對(duì)美的定義的認(rèn)識(shí)和理解

千里之行，始于足下讓知識(shí)帶有溫度。第第2頁/共2頁精品文檔推薦對(duì)美的定義的認(rèn)識(shí)和理解對(duì)美的定義的熟悉和理解

關(guān)于美的定義，美的釋意有幾方面：

⑴指味、色、聲、態(tài)的好。如：美味；美觀；良辰美景?！妒酚洝翘兰摇罚骸耙娢琛洞笪洹?，曰：‘美哉！周之盛也、其若此乎！’”

⑵指才德或品質(zhì)的好。如：美德；價(jià)廉物美?！豆茏印の逍小罚骸叭伺c天調(diào)，然后天地之美生。”王勃《滕王閣序》：“賓主盡東南之美。”

⑶善事；好事?！墩撜Z·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡?！?/p>

⑷贊美；稱美?！肚f子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也。”

⑸喜愛?；稱心?！缎咽篮阊浴ゑR當(dāng)神風(fēng)送滕王閣》：“滿座之人見王勃年少，卻又面生，心各不美?！?/p>

以上總結(jié)為一句，美的定義為：人對(duì)自己的需求被滿足時(shí)所產(chǎn)生的愉悅反應(yīng)的反應(yīng)，即對(duì)美感的反應(yīng)。

從事這個(gè)設(shè)計(jì)這個(gè)專業(yè)，需要把握基本的對(duì)美的熟悉和理解。兒童時(shí)，覺得玩具是美的。有自己的愛好時(shí)，覺得畫筆是美的。拿著畫筆，覺得自己所畫的是美的。上學(xué)時(shí)，覺得有伴侶一起戲耍是美的。勞累時(shí)，覺得放假是美的。小時(shí)候，覺得長大后的將來是美的。長大后，期盼更久后自己制造出的美妙生活。從學(xué)校美術(shù)的我，需要收拾自己這么多年來對(duì)美這個(gè)概念的熟悉和理解。

小時(shí)候，畫著兒童畫，自己有很多的主意在頭腦中，得過許多獎(jiǎng)，大概那時(shí)候大人們對(duì)自己的作品感到很美。高中時(shí)，畫了許多素描，顏色，速寫，覺得能把它們都畫得好，就是真正造出了美。寫意的畫法和寫生的畫法都能制造出美，所以讓自己覺得美并不是肯定的。到了高校，看到許多新鮮的作品和事物，自己在茫然中的時(shí)候，感到自己對(duì)這些如此生疏，感到自己的創(chuàng)新少之又少。時(shí)刻去告誡自己不能去依靠某些東西。應(yīng)當(dāng)需要怎么去長進(jìn)呢要在高校中去堆積，制造出更好的東西。涌現(xiàn)出更多好的主意。

也出去旅游過，看見過一些奇山妙水，在國家森林公園中呼吸大自然的空氣，那種滿意讓人不自然的感覺到大自然的美，站在高山上遠(yuǎn)眺，在船中漂流，感觸奇觀》自然所制造出的事物，體味其中的特點(diǎn)與形態(tài)，大概這就是美吧。

也品味過許多美味，人類用自己的頭腦制造著更多美味讓自己享受，從味覺升華到人的心理愉悅舒暢，這也是一種美。

在枯燥煩躁時(shí)聽聽音樂，改善自己的情緒。每個(gè)人有自己對(duì)美的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，美好的音樂能理清自己的思緒。從音調(diào)或歌詞中體味到意境或體現(xiàn)出自己的切身實(shí)際，這是一種獨(dú)特的美。美妙的形態(tài)，受大家觀賞的建造、物品、圖案、產(chǎn)品、食物、色彩……。從眼中所見到展現(xiàn)在頭腦中，提高人們對(duì)美的熟悉，增長人們的見識(shí)，擴(kuò)大人的眼界。

