2023年高考語(yǔ)文上學(xué)期期中模擬評(píng)估卷（一）（新高考版）（解析版）

2023年高考語(yǔ)文上學(xué)期期中模擬評(píng)估卷（一）

本卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成『5題。

材料一：

園林命名之最高標(biāo)準(zhǔn)，張岱已明言“無(wú)有一字入俗”，這也是園林命名同現(xiàn)代的“主題園”的區(qū)別。后者僅

僅指出命名是表達(dá)景致的某一主題思想，而園林命名的關(guān)鍵卻不只在于“主題”，更在于雅俗。有人認(rèn)為使用

古人典故就是“不俗”了，《紅樓夢(mèng)》第十七回中以?xún)商庮}名指出了這一觀念的問(wèn)題。在“曲徑通幽”，寶玉言

之“編新不如述舊，刻古終勝雕今”，這自然是常說(shuō)的“古雅”了；而在“沁芳橋”，寶玉又不喜歡別人那些“述

古''的名字了。通觀全篇，其所涉用典之俗的問(wèn)題大抵有三：一日陳舊，二曰犯忌，三曰“不中”。

所謂陳舊，就是用典太過(guò)俗濫，了無(wú)新意。如眾人到了瀟湘館時(shí)，論此處匾該題四字。有人說(shuō)：“淇水

遺風(fēng)?！辟Z政道：“俗。”又一個(gè)道：“睢園遺跡。”賈政道：“也俗?！倍咭惶幱谩对?shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》“瞻彼

淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”之典；另一處用睢園，即漢梁孝王“綠竹蔭渚”的菟園之

典，都同瀟湘館最點(diǎn)景的物“竹”有關(guān)，也算應(yīng)題，為何被政老稱(chēng)“俗”呢？主要在于，這兩個(gè)典故是文人看到

“竹”最容易想到的典故，幾乎已經(jīng)是陳詞濫調(diào)了，而由自我妙思所感知的此處景致之獨(dú)特也自然不可見(jiàn)了。

犯忌者，多是同政事人情相悖之意。這看似同雅俗無(wú)關(guān)，但所"雅''者，乃是寓于此間而得其遺世獨(dú)立之

精神；若不能意會(huì)禁忌之"度”，便是同時(shí)俗產(chǎn)生了沖突，難得獨(dú)我之幽趣了。一犯在違制。如“蓼汀花淑”

一景，有人擬出“秦人舊舍”，寶玉立即指出“背謬了”，桃花源之典故，本是講“為避秦亂”而隱居的一村人，

他們皆“不知有漢，無(wú)論魏晉”，這無(wú)疑暗藏著對(duì)政治的不滿(mǎn)。二犯在重名?！暗鞠愦濉弊畛跤腥祟}名“杏花村”

獲得眾人贊賞，賈政卻向眾人道：“‘杏花村'固佳，只是犯了正名，村名直待請(qǐng)名方可。”三犯在“頹喪”。

在薪蕪苑一處擬聯(lián)，有人道：“麝蘭芳靄斜陽(yáng)院，杜若香飄明月洲?！北娙酥赋觥靶标?yáng)”二字不妥，那人便引古

詩(shī)”靡蕪滿(mǎn)院泣斜陽(yáng)''句，眾人皆云：“頹喪，頹喪！”

所謂“不中”，就是本來(lái)顯然需要提及的點(diǎn)題景物，沒(méi)有說(shuō)準(zhǔn)或者說(shuō)漏了，或者明明沒(méi)有的景致，卻在匾

額和對(duì)聯(lián)中生造出來(lái)。前者如怡紅院之處，有人提出“蕉鶴”，有人提“崇光泛彩”，寶玉就說(shuō)“此處蕉棠兩植，

其意暗蓄‘紅''綠’二字在內(nèi)。若只說(shuō)蕉，則棠無(wú)著落，若只說(shuō)棠，蕉亦無(wú)著落后者如在蕩蕪苑中清

客們的“麝蘭芳靄斜陽(yáng)院，杜若香飄明月洲”“三徑香風(fēng)飄玉蕙，一庭明月照金我”二聯(lián)。說(shuō)“不中”是“俗”，似

乎也有些不妥，但是“俗”并不只針對(duì)文辭不美，還針對(duì)那些華美卻不切景的辭藻。真正的“命名”乃是根據(jù)“此

景”各種幽致深蘊(yùn)而從生命經(jīng)驗(yàn)中流露出來(lái)，而非為了炫耀自己的文學(xué)才華而生搬硬造出來(lái)的。

從根本上講，“不入俗”之難在于不能回到自我觀照的世界中來(lái)，而只在“外部”的典故、概念和比擬中打

轉(zhuǎn)。在這一回中，尤其彰顯寶玉才華的，或者說(shuō)特別表露出“雅”的含義的，是連賈政也比較欣賞的“沁芳”

橋之命名以及“薪芷清芬''的對(duì)聯(lián)?！扒叻肌敝麛M出后，賈政的態(tài)度是“拈須點(diǎn)頭不語(yǔ)”，脂評(píng)“六字是嚴(yán)父大

露悅?cè)菀病?。寶玉在評(píng)價(jià)前人時(shí)已提出，“雅”雖要切景，但卻不能太“實(shí)”，而是要"蘊(yùn)藉含蓄”；而其"含蓄”

處，卻是一種真正的“實(shí)在”。之所以“含蓄”，乃在于命名不能是對(duì)眼前景致的一般描述或比擬，而要將自我

的生命經(jīng)驗(yàn)沉浸于作為整體的園中世界，并前追古人之生命，將之也化人此刻自我的生命中來(lái)。

所謂“無(wú)有一字入俗''，其實(shí)就是將自我作為存在者的“主人”去面對(duì)真實(shí)的世界，面對(duì)真實(shí)的此刻的顯現(xiàn)。

然而古今鮮有人可做到極致，又知這一“真實(shí)”是極難尋找的。這一回的敘事展現(xiàn)出，對(duì)真實(shí)的意義的尋找乃

是基于對(duì)許多“不真”的表達(dá)的滌除與反省，在這種反省之后重新回歸到本真的存在中來(lái)，回歸到在此的自我

中來(lái)，世界的“真”便從被遮蔽的俗套和成見(jiàn)中顯露現(xiàn)身了。

（摘編自李溪《以意造園，復(fù)以園造意：從〈紅樓夢(mèng)〉第十七回看文人園林》）

材料二：

中國(guó)古代園林是文人讀書(shū)治學(xué)的場(chǎng)地、修身養(yǎng)性的樂(lè)土、結(jié)社雅集的處所和文學(xué)創(chuàng)作的基地。中國(guó)園

林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)種類(lèi)多樣，異彩紛呈。園林中的建筑題名、匾額、對(duì)聯(lián)和刻石等或取材于著名詩(shī)文，或出自

文人之手。文學(xué)史上眾多美文意境與文學(xué)家的高雅情致，皆成為中國(guó)古代園林的造景依據(jù)。拙政園來(lái)源于

陶淵明《歸園田居》的“守拙歸園田”；滄浪亭的“滄浪”二字取自屈原《漁父》中的典故，園中臨水的“觀魚(yú)

處”得名于《莊子》“觀魚(yú)于濠梁之上''；頤和園后山“看云起時(shí)”出自王維《終南別業(yè)》“行到水窮處，坐看云

起時(shí)“：拙政園“留聽(tīng)閣”用李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔兗》“留得枯荷聽(tīng)雨聲”的詩(shī)意。園林中的對(duì)聯(lián)、刻

