安徽省名校2021屆上學(xué)期高三年級期末聯(lián)考語文試卷

安徽省名校2021屆上學(xué)期高三年級期末聯(lián)考語文試卷全卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項(xiàng)：1答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在本試題相應(yīng)的位置。2全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無效。一、現(xiàn)代文閱讀36分一論述類文本閱讀本題共3小題，9分閱讀下面的文字，完成1～3題。近年來，在青年人中掀起一股新節(jié)儉主義的熱潮，這折射出了青年人的新消費(fèi)價值觀念。新節(jié)儉主義是一種崇尚理性、獨(dú)立人格、簡約生活的消費(fèi)理念，與傳統(tǒng)節(jié)儉理念不同，具有不奢侈、不浪費(fèi)、理性消費(fèi)、享受生活等特征，堅(jiān)持“省錢而不降品位”“省錢而不失時尚”“省錢而不減體面”等原則?！安辉摶ǖ腻X一分錢不花，該花的錢一分錢不省”，既是新節(jié)儉主義者的鮮明寫照，也是青年人消費(fèi)觀念和價值的真實(shí)折射，反映的是一種更為理性的消費(fèi)意識和較強(qiáng)的理財(cái)能力，表現(xiàn)的是在滿足一定物質(zhì)需要之后的發(fā)展和享受需要。新節(jié)儉主義經(jīng)歷了從物質(zhì)短缺時的主動節(jié)儉到物資豐足后的奢侈、再到現(xiàn)在的物質(zhì)豐富下的主動節(jié)儉，不再體現(xiàn)為物資短缺與人們生存需求的矛盾，而是體現(xiàn)為物質(zhì)相對豐富與人們美好生活需求的辯證融合，是發(fā)展需求和享受需求的有機(jī)統(tǒng)一，是一種務(wù)實(shí)、適度、合理的消費(fèi)，是對簡約而不簡陋、樸素而充實(shí)生活的追求。這種新潮流建立在人民群眾對美好生活向往的基礎(chǔ)上，可謂是與時代同頻共振的消費(fèi)理念。新節(jié)儉主義為何在中國流行改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)體制實(shí)現(xiàn)了從社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了輝煌成就。但是，由于在一些工作中片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長速度，一定程度上導(dǎo)致人們放松了精神文明建設(shè)，使拜金主義、享樂主義和極端個人主義有所抬頭。當(dāng)資源面臨枯竭、人口紅利不再、環(huán)境污染嚴(yán)重、道德開始淪喪，出現(xiàn)自然家園和精神家園的雙重失落時，新節(jié)儉主義就成了人們消費(fèi)生活的一種時代選擇。其一，社會能源和個人收入都較為固定，可供支配的資源有限；其二，人的欲望太多甚至貪婪，需求的數(shù)量和質(zhì)量不斷提升，而這難以一一滿足，必須有所取舍。其三，經(jīng)濟(jì)學(xué)的成本核算原理在消費(fèi)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，就是以較少付出獲得較大收益，以現(xiàn)有收入最大限度地滿足自己的合理需求。新節(jié)儉主義是青年人面對社會生活重壓的務(wù)實(shí)選擇。中國傳統(tǒng)文化中有很多關(guān)于節(jié)儉的論述，勤儉節(jié)約具有修身、齊家、治國的功能，關(guān)乎個人、家庭、國家的前途和命運(yùn)。儒家的“過猶不及”、道家的“清靜無為”、佛家的“向性中作”等，特別是儒家所倡導(dǎo)的克己、尚儉、節(jié)用、中道等觀念，今天對我們依然有著重要的啟示意義。在中國哲學(xué)中，曾有著名的天理人欲之辯，提出過無欲、寡欲、縱欲、養(yǎng)欲、節(jié)欲等學(xué)說。節(jié)制是一種美德，這可謂是新節(jié)儉主義的中國哲學(xué)基礎(chǔ)。中國是禮儀之邦，愛惜財(cái)物、尊重他人勞動成果等思想和行為，對新節(jié)儉主義的形成也起到了一定的促進(jìn)作用。此外，新節(jié)儉主義還受國外極簡主義、環(huán)保主義等社會思潮的積極影響。