情感之間體現(xiàn)出的美，自己也難免體味過一些，對(duì)異性的觀賞。這些感性的事物也屬于自己

對(duì)美的熟悉。

距離產(chǎn)生美，兩顆心的思念跨過空間而碰撞出的火花多美??！想想看，兩個(gè)人在天空的兩頭，獨(dú)自對(duì)著蒼穹天宇數(shù)念著見面的日子，細(xì)細(xì)品嘗著那份思念的悵惘，心里總留著一份對(duì)對(duì)方的惦記，有誰能說這不是一種美呢在天上，牛郎，織女隔著銀河遙遙相望，宛然為我們?cè)谔炜談澫乱坏罒o形的彩虹，讓我們仰視星空時(shí)，都感覺到這份距離的美；在人間，凄美的梁、祝故事打動(dòng)了多少人，他們生時(shí)被隔著一道不能跨越的墻，最后要以死來跨越這段距離。記得曾看過這樣一句話："漂亮在哪--在得到與得不到之間。"我們不是常有這樣的一些經(jīng)受嗎在與自己的目標(biāo)還有一段距離時(shí)，為之奮斗，在達(dá)到目標(biāo)后，才發(fā)現(xiàn)當(dāng)初那種全力以赴的拼勁，那種義無返顧的執(zhí)著，那種勇往直前的決心已難以找回，這才明了本來隔著距離時(shí)是一種彌足寶貴的漂亮。

“子不嫌娘丑，狗不嫌家貧”，父母對(duì)子女的愛，子女怎會(huì)從外觀上去評(píng)價(jià)呢心中的感激和愛才是真正的美。父母時(shí)刻眷顧著我們，這是一種多么宏大的美。

“金無足赤、人無完人”。“完善”這個(gè)概念不免受到人們的研究，完善的事物是稀有的。大概十分漂亮的食物體現(xiàn)在人的眼球中，但卻感觸不到其本質(zhì)。外在的美與品質(zhì)的美相結(jié)合才是最好的美。

古希臘柏拉圖說“心靈的柔美與身體的柔美諧和全都”是“最美的境界”，心靈美。孟子認(rèn)為“充實(shí)善信”是美德之人，惟獨(dú)善的、誠實(shí)的、有知識(shí)的人，心靈才是美的。

美是每個(gè)人盼望得到的，人人都有自己的美，自認(rèn)為美的一面。

可又有多少人，能擁有真正的美

美是從人的內(nèi)心表現(xiàn)出來的，是一種無聲的，不行言語的。

有人人驚嘆的外貌，這是美。有讓人欽佩的美德，這是美。外表好看，是美，但最重要的是心靈，心靈美，才是真的美據(jù)說，古時(shí)有個(gè)店主，他有兩個(gè)老婆。一個(gè)美若天仙，但心地丑，而另一個(gè)卻外表丑陋，但心地和善。鎮(zhèn)子里的人聽說店主夫人很美，都去他開的店吃東西。因此，他家生意很好。但漸漸的，人人都知道他心地丑陋，去他店的人越來越少了。店主便讓他二夫人去款待客人，固然，她丑一開頭嚇走了無數(shù)人。但漸漸的，人們了解她后，便認(rèn)為她不丑了，來他店的人是越來越多。這就是美的力氣，人的外表不是最重要，心靈美賽過外表美。

不同的人對(duì)美的感觸不同，所以美是外部的和睦和審美者內(nèi)心審美觀點(diǎn)的統(tǒng)一，在這方面，也體現(xiàn)了合之意。所以說生活中不缺少美，缺少的是發(fā)覺美的眼睛。

我認(rèn)為美是一種純真，素面朝天、自然?之美比修飾之美更有特色，由于突出美的本性。所以對(duì)愛美者而言，能把美協(xié)調(diào)好的人，就擁有了美。