石對(duì)仗工整，寓意深遠(yuǎn)。留園五峰仙館題有“雨后靜觀山意思，風(fēng)前閑看月精神”，這與李白《獨(dú)坐敬亭山》

中“相看兩不厭，只有敬亭山”有異曲同工之妙。園林散文、題園詩(shī)賦是古典文學(xué)與園林的另一種結(jié)合形式，

如《阿房宮賦》《醉翁亭記》《岳陽(yáng)樓記》等，都是流傳千古的名篇。湯顯祖筆下的“牡丹亭”和曹雪芹筆下“大

觀園”更是將中國(guó)園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)推向了高潮。

（摘編自袁圓《從〈紅樓夢(mèng)〉大觀園看中國(guó)古代園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)》）

材料三:

說(shuō)著，進(jìn)入石洞來(lái)。只見(jiàn)佳木蘢蔥，奇花煙灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，

漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕薨繡檻，皆隱于山坳樹(shù)杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿

云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問(wèn)：“諸

公以何題此？”諸人都道：“當(dāng)日歐陽(yáng)公《醉翁亭記》有云'有亭翼然'，就名‘翼然'。"賈政笑道：“'翼

然'雖佳，但此亭壓水而成，還須偏于水題方稱(chēng)。依我拙裁，歐陽(yáng)公之'瀉出于兩峰之間'，竟用他這一

個(gè)‘瀉‘字?！?有一客道：“是極。竟是‘瀉玉'二字妙。''賈政拈髯尋思，因抬頭見(jiàn)寶玉侍側(cè)，便笑命他也

擬一個(gè)來(lái)。

寶玉聽(tīng)說(shuō)，連忙回道：“老爺方才所議已是。但是如今追究了去，似乎當(dāng)日歐陽(yáng)公題釀泉用一'瀉'字，

則妥，今日此泉若亦用‘瀉'字，則覺(jué)不妥。況此處雖云省親駐潭別壁，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，

亦覺(jué)粗陋不雅。求再擬較此蘊(yùn)藉含蓄者。”賈政笑道：“諸公聽(tīng)此論若何？方才眾人編新，你又說(shuō)不如述古，

如今我們述古，你又說(shuō)粗陋不妥。你且說(shuō)你的來(lái)我聽(tīng)。''寶玉道："有用'瀉玉'二字，則莫若'沁芳'二字，

豈不新雅？“賈政拈髯■點(diǎn)頭不語(yǔ)。

（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第十七回）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到園林命名的關(guān)鍵因素，張岱提出了“無(wú)有一字入俗”的園林命名的最高標(biāo)準(zhǔn)。

B.“淇水遺風(fēng)”“睢園遺跡”被認(rèn)定為“俗”，這兩個(gè)典故是文人看到竹最容易想到的。

C.“稻香村”擬題“杏花村”獲贊賞，賈政卻認(rèn)為不宜用“杏花村”這類(lèi)己有實(shí)指的名字。

D.《紅樓夢(mèng)》第十七回中對(duì)大觀園各處命名的品評(píng)鑒賞，依據(jù)的一個(gè)重要原則是雅俗之辨。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.園林中匾額和對(duì)聯(lián)為了追求文辭華美，從而生造出此地沒(méi)有的景致，這不應(yīng)該歸于“俗”的命名方式。

B.《紅樓夢(mèng)》第十七回中關(guān)于匾額和對(duì)聯(lián)命名的記述，展現(xiàn)了園林命名是如何在一種細(xì)致的審思及體悟中

誕生的過(guò)程。

C.衡蕪苑處寶玉化用舊聯(lián)擬對(duì)“吟成豆蔻詩(shī)猶艷，睡足除醵夢(mèng)亦香''是為了證明“編新不如述舊''的觀點(diǎn)。

D.頤和園后山“看云起時(shí)”因?yàn)槌鲎酝蹙S“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的詩(shī)句，會(huì)引起游人“不中”的感受。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列屬于“中國(guó)園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)”的一項(xiàng)是（3分）

A.宋代司馬光定制過(guò)一套古代衣冠，“入獨(dú)樂(lè)園，則衣之“，表達(dá)對(duì)董仲舒、陶淵明、王子猷、白居易等七

位先賢的敬慕。

B.“園林文學(xué)”是園林類(lèi)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，掌握?qǐng)@林文學(xué)的基本知識(shí)對(duì)于培養(yǎng)園林類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文

學(xué)素養(yǎng)起著重要的作用。

C.古典園林中洞門(mén)有種“穿越”性，“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”，與古人造園反復(fù)借用的“桃

花源'’意境有關(guān)。

D.未來(lái)的園林設(shè)計(jì)建造者，要想提高園林藝術(shù)的理論水平，必須廣泛地閱讀中國(guó)古典園林文學(xué)，站在更高

層次上來(lái)鳥(niǎo)瞰園林藝術(shù)自身。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一第一段的論證思路。（4分）

5.《紅樓夢(mèng)》第十七回中，橋上亭的擬名先是“翼然”，后改擬為“瀉玉”，最后改擬為“沁芳請(qǐng)結(jié)合材料觀

點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)此的理解。（6分）

【答案】1.A2.B3.C

4.首先通過(guò)引用張岱名言以及與現(xiàn)代“主題園”的對(duì)比，表明園林命名的關(guān)鍵在于雅俗；然后以“曲徑通幽”

和“沁芳橋'’兩處命名為例駁斥使用古人典故就是“不俗”的認(rèn)識(shí)，指出《紅樓夢(mèng)》第十七回所涉園林命名用典

之俗有三個(gè)角度。

5.（1）“翼然”有“不中”的缺點(diǎn)，不如“瀉玉”更切合實(shí)際；

（2）“瀉玉”粗陋不雅，犯在違制；

（3）“沁芳”既切景又沒(méi)有太“實(shí)”，做到了“蘊(yùn)藉含蓄”，體現(xiàn)出了“雅”的真意。

【解析】

1.本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。

A.“因?yàn)椤瓘堘诽岢?……”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，材料一第一段只是說(shuō)“園林命名之最高標(biāo)準(zhǔn)，張岱已明言，無(wú)

有一字入俗’，……后者僅僅指出命名是表達(dá)景致的某一主題思想，而園林命名的關(guān)鍵卻不只在于，主題

可見(jiàn)張岱提出這一標(biāo)準(zhǔn)與是否認(rèn)識(shí)到園林命名關(guān)鍵并無(wú)因果關(guān)系。

故選Ao

2.本題考查學(xué)生概括分析材料內(nèi)容的能力。

A.“這不應(yīng)該歸于，俗，的命名方式”錯(cuò)誤，由材料一第四段，“俗’并不只針對(duì)文辭不美，還針對(duì)那些華美卻不切

景的辭藻”可知，這種為了追求文辭華美生造出此地沒(méi)有的景致也應(yīng)該歸于''俗

C.“是為了證明，編新不如述IET的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，由材料一第四段“所謂，不中‘，就是本來(lái)顯然需要提及的點(diǎn)題景

物，沒(méi)有說(shuō)準(zhǔn)或者說(shuō)滿(mǎn)了，或者明明沒(méi)有的景致，卻在匾額和對(duì)聯(lián)中生造出來(lái)”“如在筋蕪苑中……，俗’并不

