黑龍省哈爾濱市賓縣第二中學(xué)2021學(xué)年上學(xué)期高二年級第二次月考?xì)v史試卷

黑龍省哈爾濱市賓縣第二中學(xué)2020-2021學(xué)年上學(xué)期高二年級第二次月考?xì)v史試卷1．2010年9月30日《南方日報》刊文稱：“如何給這些孩子（外來工子女）一張安穩(wěn)的書桌，讓他們像城市的孩子一樣接受義務(wù)教育，是促進教育公平的重大課題。”下列中國古代的思想中很早就有解決類似問題的主張的是A．“有教無類”B．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”C．“存天理，滅人欲”D．“經(jīng)世致用”2．先秦某思想家提出：“宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也?！边@材料所反映的思想主張是（）A．仁政愛民B．與時俱進C．人文主義D．無為而治3．蔡元培在《中國倫理學(xué)史》中之所以贊揚古代一位思想家“提倡民權(quán)，為孔子所未及焉”，是由于他明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”'的思想。這位思想家是A．董仲舒B．朱熹C．孟子D．荀子4．春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有的學(xué)者對各種思想主張進行整理，將它們分別描述為“全面歸服自然的隱士派”、“專制君主的參謀集團”、“勞苦大眾的行動幫會”、“擁有無限同情心和向上心的文化人的學(xué)派”。按順序它們分別是：A．儒、道、墨、法 B．墨、儒、法、道C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒5．漢武帝時期，禁止其它思想傳播，確立儒家學(xué)說為正統(tǒng)思想，這一措施被稱為：A．罷黜百家，獨尊儒術(shù) B．百家爭鳴 C．焚書坑儒 D．重農(nóng)抑商6．“這種宇宙理論極其詳盡地描述了天上與人間的平行，……一個好皇帝會帶來和平和豐收，一個壞皇帝則帶來動蕩和饑荒?！毕铝兴枷爰抑?，最早完整闡述該理論的是A．孔子B．老子C．韓非子D．董仲舒7．有學(xué)生對中國古代某思想家的學(xué)說進行研究，寫了一篇小論文，其標(biāo)題是“慎思明辨，格物致知”。下列人物中，最有可能成為該學(xué)生進行上述研究的對象是A．韓非B．朱熹C．陸九淵D．王守仁8．王陽明在《傳習(xí)錄》中說，當(dāng)有一個人看見一個小孩子掉到井里面，必然會動側(cè)隱之心，倘若順著這種側(cè)隱之心的自然發(fā)展，他必定會奔走呼救。王陽明意在借此闡發(fā)A．發(fā)明本心的方法論B．格物致知的修養(yǎng)方法C．理生萬物的宇宙觀D．知行合一的行為準(zhǔn)則9．清朝乾隆年間的狀元秦間在游杭州西湖時,走到岳王廟岳飛墓前,因自己姓秦,慚愧的寫下了"人從宋后羞名檜,我到墳前愧姓秦"兩句墓聯(lián)這反映當(dāng)時社會的主流思想是A．道學(xué) B．佛學(xué) C．理學(xué) D．民族主義10．黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想與傳統(tǒng)儒家思想的關(guān)系是A．對傳統(tǒng)儒家思想批判否定B．與傳統(tǒng)儒家思想一脈相承C．對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D．對傳統(tǒng)儒家思想補充完善11．“主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題?！边@是明清之際思想家顧炎武倡導(dǎo)的A．經(jīng)世致用思想 B．君主專制思想C．“心外無理”思想 D．“無為”思想12．下面的示意圖形象地反映了A．儒家思想的發(fā)展 B．君主專制的演化C．商品經(jīng)濟的發(fā)展 D．法家思想的興衰13．下列關(guān)于我國古代思想家觀點的表述不正確的是A．韓非子主張君主以法治國 B．王陽明提出“知行合一”C．顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用 D．黃宗羲具有樸素的唯物思想14．