簡約生活是新節(jié)儉主義的內(nèi)涵之一，在這點(diǎn)上極簡主義與新節(jié)儉主義非常相似。極簡主義的核心理念是讓事情變得簡單易懂，它所追求的避免復(fù)雜、追求簡單，成為現(xiàn)代社會人們最為推崇的生活理念，與新節(jié)儉主義同向同行。環(huán)保主義作為一種保存、恢復(fù)和改善自然環(huán)境的意識形態(tài)，與新節(jié)儉主義反對浪費(fèi)的理性消費(fèi)本質(zhì)相匹配，客觀上對新節(jié)儉主義也起到了助推作用。節(jié)選自賀才樂《新節(jié)儉主義為何在青年中流行》1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是3分A新節(jié)儉主義是近年來出現(xiàn)于青年中的新消費(fèi)價值理念，本質(zhì)上與傳統(tǒng)節(jié)約理念相同。B新節(jié)儉主義者理性消費(fèi)、不奢侈、不浪費(fèi)，以省錢為最高原則，但又注重享受生活。C新節(jié)儉主義是物質(zhì)相對豐富與人們美好生活需求的辯證融合，是務(wù)實(shí)、適度的消費(fèi)。D避免復(fù)雜、追求簡單是極簡主義為現(xiàn)代人推崇的生活理念，這是新節(jié)儉主義的源頭。2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是3分A文章論述了新節(jié)儉主義的消費(fèi)理念，以及其行為表現(xiàn)，指出新節(jié)儉主義是時代發(fā)展的產(chǎn)物。B文章運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)從三個方面分析新節(jié)儉主義在中國流行的原因，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。C文章列舉儒、佛、道家等關(guān)于節(jié)儉的論述，論述了新節(jié)儉主義受中國傳統(tǒng)文化影響的觀點(diǎn)。D從新節(jié)儉主義受到國外極簡主義、環(huán)保主義影響的角度，文章進(jìn)一步論述新節(jié)儉主義內(nèi)涵。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是3分A新節(jié)儉主義者崇尚理性、追求獨(dú)立人格，“不該花的錢一分錢不花，該花的錢一分錢不省”。B新節(jié)儉主義是發(fā)展需求和享受需求的有機(jī)統(tǒng)一，建立在人民群眾對美好生活向往的基礎(chǔ)上。C新節(jié)儉主義在中國流行是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的時代選擇，是青年人面對社會生活重壓的務(wù)實(shí)選擇。D新節(jié)儉主義以天理人欲之辯為哲學(xué)基礎(chǔ)，與惜物、尊重他人勞動成果等中華傳統(tǒng)一脈相承。二實(shí)用類文本閱讀本題共3小題，12分閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一數(shù)字經(jīng)濟(jì)雖未發(fā)端于中國，卻在中國充分發(fā)展，因?yàn)橹袊邢到y(tǒng)融會的哲學(xué)理念。兩千五百年前，西方的畢達(dá)哥拉斯以分解的思維，從“萬物皆數(shù)”開始揭示自然規(guī)律；而東方的孔子以系統(tǒng)的思維，從人的“德行”開始，力圖發(fā)現(xiàn)人類社會的規(guī)律。數(shù)字經(jīng)濟(jì)的核心，不是“數(shù)字技術(shù)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)”，也不是“數(shù)字技術(shù)政府職能”，更不是“數(shù)字技術(shù)社會生活”的簡單疊加，而是“形和神”的有機(jī)結(jié)合，契合《易傳》提出的“一陰一陽謂之道”、宋明理學(xué)家提出的“分一為二，合二為一”的觀點(diǎn)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)端于知識經(jīng)濟(jì)，發(fā)展于信息經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)，成形為數(shù)字經(jīng)濟(jì)。二戰(zhàn)后科技進(jìn)步、全球知識生產(chǎn)使社會經(jīng)濟(jì)煥然一新。