只針對(duì)文辭不美，還針對(duì)那些華美卻不切景的辭藻。真正的'命名'乃是根據(jù)‘此景'各種幽致深蘊(yùn)而從生命經(jīng)

驗(yàn)中流露出來(lái)，而非為了炫耀自己的文學(xué)才華而生搬硬造出來(lái)的''可知，衡蕪苑處寶玉化用舊聯(lián)擬對(duì)“吟成豆

蔻詩(shī)猶艷，睡足荼施夢(mèng)亦香”是為了證明用典要“中”，即根據(jù)景來(lái)命名。

D."……因?yàn)椤瓡?huì)引起游人，不中，的感受”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“文學(xué)史上眾多美文意境與文學(xué)家的高雅情致,

皆成為中國(guó)古代園林的造景依據(jù)……頤和園后山，看云起時(shí)，出自王維《終南別業(yè)》，行到水窮處，坐看云起

時(shí)，”可知，應(yīng)該給人“中”的感受。

故選B。

3.本題考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。

材料二中提到中國(guó)園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)，如“中國(guó)園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)種類(lèi)多樣，異彩紛呈。園林中的建筑題名、匾

額、對(duì)聯(lián)和刻石等或取材于著名詩(shī)文，或出自文人之手。文學(xué)史上眾多美文意境與文學(xué)家的高雅情致，皆

成為中國(guó)古代園林的造景依據(jù)”。

A.是司馬光對(duì)先賢的敬慕，與園林造景無(wú)關(guān)。

B.是“園林文學(xué)”的概念知識(shí)，與園林造景和詩(shī)文關(guān)系無(wú)關(guān)。

C.洞門(mén)“穿越性”是以“桃花源”意境有關(guān)，屬于中國(guó)園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)。

D.是對(duì)園林設(shè)計(jì)建造者的要求，與園林造景和詩(shī)文關(guān)系無(wú)關(guān)。

故選C。

4.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料一第一段共四句話(huà)，第一句“園林命名之最高標(biāo)準(zhǔn)，張岱已明言……這也是園林命名同現(xiàn)代的‘主題園’

的區(qū)別”，這是引用張岱的名言，同時(shí)將張岱的觀點(diǎn)和現(xiàn)代“主題園”進(jìn)行比較；第二句指出二者的區(qū)別點(diǎn)，“后

者……而園林命名的關(guān)鍵……更在于雅俗”，指出園林命名的關(guān)鍵在“雅俗”，這兩句為第一層。

第三句先指出“有人認(rèn)為使用古人典故就是，不俗’了”，接著列舉《紅樓夢(mèng)》第十七回中兩處題名駁斥這一觀

點(diǎn)，最后以“通觀全篇，其所涉用典之俗的問(wèn)題大抵有三：一曰陳舊，二曰犯忌，三曰，不中’”指出《紅樓夢(mèng)》

中所涉用典之俗的三大問(wèn)題，這是第二部分。

5.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

由題干可知，考生需要先知道園林命名的規(guī)則，然后結(jié)合具體的名字進(jìn)行分析。

如材料一中提到園林命名要“雅”，用典要有新意；不能“犯忌”，一犯在違制，二犯在重名，三犯在“頹喪”;

不能“不中”，就是要切合景物；不能太“實(shí)”，要含蓄。

再看材料三第一段中，當(dāng)諸人認(rèn)為當(dāng)名“翼然”時(shí)，“翼然”是指"四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀的樣子”，而賈政說(shuō)

“但此亭壓水而成，還須偏于水題方稱(chēng)“，可見(jiàn)這"翼然”與此處景致特點(diǎn)不合，也就是犯了"不中”這一條，所

以從“中”這一方面來(lái)看，就不如“瀉玉”更切合景致；第二段中寶玉認(rèn)為“今日此泉若亦用，瀉，字，則覺(jué)不妥。

況此處雖云省親駐睥別墅，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺(jué)粗陋不雅”，可見(jiàn)這"瀉玉”粗陋不雅，犯

了違制這一條；結(jié)合“求再擬較此蘊(yùn)籍含蓄者”“莫若‘沁芳'二字，豈不新雅”可知，這“沁芳”切合此處景觀，

同時(shí)又含蓄蘊(yùn)藉，非常雅致。

（~）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

平?jīng)鲋?/p>

蔣子龍

古涼州，即現(xiàn)在的河西走廊，從來(lái)就是經(jīng)略西北的軍事要地，還是古絲路西去的咽喉。其形如一把長(zhǎng)

劍，而平?jīng)鼍褪莿Ρ?，是蓄力，發(fā)力的地方。自古來(lái)誰(shuí)掌握了這把長(zhǎng)劍，誰(shuí)就能控制中原。因?yàn)槠經(jīng)鑫挥?/p>

陜甘寧交匯的幾何圖形中心，橫跨關(guān)山，襟帶涇水，外阻河朔，內(nèi)當(dāng)隴口，屏障三秦，擁衛(wèi)畿輔。

春秋五霸時(shí)期，齊桓公就據(jù)此西伐大夏；漢武帝時(shí)能夠喊出“犯強(qiáng)漢者雖遠(yuǎn)必誅”的豪言，也是因霍去病

手握“平?jīng)鲩L(zhǎng)劍”，所向披靡，成為一代“戰(zhàn)神”；左宗棠為解決由陜甘民變引發(fā)的西北亂局，進(jìn)庭平?jīng)?，?jù)此

控制局面，策應(yīng)各方，后受命從平?jīng)龀霭l(fā)收復(fù)新疆，立下不世之功；直至近代的工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征時(shí)期，平?jīng)?/p>

的靜寧仍是長(zhǎng)征領(lǐng)袖的駐地，1936年，靜寧的界石鋪成為“紅軍會(huì)師的中心基點(diǎn)”，當(dāng)年10月8日，紅一、

二、四方面軍在這里會(huì)師，并以此為落腳點(diǎn)開(kāi)始縱橫穿插；到今天，“平?jīng)鲩L(zhǎng)劍”還在守護(hù)著國(guó)家領(lǐng)空乃至太

空...

平?jīng)鍪悄壳翱脊潘茏C實(shí)的最早有人類(lèi)繁衍生息的地方，是中國(guó)古人類(lèi)的發(fā)祥地。從平?jīng)鼍硟?nèi)采集到

的石器，人類(lèi)頭骨化石及相伴的牛，馬、羊等動(dòng)物化石證明，60萬(wàn)年前這里就出現(xiàn)了人類(lèi)活動(dòng)的痕跡。

平?jīng)鲞€有相當(dāng)數(shù)量的古樹(shù)，其中尤以?xún)芍旯呕弊顬檎淦?。一株生長(zhǎng)在關(guān)河村，巍巍然一樹(shù)擎天，氣象

非凡，三千多年來(lái)吟風(fēng)嘯雨，鐵皮棱程，全無(wú)破損，通身上下竟沒(méi)有一個(gè)枯枝，體現(xiàn)了極其強(qiáng)盛的生命力。

經(jīng)國(guó)家林業(yè)部的專(zhuān)家測(cè)定，它的樹(shù)齡已有3200余年，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的槐樹(shù)之最，被奉為“華夏古槐王古槐

