傳統(tǒng)花器“上合桃”的藝術(shù)氣質(zhì)

第第頁(yè)傳統(tǒng)花器“上合桃”的藝術(shù)氣質(zhì)

上合桃這一造型是傳統(tǒng)的經(jīng)典壺形，一貫以來(lái)依舊魅力不減，分析其造型塑造的特點(diǎn)，可以解開(kāi)其造型經(jīng)久不衰的神秘，從而在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，在紫砂壺的歷史上許很多多新的造型便是這么誕生的。從結(jié)構(gòu)上而言，上合桃外觀是一個(gè)等分的勻稱規(guī)章塊面，身腹鼓、囊塊之間以筋紋線分割，每一分塊面皆圓渾飽滿，而壺身等分的同時(shí)，壺口亦同樣劃分，各個(gè)瓣口共同組成壺口，壺蓋那么依靠壺口的形式來(lái)進(jìn)行制作，同樣劃分相同的塊面，直至嚴(yán)絲合縫，這樣的制作才堪稱精湛，并且在壺蓋之上將壺鈕塑造成桃子狀，桃葉鋪陳裝飾于壺蓋表面，這時(shí)候多采納貼塑的方法務(wù)求使桃子、桃葉更為細(xì)膩，但并不追求百分百的貼近現(xiàn)實(shí)，而是與民俗文化，年畫年歷等等圖案中豐滿的桃子形象相貼近，這種樸實(shí)無(wú)華的塑造更加貼近日常生活，貼近觀賞者日常生活中對(duì)于桃這個(gè)形態(tài)美妙的想象，于是恰恰成為了造型的靈魂所在。上合桃對(duì)壺流、壺把的處理并不出眾，通常只做一般的潤(rùn)色盈巧處理，流把從壺肩處胥出，看起來(lái)通暢、連貫即可，這樣的塑造沒(méi)有特點(diǎn)，但恰恰也是上合桃造型的要點(diǎn)所在，由于塑造精致的壺流和壺把本身并不能增加上合桃造型的亮點(diǎn)，相反，卻會(huì)有喧賓奪主之嫌，將主要的視覺(jué)重點(diǎn)，從以壺鈕為中心的原點(diǎn)，轉(zhuǎn)移到前后流把的局部，這樣一來(lái)會(huì)放大造型本身的不規(guī)章感，氣質(zhì)也就被自然打亂。所以雖然上合桃是一件花器，但流把簡(jiǎn)約的處理并非是不為，而是不能。

除了造型，還不得不說(shuō)說(shuō)上合桃背后的文化。文化在肯定程度上決斷了一件事物的興衰更替，是客觀生命力的一種表現(xiàn)，眾所周知，文化的表現(xiàn)形式非常豐富，所以以文化為基底的紫砂壺也有著非常豐富的氣質(zhì)內(nèi)涵。就拿上合桃上的桃子來(lái)說(shuō)吧，其代表的文化背后蘊(yùn)含著多種含義，一方面桃是喜慶的象征，也是辟邪消災(zāi)的化身，在當(dāng)下中國(guó)的很多地方仍舊保留著桃木鎮(zhèn)宅的古老傳統(tǒng)，而桃花又是富有生命力而且絢麗的花朵，很多的文學(xué)作品中都有諸如命犯桃花之類的`表述，這背后代表的又是男歡女愛(ài);而桃本身，又是長(zhǎng)壽的化身，壽桃的說(shuō)法不知道流傳了多少時(shí)間歲月。所以桃背后所代表的文化內(nèi)涵充足而多樣，以桃作為引子進(jìn)行創(chuàng)作，首先要有明確的目標(biāo)，正所謂貪多不爛，到處留心卻未必會(huì)到處合意，在制作之前，創(chuàng)作的目標(biāo)首先要明確，想明白自己要表達(dá)什么，自己能夠表達(dá)什么。

當(dāng)確定目標(biāo)以后，也就確立了文化氣質(zhì)的中心，全部的塑造，全部的裝飾，都應(yīng)當(dāng)為這個(gè)中心服務(wù)，例如以桃祝壽，那么壽桃的形象就是整件作品的重中之重，壺流、壺把的塑造是為了突出壽桃所處的部位，壺鈕或是壺身是為了突出壽桃本身，筋紋的線條是否連貫，有沒(méi)有破壞整體桃的效果，就這樣通過(guò)一個(gè)個(gè)細(xì)小的局部統(tǒng)籌為一個(gè)整體，當(dāng)然與此同時(shí)還不得不考慮到紫砂壺本身的有用價(jià)值，在保留有用性的基礎(chǔ)上增加更多關(guān)于創(chuàng)作主題的情趣，這樣做出來(lái)的作品才擁有吸引人的氣質(zhì)。

雖然有一部分觀點(diǎn)認(rèn)為，紫砂壺的塑造需要尋求更多的變革，傳統(tǒng)的造型永久只能桎梏在傳統(tǒng)的小圈子里，無(wú)法應(yīng)對(duì)現(xiàn)在飛速進(jìn)展的社會(huì)文化生活，舍棄部分有用性追求造型或是文化上的轉(zhuǎn)變。但有一點(diǎn)筆者是非常確定的，那就是當(dāng)下紫砂壺藝其文化上的價(jià)值，事實(shí)上早已經(jīng)超越了其有用或是其他方面的價(jià)值，所以舍棄與否并不重要，這甚至并不值得爭(zhēng)辯，真正重要的是，其能否營(yíng)造出令人無(wú)法舍棄的文化內(nèi)涵。

縱觀紫砂壺藝術(shù)進(jìn)展的歷史，無(wú)論是造型、泥料、采納的技藝手法、還是有用性等等，其根本的推動(dòng)力還是文化，可以說(shuō)如果沒(méi)有文化的支撐，單純的紫砂陶僅僅就是世界上眾多早已經(jīng)失落的陶器中的