湖南省永州市2023屆高考第三次適應(yīng)性考試歷史試題

永州市2023年高考第三次適應(yīng)性考試試卷歷史注意事項(xiàng)：1.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分.本試卷共100分，考試時(shí)量75分鐘。答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名及科目，在規(guī)定位置貼好條形碼。2.回答第I卷時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。寫在本試卷上無(wú)效。3.回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效.4.考試結(jié)束時(shí)，只交答題卡。第Ⅰ卷（選擇題，共48分）一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.天命這一名稱是由周人提出來(lái)的，但它源自上古時(shí)期人們對(duì)“帝”這一神靈的信仰與崇拜。西周以前，“天命”高高在上，具有絕對(duì)權(quán)威。西周以后，“天命”逐漸具有“德”的內(nèi)涵，“德位相配”成為時(shí)人共識(shí)。這一變化A.反映了儒家思想的社會(huì)影響力有所提升B.表明君權(quán)神授觀念迎合專制加強(qiáng)的需要C.有助于為政權(quán)轉(zhuǎn)移的合法性創(chuàng)造理論依據(jù)D.折射出德才兼?zhèn)涑蔀檫x任人才的主要標(biāo)準(zhǔn)2.自河西納入中央王朝正式管轄之后，漢朝在河西筑長(zhǎng)城、列亭障，設(shè)置酒泉、張掖、武威、敦煌4郡，移民實(shí)邊，屯田積谷，武威以西"風(fēng)雨時(shí)節(jié)谷衾常賤，少盜賊，有和氣之應(yīng)，賢于內(nèi)郡”。這A.為朝廷持續(xù)開(kāi)拓西域創(chuàng)造條件B.提升了內(nèi)地的政治文化影響力C.反映出河西經(jīng)濟(jì)實(shí)力接近中原D.為開(kāi)啟反擊匈奴行動(dòng)奠定基礎(chǔ)3.白居易、元稹等中唐士人發(fā)揚(yáng)了杜甫“即事名篇”的創(chuàng)作方式，大力提倡“為君、為臣、為民、為物、為事”的新樂(lè)府創(chuàng)作，寫下了《秦中吟》、《新樂(lè)府》等辭質(zhì)、言直、事核、體順的作品，希冀以此實(shí)現(xiàn)“見(jiàn)之者易諭”、“聞之者深誠(chéng)”、“采之者傳信”的微諷之效。這一做法A．說(shuō)明經(jīng)世致用思想影響深入人心B.批判理學(xué)空談并開(kāi)創(chuàng)了樸實(shí)學(xué)風(fēng)先河C.滿足了彰顯皇家氣象的現(xiàn)實(shí)需要D.將儒學(xué)復(fù)興與詩(shī)文載道功能有機(jī)結(jié)合4.宋神宗熙寧八年，下令廢除詩(shī)賦、貼經(jīng)、墨義取士，頒發(fā)王安石的《三經(jīng)新義》和論、策取士，并把《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《論語(yǔ)》《孟子》等定為應(yīng)考士子的必讀書，規(guī)定進(jìn)士考試為四場(chǎng)：一場(chǎng)考大經(jīng)，二場(chǎng)考兼經(jīng)，三場(chǎng)考論，最后一場(chǎng)考策。這一變革主要是為了A.防止科舉考試作弊B.選拔變法革新人才C.豐富科舉考試內(nèi)容D.重建儒家經(jīng)學(xué)體系5.表1乾隆年間順天府所轄寶坻縣海濱鄉(xiāng)鄉(xiāng)保管轄村莊概況據(jù)表1可知，當(dāng)時(shí)A.城鄉(xiāng)之間聯(lián)系得到增強(qiáng)B.鄉(xiāng)保人數(shù)的設(shè)置有嚴(yán)格規(guī)定C.農(nóng)村基層治理存在不足D.鄉(xiāng)保職責(zé)明確有利穩(wěn)定秩序6.表21860——1920年我國(guó)棉布應(yīng)有產(chǎn)量中機(jī)制布與手織布的比重變化表（%）對(duì)表2中數(shù)據(jù)解讀正確的是A.中國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)趨于活躍B.外國(guó)資本優(yōu)勢(shì)地位喪失C.自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始走向解體D.