若自己是一個(gè)自卑的人、就需要知道缺陷也是一種美，從美學(xué)角度看，缺陷也是一種漂亮，斷臂的維納斯便是明證。缺陷美也可以說是期盼的美，期盼實(shí)現(xiàn)完形的美。在美學(xué)上，常常把缺陷當(dāng)作一種美。有了缺陷才更真切一些，有了缺陷才干讓人有所思有所悟，有了缺陷才干感覺到人類追求完善和長進(jìn)的最深層的召喚和力氣，所以缺陷美在美學(xué)上的實(shí)質(zhì)是：它能喚起人某種特別的感觸，能激發(fā)人其他聯(lián)想，在與完善的對(duì)照中，缺陷使人感覺到追求長進(jìn)、追求美的需要，從而具有了樂觀的意義。

由此而得出，缺陷的美大概是具有哲學(xué)上的意義的。有了缺陷，才不斷去努力追求完善，努力完美自己，完美周圍的環(huán)境，于是囫圇世界才有源源不斷的長進(jìn)的動(dòng)力。正是唯物辯證法的不斷解決沖突，從而不斷取得進(jìn)展的道理。完善是相對(duì)的，缺陷是肯定的，倘若某一時(shí)刻真的做到完善不變了，那么這件事物消亡的時(shí)刻也正是此刻了.

另一方面，國家的和平統(tǒng)一進(jìn)展是全部人覺得美妙的事，戰(zhàn)斗是大家都不期盼的事，所以的戰(zhàn)斗給人們生活帶來無限的疼痛與損失。消退掉那么多的利益。穩(wěn)定和解決掉一些沖突。日常中，賦予別人多一些的協(xié)助，自己心中也不禁的感到愉悅。所以，善事，好事是美的定義之一。

普羅提諾認(rèn)為，美就是理式，就是宇宙精神，而人和其他生物是由宇宙精神與暗弱、怠惰的物質(zhì)按一定的比例混合而成的，人從對(duì)象上所發(fā)覺的美也就是理式或殘留的宇宙精神，是人的心靈所包含的理式與對(duì)象所包含的理式之間發(fā)生契合與共鳴的結(jié)果，他說：美“是第一眼就可以感覺到的一種特質(zhì)，心靈憑理性斷定它美、熟悉它、歡迎它，宛然和它很相契”，由于“心靈既然是心靈，與真切界很相近，真切界比它更高，所以它一旦看到某些東西和自己同類或是有親屬關(guān)系的痕跡，就欣喜若狂地歡迎它們，因而回想到自己和屬于自己的一切”，－－普羅提諾的觀點(diǎn)不僅與柏拉圖的觀點(diǎn)相同，而且還直接把美與親聯(lián)系到一起了

康德說：“美，它的判定只以一單純形式的合目的性，即一無目的的合目的性為按照的；那就是說，是徹低不系于善的概念，由于后者是以客觀的合目的性，即一對(duì)象對(duì)于一目的的關(guān)系為前提”，也就是說“美是一對(duì)象的合目的性的形式”，是一種無目的而合目的的東西，－－此處的“無目的”是指無功利目的，“合目的”是指對(duì)象純粹的形式與人純粹的精神之間的互相親近和默契；

黑格爾認(rèn)為，雖然在普通狀況下“美是理念的感性顯現(xiàn)”，自然美是由自然事物“現(xiàn)出一種開心的動(dòng)人的外在和睦”而“引人入勝”的結(jié)果，但在另一方面“自然美還因?yàn)楦邪l(fā)情緒和契合情緒而得到一種特性。例如沉寂的月夜，平息的山谷，其中有小溪曲折地流著，一望無邊波濤洶涌的海洋的宏偉氣象，以及星空的肅穆而莊重的氣象就是屬于這一類。這里的意蘊(yùn)并不屬于對(duì)象本身，而是在于所喚醒的情緒。

“意志通過單純空間性現(xiàn)象的適當(dāng)?shù)目陀^化就是美”（叔本華），“任何事物，我們?cè)谀抢锩婵吹靡娨勒瘴覀兊睦斫鈶?yīng)該如此的生活，那就是美的；

任何東西，凡是顯示誕生活或使我們想起生活的，那就是美的”（車爾尼雪夫斯基），