人客觀事物物質(zhì)性直接現(xiàn)實(shí)性現(xiàn)實(shí)的存在現(xiàn)在是8頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二2．實(shí)踐的特點(diǎn)

(1)客觀物質(zhì)性。首先這是由實(shí)踐的構(gòu)成要素：實(shí)踐的

、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的

的客觀性決定的；其次，實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果是受

及其

制約的，因而也具有客觀性。主體手段客觀事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律現(xiàn)在是9頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二(2)主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是一種

、

的改造客觀世界的活動(dòng)。

(3)社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是單個(gè)人的

的活動(dòng)，而是處在一定

中的人的活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)是

的發(fā)展著的。人類的實(shí)踐活動(dòng)受到一定的制約，是一定

的產(chǎn)物。有目的有意識(shí)孤立社會(huì)關(guān)系歷史歷史條件歷史條件現(xiàn)在是10頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二3.實(shí)踐的形式人類基本的實(shí)踐活動(dòng)有三種：（1）改造自然的

。（2）變革

的實(shí)踐。（3）探索世界規(guī)律的

。生產(chǎn)實(shí)踐社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)現(xiàn)在是11頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二2012年2月10日，在京舉行的中國(guó)首次大洋工作會(huì)議透露，中國(guó)大洋工作今年將以“蛟龍?zhí)枴陛d人潛水器7000米級(jí)海試為重點(diǎn)，繼續(xù)推進(jìn)大洋資源調(diào)查。什么是實(shí)踐活動(dòng)？深?？瓶蓟顒?dòng)是不是實(shí)踐活動(dòng)？

[提示]實(shí)踐活動(dòng)是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。深?？瓶际侨藗兲綔y(cè)深海奧秘的一種客觀物質(zhì)性活動(dòng)，故是實(shí)踐活動(dòng)的一種具體形式?，F(xiàn)在是12頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二

[理解·應(yīng)用層級(jí)]正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)及其關(guān)系

(1)實(shí)踐具有三個(gè)基本特點(diǎn)：第一，實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性；第二，實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性；第三，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性?，F(xiàn)在是13頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二(2)第一個(gè)特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的客觀性、物質(zhì)性，第二個(gè)特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)有意識(shí)、有目的的主觀能動(dòng)性，二者有機(jī)結(jié)合。強(qiáng)調(diào)第一個(gè)特點(diǎn)是說(shuō)實(shí)踐不是純主觀的活動(dòng)，實(shí)踐既有客觀性又有主觀性，它是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，主觀和客觀在實(shí)踐中是統(tǒng)一的。正是由于實(shí)踐的這個(gè)特點(diǎn)才能體現(xiàn)辯證法的特點(diǎn)，如果把兩個(gè)特點(diǎn)割裂開(kāi)來(lái)或絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為非現(xiàn)在是14頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二此即彼，就犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤?？浯蟮谝粋€(gè)特點(diǎn)、否定第二個(gè)特點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致機(jī)械唯物主義；夸大第二個(gè)特點(diǎn)、否定第一個(gè)特點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致唯心主義。當(dāng)然，實(shí)踐的第一個(gè)特點(diǎn)和第二個(gè)特點(diǎn)都是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，是歷史的變化發(fā)展的。實(shí)踐都是受一定社會(huì)條件和歷史條件制約的。現(xiàn)在是15頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二(3)要把握實(shí)踐及其特點(diǎn)，還要注意以下三個(gè)方面：一是實(shí)踐是意識(shí)指導(dǎo)下的活動(dòng)，但實(shí)踐不是主觀活動(dòng)；二是實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，孤立的活動(dòng)是不存在的，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)并不等于孤立的活動(dòng)；三是實(shí)踐是人的活動(dòng)，但并非人的所有活動(dòng)都是實(shí)踐。

現(xiàn)在是16頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二誤區(qū)：?jiǎn)蝹€(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)就是孤立的活動(dòng)警示：(1)任何實(shí)踐都是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，實(shí)踐具有社會(huì)性，孤立的活動(dòng)是不存在的，單個(gè)人的活動(dòng)并不等同于孤立的活動(dòng)，人們改造客觀世界的活動(dòng)既可以采取集體行動(dòng)，也可以表現(xiàn)為單個(gè)人的活動(dòng)，無(wú)論采取哪種方式，都是社會(huì)性的活動(dòng)。