知識經(jīng)濟(jì)作為以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，直接依賴于知識和信息的生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用。信息經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩翼。隨著通信技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，知識的傳播促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，提高勞動生產(chǎn)率，信息科技強(qiáng)化了以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的普及促進(jìn)知識積累，推動人類向數(shù)字時代過渡，數(shù)字經(jīng)濟(jì)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果和表現(xiàn)形式。摘編自王銳《數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動因及路徑》材料二目前我國正處在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級、經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期。數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以推動我國從高投入、高產(chǎn)出、高耗能、高污染的傳統(tǒng)發(fā)展模式向綠色、低碳、節(jié)能、高效的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級和結(jié)構(gòu)優(yōu)化。此外，數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造新的消費(fèi)需求，盤活存量，助力傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造，同時滿足人民群眾日益增長的美好生活需要。數(shù)字經(jīng)濟(jì)是創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要動力。數(shù)字經(jīng)濟(jì)集中體現(xiàn)了創(chuàng)新的內(nèi)在要求。它是新技術(shù)革命的產(chǎn)物，是一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、資源配置方式和發(fā)展理念。十八大以來，云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字技術(shù)日新月異，催生大批新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式。要充分發(fā)揮數(shù)字經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)要素配置中的優(yōu)化和集成作用，將數(shù)字經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新成果深度融合于實(shí)體經(jīng)濟(jì)，使之成為創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動力和實(shí)現(xiàn)工具。數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展對中國推進(jìn)創(chuàng)新型國家建設(shè)和增強(qiáng)國際競爭力都具有重要現(xiàn)實(shí)意義。數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展改變工業(yè)經(jīng)濟(jì)所遵循的生產(chǎn)性規(guī)模效應(yīng)，成了供應(yīng)方和需求方的規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)。