民族工業(yè)得到穩(wěn)健發(fā)展7.1897年10月，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《論君政民政相嬗之理》一文，指出：“日本為二千年一王主治之國(guó)，其君權(quán)之重，過(guò)于我邦，而今日民義之伸，不讓英、德，然則民政不必待數(shù)千年前之起點(diǎn)明矣?！w地球之運(yùn)，將入太平，固非泰西之所得專，亦非震旦之所得避?！边@一主張意在A．強(qiáng)調(diào)中國(guó)建立共和政體的必然性B.說(shuō)明現(xiàn)代民主憲政具有普適性C.說(shuō)明尊重張揚(yáng)個(gè)人權(quán)利的重要性D.闡述帝制與君主立憲的差異性8.1934年12月，中國(guó)工農(nóng)紅軍總政治部頒布命令："最近我軍經(jīng)過(guò)之地地瘠民貧，苗民甚多，各部隊(duì)更應(yīng)向戰(zhàn)士詳細(xì)解釋，嚴(yán)格督促?！訌?qiáng)紀(jì)律檢查隊(duì)、收容隊(duì)工作，在宿營(yíng)地分段檢查紀(jì)律。”這一舉措A．全面糾正了“左”傾教條主義錯(cuò)誤B.旨在全面闡述紅軍的民族政策C.體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)良的工作作風(fēng)D.扭轉(zhuǎn)了紅軍軍事上的被動(dòng)局面9.新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)工業(yè)的地區(qū)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了多次趨勢(shì)性的變化。下圖為1956—2002年我國(guó)工業(yè)增加值地區(qū)結(jié)構(gòu)變化趨勢(shì)圖，其中①是A.東部地區(qū)B.西部地區(qū)C.中部地區(qū)D.東北地區(qū)10.1978年9月，鄧小平指出：“按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。如果在一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展的速度比資本主義國(guó)家慢，還談什么優(yōu)越性？”上述論斷A.有利于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論在全國(guó)范圍內(nèi)展開(kāi)B.對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的科學(xué)水平C.對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題做出了總結(jié)性理論概括D.意在加強(qiáng)馬克思主義的宣傳以增強(qiáng)制度自信11．有學(xué)者認(rèn)為，羅馬法學(xué)家只是通過(guò)限定法律規(guī)則的范圍，來(lái)指望達(dá)到將希臘的分類與概括的方法用作裁判案件的理性基礎(chǔ)，就像希臘哲學(xué)家從來(lái)不曾打算將辯證法僅僅用來(lái)論證法律判決和規(guī)則，羅馬法學(xué)家也從來(lái)不曾想把他們邏輯一致的裁判天賦轉(zhuǎn)化為一種哲學(xué)體系。由此可見(jiàn)A.羅馬法體現(xiàn)公正至上的法律觀念B.羅馬法學(xué)家具有明顯的務(wù)實(shí)取向C.古希臘繼承并發(fā)展了古羅馬文化D.希臘哲學(xué)制約羅馬法律體系完善12.1536年英國(guó)國(guó)王亨利八世頒行的將英格蘭和威爾士合并的《統(tǒng)一法案》特別強(qiáng)調(diào)，王國(guó)各級(jí)司法官員須保證在各級(jí)各類法庭中使用英語(yǔ)。1611年國(guó)王詹姆斯一世時(shí)期，翻譯出版了欽定版英文《圣經(jīng)》，并下令通行于兩國(guó)的所有教堂，以代替教會(huì)歷來(lái)使用的拉丁文《圣經(jīng)》。上述舉措A.提高了英語(yǔ)在國(guó)民教育中的普及程度B.有助于強(qiáng)化普通民眾的宗教信仰意識(shí)C.折射出中世紀(jì)歐洲各國(guó)王權(quán)有所加強(qiáng)D.為構(gòu)建不列顛國(guó)家身份認(rèn)同奠定基礎(chǔ)13.1793年6月，在對(duì)《共和元年憲法》進(jìn)行全民表決的時(shí)候，少數(shù)婦女在參加投票的同時(shí)，以請(qǐng)?jiān)笗男问焦_(kāi)地以《人權(quán)宣言》的名義提出了選舉權(quán)的要求：大多數(shù)婦女雖然在請(qǐng)?jiān)笗袥](méi)有提出對(duì)公民權(quán)利的要求，卻以主人的身份和語(yǔ)氣贊同"推薦給人民主權(quán)承認(rèn)的"憲法條文。