王的樹(shù)干、樹(shù)枝上還寄生著楊樹(shù)、花椒樹(shù)、五貝子、玉米、小麥等十來(lái)種植物，都還長(zhǎng)得很不錯(cuò)，也是一

大奇觀。過(guò)去這里是深山老林，人跡罕至，由于人們相信老樹(shù)通神，古槐理所當(dāng)然地成了神樹(shù)。每年從全

國(guó)各地來(lái)朝拜的人不計(jì)其數(shù)，大樹(shù)下永遠(yuǎn)擺著各色供品，在古槐四周的柵欄上還掛滿(mǎn)了大紅調(diào)緞，洋溢著

吉祥喜慶的氛圍。距離古槐王一公里左右，另有一株3000多年的老槐樹(shù)，老槐的一多半倒掉，剩下的少半

扇樹(shù)干卻依然高高挺立，枝葉翠綠，生機(jī)老道，堪稱(chēng)“活的文物”，仍舊頑強(qiáng)地述說(shuō)這塊古老土地上的傳奇……

古涼州橫跨關(guān)山，關(guān)山（又稱(chēng)隴山、六盤(pán)山）被稱(chēng)為“西出長(zhǎng)安的第一道天然屏障''，南北綿延240公里，

在距離平?jīng)鍪星f浪縣東北33公里處的山巔林海之中，兀自出現(xiàn)一片山頂湖泊，海拔2860米，湖面約50畝，

狀若臥蠶湖水清湛，其深莫測(cè)，無(wú)論旱澇，水位不變，四周青黛環(huán)拱，草木蓊都。這就是聲名赫赫的“雷澤”，

今稱(chēng)“朝那湫”這是中華民族的人文始祖伏羲的孕育之地，歷來(lái)被視為朝覲，探尋華夏文明之源的的圣地。

《帝王世紀(jì)》載：“太昊帝庖棲氏，風(fēng)姓也，母曰華胥。燧人氏之世，有巨人跡，出于雷澤，華胥以足

履之，有娠，生伏羲……”這是個(gè)美妙的故事，美麗健碩的姑娘華胥，在綠草茵茵的雷澤湖畔發(fā)現(xiàn)了一對(duì)清

晰而巨大的腳印，她好奇地將自己的腳踩到這個(gè)大腳印上。12年后，她在成紀(jì)生下了被尊為“三皇五帝之首”

的伏羲。伏羲所創(chuàng)造的“成紀(jì)文明”，成為華夏文明學(xué)始的原點(diǎn)，紀(jì)錄了中華民族創(chuàng)始的童年。

至今在平?jīng)龅撵o寧、莊浪兩縣之間，還保留著古成紀(jì)的城垣，依然可以看得出當(dāng)初的恢宏和雄峻。它

標(biāo)志著中國(guó)的“道文化”，始于伏羲畫(huà)卦，而升華于黃帝問(wèn)道。道，是中國(guó)哲學(xué)的思想內(nèi)核，也是中華文化的

根脈，無(wú)論是歷史邏楫演繹的必然，還是文明進(jìn)程中的巧合，伏羲畫(huà)卦和黃帝問(wèn)道，竟都發(fā)生在平?jīng)鲞@片

古老而神奇的土地上。

平?jīng)龀俏?0里，便是“道源圣地”席崛山。其實(shí)也是關(guān)山的支脈。秀嶺奇峰，峻極于天，林木蔥茂，嵐

氣朦朧，遠(yuǎn)眺神思縹緲，走近則爽氣侵骨。4700多年前，黃帝為求治國(guó)安邦之道，“西至于空桐，登雞頭?！?/p>

（《史記?五帝本紀(jì)》）即沿著北斗星柄指引的方向，長(zhǎng)途跋涉登峻峭。這是中國(guó)歷史有文字記載的第一位

向仙人求道的盛事。于是這一年被奉為道歷紀(jì)元的開(kāi)始，也就今人所熟知的“黃歷”。黃帝從廣成子獲受自然

之經(jīng)，求得大道之理，并以此道治理天下，開(kāi)創(chuàng)了長(zhǎng)期的圣治，中華文明再次達(dá)到高峰。

黃帝問(wèn)道之后，周穆王也西來(lái)登席恫，拜王母。《穆天子傳》中記載，西王母在關(guān)山另一條支脈回山，

接見(jiàn)了周穆王，并饋贈(zèng)給他八車(chē)玉石。后來(lái)，秦始皇、漢武帝、唐太宗等也相繼跟著七星北斗的斗柄登臨

原炯山，朝圣訪道，以期能究天人之際，通古今之變，獲得修身治國(guó)的玄妙法門(mén)。秦始皇朝圣后，還命丞

相李斯在咤酮山刻石以頌：“西來(lái)第一山”。

由此，平?jīng)霰愠蔀榍Ч攀サ?，歷代的名流墨客，爭(zhēng)相西來(lái)，一登嵯啊，想從“大道”這個(gè)中國(guó)本源文化的

母體汲取營(yíng)養(yǎng)。同時(shí)，這些先圣，先賢也為中華文化寶庫(kù)留下了諸多經(jīng)典：伏羲八卦揭示宇宙和生命的本

質(zhì)；廣成子的《自然經(jīng)》和黃帝的《陰符經(jīng)》是對(duì)“道''的闡發(fā)；《黃帝內(nèi)經(jīng)》解讀生命真相；《黃帝四經(jīng)》論

述治世方略；葛洪在平?jīng)銮f浪的葛家河修煉，并著《肘后方》。諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦，就是從《肘

后方》中“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”得到啟發(fā)，提煉出人類(lèi)治療瘧疾的“青蒿素”。

行筆至此，不禁心生感佩，整個(gè)深深植根于華夏文明的平?jīng)?，究竟蘊(yùn)藏著多少中華文化最古老的“基因

密碼”？

（有刪節(jié)）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章既有對(duì)平?jīng)鰵v史的追溯，也有對(duì)今天的敘寫(xiě)，多次運(yùn)用今昔對(duì)比的手法，有力地突出了平?jīng)鰵v史對(duì)

今天的重要影響。

B.文章寫(xiě)到?jīng)鲋菔侵腥A民族人文始祖伏羲的孕育之地，并引人華胥履巨人印生伏羲的神話(huà)傳說(shuō)，為這個(gè)圣

地增添了浪漫色彩。

C.“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”一句，既寫(xiě)今人可以從典籍中汲取營(yíng)養(yǎng)，更寫(xiě)屠呦呦為人類(lèi)

做出的杰出貢獻(xiàn)。

D.文章寫(xiě)蛇恫山是為寫(xiě)道教對(duì)平?jīng)龅挠绊?，從黃帝寫(xiě)起，到秦始皇、漢武帝等人。再到歷代名流墨客登臨

蛇恫，豐富了文章內(nèi)容。

7.下面關(guān)于平?jīng)鲋氐恼f(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.平?jīng)鲋刈怨乓詠?lái)是西北的戰(zhàn)略要地，西北地區(qū)的征戰(zhàn)，平叛，駐守等軍事活動(dòng)多在此經(jīng)略，故被作者

稱(chēng)作“平?jīng)鲩L(zhǎng)劍

B.平?jīng)鲋厥侵袊?guó)古人類(lèi)重要的發(fā)祥地，古樹(shù)生命力旺盛且與人類(lèi)生活關(guān)系密切，印證著此處是人類(lèi)最早