中國孕育了若干數(shù)字化巨頭，世界上三分之一的獨(dú)角獸企業(yè)誕生在中國，而且已經(jīng)形成不斷擴(kuò)張的數(shù)字化生態(tài)系統(tǒng)。中國的數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和巨大的用戶市場，分別構(gòu)成宏觀經(jīng)濟(jì)方程中的供給側(cè)和需求側(cè)。以5G、人工智能、數(shù)據(jù)中心等為代表的信息基礎(chǔ)設(shè)施，作為新基建的重要組成部分，是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略基石。隨著數(shù)字技術(shù)和人類生產(chǎn)生活交匯融合，全球數(shù)據(jù)呈現(xiàn)爆發(fā)增長、海量集聚的特點(diǎn)，數(shù)據(jù)日益成為重要戰(zhàn)略資源和新生產(chǎn)要素。數(shù)據(jù)要素涉及數(shù)據(jù)生產(chǎn)、采集、存儲、加工、分析、服務(wù)等多個環(huán)節(jié)，是驅(qū)動數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助燃劑”，對價值創(chuàng)造和生產(chǎn)力發(fā)展有廣泛影響。當(dāng)前，數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心正在從消費(fèi)互聯(lián)網(wǎng)向產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)移。產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)以企業(yè)為主要用戶，以提升效率和優(yōu)化配置為核心主題，是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高級階段。摘編自《推動上“云”用“數(shù)”建設(shè)產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)》材料三第三屆進(jìn)博會相比于前兩屆而言，最大亮點(diǎn)莫過于深挖數(shù)字經(jīng)濟(jì)潛力，與數(shù)字經(jīng)濟(jì)結(jié)合更為緊密。這從側(cè)面反映出，在消費(fèi)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級的趨勢下，中國的消費(fèi)潛力還有非常大的提升空間，而做好數(shù)字經(jīng)濟(jì)這門功課，將有力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇回暖。根據(jù)中國信通院發(fā)布的《中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展白皮書2020年》顯示，2019年我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)增加值規(guī)模達(dá)萬億元，占GDP比重達(dá)%。不難看出，現(xiàn)如今數(shù)字經(jīng)濟(jì)在中國經(jīng)濟(jì)中的作用越來越大。在現(xiàn)有全球治理秩序中，西方國家無論在規(guī)則制定上，還是在經(jīng)濟(jì)全球化過程中依舊處于優(yōu)勢地位，我國在國際產(chǎn)業(yè)鏈分工中總體還處在較低位置，在國際規(guī)則制定中的話語權(quán)較弱。這些年，逆全球化趨勢加劇，全球經(jīng)濟(jì)遭受重大沖擊，加之今年疫情影響，中國成為事實(shí)上的“增長發(fā)動機(jī)”、經(jīng)濟(jì)全球化和貿(mào)易自由化的堅(jiān)定支持者。面對紛繁復(fù)雜的國際環(huán)境，中國積極推進(jìn)國內(nèi)大循環(huán)、國內(nèi)國際雙循環(huán)發(fā)展，讓世界發(fā)展搭乘上中國高水平的數(shù)字經(jīng)濟(jì)快車。