(2)實(shí)踐的社會(huì)性，排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。同時(shí)，個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性?，F(xiàn)在是17頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二1.某小組同學(xué)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)課題是“長(zhǎng)在瓶子里的蘋(píng)果”，他們把學(xué)校果園里一些沒(méi)有長(zhǎng)大的蘋(píng)果，套進(jìn)漂亮的

細(xì)頸玻璃瓶里，然后把瓶子綁在樹(shù)枝上，剩下的事情，

就讓大自然去完成了……同學(xué)們的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，從認(rèn)識(shí)

論的角度講是一種

(

)A．能動(dòng)的主觀意識(shí)B．有意識(shí)、有目的實(shí)踐

C．有創(chuàng)意的認(rèn)識(shí)

D．有價(jià)值的認(rèn)識(shí)現(xiàn)在是18頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二解析：本題考查實(shí)踐的含義、形式和特點(diǎn)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的基本形式之一，是一種有意識(shí)、有目的的改造客觀世界的活動(dòng)，B項(xiàng)正確；科學(xué)實(shí)驗(yàn)作為實(shí)踐，具有目的性和能動(dòng)性，但將其歸結(jié)為主觀意識(shí)，歸結(jié)為有價(jià)值的認(rèn)識(shí)或者有創(chuàng)意的認(rèn)識(shí)，都是錯(cuò)誤的，舍棄A、C、D選項(xiàng)。故選B項(xiàng)。答案：B現(xiàn)在是19頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二[識(shí)記·探究層級(jí)]

1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

(1)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的

的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在

和

的相互作用中才能完成。

(2)直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是

的產(chǎn)物。能動(dòng)主體客體實(shí)踐現(xiàn)在是20頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二2．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

(1)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的

。

(2)實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的

，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

(3)實(shí)踐鍛煉和提高了人的

。需要認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)能力現(xiàn)在是21頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二3．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

(1)實(shí)踐處于

和

的交匯點(diǎn)上。

(2)通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的

的存在變?yōu)?/p>

的存在。

(3)人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的

和實(shí)踐所產(chǎn)生的加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。

4．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿認(rèn)識(shí)從

中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，

才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。主觀客觀觀念現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)結(jié)果實(shí)踐改造世界現(xiàn)在是22頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二白居易有一首詩(shī)《大林寺桃花》：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)！

有一天，宋代著名的科學(xué)家、文學(xué)家沈括讀了這首詩(shī)，非常驚訝，帶著譏諷的口吻評(píng)論道：“既然‘四月芳菲盡’了，怎么會(huì)‘桃花始盛開(kāi)’呢？大詩(shī)人也寫(xiě)出這樣自相矛盾的句子，可謂‘智者千慮，必有一失’呀！”現(xiàn)在是23頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二想不到有一年春夏之交的季節(jié)，他到一座山上考察，見(jiàn)到了白居易詩(shī)中的奇景：四月天氣，山下眾花凋謝，山頂上卻是桃花紅艷，猛然想起白居易的詩(shī)來(lái)，才領(lǐng)悟到自己錯(cuò)怪了大詩(shī)人，也從中發(fā)現(xiàn)了高度對(duì)季節(jié)的影響：由于山上氣溫低，春季到來(lái)要晚于山下。沈括誤評(píng)詩(shī)的故事說(shuō)明了認(rèn)識(shí)論的什么道理？

[提示]

沈括開(kāi)始不相信白居易詩(shī)中所言，但是后來(lái)親自到山上考察見(jiàn)到了真實(shí)情況才得出了正確的認(rèn)識(shí)，驗(yàn)證了白居易的說(shuō)法。說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，同時(shí)也說(shuō)明了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在是24頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二 [理解·應(yīng)用層級(jí)]1．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

(1)所謂“檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)”，就是將主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行對(duì)照，看二者是否相符合。一般地說(shuō)，人們?cè)趯?shí)踐中獲得了對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，從而提出一定的思想理論、計(jì)劃、方案，指導(dǎo)實(shí)踐去改造客觀事物，如果達(dá)到了預(yù)期的結(jié)果，那就證明原來(lái)的認(rèn)識(shí)是正確的，否則就是不正確或不完全正確的?，F(xiàn)在是25頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二(2)明確實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。任何主觀標(biāo)準(zhǔn)都不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。不超出認(rèn)識(shí)范圍，用一種認(rèn)識(shí)去衡量另一種認(rèn)識(shí)，缺乏客觀性，是唯心主義的做法；客觀事物不能自言其明。因此只有實(shí)踐，作為主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在是26頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二2．正確區(qū)分認(rèn)識(shí)的來(lái)源與認(rèn)識(shí)的途徑