陳寅恪《鄧廣銘宋史職官志考證序》認(rèn)為：“華夏民族文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世?！毕铝袛⑹瞿軌蜃C明這一觀點的是①以董仲舒為代表的新儒學(xué)形成②指南針、火藥和印刷術(shù)取得重大進步③詞成為文學(xué)的主流形式④風(fēng)俗畫成為畫壇的亮點A．①②③④ B．①②④ C．①②③ D．②③④15．我國第一部藥學(xué)專書《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實說明，我國古代藥學(xué)的發(fā)展A．源于大一統(tǒng)的政治體制B．得益于國家力量的支持C．是商品經(jīng)濟繁榮的結(jié)果D．受到了宋明理學(xué)的推動16．中國古代書法在發(fā)展過程中形成了多種書體，屬于國家強力推行的是A．隸書 B．小篆 C．楷書 D．行書17．英國大英博物館藏有一件來自中國的畫卷臨摹品，它的原作創(chuàng)作于東晉，體現(xiàn)了“以形寫神”的特色。該畫卷最有可能臨摹了A．顧愷之的《女史箴圖》B．張擇端的《清明上河圖》C．劉子翚的《昭君出塞圖》D．利瑪竇的《坤輿萬國全圖》18．下列各項中，不屬于唐代詩歌繁榮原因的是①唐朝社會環(huán)境開放與繁榮②資本主義萌芽的出現(xiàn)③科舉考試的內(nèi)容以詩賦為主④市民階層的擴大A．①②③ B．①③④ C．①③ D．②④19．詩歌是人類心靈的窗口，它能讓我們體驗古人的喜怒哀樂，感悟不同時代的風(fēng)情。下列作品能體現(xiàn)作者經(jīng)歷時代變遷之后的憂患意識與鮮明的人文主義色彩的是A．黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還B．飛流直下三千尺，疑是銀河落九天C．國破山河在，城春草木深D．人閑桂花落，夜靜春山空20．“飲酒仰臉要翻手，喝茶平飲微低頭，丑角總要多出相，其他人物要遮口?！边@句諺語是下列哪一藝術(shù)形式的體現(xiàn)A．書法 B．京劇 C．剪紙 D．繪畫21．普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度”。其中的“人”是指（）A．個人 B．人類 C．雅典人 D．雅典公民22．學(xué)界普遍認(rèn)為古希臘戲劇起源于對酒神狄俄尼索斯的祭祀，因為狄俄尼索斯是葡萄之神，所以早期戲劇主要是描寫神的世界，公元前5世紀(jì)戲劇出現(xiàn)越來越多對人物性格的描寫和對社會現(xiàn)實的批判。這一變化反映了A．戲劇服務(wù)對象轉(zhuǎn)向民眾 B．宗教信仰喪失主導(dǎo)地位 C．人文主義思想逐漸興起 D．戲劇創(chuàng)作開始面向生活23．有人說：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁，獨獨禁本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點，你可以找到支持古代東西方社會這一做法的論據(jù)是A．人文主義，民貴君輕B．因信稱義，天人感應(yīng)C．人文主義，“存天理，滅人欲”D．因信稱義，“致良知”24．古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛。這反映出當(dāng)時雅典人A．宗教意識淡薄 B．反對神靈崇拜C．注重物質(zhì)生活 D．強調(diào)人的價值25．李平曄教授在評價近代某事件時指出：“使基督教世俗化，或使西歐人民的世俗生活神圣化，把人們的精神和潛能從封建桎梏下解放出來……人們的心靈從追求天國的虛幻，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實的生活和勞作……”此“事件”是A．文藝復(fù)興B．宗教改革C．啟蒙運動D．工業(yè)革命26．加爾文說:“一個人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧、或勤勞，而是完全靠上帝恩賜”材料所體現(xiàn)的是A．加爾文的先定論思想 B．加爾文教對許多國家產(chǎn)生重大影響C．符合教俗封建主的利益 D．徹底否定了天主教會的作用27．孟德斯鳩說：“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。”