摘編自黃日涵《數(shù)字經(jīng)濟(jì)是又一輛可供搭乘的中國快車》4下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是3分A數(shù)字經(jīng)濟(jì)起源于中國，并在中國得到充分發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的核心是“形和神”的有機(jī)結(jié)合，契合《易傳》、宋明理學(xué)家提出的相關(guān)觀念。B數(shù)字經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了漫長發(fā)展時期，發(fā)端于知識經(jīng)濟(jì)，得力于信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的普及，是數(shù)字時代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果和表現(xiàn)形式。C數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以推動我國發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造出新的消費(fèi)需求，徹底改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾日益增長的美好生活的需要。D中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢良好，孕育了若干數(shù)字化巨頭，誕生了占世界上三分之一的獨(dú)角獸企業(yè)，已形成穩(wěn)固、定型的數(shù)字化生態(tài)系統(tǒng)。5下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是3分A知識經(jīng)濟(jì)以知識為基礎(chǔ)，以信息經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)為兩翼，是二戰(zhàn)以后科技進(jìn)步、全球知識生產(chǎn)的重大成果之一。B數(shù)字經(jīng)濟(jì)是創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要動力，將數(shù)字經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新成果深度融合于實(shí)體經(jīng)濟(jì)，有利于中國創(chuàng)新型國家建設(shè)。年中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)占GDP比重達(dá)三成以上，在中國經(jīng)濟(jì)中作用巨大，深挖數(shù)字經(jīng)濟(jì)潛力，能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇回暖。D在逆全球化趨勢加劇的形勢下，我國大力發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，目的是扭轉(zhuǎn)中國在全球治理秩序的劣勢地位，增強(qiáng)話語權(quán)。6在當(dāng)前形勢下，如何大力發(fā)展我國的數(shù)字經(jīng)濟(jì)請結(jié)合材料二簡要說明。6分三文學(xué)類文本閱讀本題共3小題，15分閱讀下面的文字，完成7～9題。內(nèi)奸節(jié)選方之過了三天，田老板來看望“表妹”時，樓下突然響起了一片吼叫哭罵，幾個挎盒槍的便衣從病床上拖走了一個青年人?！跋壬　币粋€老太婆哭叫道，“你們不能亂抓好人啊——！”“老家伙，你想瞞過我的眼睛么”一個人干似的瘦子硬著脖子吆喝道，雞蛋大小的喉骨上下滾動著，“不識相，連你一起帶走！滾——！”那一聲“滾”，像金鐘般作響，人走過去了，音尾還在顫動。田玉堂忙問谷大夫：“怎么回事”“日本人的便衣隊(duì)！”谷大夫說，“那個瘦猴是便衣隊(duì)長。唉，隔幾夭就來次突擊檢查，見了不順眼的就抓！”她又把臉掉向楊曙這方，“聽說，新四軍活動得厲害咧。前幾天，就在鐵路附近打死了一個日本小隊(duì)長！你們那邊鄉(xiāng)下要太平些吧”楊曙點(diǎn)點(diǎn)頭，淡淡一笑。等谷大夫走了，楊曙把手輕輕一招：“表哥，坐近點(diǎn)！”田老板挪到了床沿上，狐疑地瞧著她?！澳莻€瘦子叫嚴(yán)家忠，”她還是那副淡淡的聲調(diào)，“他認(rèn)得我……”田老板吃驚地喊了聲：“小菩薩！