繁衍生息的地方。

C.平?jīng)鲋厥翘綄とA夏文明之源的圣地，是人文始祖伏羲的孕育之地，伏羲創(chuàng)造的“成紀(jì)文明'’成為華夏文

明肇始的原點(diǎn)。

D.平?jīng)鲋厥恰暗牢幕钡闹匾鹗嫉?，“道文?'在此處不斷升華和發(fā)展，作為中國(guó)的本源文化為歷代名流

墨客提供營(yíng)養(yǎng)。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文章結(jié)尾段的妙處。（6分）

9.有人評(píng)價(jià)蔣子龍的散文，“不局限于自然的書(shū)寫(xiě)，而彰顯歷史文化感”。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明本文是怎樣

彰顯平?jīng)龅臍v史文化感的？（6分）

【答案】6.B7.B

8.①以問(wèn)句結(jié)尾，表現(xiàn)平?jīng)鑫幕纳衩夭豢蓽y(cè)的特點(diǎn)，表達(dá)了作者由衷的感佩之情。②收束全文，有力地

突出平?jīng)鲋貙?duì)中華文明的作用，指出平?jīng)鑫幕哺A夏文明，蘊(yùn)藏著中華文化最古老的“基因密碼”，深化

主題。

9.①文章融神話(huà)傳說(shuō)、歷史題材、考古資料于一體，詳實(shí)、豐富地寫(xiě)出了平?jīng)鲋氐臍v史悠久、文化深厚。

②文章選材典型，詳寫(xiě)嵯響山，以點(diǎn)帶面，通過(guò)寫(xiě)作為“道源圣地”的嵯響山，寫(xiě)出了平?jīng)龅臍v史氣息和文化

底蘊(yùn)。③文章著眼于平?jīng)鲋乜v向歷史文化的挖掘，展現(xiàn)其文化的博大精深，歷代文人受其吸引而不斷到

來(lái)在增加其歷史厚重的同時(shí)，又將這種文化不斷的傳承。

【解析】

6.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“多次運(yùn)用今昔對(duì)比“錯(cuò)，文章寫(xiě)平?jīng)鲎匪輾v史，敘寫(xiě)今天，但沒(méi)有對(duì)比。

C.“更寫(xiě)屠呦呦為人類(lèi)做出的杰出貢獻(xiàn)”錯(cuò)，寫(xiě)屠呦呦為人類(lèi)做出的杰出貢獻(xiàn)，也是論證今人可以從典籍中汲

取營(yíng)養(yǎng)，與前文事例并列，不存在遞進(jìn)關(guān)系。

D.“是為了表現(xiàn)出道教對(duì)平?jīng)龅挠绊憽卞e(cuò)，寫(xiě)蟀崛山，是為了表現(xiàn)平?jīng)龀蔀榍Ч攀サ亍?/p>

故選B?

7.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

B.“印證著此處是人類(lèi)最早繁衍生息的地方”錯(cuò)。原文是“平?jīng)鍪悄壳翱脊潘茏C實(shí)的最早有人類(lèi)繁衍生息的

地方”，選項(xiàng)缺少“目前考古所能證實(shí)”限制，表述不準(zhǔn)確。

故選B。

8.本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。

賞析結(jié)尾段，從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)方面分析。

結(jié)構(gòu)上，作為文章結(jié)尾，“行筆至此，不禁心生感佩”有收束全文的作用。

內(nèi)容上，采用問(wèn)句結(jié)尾，“整個(gè)深深植根于華夏文明的平?jīng)?，究竟蘊(yùn)藏著多少中華文化最古老的，基因密碼，？”,

以問(wèn)的形式突出平?jīng)鑫幕纳詈?、豐富、神秘，比一般陳述句更能表達(dá)作者對(duì)平?jīng)鑫幕母信逯?；“基?/p>

密碼”一詞說(shuō)明平?jīng)鑫幕灿谌A夏，又在中華文明中作用重大，從而深化了文章主題。

9.本題考查學(xué)生鑒賞評(píng)價(jià)文本文體特點(diǎn)和表現(xiàn)手法的能力。

緊扣“歷史文化感”分析。

①文章融神話(huà)傳說(shuō)、歷史題材、考古資料于一體?！按呵镂灏詴r(shí)期'"'左宗棠直至近代的工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征時(shí)期”

彰顯歷史的厚重，“從平?jīng)鼍硟?nèi)采集到的石器，人類(lèi)頭骨化石及相伴的牛，馬、羊等動(dòng)物化石證明，60萬(wàn)年

前這里就出現(xiàn)了人類(lèi)活動(dòng)的痕跡'‘運(yùn)用考古史料，“《帝王世紀(jì)》載……這是個(gè)美妙的故事'’引入神話(huà)傳說(shuō)，

詳實(shí)、豐富地寫(xiě)出了平?jīng)鲋氐臍v史悠久、文化深厚。

②文章選材典型。文章后數(shù)四段“平?jīng)龀俏?0里，便是，道源圣地，蛇響山”“黃帝問(wèn)道之后，周穆王也西來(lái)登

蛇恫，拜王母”“平?jīng)霰愠蔀榍Ч攀サ?，歷代的名流墨客，爭(zhēng)相西來(lái)，一登蟀帽“用了大量筆墨寫(xiě)“道源圣地”

蟀響山，以點(diǎn)帶面，寫(xiě)出了平?jīng)龅臍v史氣息和文化底蘊(yùn)。

③進(jìn)行縱向歷史文化的挖掘。從“春秋五霸時(shí)期''寫(xiě)到"直至近代的工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征時(shí)期”，從“4700多年前，黃

帝為求治國(guó)安邦之道”“黃帝問(wèn)道之后，周穆王也西來(lái)登嶺恫”“后來(lái)，秦始皇、漢武帝、唐太宗等也相繼跟著

七星北斗的斗柄登臨蟀響山”到“平?jīng)霰愠蔀榍Ч攀サ?，歷代的名流墨客，爭(zhēng)相西來(lái)，一登蟀響”，文章從古

至今進(jìn)行縱向挖掘，展現(xiàn)平?jīng)鰵v史文化的厚重。又體現(xiàn)出文化傳承的意義。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10T4題。

秦興師臨周而求九鼎，周君患之，以告顏率。顏率日：“大王勿憂(yōu)，臣請(qǐng)東借救于齊?！鳖伮手笼R，謂齊

王日：“夫秦之為無(wú)道也欲興兵臨周而求九鼎周之君臣內(nèi)自畫(huà)計(jì)與美不若歸之大國(guó)夫存危國(guó)，美名也；得九

鼎，厚寶也。愿大王圖之?！褒R王大悅，發(fā)師五萬(wàn)人，使陳臣思將以救周，而秦兵罷。齊將求九鼎，周君又

患之。顏率目：“大王勿憂(yōu)，臣請(qǐng)東解之?！鳖伮手笼R，謂齊王曰：“周賴(lài)大國(guó)之義，得君臣父子相保也，愿

獻(xiàn)九鼎，不識(shí)大國(guó)何途之從而致之齊？“齊王日：“寡人將寄徑于梁?！邦伮誓浚骸安豢?。夫梁之君臣欲得九鼎，

謀之暉臺(tái)之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出?！饼R王曰：“寡人將寄徑于楚?！睂?duì)目：“不可，楚之