與他觀點一致的人是A．羅伯特沃波爾 B．麥迪遜 C．路易十六 D．拿破侖28．“他們將自己視為大無畏的文化先鋒，并且有義務(wù)引導(dǎo)世界走出充滿著傳統(tǒng)教義、非理性、盲目信念以及專制為目的的‘黑暗時期’，他們應(yīng)用理性之光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，把人們引向光明?！薄八麄儭卑l(fā)起的運動A．復(fù)興了古代希臘人文精神B．打破了天主教會精神壟斷C．推動了近代自然科學(xué)產(chǎn)生D．沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治29．“一個蘋果讓牛頓吸引了世界，一壺沸水讓瓦特轉(zhuǎn)動了世界，一個元素讓愛迪生點燃了世界……”，該廣告詞中愛迪生的貢獻是（）A．研制彩色電視 B．改良蒸汽機C．研制電子計算機 D．發(fā)明電燈30．下列的文學(xué)作品，搭配正確的一項是A．雨果——《蘋果車》 B．海明威——《等待戈多》C．巴爾扎克——《人間喜劇》 D．魯迅——《百年孤獨》31．某位音樂家集古典音樂之大成，同時又開辟了浪漫主義音樂的道路，對世界音樂的發(fā)展有著舉足輕重的作用，被尊稱為“樂圣”。下列作品屬于該音樂家的是A．《命運交響曲》 B．《藍色的多瑙河》 C．《茶花女》 D．《卡門》32．春秋戰(zhàn)國時期公元前770年-公元前221年，春秋戰(zhàn)國時期是大變革時代，錯誤的是（）A．各國爭相變法 B．百家爭鳴C．鐵犁牛耕出現(xiàn)推廣 D．土地國有化趨勢加強33．有學(xué)者認(rèn)為：孔子主張人在修養(yǎng)成長的過程中，其來自內(nèi)部的自律和來自外部的他律，應(yīng)當(dāng)是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系，其間并無邏輯上的矛盾和不徹底。其中“他律”指的是（）A．仁者愛人 B．君主法治C．禮樂規(guī)范 D．三省吾身34．漢武帝統(tǒng)治時期，儒學(xué)大師董仲舒提出：“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。”這一思想主張?zhí)岢龅母灸康氖茿．加強專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治 B．扼制各種學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展C．否定先秦時的思想文化成就 D．進一步提升儒學(xué)的政治地位35．著名作家曹聚仁在談到宋明時期兩位儒學(xué)大師時，曾經(jīng)這樣比喻：第一個人，看見敵機來了，他會教弟子爬到書架上翻查飛機種類、性能以及防空方法；第二個人會讓弟子閉目靜坐，泰山崩于前而目不瞬，不為機聲所懾。“第一個人”是A．朱熹B．陸九淵C．王陽明D．黃宗羲36．黃宗羲認(rèn)為：“（君主）敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，日此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣！”這反映了當(dāng)時中國社會A．君主制度搖搖欲墜B．啟蒙思想已有萌芽C．綱常禮教全面崩潰D．資產(chǎn)階級日益壯大37．“Knowyourself”是哪位哲人的名言A．蘇格拉底B．泰勒斯C．普羅塔戈拉D．亞里斯多德38．在這部巨著中，十位青年男女一起逃離瘟疫肆虐的城市，住到鄉(xiāng)下的一座別墅里，以講故事的辦法振作精神。它的故事主題涉及14世紀(jì)意大利社會生活的方方面面。其重要主題是反對教會、揭露僧侶的腐敗和虛偽。這部小說的作者是A．塞內(nèi)卡 B．彼特拉克 C．薄伽丘 D．莎士比亞39．馬丁·路德提出：“每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以獲得赦罪或全部免罰?！边@反映了他A．追求靈魂升天 B．倡導(dǎo)人的解放C．否定了教皇權(quán)威 D．宣揚《圣經(jīng)》精神40．17世紀(jì)時，人們由舉起人文精神的旗幟到進入理性時代，其根本原因是A．社會經(jīng)濟不斷發(fā)展的要求 B．