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。堅(jiān)持實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源是唯物主義的根本要求，認(rèn)為認(rèn)識(shí)可由人腦憑空產(chǎn)生則犯了唯心主義的錯(cuò)誤。無(wú)論是直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，都是實(shí)踐的產(chǎn)物?，F(xiàn)在是27頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二(2)人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑是多方面的。通過(guò)親身實(shí)踐獲得的知識(shí)是直接經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)讀書(shū)等渠道學(xué)習(xí)他人實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)即間接經(jīng)驗(yàn)也是人們獲得認(rèn)識(shí)的重要途徑。人的時(shí)間、精力是有限的，凡事都親自獲得認(rèn)識(shí)不必要，也是不可能的。因此，實(shí)踐不是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑，要把認(rèn)識(shí)的來(lái)源和獲得認(rèn)識(shí)的途徑區(qū)別開(kāi)來(lái)?，F(xiàn)在是28頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二(3)書(shū)本知識(shí)是間接經(jīng)驗(yàn)的重要形式。由于因特網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息資源在人們獲得認(rèn)識(shí)的過(guò)程中占據(jù)越來(lái)越重要的地位。學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是獲得間接經(jīng)驗(yàn)并通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為自己的實(shí)際知識(shí)的過(guò)程。作為中學(xué)生，要獲得認(rèn)識(shí)，既要認(rèn)真讀書(shū)，又要重視實(shí)踐。現(xiàn)在是29頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二誤區(qū)：認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐就是認(rèn)識(shí)源于物質(zhì)世界警示：物質(zhì)世界的客觀事物和現(xiàn)象不會(huì)自己跑到人腦中來(lái)。人們只有在變革客觀事物的實(shí)踐中，同客觀事物發(fā)生作用才能獲得對(duì)它的認(rèn)識(shí)，并使這種認(rèn)識(shí)不斷完善。因此，實(shí)踐是溝通主觀和客觀的橋梁，只有通過(guò)實(shí)踐，人們才能獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。現(xiàn)在是30頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二2.最近，我國(guó)有科學(xué)家采用鋁埋藏測(cè)年法的技術(shù)手段測(cè)定，北京猿人生活在約77萬(wàn)年前。此前，根據(jù)其他測(cè)年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬(wàn)年前”的說(shuō)法。上述考古研究情況表明

(

)①任何具體實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)都具有局限性②專家公認(rèn)的檢驗(yàn)手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性③不同的考古實(shí)踐手段必然得出不同的考古結(jié)論④不

同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實(shí)踐的再檢驗(yàn)現(xiàn)在是31頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二A．①② B．②③C．③④ D．①④解析：本題考查實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。由過(guò)去的考古方法得到北京猿人生活在四五十萬(wàn)年前，到現(xiàn)在采用鋁埋藏測(cè)年法測(cè)出生活在77萬(wàn)年前，從而得出實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢測(cè)具有局限性、不同考古結(jié)論還要不斷接受考古實(shí)踐的再檢驗(yàn)，因此①④符合題意；②的說(shuō)法違背了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；正確的考古結(jié)論只有一個(gè)，不能因?qū)嵺`手段的不同而不同，故③也不正確。答案：D現(xiàn)在是32頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二正確理解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

(1)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途?，F(xiàn)在是33頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二(2)方法論要求：我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。分析和解決重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，要研究新情況、解決新問(wèn)題，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，與時(shí)俱進(jìn)。反對(duì)機(jī)械地對(duì)待理論，反對(duì)思想僵化的觀點(diǎn)；反對(duì)只強(qiáng)調(diào)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、否定認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)，也反對(duì)片面夸大認(rèn)識(shí)的反作用、否定實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)?，F(xiàn)在是34頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二3.(2010·安徽高考)2010年世界博覽會(huì)在上海舉辦。某校