君臣欲得九鼎，謀之于葉庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。”王日：“寡人終何途之從而竺之齊？”“北

a固竊為大王患之。夫鼎者，非效醯壺醬默①耳，可懷挾挈以至齊者；非效鳥(niǎo)集烏飛，兔興馬逝，漓然②

止于齊者。昔周之伐厚，得九鼎，凡一鼎而九萬(wàn)人挽之，九九八十一萬(wàn)人，士卒師徒，器械被具所以備者

稱(chēng)此。今大王縱有其人，何途之從而出？臣竊為大王私憂(yōu)之?！R王曰:“子之?dāng)?shù)來(lái)者，猶無(wú)與耳?！邦伮嗜眨?/p>

“不敢欺大國(guó)，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命。''齊王乃止。

（選自《戰(zhàn)國(guó)策?東周策》）

［注］①醯壺醬瓶：醋瓶子或醬罐子。②）漓然：流動(dòng)的樣子。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.夫秦之為無(wú)道/也欲興兵/臨周而求九鼎/周之君臣/內(nèi)自畫(huà)計(jì)/與秦/不若歸之大國(guó)/

B.夫秦之為無(wú)道也/欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣/內(nèi)自畫(huà)計(jì)/與秦/不若歸之大國(guó)/

C.夫秦之為無(wú)道也/欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣內(nèi)/自畫(huà)計(jì)與秦/不若歸之大國(guó)/

D.夫秦之為無(wú)道/也欲興兵/臨周而求九鼎/周之君臣內(nèi)/自畫(huà)計(jì)/與秦/不若歸之大國(guó)/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.九鼎，相傳為夏禹所鑄，是夏，商，周三代傳國(guó)的寶物，象征九州。

B.“致”，意為“運(yùn)到”，與《過(guò)秦論》“以致天下之士呻的“致”不同。

C.弊邑，破敗的小城鎮(zhèn)。文中因東周時(shí)期天下支離破碎，故稱(chēng)之。

D.殷，商朝盤(pán)庚遷都于殷，商亦稱(chēng)為“殷”，后世稱(chēng)之為“殷商”。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.面對(duì)秦國(guó)兵臨城下索要九鼎的要求，周君憂(yōu)心忡忡，將這件事告訴了顏率，顏率主動(dòng)請(qǐng)求為周君去齊國(guó)

借兵救援。

B.顏率為了讓齊國(guó)發(fā)兵救援東周，承諾將九鼎送給齊國(guó)，齊王權(quán)衡再三后，派遣五萬(wàn)大軍救助東周，秦兵

果然撤退。

C.當(dāng)齊王準(zhǔn)備向周君索要九鼎，讓東周兌現(xiàn)諾言時(shí)，周君憂(yōu)心忡忡，顏率再次請(qǐng)求出使齊國(guó)，并為周君解

除了憂(yōu)患。

D.顏率見(jiàn)到齊王之后，先表示東周甘愿把九鼎獻(xiàn)給齊王，然后又極力陳說(shuō)運(yùn)送九鼎的難處，最終打消了齊

王的念頭。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）夫存危國(guó)，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之。

（2）今大王縱有其人，何途之從而出？臣竊為大王私憂(yōu)之。

14.顏率前往齊國(guó)借兵和讓齊國(guó)放棄九鼎，分別采用了怎樣的勸說(shuō)策略？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

【答案】10.B11.C12.B

13.（1）保全面臨危亡的國(guó)家，這是美好的聲名??；得到九鼎，這是尊貴的寶物啊。希望大王考慮這件事。

（2）如今大王即使有這種人力，從哪條路把九鼎運(yùn)出呢？我私下為大王擔(dān)憂(yōu)這事啊。

14.①向齊國(guó)借兵：誘之以名利。②讓齊國(guó)放棄九鼎：畏之以難。

【解析】

10.本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。

句意：如今秦王暴虐無(wú)道，興強(qiáng)暴之師、兵臨城下威脅周君，還索要九鼎。我東周君臣在宮廷內(nèi)尋思對(duì)策，

我們認(rèn)為：與其把九鼎送給暴秦，實(shí)在不如送給貴國(guó)。保全面臨危亡的國(guó)家，這是美好的聲名??；得到九

鼎，這是尊貴的寶物啊。希望大王考慮這件事。

“也”，句末語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”、“呀”，其后應(yīng)斷開(kāi)，排除AD；

名詞“內(nèi)”作動(dòng)詞"畫(huà)計(jì)”的狀語(yǔ)，"內(nèi)自畫(huà)計(jì)”是偏正短語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，其后應(yīng)斷開(kāi)，排除C。

故選B?

11.本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)和理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

C.“文中因東周時(shí)天下支離破碎，故稱(chēng)之"錯(cuò)誤，弊邑是古代對(duì)自己的國(guó)家以及出生或出守之地的謙稱(chēng)。

故選C。

12.本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。

B.“齊王權(quán)衡再三后”錯(cuò)誤，文中“大悅”一詞，說(shuō)明齊王非常高興，馬上同意了派兵救援。

故選B。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。

（1）“存”，保全；"厚”，尊貴的；“圖”，考慮。

（2）“縱”，即使；“何途之從”為賓語(yǔ)前置句，“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，正常語(yǔ)序?yàn)椤皬暮瓮尽?；“竊”，私下

里。

14.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

由“與秦，不若歸之大國(guó)。夫存危國(guó)，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之”可知，“美名”“厚寶”二詞表明

顏率向齊國(guó)借兵“誘之以名利

由“凡一鼎而九萬(wàn)人挽之，九九八十一萬(wàn)人，士卒師徒，器械被具所以備者稱(chēng)此。今大王縱有其人，何途之

從而；|;?臣竊為大王私憂(yōu)之”可知，顏率說(shuō)運(yùn)送九鼎人力多，無(wú)路可行，表明通過(guò)“畏之以難”讓齊國(guó)放棄九

鼎。

參考譯文：

秦國(guó)興師兵臨城下威脅東周，而且向東周君索要九鼎（國(guó)寶），周君為此憂(yōu)心忡忡，就將這件事告訴了

顏率。顏率說(shuō)：“君王不必憂(yōu)慮，可由臣往東去齊國(guó)借兵求教?！鳖伮实搅她R國(guó)，對(duì)齊王說(shuō)：“如今秦王

暴虐無(wú)道，興強(qiáng)暴之師、兵臨城下威脅周君，還索要九鼎。我東周君臣在宮廷內(nèi)尋思對(duì)策，我們認(rèn)為：與

其把九鼎送給暴秦，實(shí)在不如送給貴國(guó)。保全面臨危亡的國(guó)家，這是美好的聲名啊；得到九鼎，這是尊貴

的寶物啊。希望大王考慮這件事?！饼R王一聽(tīng)非常高興，立刻派遣五萬(wàn)大軍，任命陳臣思為統(tǒng)帥前往救助

東周，秦兵果然撤退。當(dāng)齊王準(zhǔn)備向周君要九鼎，以?xún)冬F(xiàn)顏率的諾言時(shí)，周君又一次憂(yōu)心忡忡。顏率說(shuō)：

“大王不必?fù)?dān)心，請(qǐng)?jiān)试S臣去齊國(guó)解決這件事?！鳖伮蕘?lái)到齊國(guó)，對(duì)齊王說(shuō)：“這回我東周仰賴(lài)貴國(guó)的義