基督教會的黑暗統(tǒng)治C．仁人志士對科學(xué)的不懈追求 D．人文精神自身的魅力41．思想是地球上最美麗之花，一個擁有偉大思想的民族，才能擁有不斷前進的動力。閱讀材料，回答問題。材料一A．“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！盉．“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！盋．“浮生若夢，若夢非夢。浮生何如如夢之夢?！盌．“事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效?！保?）材料一中A、B、C、D分別是哪位思想家的名言材料二仲舒在家，朝廷如有大議，使使者及廷尉張湯就其家而問之，其對皆有明法。自武帝初立，魏其、武安侯為相而隆儒矣。及仲舒對冊，推明孔氏……——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌罚?）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出董仲舒“推明孔氏”的表現(xiàn)，分析漢武帝時期“隆儒”的影響。材料三古者以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客。凡天下之無地而得安寧者，為君也。——黃宗羲《明夷待訪錄》（3）材料三中黃宗羲提出了怎樣的思想主張，請予以簡要評價。42．思想解放貫穿人類社會進步的過程。閱讀材料，回答問題。材料一人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——莎士比亞《哈姆雷特》材料二馬丁路德認(rèn)為，靈魄得救只需靠個人虔詼的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。信徒得救不靠行為，全憑信仰?！堵返逻x集》材料三人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物?！绻腥瞬蝗∵@天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱?！R梭（1）材料一反映的核心思想是什么據(jù)材料二，指出馬丁·路德的主張是什么（2）據(jù)材料三，歸納盧梭的主要觀點。（3）以上材料分別反了西方人文精神發(fā)展過程中哪三次思想解放運動

參考答案1．A【解析】根據(jù)材料可知，讓外來工子女和城市的孩子一樣接受教育，反映的是主張每個人都有接受教育的權(quán)利，與春秋時期教育家孔子提出“有教無類”的教育思想相似，故A項正確。罷黜百家，獨尊儒術(shù)是董仲舒提出的，與材料的教育公平不符，排除B。存天理，滅人欲是理學(xué)家朱熹的主張，與材料的教育公平不符，排除C。經(jīng)世致用是明末清初進步思想家提出的，與材料的教育公平不符，排除D。點睛：解答本題要抓住關(guān)鍵點——教育平等，結(jié)合孔子教育思想中“有教無類”的內(nèi)容進行來分析，即可得出正確答案。2．B【詳解】材料說的是守株待兔的故事，意思是不能用過去的治國方法治理當(dāng)今的百姓，所以應(yīng)該與時俱進，這是韓非子的法家思想。故本題正確答案為B。ACD三項與材料主張“變”的主旨不符，故排除ACD三項。3．C【解析】根據(jù)題意可知，明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”思想的思想家是孟子，故C項正確。董仲舒提出“天人合一、君權(quán)神授”的思想，排除A。朱熹強調(diào)“存天理、滅人欲”，排除B。荀子主張“制天命而用之”，排除D。點睛：本題考查孟子的思想，需要掌握孟子民貴君輕的主張，解題的關(guān)鍵是抓住關(guān)鍵信息“民為貴，社稷次之,君為輕”，結(jié)合孟子的思想即可得出答案。4．D【詳解】依據(jù)所學(xué)知識可知，“全面歸服自然的隱士派”指的是主張道法自然的道家，“專制君主的參謀集團”指的是主張君主專制的法家，“勞苦大眾的行動幫會”指的是代表小生產(chǎn)者利益的墨家，“擁有無限同情心和向上心的文化人的學(xué)派”指的是主張仁愛的儒家。由此可知，D正確；ABC錯誤。5．