你——”又連忙壓低聲音，“你怎么認(rèn)得他的呢”“他是嚴(yán)赤的堂弟，是個反共分子。嚴(yán)赤跟八路軍接上關(guān)系后，他恨之入骨。有天晚上，他打我們黑槍。他不知怎么變成日本人的走狗了?！鳖D了一下，她說，“這個醫(yī)院不能住了，你想法把我送回唐河吧！”“回去那怎行！谷大夫講的，你已耽誤一些日子了，流血過多，胎位不正，不抓緊治，母子都有危險(xiǎn)……別急，再想辦法！”當(dāng)晚，田老板找到曹大夫家，閑談了幾句之后，他單刀直入問道：“大兄弟！你說說，你我的交情如何”曹大夫一怔：“那、那還用說嗎我能忘了你二嬸她老人家嗎……”“那就好！兄弟，你要救我一命！”“哎呀！這……”“我不是帶了個婦女來治病么……”“是呀，她不是你表妹嗎”谷大夫說?！靶值埽覍?shí)說了吧！她是個女八路，嚴(yán)家忠早就想下她的手了……”“啊——！”曹大夫嚇得身子往椅背一仰，杯中牛奶潑了一桌子?！耙潜槐阋玛?duì)撞見，可不得了！她一根汗毛比我的性命還值錢！有她才有我，你一定要救救她……”“便衣隊(duì)比魔鬼還兇喲……”曹大夫喃喃道，“玉堂哥，誰敢惹禍你趕快撒……撇手吧！”他聲音像蚊子一樣微弱，怯怯垂下了目光。田老板臉變得刷白，半天，血色才泛了上來，漸漸漲成了朱紫?！拔以跄苋鍪帧彼械溃骸昂冒桑疫@條命索性也不要了！老實(shí)告訴你，人家也是大學(xué)生，還是個千金小姐。她家良田千頃，偏偏有福不享，要干八路，把成串的金首飾都拿了出來，買槍打鬼子！人家愛國救亡，什么都豁出來了，天地良心，我能撒手不管，睜眼看著嚴(yán)家忠下毒手嗎大兄弟，你今天不愿救她，干脆，把我跟她一齊交給鬼子去！我也光榮，絕不怨你！……”“這個，”半晌，曹大夫結(jié)結(jié)巴巴說，“玉堂哥，不是我……實(shí)在沒有個好地方……”“哎——”谷大夫想起了一個主意，“醫(yī)生宿舍他們不會查的，叫那個女八路住到我們房間里來不行嗎……”于是，第二天一早，兩位大夫搬到了樓下，楊曙住到了樓上?？床∫磺姓粘?。但是，只一天，田老板的心又被拎得懸到半空中了。楊曙見到他，說：“我們處在敵人眼皮底下，不能沒有警惕。這樣吧——”她眼一亮，輕輕一指：“你看，這面迎街的窗臺上有盆水仙花，我們就把它作為暗號。你盡量不要到我這里來，確實(shí)有必要的話，先望望這個暗號——花在，說明安全無事；花盆不見了，就是有危險(xiǎn)。如果敵人來抓我，我就掙扎，無論如何也要把這個花盆碰掉！你一見花盆沒了，就要趕緊離開鎮(zhèn)江，脫離這個危險(xiǎn)地帶……”“不，楊同志！”田老板失聲叫道，“我不能走！我不能把你丟下！……”“千萬不能冒失，表哥！”楊曙柔和地說，“一有情況，你就要趕緊離開，不要顧我……”“不不！”“你聽我說，表哥！不能感情用事。見了黃司令員和嚴(yán)赤，請轉(zhuǎn)告他們：我不會給親愛的新四軍丟人……表哥，一路上，你吃盡了辛苦，我深深感謝你！嚴(yán)赤和我的孩子感謝你！……祖國的苦難還長，還要不斷奮斗?？谷站葒?，多一個人多份力量；你走吧，不能作無謂的犧牲……”田老板只覺得眼一熱，連忙偏過臉去。從這以后，他的一顆心就懸在那個水仙花盆上。楊曙住的小樓靠著醫(yī)院的圍墻，圍墻外是一條后街。田老板每天都要在這條小街上轉(zhuǎn)幾趟，踱過來，踱過去，偷眼打量窗臺上那個小小的花盆。一天，兩天，三天，十天……過去了，阿彌陀佛，那個花盆沒有摔下來！到了第十三天，楊曙終于出了院。田老板和楊曙回到了唐河根據(jù)地。這時，反掃蕩剛剛勝利結(jié)束。選自《北京文藝》1978年7下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是3分A小說開篇寫日本便衣隊(duì)到病房抓人，隔幾天就來次突擊檢查，蠻橫兇狠，營造了緊張、恐怖的氣氛，為下文敘寫田老板的活動作鋪墊。B小說善于使用細(xì)節(jié)描寫，如描寫日本便衣隊(duì)隊(duì)長嚴(yán)家忠吆喝的“滾”，金鐘般作響，音尾顫動，惟妙惟肖地表現(xiàn)了漢奸不可一世的囂張氣焰。C田老板稱楊曙為“表妹”，冒著生命危險(xiǎn)掩護(hù)“流血過多，胎位不正”的楊曙在占領(lǐng)區(qū)的醫(yī)院里治病，本文情節(jié)圍繞保護(hù)楊曙的安全展開。D小說隨著情節(jié)的步步推進(jìn)，抽絲剝繭般揭示人物的身份，逐步解決尖銳的矛盾沖突，不僅使情節(jié)引人入勝，而且突出了抗戰(zhàn)必勝的主題。8小說中的楊曙有哪些性格特點(diǎn)請簡要分析。