舉，才使我君臣父子得以保全，因此心甘情愿把九鼎獻(xiàn)給大王，但是卻不知貴國(guó)要借哪條道路把九鼎從東

周運(yùn)回到齊國(guó)？”齊王說(shuō)：“寡人準(zhǔn)備借道梁國(guó)?！鳖伮收f(shuō)：“不可以借道梁國(guó)，因?yàn)榱簢?guó)君臣很早就想

得到九鼎，他們?cè)跁熍_(tái)和少海一帶謀劃這件事已很長(zhǎng)時(shí)間了。所以九鼎一旦進(jìn)入梁國(guó)，必然不會(huì)再運(yùn)出來(lái)。”

于是齊王又說(shuō)：“那么寡人準(zhǔn)備借道楚國(guó)?！鳖伮驶卮鹫f(shuō)：“這也不行，因?yàn)槌?guó)君臣為了得到九鼎，很

早就在葉庭（地方名）進(jìn)行謀劃。假如九鼎進(jìn)入楚國(guó)，也不會(huì)再運(yùn)出來(lái)”。齊王說(shuō)：“那么寡人究竟從哪

里把九鼎運(yùn)到齊國(guó)呢？”顏率說(shuō)：“我東周君臣也在私下為大王這件事憂(yōu)慮。因?yàn)樗^九鼎，并不是像醋

瓶子或普罐子一類(lèi)的東西，可以提在手上或揣在懷中就能拿到齊國(guó)，也不像群鳥(niǎo)聚集、烏鴉飛散、兔子奔

跳、駿馬疾馳那樣飛快地進(jìn)入齊國(guó)。當(dāng)初周武王伐殷紂王獲得九鼎之后，為了拉運(yùn)一鼎就動(dòng)用了九萬(wàn)人，

九鼎就是九九共八十一萬(wàn)人。士兵、工匠，搬運(yùn)工具和被服糧餉等條件都具備才能完成此事。如今大王即

使有這種人力，從哪條路把九鼎運(yùn)出呢？我私下為大王擔(dān)憂(yōu)這事啊?！饼R王說(shuō)：“您說(shuō)來(lái)說(shuō)去，還是不想

把九鼎給寡人了！”顏率趕緊解釋說(shuō)：“我怎敢欺騙貴國(guó)呢，只要大王能趕快決定從哪條路搬運(yùn)，我們東

周可遷移九鼎聽(tīng)候命令?！饼R王終于打消了獲得九鼎的念頭。

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15T6題。

賀人移學(xué)東軒

朱淑真

曠軒瀟灑正東偏，屏棄囂塵聚簡(jiǎn)編。

美琪英辭雕作器，涓流終見(jiàn)積成淵。

謝班①難繼予慚甚，顏孟②堪希子勉旃。

鴻鵠羽丁當(dāng)養(yǎng)就，飛騰早晚看沖天。

【注】①謝班：指“詠絮才”的東晉才女謝道鎘和東漢大史學(xué)家班固的妹妹班昭。②顏孟：孔子的高足顏回和

亞圣孟子。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.本詩(shī)開(kāi)篇就照應(yīng)詩(shī)題，寫(xiě)友人移住到偏東那座寬敞的小軒里去讀書(shū)，暗含祝賀。

B.頷聯(lián)的“莫辭”表達(dá)了對(duì)友人的勸誡，希望友人做一塊渾然自天成的“美璞”。

C.頸聯(lián)詩(shī)人慚愧于不能接續(xù)謝道鎰、班昭的成就，同時(shí)引出了后面對(duì)友人的勉勵(lì)。

D.尾聯(lián)的“鴻鵠”與“燕雀安知鴻鵠之志”中“鴻鵠”相同，都喻指志向遠(yuǎn)大者。

16.從詩(shī)歌內(nèi)容來(lái)看，怎樣才能做到“飛騰早晚看沖天”？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要作答。（6分）

【答案】15.B

16.①專(zhuān)心讀書(shū)。“屏棄囂塵聚簡(jiǎn)編”，屏卻遠(yuǎn)離喧囂嘈雜的環(huán)境，可以聚精會(huì)神地讀書(shū)為文。

②砥礪自我?！懊黎蹦o雕作器“，不要推辭被雕琢的機(jī)會(huì)，要不斷打磨自己。

③積少成多。“涓流終見(jiàn)積成淵”，涓涓細(xì)流，不斷前進(jìn)匯集，最終必定成為巨淵大海。

④努力進(jìn)取?！懊沆埂?，以顏回、孟軻等杰出的人為榜樣，不斷努力進(jìn)取。

⑤立鴻鵠志?！傍欩]羽丁當(dāng)養(yǎng)就”，應(yīng)當(dāng)立下鴻鵠大志，更上層樓。

【解析】

15.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

B.“希望友人做?塊渾然自天成的，美璞"‘錯(cuò)誤。“美璞莫辭雕作器”，意思是美好的璞玉就不要放過(guò)被雕琢成

精致玉器的機(jī)會(huì)，可見(jiàn)不是作“美璞”，而是要不斷地雕琢自己。這是詩(shī)人對(duì)友人的勉勵(lì)和鼓舞。

故選B,

16.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。

首聯(lián)“曠軒瀟泗正東偏，屏棄囂塵聚簡(jiǎn)編"，“東軒”坐落在朱宅東邊，很是空敞泗脫，不拘一格。這里遠(yuǎn)離世

俗塵囂，遠(yuǎn)離人間浮華，顯得清靜自在?屋子里只有書(shū)籍典冊(cè)為伴，翰墨書(shū)香，清幽絕塵，可見(jiàn)是個(gè)讀書(shū)

的好地方。由此可概括出應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離世俗喧囂，摒棄浮華，靜心讀書(shū)。

頷聯(lián)“美璞莫辭雕作器，涓流終見(jiàn)積成淵”，美好的璞玉就不要放過(guò)被雕琢成精致玉器的機(jī)會(huì)，涓涓細(xì)流積少

成多終會(huì)形成淵深的大川。這是勉勵(lì)友人讀書(shū)要對(duì)自己嚴(yán)格要求，不要放棄被雕琢的任何機(jī)會(huì)，不斷地打

磨自己，讓自己成為美玉；要堅(jiān)持讀書(shū)不能懈怠，積少成多，讓知識(shí)慢慢積累起來(lái)。由此概括出要嚴(yán)格要

求自己，砥礪自我，腳踏實(shí)地逐步積累。

頸聯(lián)“謝班難繼予慚甚，顏孟堪晞子勉旃“，這兩句詩(shī)連用了四個(gè)典故。這里，朱淑真是說(shuō)謝、班兩位才女之

后無(wú)人能繼，我已經(jīng)非常慚愧?！邦伱稀狈謩e指孔子的弟子顏回和亞圣孟子。這一句意思是你要多加努力，成

為顏回、孟軻那樣的人物還是有希望的?？梢?jiàn)詩(shī)人希望友人能夠努力進(jìn)取。

尾聯(lián)“鴻鵠羽儀當(dāng)養(yǎng)就，飛騰早晚看沖天”是說(shuō)那鴻鵠的翅膀一旦生成，你沖天飛騰之日遲早會(huì)到來(lái)。這最后

一句就是很熱切地鼓勵(lì)和期勉了?？梢?jiàn)詩(shī)人認(rèn)為友人應(yīng)當(dāng)立高遠(yuǎn)之志，最后像鴻鵠一樣一飛沖天。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）杜牧《阿房宮賦》借古諷今，借“,”兩句警醒后人，切勿重蹈覆