A【詳解】漢武帝時期，禁止其它思想傳播，確立儒家學(xué)說為正統(tǒng)思想的措施被稱為“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，A項正確；春秋戰(zhàn)國時期思想上百家爭鳴與“禁止其它思想傳播”不符，B項錯誤；“焚書坑儒”是秦始皇實行文化專制的措施，C項錯誤；“重農(nóng)抑商”是經(jīng)濟政策，不是文化專制的措施，D項錯誤。6．D試題分析：本題主要考查董仲舒。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知材料強調(diào)將皇帝的個人行為與上天的反應(yīng)結(jié)合在一起，這體現(xiàn)的是董仲舒的天人感應(yīng)思想，選D是符合題意的，正確；材料反映的是董仲舒的理論而非孔子的理論，選項A不符合題意，排除；材料反映的是董仲舒的理論而非老子的理論，選項B不符合題意，排除；材料反映的是董仲舒的理論而非韓非子的理論，選項C不符合題意，排除；故本題選D?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想?董仲舒【名師點睛】天人感應(yīng)，是中國古代儒教神學(xué)術(shù)語。中國哲學(xué)中關(guān)于天人關(guān)系的一種唯心主義學(xué)說。指天意與人事的交感相應(yīng)。認(rèn)為天能影響人事、預(yù)示災(zāi)祥，人的行為也能感應(yīng)上天。漢儒董仲舒在答漢武帝策問中作了具體闡述。明宋濂《序》：“凡存心養(yǎng)性之理，窮神知化之方，天人感應(yīng)之機，治忽存亡之候，莫不畢書之。7．B【詳解】根據(jù)材料“格物致知”可以推斷這是程朱理學(xué)的代表人物，A選項韓非是道家的代表人物，故排除；朱熹是程朱理學(xué)的代表人物，故B選項正確；C選項的陸九淵和D選項的王守仁都是心學(xué)的代表人物，故排除。8．D【詳解】根據(jù)題干“倘若順著這種側(cè)隱之心自然發(fā)展，他必定會奔走呼救”，即強調(diào)內(nèi)心的反省，強調(diào)人的內(nèi)心想法對自身行為的指導(dǎo)作用，體現(xiàn)了知行合一的理念，故D項正確。A項，發(fā)明本心的方法論屬于陸九淵的心學(xué)，排除。理生萬物的宇宙觀和格物致知的修養(yǎng)方法是朱熹理學(xué)的內(nèi)容，與題干不符，排除BC兩項。9．C【詳解】岳飛是忠義的典型代表，而理學(xué)強調(diào)忠義，故C項符合題意。10．C【分析】黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想屬于明清之際思想，在批判傳統(tǒng)思想基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)思想的繼承和發(fā)展，C正確。11．A【詳解】材料中強調(diào)務(wù)實思想，屬于經(jīng)世致用思想，故A項正確；B與材料主旨不符；C屬于心學(xué)家思想；D屬于道家思想。12．A【詳解】結(jié)合所學(xué)分析選項內(nèi)容可知，儒家思想興起發(fā)展于先秦時期，在秦朝受到打擊，在漢武帝時期確立為正統(tǒng)思想，三國兩晉南北朝受到佛道的沖擊有所下降，宋明時期成為官方哲學(xué)，明清時期受西學(xué)沖擊地位有所下降，該圖形象地反映了儒家思想的發(fā)展過程，因此A選項正確；中國古代君主專制和商品經(jīng)濟不斷強化和發(fā)展，在明清時期達到最高峰，B、C選項錯誤；法家思想是秦朝的正統(tǒng)思想，D選項錯誤。故選A。13．D【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，王夫之是唯物主義思想家，具有樸素的唯物思想，D符合題意，故選D；ABC表述都符合史實，不符合題意，排除。14．D【詳解】宋代在科技領(lǐng)域的主要成就是指南針、火藥和印刷術(shù)取得重大進步，在文學(xué)領(lǐng)域的主要成就是詞成為文學(xué)的主流形式，在藝術(shù)方面的成就是，這一時期風(fēng)俗畫成為畫壇的亮點，D正確；董仲舒的新儒學(xué)是漢代思想成就，與題干時間不符，①錯誤，排除A、B、C。15．