6分9本篇小說通過人物對話形式敘述故事，有怎樣的作用請結(jié)合文本簡要分析。6分二、古代詩文閱讀{34分一文言文閱讀本題共4小題，19分閱讀下面的文言文，完成10～13題。李琰之，字景珍，小宇墨蠡。少知名，號曰神童，從父沖雅所嘆異。每曰：“興吾宗者，其此兒乎！”恒資給所須，愛同己子。弱冠舉秀才，不行。曾游河內(nèi)北山，便欲有隱遁意。會彭城王勰辟為行軍參軍，苦相敦引，沖又遣信喻之，久乃應(yīng)召。尋為中尉李彪啟兼著作佐郎，修撰國史。稍遷國子博士，領(lǐng)尚書儀曹郎中，轉(zhuǎn)中書侍郎、司農(nóng)少卿、黃門郎，修國史。孝莊初，太尉元天穆北討葛榮，以琰之兼御史中尉，為北道軍司。還，除征東將軍，仍兼太常，出為衛(wèi)將軍、荊州刺史，兼尚書左仆射、三荊二郢大行臺，尋加散騎常侍。琰之雖以儒素自業(yè)，而每語人，言吾家世將種，猶有關(guān)西風(fēng)氣。及至州之后，大好射獵，以示威武。爾朱兆入洛。南陽太守趙修延以琰之莊帝外戚，誣琰之規(guī)奔梁國，襲州城，逆被囚執(zhí)。修延仍自行州事。城內(nèi)人斬修延，還推琰之厘州任。孝武初，征兼侍中、車騎大將軍、左光祿大夫、儀同三司。永熙二年薨，朝廷悼惜之，贈侍中、驃騎大將軍、司徒公、雍州刺史，謚曰文簡。琰之少機(jī)警，善談?wù)摚?jīng)史百家，無不悉覽，朝廷疑事，多所訪質(zhì)。安豐王延明博聞多識，每有疑滯，常就琰之辨析，自以為不及也。每云：“崔博而不精，劉精而不博。我既精且博，學(xué)兼二子?！敝^崔光、劉芳也。論者許其博，未許其精，當(dāng)時議咸共宗之。又自夸文章，從姨兄常景笑而不許。每休閑之際，恒閉門讀書，不交人事。常謂人曰吾所以好讀書者不求身后之名但異見異聞心之愿也是以孜孜搜討欲罷不能豈為聲名疾勞七尺也此乃天性非為力強(qiáng)前后再居史事，無所編緝。選自《魏書·卷八十二》，有改動10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是3分A常謂人曰/吾所以好/讀書者不求身后之名/但異見異聞/心之愿也/是以孜孜搜討/欲罷不能/豈為聲名疾/勞世人也/此乃天性/非為力強(qiáng)/B常謂人曰/吾所以好/讀書者不求身后之名/但異見異聞/心之愿也/是以孜孜/搜討欲罷不能/豈為聲名/疾勞世人也/此乃天性/非為力強(qiáng)/C常謂人曰/吾所以好讀書者/不求身后之名/但異見異聞/心之愿也/是以孜孜搜討/欲罷不能/豈為聲名/疾勞世人也/此乃天性/非為力強(qiáng)/D常謂人曰/吾所以好讀書者/不求身后之名/但異見異聞/心之愿也/是以孜孜/搜討欲罷不能/豈為聲名疾/勞世人也/此乃天性/非為力強(qiáng)/11下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是3分A弱冠，古時指男子二十歲左右的年齡。古代男子二十歲行加冠禮，因此時身體尚未強(qiáng)壯，所以稱弱冠。B國子博士，學(xué)官名，西晉時立國子學(xué)，開始設(shè)置國子博士，掌教授生徒儒學(xué)，是國子祭酒的上級官員。C儒素，即儒學(xué)，是先秦諸子百家學(xué)說之一，由孔子創(chuàng)立，后形成完整體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。D永熙，年號，是古代用來紀(jì)年的名號，一般由皇帝發(fā)起，一個皇帝所用的年號少則一個，多則十幾個。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是3分A李琰之天資聰穎，深受愛護(hù)。李琰之小時候被人們稱為神童。叔父李沖將他視為振興家族的希望，經(jīng)常資助，愛若己出。李琰之參加秀才考試沒有通過，游覽北山時產(chǎn)生了歸隱的念頭。B李琰之喜好射獵，曾被囚禁。李琰之自稱出身將軍世家，有關(guān)西尚武之風(fēng)，在荊州任上特別喜歡射獵。趙修延襲擊州城，囚禁李琰之，州人殺死趙修延，仍舊推舉李琰之擔(dān)任荊州刺史。C李琰之學(xué)識淵博，為人稱道。李琰之從小機(jī)警，擅長表達(dá)交流，經(jīng)史百家無所不讀。朝廷有疑惑的事情大多訪問他，博聞多識的元延明經(jīng)常找李琰之辯論分析疑難問題，自認(rèn)為不如他。D李琰之勤學(xué)苦讀，少有建樹。李琰之每到休閑時，常常閉門讀書，不與外面的人打交道。他曾夸耀自己的文章，但常景并不認(rèn)可。先后兩次擔(dān)任修史的職務(wù)，但是沒有編寫出什么東西。