高中語文新課改淺析新課改下的高中語文審美教育

高中語文新課改［淺析新課改下的高中語文審美教育］語文審美教育，就是“以語文教育中的美的因素去教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀念與審美理想，陶冶學(xué)生的道德情操，提高學(xué)生感受美、鑒賞美以及創(chuàng)造美的能力的教育”（楊德如語）。《普通高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出要求：“要關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知能力和審美創(chuàng)造的能力”。語文是一門兼具工具性和人文性的綜合性基礎(chǔ)學(xué)科，其工具性以提高學(xué)生的實際語文能力為目的，其人文性則以陶冶學(xué)生的情感生命為指歸。語文學(xué)科“熔德育、智育、美育為一爐”，具有全面教育的整體功能，是形成學(xué)生社會文化素養(yǎng)的重要途徑。審美素質(zhì)是構(gòu)成社會文化素養(yǎng)的重要組成，與科學(xué)素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)等組成一個完整的社會文化素養(yǎng)體系。中學(xué)語文審美教育正是借助中學(xué)語文教學(xué)中的美的因素，培養(yǎng)受教育者的審美素質(zhì)，以期達到完善人格、陶冶情感、發(fā)展智力，促進人的各種潛能全面發(fā)展的目的。因此，在中學(xué)語文教學(xué)中提倡審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，這是語文教學(xué)的固有要求，并不是外加的任務(wù)，而是要以此為先導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開發(fā)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的潛能，從而實現(xiàn)語文素質(zhì)教育在素質(zhì)培養(yǎng)方面的整體目標(biāo)。在國家大力推行素質(zhì)教育的今天，語文審美教育更應(yīng)該加強。語文審美教育就是借助語文教材及語文美育活動中客觀存在的美的因素，教育學(xué)生怎樣感知、理解、鑒賞和評價美，陶冶學(xué)生的情操，促使學(xué)生形成正確的審美觀點、高尚的審美情趣和崇高的審美理想。一、用智慧的眼睛發(fā)現(xiàn)美文學(xué)作品雖是語言藝術(shù)，但和其他藝術(shù)一樣，具有形象的可感性。荷塘月色的恬淡幽美、大好秋色的絢麗燦爛、現(xiàn)國花城的旖旎艷麗、長江三峽的雄奇險峻、泰山雨景的迷蒙磅礴，無不顯現(xiàn)出大自然的迷人姿容；祖國農(nóng)村的美麗富饒、劉和珍、白求恩等英雄形象光彩照人，無不充滿著動人心弦的藝術(shù)魅力。語文教學(xué)要抓住形象進行分析，進行感情熏陶；運用生動優(yōu)美的語言，展開作品描繪的形象，在作品與學(xué)生思維之間架起一座橋梁，讓學(xué)生感知美、熱愛美，從而激發(fā)其審美情趣。在課堂教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生以審美的眼光來觀照課文，用智慧的眼睛發(fā)現(xiàn)美。教材是美的礦藏，蘊含著各種各樣的美。語文老師要善于挖掘和引導(dǎo)，使學(xué)生有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。要引導(dǎo)學(xué)生從美景、美行、美情中去挖掘美、鑒賞美，并通過審美的過程來培養(yǎng)、提高學(xué)生審美的能力。以文學(xué)教材為例：文學(xué)給學(xué)生打開了認(rèn)識人生和自然的天地，展示真、善、美的審美領(lǐng)域，創(chuàng)設(shè)了陶冶情操、完善人性的藝術(shù)環(huán)境；文學(xué)體現(xiàn)了藝術(shù)家的審美理想，反映藝術(shù)家們所理解把握的社會生活與自然事物的美，是現(xiàn)實美最集中、最典型的理想化形式。因此學(xué)習(xí)文學(xué)作品就必須深入挖掘發(fā)現(xiàn)蘊含其中的審美價值。比如《春江花月夜》描繪了春、江、花、月、夜景色組合的和諧之美，反映了作者對宇宙人生深沉思索的哲理之美；《人間最美的墳?zāi)埂访枥L了托爾斯泰墓那種逼人的樸素之美，反映了一種震撼人心的崇高之美《茶館》讓不同時代不同身份的人物在同一地方陸續(xù)登場，于矛盾沖突中展現(xiàn)悲劇之美；《我與地壇》中對崇高母愛的謳歌和對生命的深刻感悟之美等等無不激起我們強烈的審美欲望，這些內(nèi)涵豐富文學(xué)作品，都蘊含著極為廣泛的美的因素，怎能不帶給學(xué)生一種審美愉悅，怎能不激發(fā)學(xué)生的審美情趣?