這反映出當(dāng)時(shí)法國(guó)女性A.深受教會(huì)勢(shì)力的殘酷迫害B.普遍獲得選舉權(quán)和被選舉權(quán)C.出現(xiàn)了對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的反思D.產(chǎn)生了維護(hù)自身權(quán)益的訴求14．據(jù)統(tǒng)計(jì)，印度在1860年只貢獻(xiàn)了英國(guó)原棉進(jìn)口量的16%，貢獻(xiàn)了1857年法國(guó)原棉進(jìn)口量的1.1%，而到1862年，印度貢獻(xiàn)了英國(guó)原棉進(jìn)口量的75%，法國(guó)的70%。對(duì)此合理的解釋是A.全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)突然爆發(fā)B.亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展C.美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)涉及原料供應(yīng)鏈D.歐洲國(guó)家喪失國(guó)際貿(mào)易主導(dǎo)權(quán)15.二月革命之后，在大多數(shù)布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)人看來(lái)，臨時(shí)政府是現(xiàn)有條件下可能有的最先進(jìn)的政府，而黨的當(dāng)前任務(wù)是促進(jìn)民主革命的發(fā)展，因此不能立即采取激烈反對(duì)臨時(shí)政府的態(tài)度。這主要反映出當(dāng)時(shí)A.臨時(shí)政府得到廣大人民群眾的支持B.工兵代表蘇維埃政權(quán)喪失了獨(dú)立性C.社會(huì)主義革命的主觀條件尚未成熟D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)缺乏科學(xué)理論的正確指導(dǎo)16.有學(xué)者論及美國(guó)文化時(shí)說(shuō)：“在一個(gè)樂(lè)團(tuán)中，每一種樂(lè)器都有它基于不同質(zhì)料和形式的特定的音色和音調(diào)；每一種樂(lè)器在整個(gè)交響樂(lè)中都有它適當(dāng)?shù)闹黝}與旋律。在社會(huì)中，每一族群都是一種天然的樂(lè)器，它的精神和文化就是它的主題和旋律，它們的諧音、非諧音和不協(xié)調(diào)和弦造就了文明的交響樂(lè)。"這一觀點(diǎn)A.意在強(qiáng)調(diào)歐洲文化是美國(guó)社會(huì)主流文化B.主張融合世界各種不同文化為美國(guó)文化C.忽視了美國(guó)移民文化的多元性和差異性D.體現(xiàn)了尊重族群文化差異的文化多元觀第Ⅱ卷（非選擇題，共52分）二、非選擇題：本題共4題，共52分。其中第17題12分，第18題14分，第19題14分，第20題12分。17.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一西周建立以后，周公旦在周人原有的禮儀文化的基礎(chǔ)之上，積極吸收整合了夏商的禮儀文化，改造出有利于鞏固周王朝統(tǒng)治的禮樂(lè)文化。它既是總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上加以系統(tǒng)化反映，也是周人具體實(shí)踐的總結(jié)?！吨芏Y》《儀禮》《禮記》等是反映先秦時(shí)期禮樂(lè)文化的典籍，盡管對(duì)于其成書時(shí)間等諸多問(wèn)題有爭(zhēng)議，但可以肯定的是這些典籍主要反映了西周時(shí)期的禮樂(lè)文化。西周時(shí)期的禮樂(lè)文化內(nèi)容十分廣泛，上到國(guó)家的立法行政、各級(jí)貴族的權(quán)利義務(wù)，下至衣食住行、婚嫁喪葬、迎來(lái)送往，幾乎無(wú)所不包。進(jìn)入春秋時(shí)期，王室衰落，禮崩樂(lè)壞，禮樂(lè)文化由此衰落。但它被孔子、孟子等諸子加以改造后，納入儒家文化體系中，從而融入到中華文化血脈之中，在此后的兩千五百多年里，對(duì)中華文化產(chǎn)生了極大的影響。——摘編自馬慶偉《禮樂(lè)文化對(duì)中華文化的影響及其對(duì)新時(shí)代意義》材料二先秦儒法之爭(zhēng)并非“人治”與“法治”的對(duì)立。漢代新儒學(xué)融合百家，也終結(jié)了儒法之爭(zhēng)。中華法系是禮法體制、禮法法系，并形成了帝制中國(guó)“禮法之治”的治理模式和志士仁人對(duì)“良法善治”的不懈追求，禮法仍存活在中國(guó)人的法文化血液深層之處，其中不乏有益于建構(gòu)現(xiàn)代法治中國(guó)的元素和智慧。