高二(1)班同學(xué)以“走進(jìn)世博、聚焦安徽”為主題開(kāi)展

探究活動(dòng)。同學(xué)們通過(guò)查閱、上網(wǎng)等途徑收集資料，

組織課堂討論，發(fā)表看法?，F(xiàn)在是35頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二甲同學(xué)：上海世博會(huì)是文化世博。中國(guó)館的建筑設(shè)計(jì)凸顯漢字、京劇、中國(guó)紅和水墨畫(huà)等中國(guó)元素，整體布局體現(xiàn)了中華文化悠久的“和諧”思想；國(guó)家館館內(nèi)用高科技手段向觀眾展現(xiàn)古代四大發(fā)明、《清明上河圖》等中華上下五千年文明的精華；安徽館以徽派建筑標(biāo)志性元素“馬頭墻、小青瓦”為外墻裝飾，館內(nèi)通過(guò)徽劇、黃梅戲、鳳陽(yáng)花鼓等民間藝術(shù)的展示，讓觀眾領(lǐng)略新安文化、皖江文化和淮河文化的質(zhì)感?，F(xiàn)在是36頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二乙同學(xué)：上海世博會(huì)是低碳世博。以低能耗、低污染、低排放為基本特征的“低碳”理念貫穿于上海世博會(huì)方方面面。如世博會(huì)的照明全面采用半導(dǎo)體照明(LED)，既不減少亮度又節(jié)省能源90%；安徽館的建筑和裝飾大量使用了節(jié)能環(huán)保產(chǎn)品；安徽將利用世博會(huì)推介發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的招商項(xiàng)目，承接國(guó)際國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，努力實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。現(xiàn)在是37頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二通過(guò)討論，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到上海世博會(huì)是“文化世博”

“低碳世博”。請(qǐng)用實(shí)踐的觀點(diǎn)談?wù)勀銓?duì)這一探究活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。解析：本題意在考查考生的分析探究能力。注意限定角度為“實(shí)踐的觀點(diǎn)”。選擇“走進(jìn)世博、聚焦安徽”為探究主題，體現(xiàn)了實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性；“文化世博”“低碳世博”的認(rèn)識(shí)來(lái)源于探究活動(dòng)，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在是38頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二答案：(1)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。選擇“走進(jìn)世博、聚焦安徽”這一主題進(jìn)行探究是一種有目的、有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。“文化世博”“低碳世博”的認(rèn)識(shí)來(lái)源于探究活動(dòng)，對(duì)世博會(huì)的認(rèn)識(shí)在探究活動(dòng)中又得到了深化?，F(xiàn)在是39頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二現(xiàn)在是40頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二現(xiàn)在是41頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二 [考查點(diǎn)一實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)][例1]

(2011·浙江高考)考古學(xué)好比望遠(yuǎn)鏡，可以讓我們遠(yuǎn)望人類的起點(diǎn)和整個(gè)歷史；考古遺物則如同顯微鏡，可以讓我們透視具體的歷史事件。這意味著

(

)①?zèng)]有對(duì)個(gè)體的透，視整體就難以把握②沒(méi)有對(duì)整體的理解，個(gè)體就無(wú)法認(rèn)識(shí)③沒(méi)有實(shí)踐認(rèn)識(shí)就沒(méi)有來(lái)源④沒(méi)有認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，實(shí)踐就不能深入現(xiàn)在是42頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二A．①② B．③④

C．①③ D．②④

[解析]

本題考查整體和部分的辯證關(guān)系、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系等知識(shí)，意在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析實(shí)際問(wèn)題的能力。材料表明，人們通過(guò)考古遺物了解具體的歷史事件，進(jìn)而對(duì)整個(gè)歷史形成比較完整的認(rèn)識(shí)，故①③符合題意。材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)整體對(duì)部分的重要作用，故②不選；材料沒(méi)有涉及認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用，故④不選。

[答案]

C現(xiàn)在是43頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二 [考查點(diǎn)二實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系][例2]

隨著我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的推進(jìn)，圍繞“三農(nóng)”的改革不斷深化。先是應(yīng)對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題，接著進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，現(xiàn)在致力于“新生代農(nóng)民工”問(wèn)題。這說(shuō)明（）

A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C．認(rèn)識(shí)推動(dòng)著實(shí)踐的發(fā)展

D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿現(xiàn)在是44頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二[解析]

隨著我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的推進(jìn)，圍繞“三農(nóng)”的改革不斷深化，這說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，故選B。A說(shuō)法正確，但在材料中未體現(xiàn)；C錯(cuò)誤，只有正確的認(rèn)識(shí)才能推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展；D在材料中未體現(xiàn)。

[答案]

B現(xiàn)在是45頁(yè)\一共有51頁(yè)\編輯于星期二深化文化體制改革，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮當(dāng)前文化體制改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)階段，在呈現(xiàn)巨大成就和顯著效果的同時(shí)，發(fā)展的瓶頸問(wèn)題也越來(lái)越凸顯。尤其是原創(chuàng)動(dòng)力不足問(wèn)題，引起了輿論對(duì)文化發(fā)展前景