雕塑大師羅丹說：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。語文教學(xué)亦是如此。二、用心靈的共鳴感悟美感悟，是在發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上的一種心靈的共鳴，是學(xué)生情感積淀到一定程度的自然表現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生感悟美，途徑很多，比如，我們可以打破傳統(tǒng)的教學(xué)形式，把閱讀課由教師一味講改為自主學(xué)習(xí)交流課、賞析創(chuàng)意論辯課等；把作文課由學(xué)生自己寫改為先“說”作文，有了交流和共鳴再下筆；可以把語文課上成鑒賞式、合作式、探究式等的課型，創(chuàng)設(shè)種種情境與機會，讓學(xué)生在個體探索、實踐中不斷豐富精神生活，尋求對自然、人生的感悟，從而陶冶情操，凈化心靈，完善人格。在課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)語言如果幽默風(fēng)趣，就最能營造出一種和諧愉快的氛圍，可以使學(xué)生產(chǎn)生種種審美情趣，這就要求教得有趣。首先，我們應(yīng)力求使用風(fēng)趣幽默的教學(xué)語言。這樣不僅使優(yōu)秀的學(xué)生因成功而發(fā)出笑聲，也盡可能使后進的學(xué)生在憐憫的氣氛中得到觸動。其次，我們還應(yīng)力求用恰當(dāng)?shù)母星?、語調(diào)去使用課堂用語，以激起學(xué)生的興趣?，F(xiàn)在許多學(xué)校、許多班級的學(xué)生對語文這門課程產(chǎn)生了興趣危機，這其中的一個重要原因就是語文教師的語言干癟乏味，談不上生動、風(fēng)趣、幽默、令學(xué)生不感興趣，也感受不到愉悅。因此，語文教師應(yīng)以生動的教學(xué)方法，營造出一種愉快氛圍，把學(xué)生帶入課文形式美和內(nèi)容美的愉悅性感受之中，獲得對語文學(xué)習(xí)內(nèi)容的深入把握。有的課文，助以相應(yīng)的音樂，可以造成一種和諧美妙的氛圍。如教朱自清先生的《春》進，我們首先可以在課堂上播放古曲《春江花月夜》，把學(xué)生帶入一種令人感到愉悅的氛圍中；然后，又伴隨音樂，娓娓動聽地朗誦課文，讓學(xué)生完全沉浸在美感愉悅氛圍中；最后，主學(xué)生伴隨著音樂一起朗讀課文，進一步感課文帶來的美感及愉悅性。這就使學(xué)生在初學(xué)課文進獲得了感性的審美愉悅，對講義有了一種朦朧的、模糊的美感，對進一步的理性把握也就有了堅實的基礎(chǔ)。三、用愉悅的真情創(chuàng)造美引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，感悟美，最終的目的還是要能創(chuàng)造美。美的創(chuàng)造，需要沖出習(xí)題的包圍、展開思維的翅膀去創(chuàng)造；需要掙脫“標(biāo)準(zhǔn)”的鎖鏈、釋放個性潛能去創(chuàng)造：需要用縱橫馳騁的思辨去探究，用愉悅的真情去創(chuàng)造一引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象，激發(fā)情感。德國文藝?yán)碚摷胰R辛說：“凡是我們在藝術(shù)作品里發(fā)現(xiàn)為美的東西，并不是直接由眼睛，而是由想象力通過眼睛去發(fā)現(xiàn)美的?！笨梢哉f，沒有想象就沒有美的欣賞和美的創(chuàng)造。讀《赤壁賦》，我們能想象蘇軾面對“清風(fēng)徐來，水波不興”美景時的超然胸懷；讀《再別康橋》，我們能想象徐志摩對康橋“金柳、青荇、星輝”等普通景物的戀戀情深；讀《都江堰》，我們也能想象作者借“太守李冰”對中國歷史文化的深層思考……引導(dǎo)學(xué)生把自己的體驗說出來，不管答案是否“標(biāo)準(zhǔn)”，都是他們對于審美的創(chuàng)造，都是應(yīng)該鼓勵的。此外，我們可以結(jié)合本地區(qū)的實際情況，拓展文化美育資源。增加一些鮮活的語文例子，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，更好地將知識轉(zhuǎn)化為能力。實踐證明，語文審美教育是培養(yǎng)提高學(xué)生審美能力的有效途徑?，F(xiàn)