轍。

（2）《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子用“,”兩句表達(dá)了做人要將心比心、

推己及人。

（3）中國(guó)古典詩(shī)歌中水的形象無(wú)處不在：春水、溪水、江水、海水……詩(shī)人常借水抒發(fā)自己的情懷，如

【答案】后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也己所不欲勿施于人間君能有幾多

愁恰似一江春水向東流（日出江花紅勝火/春來(lái)江水綠如藍(lán)八月湖水平/涵虛混太清君不見(jiàn)黃河之水

天上來(lái)/奔流到海不復(fù)回）

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字：哀、鑒、施。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

科學(xué)家都競(jìng)中學(xué)時(shí)代酷愛(ài)化學(xué)，大學(xué)時(shí)期遠(yuǎn)赴蘇聯(lián)留學(xué)，①地學(xué)習(xí)膠片制造基礎(chǔ)理

論知識(shí)。

20世紀(jì)60年代，那競(jìng)學(xué)成歸國(guó)，她②地選擇了生活艱苦的保定。進(jìn)廠后，那競(jìng)接

受的第一項(xiàng)任務(wù)是研制特種紅外軍工膠片。在沒(méi)有資料和設(shè)備、實(shí)驗(yàn)室工作條件極差的情況下，她帶領(lǐng)兩

名青年工人，在夏似蒸籠，冬似冰窟的漆黑暗室中，開(kāi)始了高、精、尖特種紅外膠片的研制，憑著滿(mǎn)腔的

報(bào)國(guó)熱情和“初生牛犢不怕虎”的奮發(fā)精神,反復(fù)試驗(yàn)，采用了超增感技術(shù)和真空包裝技術(shù)，攻克了紅外

增感染料增感倍率低、紅外膠片保存性差的技術(shù)難題。

20世紀(jì)80年代初，中國(guó)彩色膠卷才剛剛起步，與國(guó)外技術(shù)有著③。哪競(jìng)決心研制國(guó)

產(chǎn)彩卷，為人民添“色”。經(jīng)過(guò)多年的苦苦探索，技術(shù)攻關(guān)，郭竟掌握了雙注法制備高感負(fù)性乳劑技術(shù)，

工藝裝備也逐步完成了升級(jí)，從大號(hào)針筒到道輪泵,再?gòu)凝X輪泵到墻動(dòng)泵，最后從蠕動(dòng)泵到全部采用計(jì)算

機(jī)控制。那克終于帶領(lǐng)國(guó)隊(duì)研制出中國(guó)第一代國(guó)產(chǎn)高溫快速加工彩色電影負(fù)片和民用彩色膠卷。這是中國(guó)

感光材料制造技術(shù)第一次走出國(guó)門(mén)。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.請(qǐng)將文中西波浪線的部分改成一個(gè)長(zhǎng)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）

20.文中面橫線的句子使用了比喻和引用的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）

【答案】

18.①如饑似渴/分秒必爭(zhēng)/廢寢忘食；②毫不猶豫；③天壤之別

19.工藝裝備也完成了從大號(hào)針筒到齒輪泵，再到改用蠕動(dòng)泵，乃至全部采用計(jì)算機(jī)控制的升級(jí)。

20.“夏似蒸籠，冬似冰窟”將實(shí)驗(yàn)室夏天和冬天的環(huán)境分別比喻成蒸籠和冰窟，形象生動(dòng)地寫(xiě)出實(shí)驗(yàn)室夏天

酷暑冬天嚴(yán)寒的艱苦條件，贊美科學(xué)家不畏艱難困苦的科研精神；引用莊子“初生牛犢不怕虎”贊美了科學(xué)家

鄒競(jìng)年輕有為，急國(guó)家之所急，敢作敢為的奮發(fā)精神，語(yǔ)言典雅，增強(qiáng)情感表現(xiàn)力。

【解析】

18.本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空，“如饑似渴”的意思是好像餓了急著要吃飯，渴了急著要喝水一樣。比喻要求很迫切。前文提到科學(xué)

家鄒競(jìng)中學(xué)時(shí)代酷愛(ài)化學(xué)，大學(xué)時(shí)期遠(yuǎn)赴蘇聯(lián)留學(xué)，后文提到她學(xué)習(xí)膠片制造基礎(chǔ)理論知識(shí)，是與化學(xué)有

關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，因此她會(huì)迫切地投入喜愛(ài)的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中。故填“如饑似渴”。填近義詞“分秒必爭(zhēng)”“廢寢忘食”

也可。

第二空，“毫不猶豫”，形容當(dāng)機(jī)立斷，一點(diǎn)也不遲疑。前文提到，鄒競(jìng)學(xué)成歸國(guó)，按理她會(huì)有不少條件優(yōu)越

的工作機(jī)會(huì)，再由后文”就選擇了生活艱苦的保定”可以看出，鄒競(jìng)懷抱著滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)熱情選擇了條件極差的工

作環(huán)境，可見(jiàn)她做出選擇時(shí)的當(dāng)機(jī)立斷。故填“毫不猶豫

第三空，“天壤之別”，指天上和地下的差別。形容差別極大。前文提到，“中國(guó)彩色膠卷才剛剛起步“，并與

國(guó)外技術(shù)進(jìn)行對(duì)比，可見(jiàn)中國(guó)彩色膠卷技術(shù)與國(guó)外有著很大的差距，故填“天壤之別”

19.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。

文句談工藝裝備升級(jí)的過(guò)程，為總分關(guān)系，首句“工藝裝備也逐步完成了升級(jí)”為領(lǐng)起句，可作為句子主干；

再把“從大號(hào)針筒到道輪泵，再?gòu)凝X輪泵到蠕動(dòng)泵，最后從蠕動(dòng)泵到全部采用計(jì)算機(jī)控制''作為修飾成分修飾

“升級(jí)”，去掉重復(fù)部分，為“從大號(hào)針筒到齒輪泵”“到改用蠕動(dòng)泵'"'到全部采用計(jì)算機(jī)控制

整合句子，其間加上適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)：工藝裝備也完成了從大號(hào)針筒到齒輪泵，再到改用蠕動(dòng)泵，乃至全

部采用計(jì)算機(jī)控制的升級(jí)。

20.本題考查學(xué)生理解、使用常見(jiàn)的修辭手法，賞析句子表達(dá)效果的能力。

畫(huà)橫線句子對(duì)科學(xué)家鄒競(jìng)的科研環(huán)境進(jìn)行了渲染，對(duì)其科研精神進(jìn)行了贊美。句中比喻句本體為“暗室”，喻

體為“蒸籠”“冰窟”，即將實(shí)驗(yàn)室夏天和冬天的環(huán)境分別比喻成蒸籠和冰窟，比喻修辭突出了科研條件的落后

和科研環(huán)境的惡劣，使得語(yǔ)言生動(dòng)形象。在如此惡劣的環(huán)境下哪競(jìng)和她的工作伙伴仍堅(jiān)持不懈搞科研，從

而贊美了科學(xué)家不畏艱難困苦的科研精神；

“初生牛犢不怕虎”為引用莊子的話(huà)，比喻青年人思想上很少顧慮，敢作敢為。用在此處，贊美了科學(xué)家耶競(jìng)

年輕有為，為了國(guó)家的需要而無(wú)所畏懼、敢作敢為的