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。10分1會彭城王勰辟為行軍參軍，苦相敦引，沖又遣信喻之，久乃應(yīng)召。2謂崔光、劉芳也。論者許其博，未許其精，當(dāng)時議咸共宗之。二古代詩歌閱讀本題共2小題，9分閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。慎縣修路者王安石畚筑今三歲，康莊始一修。何言野人意，能助令君憂。戮力非無補(bǔ)，論心豈有求。十年空志食，因汝起予羞。14下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是3分A修路者盛土、搗土，忙碌了三年，才修筑成功這條四通八達(dá)的道路。B面對這條道路，詩人覺得驚奇：沒想到這些農(nóng)夫，能夠?yàn)榭h令分憂。C從慎縣修路這件事情，詩人概括出通力協(xié)作能幫助事業(yè)成功的哲理。D詩歌圍繞“修路者”而展開，既有熱鬧的場面描寫，又有深刻議論。15詩歌末句中“予羞”的原因是什么對詩歌末句應(yīng)作如何理解，請簡要說明。6分三名篇名句默寫本題共1小題，6分16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。6分1《逍遙游》中，莊子指出御風(fēng)而行的列子尚未達(dá)到逍遙游的境界的兩句是“，”。2杜牧《阿房宮賦》中的“，”兩句描寫了宮中女子遙聽宮車駛過時的心理感受。3酈道元在《三峽》中引用漁者歌詞渲染三峽秋季凄涼氛圍的語句是“，”。三、語言文字運(yùn)用20分閱讀下面的文字，完成17～19題。“十去六死三留一回頭”，“行船三分命”是閩南人走向海洋的歷史寫照。閩南沿海民間于15至16世紀(jì)明代早期創(chuàng)造了紀(jì)念不幸葬身海洋者的大型民俗活動——送王船，并隨閩南人“過臺灣”、“下南洋”的海上貿(mào)易與遷徙，于17至20世紀(jì)傳播至臺灣地區(qū)和東南亞。送王船由相關(guān)社區(qū)的宮廟或宗祠于東北季風(fēng)起時舉辦，一般每三到四年舉辦一次，包括迎王、造王船、豎燈篙、普度、送王船等儀式，反映人們珍愛生命的心理，企盼國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順的愿望，閃耀著鼓舞人永遠(yuǎn)走向海洋的智慧?！八屯醮痹跉q月洗禮中能夠賡續(xù)至今，相關(guān)的傳統(tǒng)知識和民間智慧通過長者的代代相傳，并在社區(qū)內(nèi)部和社區(qū)之間的互動、交流中，為個人的知識素養(yǎng)。送王船“做好事”的理念是對弱勢群體的悲憫、關(guān)懷和善行，使心向大海的閩南人堅(jiān)信自己雖然在海上遇難，依然有人關(guān)心自己，鼓勵自己走向大海的勇氣和信心。這種民俗活動呈現(xiàn)的理念支撐了送王船代代傳承，支撐了閩南人與海洋、千年不輟的歷史。這種智慧，對于我們今天走向海洋，構(gòu)建21世紀(jì)海上絲綢之路意義。17下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項(xiàng)是3分A對于一篇經(jīng)典文章，自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著——而且要背出來。B你的生日——九月十五日，這么多年了，我一直都牢牢地記在心上。C“好香的菜，——聽到風(fēng)聲了嗎”趙七爺站在七斤的后面大聲地說。D等我們再進(jìn)去時，便發(fā)現(xiàn)他安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。18依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是3分A耳提面命潛移默化休戚相關(guān)不可理喻B耳提面命耳濡目染休戚相關(guān)不言而喻C口傳心授潛移默化息息相關(guān)不言而喻D口傳心授耳濡目染息息相關(guān)不可理喻19文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是3分A使心向大海的閩南人堅(jiān)信即使自己在海上遇難，依然有人關(guān)心自己，鼓舞自己走向大海的勇氣和信心。B使心向大海的閩南人堅(jiān)信自己即使在海上遇惟，依然有人關(guān)心自己，鼓勵自己走向大