B【解析】由材料“《唐本草》是世界上第一部由國家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行”可知，古代中國藥物學(xué)著作大都是由國家或者朝廷制定或頒行的，由此得出，古代藥學(xué)的發(fā)展得益于國家力量的支持，B符合題意；材料反映的是國家對藥學(xué)發(fā)展的支持，沒有體現(xiàn)政治制度的影響，A不正確；材料沒有涉及商品經(jīng)濟發(fā)展的相關(guān)信息，C不正確；藥學(xué)的發(fā)展與宋明理學(xué)沒有必然聯(lián)系，D不正確。點睛：本題考查古代科技的成就，與時代熱點緊密結(jié)合。科技的發(fā)展離不開國家的大力支持，無論是在古代還是在當(dāng)代，國家對科技的重視和支持是科技發(fā)展的重要原因之一。本題屬于材料型選擇題，解題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握材料主旨。16．B【解析】文字是文化的載體，也是政治的體現(xiàn)，服務(wù)于政治。秦朝統(tǒng)一后，秦始皇“書同文、車同軌”，把七國文字統(tǒng)一為小篆，這不僅有利于文化的交流，也鞏固了統(tǒng)一。所以本題答案為B項。隸書、楷書和行書都出現(xiàn)與小篆之后，故A項、C項和D項錯誤?？键c：古代中國的思想文化?古代中國文學(xué)藝術(shù)?古代書法藝術(shù)17．A【詳解】依據(jù)材料“原作創(chuàng)作于東晉，體現(xiàn)了以形寫神的特色”并結(jié)合所學(xué)知識可知，該畫卷的原作是顧愷之的《女史箴圖》。故答案為A項。B項張擇端的《清明上河圖》記錄了北宋時期汴京的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，不符合題意，排除；C項劉子翚是宋代理學(xué)家，不符合題意，排除；D項利瑪竇生活于明朝時期，不符合題意，排除。18．D【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，唐朝社會環(huán)境開放與繁榮是唐詩繁榮的原因，①正確；資本主義萌芽的出現(xiàn)是在明清時期，晚于唐朝，②不是唐詩繁榮的原因；科舉考試的內(nèi)容以詩賦為主屬于唐代詩歌繁榮的原因，③正確；市民階層的擴大一般說是在宋朝時期，是發(fā)生在唐朝之后，④不屬于唐代詩歌繁榮的原因。根據(jù)分析可知②④不屬于唐詩繁榮的原因，D符合題意，故選D；ABC不符合題意，排除。19．C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，A是盛唐時期王昌齡的詩，與題干經(jīng)歷時代變遷的要求不符；B是李白的浪漫主義詩歌，李白處于盛唐時期，與題干時代變遷的要求不符，不正確；C是唐代詩人杜甫的作品，杜甫經(jīng)歷了由盛轉(zhuǎn)衰，其作品充滿了憂國憂民的色彩，符合題意；D是王維的作品，意思是：在寂靜沒有人聲的環(huán)境里，桂花自開自落，好像可以感覺到桂花落地的聲息。夜靜更深的時候，景色繁多的春山，也好似空無所有。沒有體現(xiàn)出憂患意識，不正確。點睛：本題考查了唐詩的相關(guān)知識，要求學(xué)生掌握一個基本原理，即一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟的反映，以此作答即可。20．B【解析】從材料“丑角總要多出相，其他人物要遮口?！敝小俺蠼恰边@一關(guān)鍵詞中可以推知這種藝術(shù)形式是京劇，京劇的人物表演分為“生旦凈末丑”五大行當(dāng)，故B項正確；ACD三項與上述“丑角”特征不相符合。21．A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生回憶、再現(xiàn)所學(xué)知識，比較、分析，并作出準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)題干信息，本題考查對古希臘智者運動代表，普羅泰戈拉相關(guān)思想主張的認(rèn)識。結(jié)合所學(xué)知識，可知，普羅泰（塔）戈拉第一次將“個人”置于世界的中心，關(guān)注個人，肯定認(rèn)的價值，主張不再以神及大自然作為認(rèn)識世界的標(biāo)準(zhǔn)。而且更加強調(diào)的是“個人”（個體人，忽視道德及能力的差異性），而非整個“人類”（屬性人）。