《赤壁賦》公開課教學(xué)設(shè)計

《赤壁》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標1.能引導(dǎo)學(xué)生熟讀、背誦全文，確翻譯全文。2.能引導(dǎo)學(xué)生體會本文的情感變和景、情、理水乳交融的特點。3.能引導(dǎo)學(xué)生理解文中對人生意的討論，揣摩體味作者曠達樂觀的情懷。重點難點體悟主客問答中的哲理內(nèi)涵。教學(xué)過程一、導(dǎo)入：余秋雨有一篇散文叫《蘇東坡突圍篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝種圓潤而不膩耳的音響種再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種須聲張的厚實一種并不陡峭的高度郁豪情發(fā)過了酵利山風(fēng)收住了勁急細流匯成了湖果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州嬌赤懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！倍?、誦讀【要求】、請學(xué)們大聲地朗讀一遍文章，注意讀準字音，讀清節(jié)奏。、請位同學(xué)讀詩，各讀一段。閱讀中注意更正讀音。三、整體感知閱讀全文，感受蘇軾和客人在黃州的心情的變化？試從文中找出最能體現(xiàn)思想感情變化的關(guān)鍵。板書：樂甚—愀然——悲——喜而笑樂————悲————樂四、鑒賞文本【問題】作者在第二段開頭說是酒樂甚問作者因何而“樂”？（在第一段中，放開讓學(xué)生找，要求學(xué)生結(jié)合詩句分析。老師總結(jié)提升夜游赤壁之樂（山水之樂）——澄清之美、瀚之美【教師參考】皓月當空，碧水萬頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢境一般清風(fēng)、白露、流水，再加上月色、天光，使人賞心悅目，陶醉其中，不僅是“樂“樂甚也可以換一種問法：第一段寫了哪些美景？能否為我們描繪這些畫面？（結(jié)合詩句回答）①風(fēng)來，水波不興爽秋風(fēng)徐徐吹來，江面上蕩起漾漾微波。這時，一輪明月，冉冉升起了焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間②、清風(fēng)與明月相伴，白露與水光交織，蘇子泛舟赤壁之下，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面任意飄蕩。這澄澈幽美、如夢境一般的夜景，使作者飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景之中◆這句話中，哪個詞用得最好？好在哪里？徘徊：不只寫出月亮令人不易覺察的緩慢移動，生動形象，而且寫出了月亮對于游人的依依眷，脈脈含情。、飲賦詩之樂（酒之樂）【教師參考】1、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注重點的動詞：、歌、縱凌，寫出了泛舟秋江賞美景的愉悅，任憑、凌越、身心自由2、找出詩人主觀感受的句子：浩乎飄乎小結(jié)：情景交融，記敘、描寫和抒情相結(jié)合;..

【問題】作者泛舟赤壁既然如此之樂，那么，他為何在第三段開頭突然就“愀然”呢？（什么愀然？）悲從何來？第二段有沒有提到？、【教師參考】預(yù)設(shè)：我心里想得很遠啊，眺望著美人啊，她卻在天的那一邊。美人：象征圣主賢臣、美好理想《離騷美人之遲暮“香草美人”來比喻君王賢“渺渺兮于懷，望美人兮天一方句話其實是在說，皇帝啊，皇帝啊，我想念你呀，想念你，時才能回到您的身邊去！美人比君，說明作者仍然惦念著心中的君主，寫出忠君之殷切，希望能重自己，為宋王朝分憂。在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪情懷。用范仲淹在《岳陽樓記》里的一句話就是“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”對蘇軾來說人意味著實現(xiàn)“治國平天下”的政治理想，而此時，在“天一方”的“美人了他可望而不可即的追念?！盀槭裁础懊廊恕痹凇疤煲环健?？蘇東坡生存的年代恰好王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭，由于堅持正義，夾在兩種勢力中間屢遭貶謫與磨難。這時的蘇東坡因烏臺詩案被貶到黃州，一生忠君，卻被貶他鄉(xiāng)，壯志難酬。理想不能現(xiàn)，怎能不“愀然”？他在去世前曾寫過一首《自題金山畫像心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。黃州、惠州、儋州是他人生的三處貶所，也是他人生中的三杯苦酒。在他自己看來，他的一生悲劇的一生，在政治上是個地地道道的失敗者。所以他“心似已灰之木，身如不系之舟背，三次被貶，心已萬念俱灰，只能隨波逐流）【教師參考】幽、凄涼。怨慕、泣、訴。作者借助夸張、想象。運用精細的刻畫和生動的比喻化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切?！締栴}】第三段末尾借客人之口發(fā)出了“托遺響于悲風(fēng)”的感嘆?？腿藶楹味氨?？（齊讀三段）【教師參考】?。簩W(xué)，看作真謂極來至至?。ā捌淝G…）【問題】作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？（討論第、五段）;..