在法制和法文化領(lǐng)域，建立文化自信和接續(xù)、轉(zhuǎn)化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，應(yīng)從禮法傳統(tǒng)入手，一味地從法家"法治"、儒家"德治"去分頭尋找，可能本身就已陷于路徑選擇之誤?！幾杂針s根《超越儒法之爭(zhēng)—禮法傳統(tǒng)中的現(xiàn)代法治價(jià)值》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析西周時(shí)期禮樂(lè)文化的歷史意義。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“禮法傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代法治”展開(kāi)論述。（要求：史論結(jié)合，論證充分，表述清晰。）（6分）18.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料——摘編自陸學(xué)藝《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)流動(dòng)》（2004年版）（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出1949——1965年我國(guó)發(fā)生大規(guī)模社會(huì)流動(dòng)的時(shí)代背景。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)社會(huì)流動(dòng)的特征及其影響。（8分）19.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一戰(zhàn)后初期通過(guò)占領(lǐng)區(qū)政府救濟(jì)基金的糧食援助，是美國(guó)對(duì)日糧食戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。1949年之前，美國(guó)對(duì)日本首要關(guān)注的就是城市的糧食短缺。工人的食品開(kāi)支減少，對(duì)工資增長(zhǎng)的需求就會(huì)降低，這將大大緩解對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壓力，但糧食短缺帶來(lái)黑市價(jià)格的高漲，通脹嚴(yán)重，從而推高了日本的生產(chǎn)成本，使日本的出口產(chǎn)品缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，最終使日本無(wú)法獲得足夠的外匯購(gòu)買糧食。另外，如果無(wú)法解決日本的糧食問(wèn)題，將極大危害其社會(huì)和政治穩(wěn)定性，也不利于美國(guó)實(shí)現(xiàn)占領(lǐng)和改造日本的政治目標(biāo)。此后，美國(guó)面臨國(guó)內(nèi)糧食過(guò)剩，將日本作為重要的出口對(duì)象，特別是在1954—1955年，以美日共同推進(jìn)“營(yíng)養(yǎng)改善運(yùn)動(dòng)”的名義，通過(guò)官民并舉、政商結(jié)合、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)并用的方式，大力推動(dòng)美國(guó)剩余糧食（包括做面包的小麥、做飼料的玉米等等）的對(duì)日傾銷?！幾孕煺駛ァ抖?zhàn)后美國(guó)對(duì)日本的糧食戰(zhàn)略及其影響》材料二表42010-2020年世界及各地區(qū)食物不足人口數(shù)與發(fā)生率類別年份——摘編自李先德《全球糧食安全及其治理：發(fā)展進(jìn)程、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和轉(zhuǎn)型策略》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出二戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)日糧食戰(zhàn)略的影響。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析21世紀(jì)以來(lái)全球糧食安全問(wèn)題的特點(diǎn)及其原因。（8分）20.