A項表述正確。22．C【解析】公元前5世紀(jì)，民主政治日益完善，使得當(dāng)時人們的關(guān)注點從“神”變?yōu)椤叭恕?，體現(xiàn)了人文精神的興起，故C項不符合題意；古希臘戲劇的服務(wù)對象主要是民眾，沒有發(fā)生轉(zhuǎn)變，排A項不符合題意；戲劇內(nèi)容轉(zhuǎn)變適應(yīng)了當(dāng)時市民政治生活的需求，“宗教喪失主導(dǎo)地位”與史實不符，B項不符合題意；D項“開始面向生活”與史實不符，D項不符合題意。23．C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生的歷史對比分析能力，材料中“西方不禁人的本能”體現(xiàn)了其人文主義的思想，而中國“獨獨禁人的本能”是指扼殺人的正當(dāng)欲望，犧牲個人利益服從宗族和國家，“存天理，滅人欲”是最好的體現(xiàn)，故C項符合題意；A中“民貴君輕”體現(xiàn)了孟子的民本思想；B項中的“天人感應(yīng)”不能體現(xiàn)出嚴(yán)禁人的本性；D項中的“因信稱義”強調(diào)的是個人宗教信仰自由，與個人的本能關(guān)系不密切。所以答案選C?？键c：古代希臘、羅馬·西方人文精神的起源·人文主義24．D【解析】試題分析：在古希臘雅典隨著民主政治的發(fā)展，出現(xiàn)智者學(xué)派，提出“人是萬物的尺度”，強調(diào)人的價值。古希臘雅典并沒有宗教，崇拜的古希臘神話諸神。排除AB注重物質(zhì)生活材料并沒有體現(xiàn)。排除C?？键c：西方人文精神的起源及發(fā)展西方人文主義思想的起源25．B【詳解】根據(jù)所學(xué)，宗教改革中馬丁·路德主張因信稱義，人人都可閱讀《圣經(jīng)》，打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，與宗教改革有關(guān)，故B項正確；文藝復(fù)興、啟蒙運動、工業(yè)革命都沒有涉及到宗教信仰的問題，故排除ACD三項。26．A【詳解】根據(jù)“完全靠上帝恩賜”可知加爾文認(rèn)為一個人的成就不是靠自身的努力，而是靠上帝的恩賜，這屬于先定論的思想，故選A；BCD不符合題意，排除。27．B【詳解】孟德斯鳩以權(quán)力制約權(quán)力的手段是實行三權(quán)分立，這一舉措和麥迪遜的主張一致，B正確；羅伯特·沃波爾是英國第一任首相，其并未主張以權(quán)力制約權(quán)力，排除A；路易十六是法國皇帝，其實行的是專制，排除C；拿破侖執(zhí)政之后實行了強化了權(quán)力，并未主張以權(quán)力制約權(quán)力，排除D。28．D【詳解】啟蒙運動提倡理性主義思想，“理性之光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗”說明是啟蒙運動思想家主張，啟蒙運動思想家提出批判君主專制主張沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治，Ｄ正確。Ａ和Ｃ是文藝復(fù)興影響。Ｂ是宗教改革影響。故排除ABC。29．D【分析】試題分析：本題考查的是愛迪生的貢獻。“愛迪生點燃了世界”是指愛迪生研制出耐用碳絲燈泡，故選D。1940年，美國古爾馬研制出機電式彩色電視系統(tǒng)；瓦特改良蒸汽機；世界上第一臺計算機于1946年在美國賓夕法尼亞大學(xué)誕生，發(fā)明人是美國人約翰·阿塔那索夫，排除ABC?？键c：資本主義世界市場的形成與發(fā)展?工業(yè)革命?第二次工業(yè)革命的發(fā)明30．C【詳解】《人間喜劇》的作者是巴爾扎克，C項搭配正確，故選C；《蘋果車》的作者是蕭伯納，排除A；《等待戈多》的作者是塞繆爾·貝克特，排除B；《百年孤獨》的作者是加西亞·馬爾克斯，排除D。故選C。31．A【詳解】被尊稱為“樂圣”的是貝多芬，《命運交響曲》是他的作品，故答案為A項；《藍色的多瑙河》是約翰·施特勞斯的作品，歌劇《茶花女》是威爾第的作品，《卡門》是比才的作品，排除B、C、D項。32．D【解析】：本題主要考查學(xué)生回憶、再現(xiàn)所學(xué)知識，比較、分析，并作出準(zhǔn)確判斷的能力。商鞅變法時期處于我國社會大變革、大動蕩和大發(fā)展的春秋戰(zhàn)國時期，這一時期土地私有制出現(xiàn)，土地國有制得以廢除，故D不是這一時代特征，選擇D。