（另一種提問方式）心病還須心藥醫(yī)。聽了蘇子的一翻理，客人思想上得到了頓悟。蘇子是怎說理的？你能為我們闡述一下嗎？【教師參考】“逝者如斯，而未嘗往也”說的是水，它千百年來一直不停的奔流，永不停息，流走了多少歲，也流走了多少英才偉人虛如彼，而卒莫消長也”說的是月，它雖有圓有缺，但卻并沒有增加也見減少。從這兩個角度推廣到天地萬物的話，可以來說明一個事理：（）與變角度一：變。天地萬物時刻都在變化著，即使是一瞬間的功夫也不停止，就像水的奔流不息，的陰晴圓缺一樣。角度二：不變。天地萬物包括我們?nèi)?，一樣都是永恒的。什么意思？高山、明月、江水、天空辰，它們的恒久我們是可以認同的，但人怎么是永恒的呢？人也在萬物之內(nèi)，人看山，看江水，看明月永恒的，是因為它們和人的壽命相比，要長久得多；對于壽命短暫的蜉蝣、螻蟻、落葉等來說，在它們眼中，我們?nèi)祟愑趾螄L不是和高山、江水、明月一樣永恒呢；再推，那些比蜉蝣、螻蟻、落葉等壽命更的生物，在他們的眼中，蜉蝣、螻蟻、落葉不也是永恒的嗎？即使再推，那些比人更為恒久的高山、江、明月相對于廣袤的宇宙而言，它們還是永恒的嗎？因此，蘇子便得出了一個結(jié)論物我皆無盡也，而又何羨乎萬物同我們一樣都是永恒，我們又何必感嘆那人生的苦短呢？這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次真正的脫胎換骨，與古往今來許多大家一樣，他——真正地成熟了。變

不變逝者如斯（水）未往矣（水）盈虛者如彼（月）卒消長（月）時刻在變

無盡也（我）水與月、人都是即變又不變的（）與取取不取清風(fēng)明月非吾之所這種成熟讓“客人”最終“喜而笑讀最后一段）此時的喜是大徹大悟的喜，是徹底悟透人生的喜?！締栴}】你認為當時真有這樣一場主客問答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適隨遇而安，積極樂觀的人生態(tài)度客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫、生命渺小消極局限的出世入世思想“主”為一體，分別反了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無爭的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身。當儒家思想遭遇挫折時，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿?！締栴}】如何評價作者的觀點？談對自己的啟示。【教師參考】他的人生態(tài)度是樂觀的，作者表明的觀點是希望一個人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看超脫塵世其實卻并不現(xiàn)實的幻想世界適現(xiàn)實目這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達流放地而幾乎喪失自由的情況下說這番話的，反映了他的坦蕩、曠達強烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。達兼天窮獨其;..

小結(jié)：同學(xué)們，你看，作者從游之樂，到生悲，到最后的喜而笑。在赤壁下，他一次次看穿生