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料如果我們把自由和專制的兩個(gè)組當(dāng)作一條坐標(biāo)，把革命和改革的兩個(gè)組當(dāng)作另一條坐標(biāo)，那么，讓這兩條坐標(biāo)形成垂直交叉的橫軸和縱軸，就能劃分出四個(gè)區(qū)域，每一個(gè)區(qū)域是一個(gè)象限（見(jiàn)下圖）。—摘編自徐賁《與時(shí)俱進(jìn)的啟蒙》圍繞材料，結(jié)合世界近代史的具體史實(shí)，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）永州市2023年高考第三次適應(yīng)性考試歷史參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、選擇題（共16小題，每小題3分，計(jì)48分）題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16答案 C A D B C A B C D B B D D C C D二、非選擇題（52分）17．（12分）（1）意義：鞏固周朝統(tǒng)治；傳承中華文化；規(guī)范社會(huì)秩序；維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；促進(jìn)儒學(xué)興起。（每點(diǎn)2分，共6分）（2）主題：禮法傳統(tǒng)為現(xiàn)代法治提供有益借鑒。（2分）論述：禮法傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)禮法結(jié)合，注重道德教化，這為當(dāng)今推進(jìn)依法治國(guó)和以德治國(guó)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的法律政策體系提供了參考。禮法傳統(tǒng)重視家庭價(jià)值，強(qiáng)調(diào)政府的親民和德政，崇尚實(shí)踐理性并追求實(shí)質(zhì)正義，為現(xiàn)代法治中國(guó)提供了有益借鑒。總之，我們要堅(jiān)定文化自信，接續(xù)、轉(zhuǎn)化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，進(jìn)一步推進(jìn)現(xiàn)代法治文明建設(shè)。（4分）（“示例”只作評(píng)卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案。其他言之有理的也可）18．（14分）公眾號(hào)：高中試卷君（1）背景：新中國(guó)的成立，人民當(dāng)家作主；國(guó)家對(duì)原有社會(huì)階級(jí)階層結(jié)構(gòu)進(jìn)行重塑；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的建立；戶籍制度的調(diào)整。（每點(diǎn)2分，任意三點(diǎn)得6分）（2）特征：社會(huì)流動(dòng)呈開(kāi)放、上升趨勢(shì)；新的社會(huì)階層不斷出現(xiàn)；社會(huì)流動(dòng)的途徑多樣化；階層之間的流動(dòng)性增強(qiáng)。（每點(diǎn)1分，任意三點(diǎn)得3分）影響：為人們提供了更多向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)；激活了社會(huì)活力，推動(dòng)了現(xiàn)代化建設(shè)；改變了城鄉(xiāng)人口比例、職業(yè)分布狀況和各階層的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位；政府管理和國(guó)家利益協(xié)調(diào)機(jī)制面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。（每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)得5分）19．（14分）（1）影響：積極作用：緩解了戰(zhàn)后初期日本嚴(yán)重的糧食危機(jī)；緩和了日本國(guó)內(nèi)的社會(huì)階級(jí)矛盾；改變了人們的飲食結(jié)構(gòu)與飲食習(xí)慣；為之后的經(jīng)濟(jì)騰飛奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（每點(diǎn)一分，答出3點(diǎn)即可，3分）。消極作用：造成日本的糧食自給率連年下降，威脅到日本的糧食安全；為后來(lái)的美日貿(mào)易摩擦加劇埋下隱患；一定程度上有利于強(qiáng)化美國(guó)對(duì)日本的