考點：歷史上重大改革回眸·古代歷史改革家·商鞅變法33．C試題分析：本題考查調(diào)用所學(xué)知識解讀材料信息的能力，結(jié)合孔子的核心思想：仁禮的學(xué)說，可知內(nèi)部的自律指的是倫理道德，外部的他律指的是禮樂制度，故C項正確；A、D項屬于內(nèi)部的自律，排除；Ｂ項屬于法家思想，排除?？键c：中外歷史人物評說·東西方的先哲·孔子34．A【解析】從“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！笨?，董仲舒主張獨尊儒術(shù)，根據(jù)所學(xué)知識，獨尊儒術(shù)主張主要為了控制思想，進而加強專制主義中央集權(quán)制度，故A項正確，D項是A項的表現(xiàn)；B項是獨尊儒術(shù)的內(nèi)容；C項錯誤。35．A【解析】根據(jù)材料信息“看見敵機來了，他會教弟子爬到書架上翻查飛機種類．性能以及防空方法”和結(jié)合所學(xué)知識可知，這是朱熹“格物致知”的認(rèn)識論；“讓弟子閉目靜坐，泰山崩于前而目不瞬，不為機聲所懾”這是陸九淵的心學(xué)。綜上可知，A項符合題意，正確；B．C兩項屬于陸王心學(xué)范疇，不符合題意，排除；黃宗羲是明清之際儒學(xué)批判思想家，與材料“宋明時期”時間段不符，排除D。故選A考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·程朱理學(xué)；36．B試題分析：根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，明清時期君主專制空前強化，A項錯誤；材料主要反映了黃宗羲批判君主專制，認(rèn)為“君主專制是天下之大害”，體現(xiàn)了反封建的民主啟蒙思想，B項正確；明清時期君主專制空前強化，儒家思想仍處于正統(tǒng)地位，C項錯誤；中國自明朝中后期產(chǎn)生資本主義萌芽，但尚未產(chǎn)生新的階級，黃宗羲等人仍是地主階級，中國的民族資產(chǎn)階級要到19世紀(jì)60、70年代才產(chǎn)生，D項錯誤。所以選B考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒學(xué)思想·黃宗羲的思想【名師點睛】明清之際反封建進步思想的特點：（1）反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的思想家李贄，指出儒家經(jīng)典并非“萬世至論”，否定孔子是“天生圣人”，批判道學(xué)家的“存天理，滅人欲”的虛假說教。（2）反對封建專制。黃宗羲批判封建君主專制，得出君主專制是天下之大害的結(jié)論。（3）帶有一定的民主色彩。黃宗羲提出“天下為主，君為客”的思想，主張限制君權(quán)；顧炎武強調(diào)“經(jīng)世致用”的思想，反對不切實際的學(xué)風(fēng)等。（4）反映資本主義萌芽時代的要求。黃宗羲反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，主張“工商皆本”。（5）并沒有徹底否定儒學(xué)，個人修養(yǎng)與價值觀追求仍是儒家的主張，僅是對傳統(tǒng)儒學(xué)中不適合時代潮流的部分內(nèi)容進行批判，并提出相應(yīng)的新主張，是對儒學(xué)的繼承與創(chuàng)新發(fā)展。37．A【詳解】從材料“Knowyourself”知道是認(rèn)識你自己，是蘇格拉底的觀點，答案為A。泰勒斯提出“萬物始于水”，B錯誤。普羅塔戈拉提出人是萬物的尺度，C錯誤。亞里斯多德是一個百科全書式科學(xué)家，D錯誤。38．C【詳解】據(jù)“十位青年男女”、“14世紀(jì)意大利”、“反對教會、揭露僧侶的腐敗和虛偽”結(jié)合所學(xué)可知，這是薄伽丘的《十日談》的內(nèi)容，故選C；A項是斯多亞學(xué)派代表，排除；B項主張以人性對抗神性，不符合題意，排除；D項是英國文藝復(fù)興的代表，排除。故選C。39．C【詳解】題干強調(diào)的是“真誠悔罪”即可“赦罪”或“免罰”，否定了教皇規(guī)定的購買贖罪券的方式，從而否定了教皇權(quán)威，故選C；ABD與材料主旨無關(guān)，排除。40．A【詳解】